Rijmenam là một ngôi làng nằm ở tỉnh Antwerp của Bỉ, một phần của Bonheiden. Rijmenam có một không gian mở hình tam giác với những cây tilia, được sử dụng cho các thử nghiệm của Franks. Ở Rijmenam, Trận chiến Rijmenam đã diễn ra vào năm 1578.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

• Trang web chính thức (bằng tiếng Hà Lan)

Wikimedia Commons có phương tiện liên quan đến Rijmenam . : 51 ° 00′07 N 4 ° 35′10 E / 51.002 ° N 4.586 ° E / 51.002; 4.586 Bài viết về địa điểm Antwerp này còn sơ khai. Bạn có thể giúp Wikipedia bằng cách mở rộng nó. v t e Herzliya – Wikipedia Posted on July 28, 2018 by lordneo Địa điểm ở Israel Herzliya (; tiếng Do Thái: הֶ ž י 1945 [hɛʁtsɛliˈja]; Tiếng Ả Rập: هرتسيييي ở bờ biển miền trung Israel, tại khu vực phía Bắc của Quận Tel Aviv nổi tiếng với văn hóa khởi nghiệp và khởi nghiệp mạnh mẽ. Vào năm 2017, nó có dân số 93.989. [1] Được đặt theo tên của Theodor Herzl, người sáng lập Zionism hiện đại, Herzliya có diện tích 21,6 km2 (8,3 dặm vuông). Tại ranh giới thành phố phía tây của nó là Herzliya Pituah, một trong những khu dân cư giàu có nhất của Israel và là nơi có nhiều đại sứ quán, trụ sở công ty, cũng như các doanh nhân nổi tiếng của Israel. Lịch sử [ chỉnh sửa ] Herzliya vào năm 1964, với Trạm xe buýt trung tâm ở phía trước Herzliya, được đặt tên theo Theodor Herzl, [2] cộng đồng nông nghiệp bán hợp tác (moshava) với dân số hỗn hợp gồm những người nhập cư mới và cư dân kỳ cựu. Trong năm đó, 101 ngôi nhà và 35 chuồng bò đã được xây dựng ở đó và ngôi làng tiếp tục phát triển. Cuộc điều tra dân số năm 1931 đã ghi nhận dân số 1.217 người, trong 306 ngôi nhà. [3] Khi thành lập nhà nước vào năm 1948, Herzliya là một thị trấn gồm 5.300. Số lượng lớn người nhập cư định cư ở đó, và nó đã có 12.000 cư dân trong vòng vài năm. Vào năm 1960, khi dân số lên tới 25.000 người, Herzliya đã được tuyên bố là một thành phố. trung tâm thành phố trong khi mở rộng thành phố về phía bắc và tây nam. [5] Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ] Theo Cục Thống kê Trung ương Israel, cư dân của Herzliya là một trong những người giàu có nhất ở Israel . Vào năm 2003 ,2002005, tiền lương trung bình hàng tháng là NIS 8.211, hoặc khoảng 1.500 NIS trên trung bình trong một cuộc khảo sát tại 15 thành phố lớn nhất của Israel. Tuy nhiên, có một khoảng cách lớn giữa bảy khu dân cư thuộc tầng lớp lao động của thành phố, trong đó có Yad Tisha, Neve Yisrael và Neve Amal, và cao cấp Herzliya Pituah. Dân số già hơn so với các thành phố khác trong khu vực Sharon: 18% dưới 14 tuổi, so với mức trung bình quốc gia là 27,5%. [2] Giáo dục và văn hóa [ chỉnh sửa ] [19659019] Phòng hòa nhạc của tập đoàn Herzliya Đầu tư vào giáo dục cao hơn tất cả các thành phố khác trong cuộc khảo sát và nhiều học sinh trung học đủ điều kiện nhận chứng chỉ trúng tuyển bagrut. [2] Trung tâm liên ngành của Herzliya là một trường đại học tư thục được thành lập năm 1994 bởi Giáo sư Uriel Reichman, người phục vụ như là chủ tịch của nó cho đến ngày nay. Hãng phim và truyền hình lớn nhất của Israel, Herzliya Studios ( Ulpanei Herzliya ), được đặt tại Herzliya. Bến du thuyền Herzliya được xây dựng vào những năm 1970. Thành phố có một sân bay nhỏ, ba trung tâm mua sắm (Arena Mall, Seven Stars Mall và Outlet), rạp chiếu phim, bảo tàng, trung tâm văn hóa và một sân vận động. Vào năm 2008, Herzliya Cinematheque [6] đã mở tại khu vực trung tâm thành phố. [7] Chính quyền địa phương [ chỉnh sửa ] [ mà? ] Herzliya đứng thứ hai về quản lý tài chính. Thành phố Herzliya đã kết thúc năm 2006 với thặng dư ngân sách khá lớn. [2] Thị trưởng [ chỉnh sửa ] Avraham Raphael Hirsch, 1937 Thay38 Shmuel Zeev ("Shin-Zin" , 1938 Từ43 Ben Zion Michaeli, 1943 Mạnh60 Pesah Yifhar, 1960 ,666666 Hội đồng lâm thời do Natan Rosenthal lãnh đạo, 1966 mật67 Yosef Nevo, 1969 , 1983 Tiết98 (Likud) Yael German, 1998 Mạnh2013 (Meretz, sau này độc lập) Yehonatan Yas'ur, 2013 Moshe Fadlon, 2013 Hay Cột mốc sửa ] Một trong những ngôi