Albany BWP Highlanders là một đội bóng đá Mỹ có trụ sở tại Albany, New York, Hoa Kỳ. Được thành lập vào năm 2003, đội đã chơi ở USL Premier Development League (PDL), tầng thứ tư của Kim tự tháp bóng đá Mỹ, trong Phân khu Đông Bắc của Hội nghị Đông. Đội đã trải qua hai năm gián đoạn từ giải đấu năm 2008 và 2009, trở lại thi đấu vào năm 2010, sau đó xếp lại vào cuối mùa giải.
Đội đã chơi các trò chơi tại nhà của mình tại Frank Bailey Field trong khuôn viên của Union College ở Schenectady, New York, Màu sắc của đội là đen, vàng và trắng.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Rễ của người Tây Nguyên quay trở lại thời trẻ của Steve Freeman ở Tampa, Florida, nơi anh chơi cho Blackwatch Keelley. Freeman đã dành mùa đầu tiên của mình để chơi cho trường Cao đẳng Hartwick và một trường khác với Siena College, cả ở New York, trước khi học xong đại học ở Florida. Sau khi tốt nghiệp, anh trở về New York và định cư tại Albany, nơi anh dạy học. Vào tháng 1 năm 1997, anh thành lập Albany Blackwatch, một câu lạc bộ thanh thiếu niên được mô phỏng theo câu lạc bộ mà anh chơi khi còn là một cậu bé. Câu lạc bộ bắt đầu với hai đội nam, nhưng nhanh chóng mở rộng thành nhiều đội nam và nữ, mỗi đội có một cái tên theo chủ đề Scotland. [1] Năm 2001, Blackwatch gia nhập một đội vào USL Super Y-League. Vào năm 2003, Freeman đã tạo ra Blackwatch Highlanders và đưa nó vào USL Premier Development League. Freeman từng là tổng giám đốc và Bernie Watt huấn luyện đội bóng. [2] Người Tây Nguyên chơi từ năm 2003 đến 2007, đầu tiên là Blackwatch và sau đó là Albany Admirals mùa cuối cùng với Freeman làm huấn luyện viên trưởng. Sau đó, họ đã bị gián đoạn hai năm trước khi được hồi sinh vào năm 2009 với tên Albany BWP Highlanders và gia nhập lại PDL cho mùa giải 2010 [3]
Những người chơi cũ đáng chú ý [ chỉnh sửa ]
Danh sách các cựu cầu thủ đáng chú ý này bao gồm các cầu thủ đã chơi bóng đá chuyên nghiệp sau khi chơi cho đội trong Premier Development League, hoặc những người trước đây chơi chuyên nghiệp trước khi gia nhập đội.
Năm- theo năm [ chỉnh sửa ]
Năm
Bộ phận
Giải đấu
Mùa thường
Playoffs
Cúp mở
2003
4
USL PDL
Thứ 6, Đông Bắc
Không đủ điều kiện
Không đủ điều kiện
2004
4
USL PDL
Thứ 3, Đông Bắc
Không đủ điều kiện
Không đủ điều kiện
2005
4
USL PDL
Thứ 4, Đông Bắc
Không đủ điều kiện
Không đủ điều kiện
2006
4
USL PDL
Lần thứ 4, New England
Không đủ điều kiện
Không đủ điều kiện
2007
4
USL PDL
5, Đông Bắc
Không đủ điều kiện
Không đủ điều kiện
2008
Trên Hiatus
2009
2010
4
USL PDL
Đông Bắc thứ 3
Không đủ điều kiện
Không đủ điều kiện
Huấn luyện viên trưởng [ chỉnh sửa ]
Tham dự trung bình [ chỉnh sửa ] bằng cách tính trung bình mỗi lần tham dự sân nhà tự báo cáo của mỗi đội từ kho lưu trữ trận đấu lịch sử tại https://web.archive.org/web/20100105175057/http://www.uslsoney.com/history/index_E.html.