nhà của những người sáng lập đã được biến thành bảo tàng Beit Rishonim [8] ghi lại lịch sử của Herzliya. Bảo tàng nghệ thuật Herzliya [9] là một phần của khu tưởng niệm Yad Labanim. Phía tây của Herzliya là Sidna Ali, một thánh địa Hồi giáo. Về phía tây bắc là Tel Arsaf (Arsuf) và Vườn quốc gia Apollonia. Kế thừa từ thời Ba Tư cho đến thời Thập tự chinh, địa điểm này chứa di cốt của thị trấn Arsuf của Arusuf, bao gồm một pháo đài được bao quanh bởi một con hào. [4] Một địa điểm khảo cổ khác, Tel Michal, nằm trên bờ biển Địa Trung Hải của 4 km (2,5 dặm) ) ở phía nam Arsuf. [10] Hội nghị Herzliya [ chỉnh sửa ] Kể từ khi thành lập năm 2000, Hội nghị Herzliya đã trở thành hội nghị thượng đỉnh thường niên của các nhà lãnh đạo quốc tế và Israel có ảnh hưởng nhất. Hội nghị có sự tham dự của các bộ trưởng chính phủ, thành viên Knesset, quan chức quốc phòng cấp cao, lãnh đạo cộng đồng doanh nghiệp Israel, học giả cao cấp, đại diện truyền thông từ Israel và nước ngoài, đại biểu của các tổ chức Do Thái thế giới, chức sắc nước ngoài và nhà ngoại giao Israel. hai câu lạc bộ bóng đá, Maccabi Herzliya và Hapoel Herzliya, cả hai đều có trụ sở tại Sân vận động Thành phố Herzliya có sức chứa 7.100. Câu lạc bộ bóng rổ Bnei Herzliya chơi các trò chơi của mình tại đấu trường trung học HaYigs. Herzliya cũng là một trong những trung tâm của hiệp hội bóng bầu dục ở Israel. Một trong những điểm thu hút chính của thành phố là Sportek Herzliya, một khu thể thao ngoài trời 120 dunam mở cửa cho công chúng sử dụng. Herzliya Pituah [ chỉnh sửa ] Một số ngôi nhà đắt nhất và những bãi biển đẹp nhất của Israel nằm ở Herzliya Pituah, một khu phố ở phía tây của Herzliya. Herzliya Pituach là một địa điểm được tìm kiếm cho các công ty công nghệ cao và bến du thuyền của nó, nhiều nhà hàng và điểm giải trí đã biến phần này của Herzliya thành một trung tâm sôi động của cuộc sống về đêm của Israel. [2] Cuộc xung đột của Ả Rập Israel [ ] sửa ] Một dải tạm thời nằm xung quanh sân bay Herzliya hiện tại được sử dụng làm căn cứ điều hành chính của máy bay chiến đấu thực sự đầu tiên của Israel (trái ngược với việc sử dụng máy bay hạng nhẹ tạm thời), Avia S-199, trong năm 1948 Arab Chiến tranh của IsraelIsraeli. Sân bay được sử dụng vì nó nằm cách xa tiền tuyến một chút và là bí mật vì đây là dải được xây dựng có mục đích, được xây dựng sau khi bắt đầu chiến sự, ở giữa những vườn cam xung quanh Herzliya, và không xuất hiện trên đã xuất bản bản đồ. [12] [13] Vào ngày 11 tháng 6 năm 2002, Hadar Hershkowitz (14) đã bị giết trong vụ đánh bom nhà hàng của nhà thờ Hồi giáo 2002 Ngày 30, 2006, Re'ut Feldman (20), cư dân của Herzliya, đã bị giết trong vụ đánh bom Kedumim. [16] Các thị trấn sinh đôi và các thành phố chị em [ chỉnh sửa ] [17] Beverly Hills, California, Hoa Kỳ [18] San Bernardino, California, Hoa Kỳ [19] Hollywood, Florida, Hoa Kỳ Cư dân đáng chú ý [ chỉnh sửa ] Adi Ashkenazi ( sinh năm 1975), diễn viên hài và nữ diễn viên Tal Brody (sinh năm 1943), cầu thủ bóng rổ Nochi Dankner (sinh năm 1954), doanh nhân và tỷ phú Maayan Davidovich (sinh năm 1988), người lướt gió Olympic Abba Eban (1915-2002), chính khách là Bộ trưởng Ngoại giao, Đại sứ Hoa Kỳ và Liên Hợp Quốc Gadi Eizenkot (sinh năm 1960), Tổng Tham mưu trưởng IDF Tal Flicker ( sinh năm 1992), judoka Carine Goren (sinh năm 1974), đầu bếp bánh ngọt, tác giả sách dạy nấu ăn, người dẫn chương trình truyền hình làm bánh Yaniv Green (sinh năm 1980), cầu thủ bóng rổ Meir Har-Zion (sinh năm 1934) Commando Chaim Herzog (1918-1997), Tổng thống Israel thứ 6 Ágnes Keleti (sinh năm 1921), vận động viên thể dục dụng cụ Olympic, người chiến thắng 10 huy chương Amos Mansdorf (sinh năm 1965), tay vợt người Israel (sinh năm 1988), Olympic judoka Keren Siebner (sinh năm 1990), vận động viên bơi lội Olympic Alona Tal (sinh năm 1983), nữ diễn viên và ca sĩ Yehuda Weinstein (sinh năm 1944), luật sư và Tổng chưởng lý Israel ] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ] ^ a b "Danh sách các địa phương, trong A thứ tự giao dịch " (PDF) . Cục Thống kê Trung ương Israel . Truy cập ngày 26 tháng 8, 2018 . ^ a b c 19659102] d e Sheme, Hen; Dattel, Lior. "Herzliya: Dành cho người trẻ có trái tim, không phải người trẻ" . Truy xuất 2008-10-18 . ^ Mills, 1932, tr. 13 ^ a b "Herzliya". Kỳ quan Israel . GoIsrael.com . Truy xuất 2008-10-18 . ^ "Herzliya tăng gấp ba kích thước vào năm 2030 – Tiếng Anh toàn cầu". Quả cầu . Truy cập 18 tháng 3 2018 . ^ "Thông tin tiếng Anh – ססנמטק ה". hcinema.org.il . ^ "Herzliya có điện ảnh rất riêng". Bài Jerusalem . 