Tai Situpa (tiếng Tây Tạng: ཏའི་ སི་ ཏུ་ Wylie: ta'i si tu pa từ tiếng Trung: 大 司徒 ; bính âm: Dà Sītú ; nghĩa đen: "Tình huống lớn" hay "Đại giới" [1]) là một trong những dòng dõi lâu đời nhất của Tulkus (Lạt ma tái sinh) trong trường phái Kagyu của Phật giáo Tây Tạng ] Trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng, Kenting Tai Situpa được coi là sự xuất thân của Bồ tát Di Lặc và Đạo sư Padmasambhava (Đạo sư Gurpa) và người đã được tái sinh nhiều lần với tư cách là thiền sinh Ấn Độ và Tây Tạng kể từ thời Đức Phật lịch sử. [2]
[ chỉnh sửa ]
Tai Situpa là một trong những Lạt ma cao cấp nhất của dòng Karma Kagyu. [2] Chokyi Gyaltsen là người đầu tiên mang danh hiệu "Tình huống lớn" (tiếng Trung: [19459010)] 大 司徒 ; bính âm: Dà Sītú ), được trao tặng cho ông vào năm 1407 bởi Hoàng đế Yongle của Ming Trung Quốc. Ngài là đệ tử thân cận của Deshin Shekpa, Karmapa Lama thứ 5, người đã bổ nhiệm ngài là trụ trì của Karma Goen, tu viện chính của Karmapa vào thời điểm đó. Tiêu đề đầy đủ ban tặng là Kenting Naya Tang Nyontse Geshetse Tai Situpa được rút ngắn thành Kenting Tai Tình huống . Tiêu đề đầy đủ có nghĩa là "vươn xa, không lay chuyển, chủ nhân vĩ đại, người nắm giữ mệnh lệnh". [3] Karmapa thứ 9 ban tặng cho Kenting Tai Situpa thứ 5 một vương miện Vajra đỏ của vương miện vàng rực rỡ của Karmapa. Vương miện đỏ tượng trưng cho sự không thể tách rời của Karmapa và Kenting Tai Situpa. Thông qua việc nhìn thấy Vương miện đỏ, được trình bày trong một buổi lễ ngay cả ngày hôm nay của Kenting Tai Situpa, người ta ngay lập tức và không thể đảo ngược trên con đường giác ngộ và nhận được phước lành của Bồ tát Di Lặc.
Tai Situpa thứ 12, Pema Tönyö Nyinje hiện tại, được sinh ra trong một gia đình thuần nông tên là Liyultsang vào năm 1954 tại làng Palmey, một phần của Palyul (Wylie: dpal yul ) , Tứ Xuyên, Trung Quốc trước đây là một phần của Vương quốc Derge. Tu viện Palpung Thupten Chokhorling ở Derge được thành lập bởi "Tai Panchen" thứ 8 vào năm 1727, nơi hiện tại tất cả các giáo lý Phật giáo truyền thống được giảng dạy cho các nhà sư và được bảo tồn trung tâm in truyền thống cho các cuộn sách giảng dạy Phật giáo. . Shedra), giảng dạy chính cho sinh viên trẻ, cơ sở thể thao cho sinh viên thể dục thể thao, vườn thuốc thảo dược truyền thống Tây Tạng, phòng khám y tế, nhà tuổi già và có chỗ ở cho sinh viên. Tu viện Sherp Palpung hiện có khoảng 1000 tu sĩ; 250 được ghi danh vào chương trình giảng dạy đại học trong khuôn viên. Tu viện Palpung Yeshe Rabgyeling Nun nằm gần thành phố Manali, trong thị trấn Bunthar có khoảng 200 nữ tu. Tu viện cũng cung cấp khóa tu ba năm truyền thống Kagyu cho cả tu sĩ nam nữ trong khu tập thể. Giáo đoàn Palpung [10] bao gồm các tu viện và đền thờ trên một số quận của Trung Quốc và Tây Tạng. Hội thánh Palpung cũng có các tổ chức chi nhánh ở Châu Âu, Hoa Kỳ, Canada Châu Đại Dương và Châu Á. Tai Situpa lần thứ 12 đã đi du lịch rộng rãi, lần đầu tiên đến phương Tây vào năm 1981 đến Tu viện Kagyu Samye Ling và Trung tâm Tây Tạng ở Scotland.
Tai Situpa thứ 12 là công cụ để nhận ra Ogyen Trinley Dorje, Karmapa thứ 17, người mà ông đã lên ngôi tại Tu viện Tsurphu, chiếc ghế cổ truyền thống của Karmapa bên ngoài Lhasa vào tháng 8 năm 1992. Ông cũng nhận ra Choseng Trung 6, 1989 tại Hạt Chamdo, Khu tự trị Tây Tạng, là tái sinh của Chögyam Trungpa.
Dòng dõi của Tai Situpas [ chỉnh sửa ]
Chokyi Gyaltsen (1377, 1448)
Tashi Namgyal (1450 [019]
Mitrug Gocha (1542 Từ1585)
Chokyi Gyaltsen Gelek Palzang (1586 mật1657)
Mipham Trinlay Rabten (1658 ném1682)
Lekshe Mawe Nyima 1700 Tiết1774)
Pema Nyingche Wangpo (1774 Mạnh1853)
Pema Kunzang Chogyal (1854 Từ1885)
Pema Wangchuk Gyalpo (1886 .1952)
Pema ] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Wikimedia Commons có phương tiện liên quan đến Tai Situpa . 19659037]
Hồ tháng sáu là một hồ nước ngầm trong Rừng Quốc gia Inyo, thuộc Hạt Mono, miền đông California. Nó ở độ cao 7.621 ft (2.323 m) ở Đông Sierra Nevada.
Địa lý [ chỉnh sửa ]
Nó nằm 20 dặm về phía bắc từ Mammoth Lakes và 15 dặm về phía nam từ Lee Vining, bang California. Đây là một trong bốn hồ (Hồ tháng Sáu, Hồ Gull, Hồ Bạc & Hồ Grant) bên trong Vòng Hồ Tháng Sáu. Nó nằm khoảng 5 dặm về phía nam đến cuối phía nam của Mono Lake sau Hoa Kỳ Route 395 và sau đó 2 dặm về phía tây trên State Route 158.
Hoạt động [ chỉnh sửa ]
Câu cá được coi là một trong những môn thể thao mùa hè yêu thích. Một số lượng nhỏ cá hồi mũi họng Lahontan có thể được tìm thấy ở hồ tháng Sáu. [1] Trong cá hồi cầu vồng thập niên 1960 rất phong phú. [ cần trích dẫn Hồ Marina và Khu nghỉ dưỡng Big Rock.
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [[9009009] "Ngày khai mạc tại hồ tháng 6 mang lại màu nâu lớn, cầu vồng dồi dào". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 3 tháng 1 năm 2010 . Truy xuất 2009-08-28 .
"Bakrid" chuyển hướng ở đây. Đối với bộ phim truyền hình tiếng Tamil, hãy xem Bakrid (phim).
Eid al-Adha (tiếng Ả Rập: عيد الي dịch. ʿīd al-aḍḥā , lit. 'Lễ hy sinh', IPA: [ʕiːd ælˈʔɑdˤħæː]), còn được gọi là " Lễ hội Hy sinh ", là lần thứ hai trong hai ngày lễ Hồi giáo được tổ chức trên toàn thế giới mỗi năm (người kia là Eid al-Fitr), và được coi là thánh của cả hai. Nó tôn vinh sự sẵn lòng của Ibrahim (Áp-ra-ham) hy sinh con trai mình như một hành động vâng lời lệnh của Thần. Nhưng, trước khi Áp-ra-ham có thể hy sinh con trai mình, Thiên Chúa đã cung cấp một con chiên để hy sinh. Để tưởng nhớ điều này, một con vật bị hiến tế và chia thành ba phần: một phần của phần được trao cho người nghèo và người nghèo; Phần thứ hai là dành cho gia đình, phần thứ ba được trao cho người thân.
Trong âm lịch Hồi giáo, Eid al-Adha rơi vào ngày thứ 10 của Dhu al-Hijjah. Trong lịch quốc tế (Gregorian), ngày thay đổi từ năm này sang năm khác khoảng 11 ngày trước mỗi năm.
Tên khác [ chỉnh sửa ]
Trong các ngôn ngữ khác ngoài tiếng Ả Rập, tên thường được dịch đơn giản sang ngôn ngữ địa phương, chẳng hạn như tiếng Anh Lễ Hy sinh , Tiếng Đức Opferfest tiếng Hà Lan Offerfeest tiếng Rumani Sărbătoarea Sacrificiului và tiếng Hungary Áldozati ünnep Trong tiếng Tây Ban Nha, nó được gọi là Fiesta del Cordero [2] hoặc Fiesta del Borrego (cả hai đều có nghĩa là "lễ hội của con cừu"). Nó còn được gọi là عید البقرة Īd al-Baqarah ở Ai Cập, Ả Rập Saudi và ở Trung Đông, như عید یربان Kurban Bayramı ("Ngày lễ hy sinh") ở Thổ Nhĩ Kỳ, [3] কোরবানীর ঈদ Id Korbanir ở Bangladesh, như عید الكبير trong Maghreb, như Tfaska Tamoqqart ở Jerba Berber, như Iduladha Hari Raya Aiduladha Hari Raya tại Singapore, Malaysia, Indonesia và Philippines, như بکرا عید Bakrā d ("Dê Eid") hoặc بڑی عید Eid ") ở Pakistan và Ấn Độ, Bakara Eid ở Trinidad và như Tabaski hoặc Tobaski ở Senegal và Odún Il éyá bởi Yorúbà Người ở Nigeria Tây Phi [4][5][6][7] (có lẽ được mượn nhiều nhất từ ngôn ngữ Serer – một lễ hội tôn giáo Serer cổ đại [8][9][10][11]).