2008-11-20. Lưu trữ từ bản gốc vào 2013-07-06 . Truy xuất 2008-11-30 . ^ "ž אשאש, בת brishonim.org.il . Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2010-08-19. ^ "Bảo tàng Herzliya – Trang chủ". herzliyamuseum.co.il . ^ Herzog, Ze'ev (1993). "Michal, điện thoại". Ở Stern, Ephraim. Bách khoa toàn thư về khai quật khảo cổ học ở vùng đất thánh . 3 . Jerusalem, Israel: Hội khám phá Israel, Carta. trang 1036 bóng1041. ISBN 965-220-211-8. ^ "Chào mừng bạn đến với Viện Chính sách và Chiến lược và Hội nghị Herzliya". Herzliyaconference.org. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2009-01-23 . Truy xuất 2009-05-05 . ^ "Chiến tranh là nhàm chán – Từ máy bay không người lái đến AK, công nghệ cao đến chính trị thấp". Chiến tranh là nhàm chán . Truy cập 18 tháng 3 2018 . ^ Trung tâm liên ngành của Herzliya: Cơ sở đã tạo nên lịch sử, Walla!, 2003-05-08 Lưu trữ 2017-03-15 tại Máy Wayback [19659142] ^ "Một đám tang thay vì tốt nghiệp", Lưu trữ 2011-06-12 tại Wayback Machine Tovah Lazaroff, ngày 13 tháng 6 năm 2002, Jerusalem Post. ^ "2BackToHomePage3". mfa.gov.il . Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-10-15. ^ "Re'ut Feldman". GxMSDev . Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2011-11-28. ^ "Thành phố chị em Banská Bystrica". © 2001-2008. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2009/03/02 . Truy cập 2008-10-23 . ^ "Đường phố Hillsly Hills để tôn vinh Herzl" . Truy xuất 2010-05-03 . ^ "Funchal" . Truy cập 13 tháng 1 2017 . Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ] Wikimedia Commons có các phương tiện truyền thông liên quan đến Herzliya . Người làm vườn Williams – Wikipedia Posted on July 28, 2018 by lordneo Gardner Boyd Williams (16 tháng 4 năm 1877 – 14 tháng 12 năm 1933) là một vận động viên bơi lội tự do người Mỹ. Anh thi đấu tại Thế vận hội Mùa hè 1896 ở Athens. Williams thi đấu trong sự kiện tự do 100 mét. Thời gian và địa điểm của anh ấy là không rõ, mặc dù anh ấy không hoàn thành trong top hai. Anh cũng tham gia cuộc thi tự do 1200 mét, không nằm trong top ba của sự kiện đó. Ông được đồn là đã nhảy xuống nước sau khi dành tất cả tiền của mình cho việc đào tạo và đi lại để nhanh chóng thoát khỏi nước và kêu lên, "Tôi đang đóng băng." Ông được sinh ra ở Massachusetts. Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ] Bài viết tiểu sử này liên quan đến vận động viên bơi lội Hoa Kỳ là một sơ khai. Bạn có thể giúp Wikipedia bằng cách mở rộng nó. Bon – Wikipedia Posted on July 27, 2018 by lordneo Yungdrung là một hình chữ vạn mặt trái, biểu tượng thiêng liêng của tôn giáo Bon. [1] Bon cũng đánh vần Bôn [2] (tiếng Tây Tạng: བོན་ Wylie: ] bon phương ngữ Lhasa IPA: pʰø̃̀ ), là một tôn giáo Tây Tạng. Mặc dù nó chia sẻ hầu hết các giáo lý và thuật ngữ tổng thể như Phật giáo Tây Tạng, những người theo nó coi Bon là một tôn giáo riêng biệt. Theo tín ngưỡng và truyền thuyết Bon truyền thống, tôn giáo có trước sự xuất hiện của Phật giáo ở Tây Tạng, tuy nhiên trên thực tế, nó đã phát sinh vào thế kỷ thứ mười một cùng với sự hồi sinh của Phật giáo. Theo Sam van Schaik, "trong thực tế," tôn giáo cũ "là một tôn giáo mới." [3][4] Kinh điển của nó có nguồn gốc chủ yếu từ termas (giáo lý ẩn giấu) và tầm nhìn của tertöns (người phát hiện ra những giáo lý ẩn giấu) như Loden Nyingpo. 19659005] Phần này trống. Bạn có thể giúp đỡ bằng cách thêm vào nó. ( Tháng 10 năm 2018 )

Định nghĩa về Bon [ chỉnh sửa ] [19659010] Khi Bon chỉ phát sinh vào thế kỷ thứ mười một qua tác phẩm của tertöns, Sam van Schaik tuyên bố rằng việc nói đến tôn giáo tiền Phật giáo của Tây Tạng là Bon là không đúng:

Mặc dù một số người gọi tôn giáo tiền Phật giáo cũ của Tây Tạng là "Bon", không chắc là trước khi Phật giáo, người Tây Tạng có ý thức rõ ràng về việc thực hành một tôn giáo như vậy, hoặc một tên cụ thể cho các thực hành này. Trên thực tế, tôn giáo Bonpo chỉ bắt đầu hình thành cùng với sự hồi sinh của Phật giáo vào thế kỷ thứ mười một. Và khi thánh thư của Bonpo bắt đầu xuất hiện ở Tây Tạng, nó chủ yếu thông qua công việc của tertöns. ^[3]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Foundation [ ]

Three Bon scriptures mdo 'dus gzer Mig và gzi brjid liên quan đến thần thoại của Tonpa Shenrab. Bonpose coi hai người đầu tiên là gter ma đã tái khám phá vào khoảng thế kỷ thứ mười và mười một và cuối cùng là nyan brgyud (truyền miệng) do Loden Nyingpo, người sống ở thế kỷ thứ mười bốn. ^[5] Vào thế kỷ thứ mười bốn, Loden Nyingpo đã tiết lộ một thuật ngữ được gọi là The Brilliance (Wylie: gzi brjid ), trong đó có câu chuyện về Tonpa Shenrab. Anh ta không phải là Bonpo terton đầu tiên, nhưng terma của anh ta đã trở thành một trong những kinh sách dứt khoát của tôn giáo Bon. ^[3] Nó nói rằng Shenrab đã thành lập tôn giáo Bon trong khi tìm kiếm một con ngựa bị đánh cắp bởi một con quỷ. Truyền thống cũng kể rằng ông được sinh ra ở vùng đất Tagzig Olmo Lung Ring (được coi là ^{[ bởi ai? ]} một mundi trục) theo truyền thống được xác định là Núi Yung-drung Gu-tzeg (Edifice của Nine Sauwastikas), có thể là Núi Kailash, ở phía tây Tây Tạng. Do sự linh thiêng của Tagzig Olmo Lungting và Núi Kailash, Bonpo coi cả chữ vạn và số chín là tốt lành và có ý nghĩa rất lớn.

Tonpa Shenrab Miwoche đến thăm Kongpo và tìm thấy những người có thực hành liên quan đến việc xoa dịu tinh thần với sự hiến tế động vật. Ông dạy họ thay thế các lễ vật bằng các hình thức động vật tượng trưng được làm từ bột lúa mạch. Ông chỉ dạy theo khả năng của học sinh với các phương tiện pháp sư thấp hơn để chuẩn bị; cho đến khi cầu nguyện, siêng năng, tận tâm và áp dụng, họ có thể nhập thể để đạt được kinh điển, Mật tông và Đại Toàn Thiện. ^[6]

Giáo lý Bon có Cửu Âm, là những phạm trù giảng dạy con đường với những đặc điểm, quan điểm riêng biệt, thực hành và kết quả. Y học, chiêm tinh và bói toán nằm trong các phương tiện thấp hơn; sau đó kinh và Mật tông, với Dzogchen ("sự hoàn hảo vĩ đại") là cao nhất. Theo truyền thống, Cửu phương được dạy theo ba phiên bản: như báu vật miền Trung, miền Bắc và miền Nam. Kho báu trung tâm gần nhất với giáo lý Nyingma Nine Yānas và kho báu phương Bắc bị mất. Tenzin Wangyal Rinpoche đã xây dựng kho báu phương Nam với pháp sư. ^[6]