Các tên sau đây được sử dụng làm tên khác của Eid al-Adha:
Īd al-Azhā / dul-Azhā / Iduladha (phiên âm tên tiếng Ả Rập) [12] được sử dụng trong các ngôn ngữ Urdu, Hindi, Assamese, Tiếng Bengal, Tiếng Gujarati và tiếng Austronesian như tiếng Malay và tiếng Indonesia. -Kabīr / d el-Kebīr có nghĩa là "Greater Eid" ("Ít hơn Eid" là Eid al-Fitr) [13] được sử dụng ở Yemen, Syria và Bắc Phi (Morocco, Algeria, Tunisia, Libya và Ai Cập). Bản dịch ngôn ngữ địa phương được sử dụng bằng tiếng Pa-ri (fant وی خخخر oy oy Perunnal, "Ngày tuyệt vời của sự hy sinh") cũng như các giống bắt buộc ở Tây Phi như Bambara, Maninka, Jula, v.v. (Seliba, "Lời cầu nguyện lớn / vĩ đại").
ʿĪd al-Baqarah có nghĩa là "Eid of Cows (cũng là cừu hoặc dê) "được sử dụng ở Ai Cập, Ả Rập Saudi và Trung Đông. Mặc dù từ baqarah (ب properlyرة) có nghĩa đúng là một con bò, nhưng nó cũng được mở rộng về mặt ngữ nghĩa có nghĩa là tất cả các vật nuôi, đặc biệt là cừu hoặc dê. Phần mở rộng này được sử dụng trong tiếng Hindi và tiếng Urdu với tên gọi rất giống "Bakra-Eid / Bakrid" có nghĩa là "Dê Eid" được sử dụng cho dịp này.
Qurbon Hayiti có nghĩa là "Eid of Sacrifice" được sử dụng ở Uzbekistan.
Lebaran Haji [4][5][6] ("Lễ Hajj") được sử dụng ở Malaysia và Indonesia, ở Philippines.
Từ nguyên [ chỉnh sửa ]
Từ عيد ʻīd có nghĩa là "lễ hội" "lễ kỷ niệm", "ngày lễ" hoặc "ngày lễ". Nó xuất phát từ gốc ba bậc عين ayn واو wāw دال dāl, với ý nghĩa gốc liên quan của "quay trở lại, hủy bỏ, tích lũy, để quen, thói quen, lặp lại, được trải nghiệm; ngày. "[14][15] Arthur Jeffery tranh luận về từ nguyên này, và tin rằng thuật ngữ này đã được mượn từ tiếng Ả Rập từ Syriac, hoặc ít có khả năng là Targumic Aramaic. [16]
động vật hiến tế. " Nó xuất phát từ gốc ba bậc اد ād اء ḥā 'واو wāw, với ý nghĩa liên quan "ánh sáng ban ngày xuất hiện, để xuất hiện một cách rõ ràng là con vật hiến tế, để hy sinh." [15] kinh Cô ran của người Hồi giáo. Trong tiếng Ả Rập hiện đại, động từ ضحّى ḍaḥḥā có nghĩa là "hy sinh", và ضحيّة aḥiyyah là một lễ vật hiến tế. [14]
Yếu tố đầu tiên trong tên tiếng Ba Tư là يي sang tiếng Ả Rập ʻīd, ở trên. Thứ hai là từ tiếng Ả Rập قربان qurbān, có nghĩa là "cúng dường, hy sinh." Kitô hữu sử dụng thuật ngữ này có nghĩa là chủ nhà thánh thể. Theo truyền thống Ả Rập Hồi giáo, nó được tổ chức để bắt nguồn từ gốc قاف qāf راء rā 'باء bā', với ý nghĩa liên quan đến "sự gần gũi, gần gũi với nhau để kiểm duyệt, tìm kiếm, tìm kiếm, tìm kiếm nguồn nước. ; bao kiếm, vỏ bọc, thuyền nhỏ, sự hy sinh. "[15] Arthur Jeffery nhận ra cùng một gốc Semitic, nhưng tin rằng ý nghĩa của thuật ngữ đã đi vào tiếng Ả Rập thông qua Aramaic. [16]