Hồi A Cavern of Kho báu | (mdzod phug) [ chỉnh sửa ]

མཛོད་ ཕུག Wylie: mdzod phug ) là một thuật ngữ Bon được phát hiện bởi Shenchen Luga (Tây Tạng: གཤེན་ ཆེན་ ཀླུ་ Wylie: klu dga ') vào đầu thế kỷ 11. ^[7] Martin ^[8] xác định tầm quan trọng của kinh sách này đối với các nghiên cứu về ngôn ngữ Zhang-Zhung:

Đối với sinh viên văn hóa Tây Tạng nói chung, mDzod phug là một trong những kinh điển hấp dẫn nhất trong tất cả các kinh điển Bon, vì đây là tác phẩm song ngữ dài duy nhất ở Zhang-zhung và Tây Tạng. (Một số nguồn ngắn hơn nhưng vẫn có ý nghĩa đối với Zhang-zhung được báo hiệu ở Orofino 1990.) ^[9]

thế kỷ 18 chỉnh sửa ]

Người Dzungar xâm chiếm Tây Tạng năm 1717 và bị phế truất giả danh vị trí của Dalai Lama, người đã được thăng chức bởi Lhabzang, vị vua danh giá của Tây Tạng. Điều này đã được đáp ứng với sự chấp thuận rộng rãi. Tuy nhiên, họ sớm bắt đầu cướp bóc các thánh địa của Lhasa, nơi đã mang lại một phản ứng nhanh chóng từ Hoàng đế Khang Hy vào năm 1718, nhưng cuộc thám hiểm quân sự của ông đã bị phá hủy bởi những người Dzungar không xa Lhasa. ^[10] ] [11]

Nhiều người Nyingmapas và Bonpose đã bị xử tử và những người Tây Tạng đến thăm các quan chức của Dzungar đã buộc phải lè lưỡi để người Dzungar có thể biết được người đó có tụng thần chú không đổi, được cho là làm cho lưỡi có màu đen hoặc nâu . Điều này cho phép họ chọn Nyingmapas và Bonpose, người đã đọc nhiều câu thần chú. ^[12] Thói quen thè lưỡi như một dấu hiệu tôn trọng việc chào hỏi ai đó vẫn là phong tục của người Tây Tạng vào thời hiện đại. ^{[ ] cần trích dẫn ]}

thế kỷ 19 [ chỉnh sửa ]

Vào thế kỷ 19, Shardza ​​Tashi Gyaltsen, một bậc thầy Bon có các tác phẩm thu thập được bao gồm mười tám tập. Đệ tử Kagya Khyungtrul Jigmey Namkha đã đào tạo nhiều học viên để được học không chỉ trong tôn giáo Bon, mà trong tất cả các trường học Tây Tạng.

Theo Bonpo, mười tám thực thể giác ngộ sẽ xuất hiện trong aeon này và Tönpa Shenrab Miwoche, người sáng lập Bon, được coi là Đức Phật giác ngộ của thời đại này (so sánh yuga và kalpa). Người nắm giữ dòng truyền thừa thứ 33 của Tu viện Menri, Menri Trizin Lungtog Tenpei Nyima và Lopön Tenzin Namdak là những người nắm giữ dòng dõi quan trọng hiện tại của Bon.

Hơn ba trăm tu viện Bon đã được thành lập ở Tây Tạng trước khi sáp nhập Trung Quốc. Trong số này, Tu viện Menri và Tu viện Shungishing Yungdrung Dungdrakling là hai trường đại học tu viện chính để nghiên cứu và thực hành kiến ​​thức Bon và khoa học nghệ thuật.

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Dân tộc Tây Tạng không bị giới hạn về mặt văn hóa đối với Khu tự trị Tây Tạng của Trung Quốc. Khu vực rộng lớn hơn của dân tộc Tây Tạng cũng bao gồm, ở phía đông và phía bắc, một phần của các tỉnh Tứ Xuyên, Thanh Hải, Cam Túc và Vân Nam và khu tự trị miền nam Tân Cương; về phía tây nam, các lãnh thổ Ấn Độ Ladakh, Lahaul và Spiti và vùng Baltistan của Pakistan; vùng cực tây bắc của Assam; và ở phía nam, Bhutan, Sikkim, và một phần của miền bắc Nepal, như Mustang và Dolpo, các khu vực ở phía đông bắc Nepal có người Sherpa và Tamang cư trú, và cực bắc Miến Điện (Myanmar). Ngay cả những phần của Bangladesh hiện đại cũng từng là một phần của "Đại Tây Tạng" này.