Kurban Thổ Nhĩ Kỳ Bayramı sử dụng yếu tố đầu tiên tương tự như قربان qorbān của Ba Tư. Bayram có nghĩa là "kỳ nghỉ" trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, với nhận thức gần gũi trong các ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ khác. Từ nguyên cuối cùng của nó đang bị tranh cãi. [17][18]
Một trong những thử thách chính trong cuộc đời của Áp-ra-ham là phải đối mặt với mệnh lệnh của Thiên Chúa để hy sinh sự chiếm hữu thân yêu nhất của mình, con trai ông. [3] Con trai được đặt tên trong Kinh Qur'an [4:163]Ishmael, trong khi nó được đề cập như Isaac trong Kinh thánh. Khi nghe lệnh này, Áp-ra-ham đã chuẩn bị để tuân theo ý muốn của Thiên Chúa. [19] Trong quá trình chuẩn bị này, Shaitan (Quỷ dữ) đã cám dỗ Áp-ra-ham và gia đình bằng cách cố gắng ngăn cản họ thực hiện lệnh truyền của Chúa và Áp-ra-ham đuổi Satan đi Sỏi vào anh. Để tưởng nhớ sự từ chối của họ đối với Satan, những viên đá được ném vào những cây cột tượng trưng trong thời gian ném đá của quỷ trong nghi lễ Hajj. [20]
Khi Áp-ra-ham cố gắng cắt cổ con trai mình trên núi Arafat, [19659041] anh ta đã rất ngạc nhiên khi thấy rằng con trai mình không hề hấn gì và thay vào đó, anh ta đã tìm thấy một con vật [3] bị giết thịt. Áp-ra-ham đã vượt qua bài kiểm tra bằng sự sẵn lòng thực hiện mệnh lệnh của Chúa. [21] [22]
Câu chuyện này được gọi là Akedah trong Do Thái giáo (Binding of Isaac) và bắt nguồn từ Tora, [23] cuốn sách đầu tiên của Môi-se (Sáng thế ký, Chương 22). Kinh Qur'an đề cập đến Akedah như sau: [24]
100 "Ôi Chúa ơi! Hãy cho tôi một người công bình (con trai)!" 101 Vì vậy, chúng tôi đã cho anh ta một tin tốt lành về một cậu bé sẵn sàng chịu đựng và cấm đoán. 102 Sau đó, khi (con trai) đạt đến (tuổi) (nghiêm túc) làm việc với anh ta, anh ta nói: "Ôi con trai của tôi! (Con trai) nói: "Hỡi cha! Hãy làm theo lệnh của con: Ngươi sẽ tìm thấy ta nếu Allah muốn một người thực hành Kiên nhẫn và Kiên định!" 103 Vì vậy, khi cả hai đã gửi di chúc (cho Allah), và anh ta đã đặt anh ta phủ phục trên trán (vì sự hy sinh), 104 Chúng tôi gọi anh ta "Ôi Áp-ra-ham! 105" Ngài đã hoàn thành tầm nhìn! "- vì vậy chúng tôi thực sự tưởng thưởng cho những người làm đúng. 106 Vì đây rõ ràng là một phiên tòa xét xử 107 Và chúng tôi đã chuộc anh ta bằng một sự hy sinh nhất thời: 108 Và chúng tôi đã để lại cho anh ta trong các thế hệ sau ( 109 "Hòa bình và lời chào cho Áp-ra-ham!" 110 Vì vậy, chúng tôi thực sự thưởng cho những người làm đúng. 111 Vì ông là một trong những Người phục vụ đáng tin của chúng tôi. một nhà tiên tri – một trong những người công bình.