Bonpose tu luyện các vị thần hộ gia đình cùng với các vị thần khác:

Theo truyền thống ở Tây Tạng, các vị thần hoặc các vị thần sẽ được kết hợp vào việc xây dựng ngôi nhà để biến nó thành một lâu đài ( dzongka ) chống lại lực lượng độc ác bên ngoài nó. Nhà trung bình của người Tây Tạng sẽ có một số nhà hoặc ghế ( poe-khang ) cho nam thần ( pho-lha ) bảo vệ ngôi nhà. Mỗi ngày [ sic ] người đàn ông của ngôi nhà sẽ cầu khẩn vị thần này và đốt gỗ cây bách xù và lá cây để xoa dịu anh ta. Ngoài ra, người phụ nữ của ngôi nhà cũng sẽ có một vị thần bảo vệ ( phuk-lha ) có chỗ ngồi trong nhà bếp thường ở trên đỉnh cột chống đỡ mái nhà. ^[13]

Một bộ khác các vị thần là Ông già Trắng, một vị thần bầu trời và người phối ngẫu của ông. Chúng được biết đến bởi một vài tên khác nhau, chẳng hạn như Gyalpo Pehar được gọi là Vua Pehar (Wylie: pe har rgyal po ). Pehar là một vị thần bảo vệ của Zhangzhung, trung tâm của tôn giáo Bon. Được biết, Pehar có liên quan đến thiên đàng và bầu trời nói chung. Vào thời kỳ đầu của Phật giáo, Pehar đã biến thành một con chim pháp sư để thích nghi với mô típ chim của pháp sư. Người phối ngẫu của Pehar là một nữ thần được biết đến với một trong những tên của cô là Düza Minkar (Wylie: bdud gza smin dkar Stein1954 trong Hummel 1962).

Tình hình hiện tại [ chỉnh sửa ]

Theo điều tra dân số gần đây của Trung Quốc ^{[ khi nào? ]} ước tính 10% người Tây Tạng theo dõi Bon. Khi Tây Tạng bị sát nhập vào Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, có khoảng 300 tu viện Bon ở Tây Tạng và phần còn lại của miền tây Trung Quốc. Theo một cuộc điều tra gần đây ^{[ khi nào? ]} có 264 tu viện, tu viện và ẩn tu Bon đang hoạt động.

Người đứng đầu tinh thần hiện tại của Bon là Lungtok Tenpa'i Nyima (1929 Từ2017), Trụ trì Tu viện Menri thứ ba mươi (bị phá hủy trong Cách mạng Văn hóa, nhưng hiện được xây dựng lại), hiện đang chủ trì Pal Shen-ten Menri Ling ở Dolanji ở Himachal Pradesh, Ấn Độ, vì sự từ bỏ của tu viện mà ông đã được chọn vào năm 1969.

Một số cơ sở Bon cũng tồn tại ở Nepal; Tu viện Triten Norbutse Bonpo là một trong những vùng ngoại ô phía tây của thủ đô Kathmandu. Tu viện hàng đầu của Bon là Tu viện Menri được tân trang lại ở Dolanji, Himachal Pradesh, Ấn Độ.

Nhiều yếu tố Bon tương tự như tôn giáo Hangui (韩 规) của người Pumi. ^[14]

Công nhận [ chỉnh sửa ]

lobsang Yeshe, được công nhận là Panchen Lama thứ 5 Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 5, là một thành viên của gia đình Dru, một gia đình quan trọng của tôn giáo Bon. Dưới thời Lozang Gyatso, Bon trở nên tôn trọng cả về mặt triết học và chính trị. ^[15] Tuy nhiên, Bonpo vẫn bị kỳ thị và bị gạt ra ngoài cho đến năm 1977, khi họ cử đại diện đến Dharamshala và Dalai Lama thứ 14, người đã khuyên Quốc hội Trung ương Tây Tạng chấp nhận Bon các thành viên.

Kể từ đó, Bon đã được chính thức công nhận vị thế là một nhóm tôn giáo, với các quyền giống như các trường phái Phật giáo. Điều này đã được tuyên bố lại vào năm 1987 bởi Dalai Lama, người cũng cấm phân biệt đối xử với Bonpose, nói rằng nó vừa phi dân chủ vừa tự đánh bại. Ông thậm chí còn tặng các dụng cụ nghi lễ Bon, nhấn mạnh "sự bình đẳng tôn giáo của đức tin Bon". ^[16]

Tuy nhiên, người Tây Tạng vẫn phân biệt giữa Bon và Phật giáo, đề cập đến các thành viên của Nyingma, Shakya, Kagyu và các trường Gelug là nangpa có nghĩa là "người trong cuộc", nhưng đối với các học viên của Bon là "Bonpo", hoặc thậm chí chipa ("người ngoài"). ^[17][18]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

1. ^ William M. Johnston (2000). Bách khoa toàn thư về tu viện . Taylor & Francis. tr 169 169171. Sê-ri 980-1-57958-090-2.
2. ^ Keown, Damien (2003). Từ điển Phật giáo Oxford . Nhà xuất bản Đại học Oxford. Sđt 0-19-860560-9.
3. ^ ^{a b c d} Van Schaik, Sam. Tây Tạng: Lịch sử . Nhà xuất bản Đại học Yale 2011, trang 99-100.
4. ^ Van Schaik, Sam. Tây Tạng: Lịch sử . Nhà xuất bản Đại học Yale 2011, tr. 99: "Trên thực tế, tôn giáo Bonpo chỉ bắt đầu hình thành cùng với sự hồi sinh của Phật giáo vào thế kỷ thứ mười một."
5. ^ Karmay, Samten G. Giới thiệu chung về Lịch sử và Học thuyết về Bon Mũi tên và trục chính . Kathmandu: Điểm sách Mandala. tr 108 108113. [banđầuđượcxuấtbảnvào Hồi ức của Phòng nghiên cứu Toyo Bunko Số 33. Tokyo, 1975.]
6. ^ ^{a b} Tenzin Wangyal Rinpoche, Chữa bệnh bằng hình thức, năng lượng và ánh sáng . Ithaca, New York: Ấn phẩm Sư tử tuyết, 2002. ISBN 1-55939-176-6, trang xx
7. ^ Berzin, Alexander (2005). Bốn thái độ vô lượng ở Tiểu thừa, Đại thừa và Bon . họcbuddhism.com . Truy cập ngày 6 tháng 6, 2016 .
8. ^ n.d.: P. 21
9. ^ Martin, Dan (n.d.). "So sánh kho bạc: Các trạng thái tinh thần và các mdzod phug liệt kê và các đoạn văn tương tự trong các tác phẩm của Abhidharma của Vasubandhu và Asanga, hoặc trong Prajnaparamita Kinh điển: Một báo cáo tiến độ" Đại học Jerusalem . Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 28 tháng 6 năm 2011 . Truy cập 1 tháng 3, 2010 .
10. ^ Richardson, Hugh E. (1984). Tây Tạng và lịch sử của nó . Ấn bản thứ hai, sửa đổi và cập nhật, trang 48 Chân9. Shambhala. Boston và Luân Đôn. ISBN 0-87773-376-7 (pbk)
11. ^ Stein, R. A. Văn minh Tây Tạng . (1972), tr. 85. Nhà xuất bản Đại học Stanford. ISBN 0-8047-0806-1 (vải); ISBN 0-8047-0901-7 (giấy)
12. ^ Norbu, Namkhai. (1980). Cúc Bon và Bonpose Tạp chí Tây Tạng tháng 12 năm 1980, tr. 8.
13. ^ "Phật giáo Tây Tạng – Đơn vị số một" (PDF) . Sharpham tin tưởng. tr. 5. Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 28 tháng 9 năm 2007 . Truy cập ngày 13 tháng 7 2011 . Mỗi ngày [ sic ] người đàn ông của ngôi nhà sẽ cầu khẩn vị thần này và đốt gỗ cây bách xù và rời đi để xoa dịu anh ta.
14. ^ "普米 韩 规 古籍" . Pumichina.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-09-2014 . Truy xuất 2013-06-14 .
15. ^ Karmay, Samten G. (2005), "Thứ năm vĩ đại" (PDF) Bản tin của Viện nghiên cứu châu Á (39), trang 12 2015, được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 2013-09-15 lấy ra 2010-05- 24
16. ^ Kværne, Per và Rinzin Thargyal. (1993). Bon, Phật giáo và Dân chủ: Tòa nhà của một bản sắc dân tộc Tây Tạng trang 45 Phản46. Viện nghiên cứu châu Á Bắc Âu. ISBN 976-87-87062-25-1.
17. ^ "Nhà của trẻ em Bon ở Dolanji và Quỹ hỗ trợ Ba Lan cho trẻ em Tây Tạng". Nyatri.org.
18. ^ "Về Bon: Văn hóa Bon". Bonfuturefund.org. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2013-09-06 . Truy cập 2013-06-14 .

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

• Karmay, Samten G. (1975). Giới thiệu chung về Lịch sử và Học thuyết Bon . Hồi ký của Phòng nghiên cứu Toyo Bunko, số 33, trang 171 Tiếng218. Tokyo.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

• Allen, Charles. (1999). Cuộc tìm kiếm Shangri-La: Hành trình vào lịch sử Tây Tạng . Ít, Brown và Công ty. In lại: Bàn tính, Luân Đôn. 2000. ISBN 0-349-11142-1.
• Baumer, Christopher. Bon: Tôn giáo cổ xưa Tây Tạng . Ilford: Wisdom, 2002. ISBN 979-974-524-011-7.
• Bellezza, John Vincent. Phương tiện tinh thần, Núi thiêng và Truyền thống văn bản Bôn liên quan ở Thượng Tây Tạng . Boston: Brill, 2005.
• Bellezza, John Vincent. My gShen-rab Myi-bo, Cuộc đời và thời gian của ông theo nguồn gốc văn học sớm nhất của Tây Tạng, Revue d mậtétudes tibétaines 19 (tháng 10 năm 2010): 31 Thay118.
• Ermakov, Dmitry. Bѳ và Bôn: Truyền thống Shaman cổ của Siberia và Tây Tạng trong mối liên hệ với giáo lý của một vị Phật Trung Á . Kathmandu: Vajra Publications, 2008
• Günther, Herbert V. (1996). Giáo lý Padmasambhava . Leiden hạng Boston: Brill.
• Gyaltsen, Shardza ​​Tashi. Những giọt tim của Dharmakaya: Thực hành Dzogchen của truyền thống Bon lần thứ 2. Xuyên. bởi Lonpon Tenzin Namdak. Ithaca, NY: Sư tử tuyết, 2002.
• Hummel, Siegbert. Cóc PE-HAR. Đông và Tây 13, không. 4 (1962): 313 Máy6.
• Jinpa, Gelek, Charles Ramble, & V. Carroll Dunham. Phong cảnh linh thiêng và hành hương ở Tây Tạng: trong Tìm kiếm Vương quốc bị mất Bon . New YorkTHER London: Abbeville, 2005. ISBN 0-7892-0856-3
• Loại, Marietta. Phong cảnh Bon của Dolpo. Hành hương, tu viện, tiểu sử và sự xuất hiện của Bon . Berne, 2012, ISBN 976-3-0343-0690-4.
• Lhagyal, Dondrup, et al. Một cuộc khảo sát về các tu viện và đền thờ Bonpo ở Tây Tạng và dãy Hy Mã Lạp Sơn. Osaka 2003, ISBN 4901906100.
• Martin, Trưởng khoa. Nhẫn 'Ol-mo-lung-ring, Nơi thánh ban đầu, Không gian linh thiêng và những nơi mạnh mẽ trong văn hóa Tây Tạng: Bộ sưu tập các tiểu luận ed. Hubi Toni. Dharamsala, H.P., Ấn Độ: Thư viện các tác phẩm và tài liệu lưu trữ Tây Tạng, 1999, trang 125 Phản153. ISBN 81-86470-22-0.
• Namdak, Yondzin Lopön Tenzin. Bậc thầy của Zhang Zhung Nyengyud: Hướng dẫn chính từ việc truyền kinh nghiệm của Bönpo Dzogchen trans. & ed. C. Ermakova & D. Ermakov. New Delhi: Nhà xuất bản di sản, năm 2010
• Norbu, Namkhai. 1995. Drung, Deu và Bôn: Tường thuật, ngôn ngữ tượng trưng và truyền thống Bôn ở Tây Tạng cổ đại . Được dịch từ tiếng Tây Tạng sang tiếng Ý do Adriano Clemente biên tập và chú thích. Dịch từ tiếng Ý sang tiếng Anh bởi Andrew Lukianowicz. Thư viện các công trình và tài liệu lưu trữ Tây Tạng, Dharamsala, H.P., Ấn Độ. ISBN 81-85102-93-7.
• Pegg, Carole (2006). Bối cảnh tôn giáo Nội Á: Thực hành tôn giáo dân gian, Shamanism, Tantric Phật giáo . Nhà xuất bản Đại học Oxford.
• Peters, Larry. Shamanism Tây Tạng: Thuốc lắc và chữa bệnh . Berkeley, Cal.: Sách Bắc Đại Tây Dương, 2016.
• Rossi, D. (1999). Quan điểm triết học về sự hoàn hảo tuyệt vời trong tôn giáo Bon Tây Tạng . Ithaca, New York: Sư tử tuyết. Cuốn sách đưa ra các bản dịch kinh điển Bon "Mười hai câu thần chú nhỏ" và "Quan điểm giống như tiếng gầm của sư tử".
• Samuel, Geoffrey (1993). Pháp sư văn minh . Nhà xuất bản Viện Smithsonian.
• https://web.archive.org/web/20070928062536/http://www.sharpham-trust.org/centre/Tibetan_unit_01.pdf (truy cập: Thứ năm ngày 18 tháng 1 năm 2007)
• Tenzin Wangyal Rinpoche (2002). Chữa bệnh bằng hình thức, năng lượng và ánh sáng . Ithaca, New York: Ấn phẩm Sư tử tuyết. ISBN 1-55939-176-6
• Yongdzin Lopön Tenzin Namdak Rinpoche (2012). Tinh chất trái tim của Khandro . Nhà xuất bản di sản.
• Ghulam Hassan lobsang, Skardu Baltistan, Pakistan, 1997. "Lịch sử Bon Phil Triết " được viết theo phong cách Urdu / Ba Tư. Cuốn sách chỉ ra những thay đổi về tôn giáo và văn hóa trong khu vực Baltistan / Tây Tạng / Ladakh trong nhiều thế kỷ qua và khám phá tác động của các hệ thống niềm tin địa phương đối với cuộc sống của cư dân trong khu vực trong thời kỳ hậu Hồi giáo.

chỉnh sửa ]

Nghiên cứu