Áp-ra-ham đã cho thấy rằng tình yêu của ông đối với Thiên Chúa đã thay thế tất cả những người khác: rằng ông sẽ nằm xuống cuộc sống của chính mình hoặc cuộc sống của những người thân yêu nhất để tuân theo mệnh lệnh của Chúa. Người Hồi giáo kỷ niệm hành động hy sinh cuối cùng này mỗi năm trong thời gian Eid al-Adha. Trong khi Áp-ra-ham đã chuẩn bị để thực hiện một sự hy sinh cuối cùng, Thiên Chúa cuối cùng đã ngăn chặn sự hy sinh, thêm vào đó biểu thị rằng người ta không bao giờ nên hy sinh mạng sống của con người, đặc biệt không phải là nhân danh Thiên Chúa. [cầnphảicósựtríchdẫn ]
Từ "Eid" xuất hiện một lần trong Al-Ma'ida, sura thứ năm của Kinh Qur'an, với ý nghĩa là "lễ hội long trọng". [26]
Lời cầu nguyện Eid [ chỉnh sửa
Các tín đồ dâng lời cầu nguyện Eid al-Adha tại nhà thờ Hồi giáo. Lời cầu nguyện Eid al-Adha được thực hiện bất cứ lúc nào sau khi mặt trời mọc hoàn toàn ngay trước khi bước vào Zuhr vào ngày 10 của Dhu al-Hijjah. Trong trường hợp bất khả kháng (ví dụ như thảm họa thiên nhiên), lời cầu nguyện có thể bị trì hoãn đến ngày 11 của Dhu al-Hijjah và sau đó đến ngày 12 của Dhu al-Hijjah. [27]
Những lời cầu nguyện Eid phải được cung cấp trong hội chúng. Sự tham gia của phụ nữ trong hội chúng cầu nguyện thay đổi từ cộng đồng này sang cộng đồng khác. [28] Nó bao gồm hai rakats (đơn vị) với bảy takbirs trong Raka'ah đầu tiên và năm Takbir trong Raka'ah thứ hai. Đối với người Hồi giáo Shia, Salat al-Eid khác với năm lời cầu nguyện kinh điển hàng ngày ở chỗ không adhan (gọi để cầu nguyện) hoặc iqama (gọi) được phát âm cho hai lời cầu nguyện Eid. 19659055] salat (cầu nguyện) sau đó được theo sau bởi khutbah, hoặc bài giảng, bởi Imam.
Khi kết thúc những lời cầu nguyện và bài giảng, người Hồi giáo ôm hôn và trao đổi lời chào với nhau ( Eid Mubarak ), tặng quà và thăm hỏi nhau. Nhiều người Hồi giáo cũng nhân cơ hội này để mời những người bạn không phải là người Hồi giáo, hàng xóm, đồng nghiệp và bạn cùng lớp đến lễ hội Eid của họ để làm quen với họ về văn hóa Hồi giáo và Hồi giáo. [31]
Chủ sở hữu đang làm sạch con bò của mình trước khi đưa nó đến gia súc thị trường cho Eid-Ul-Adha. Boshila, Dhaka, Bangladesh.
Truyền thống và tập quán [ chỉnh sửa ]
Trong thời gian Eid al-Adha, phân phát thịt cho mọi người, hô vang takbir trước những lời cầu nguyện của Eid vào ngày đầu tiên và sau những lời cầu nguyện trong suốt ba ngày của Eid, được coi là những phần thiết yếu của lễ hội Hồi giáo quan trọng này. [32]
takbir bao gồm : [33]
Tiếng Việt بر الله بر لا له إلا الله Tiếng Việt بر الله أكبر ولله الحم
Allāhu akbar, Allāhu akbar lā ilāha illā-Allāh Allāhu akbar, Allāhu akbar walillāhi l-hamd [a]
Đàn ông, phụ nữ và trẻ em được mặc Cầu nguyện Eid trong một hội thánh lớn trong một trường mở waqf ("dừng lại") được gọi là Eidgah hoặc nhà thờ Hồi giáo. Những người Hồi giáo giàu có có thể đủ khả năng để hy sinh những con vật nuôi trong nhà tốt nhất của họ (thường là một con bò, nhưng cũng có thể là một con lạc đà, dê, cừu hoặc ram tùy theo khu vực) như là một biểu tượng của sự sẵn sàng hy sinh con trai duy nhất của ông. [34] Các động vật bị hiến tế, được gọi là aḍḥiya (tiếng Ả Rập: أضحية ), còn được biết đến bởi thuật ngữ Ba Tư-Ả Rập qurbāni phải đáp ứng một số tiêu chuẩn và chất lượng nhất định hoặc Mặt khác, động vật được coi là vật hiến tế không thể chấp nhận được. [35] Chỉ riêng ở Pakistan, gần mười triệu động vật bị giết thịt vào những ngày Eid có giá hơn 2,0 tỷ USD. [36]
Thịt từ động vật bị giết được ưu tiên được chia thành ba phần. Gia đình giữ lại một phần ba cổ phần; một phần ba khác được trao cho người thân, bạn bè và hàng xóm; và thứ ba còn lại được trao cho người nghèo và người nghèo. [34]
Người Hồi giáo mặc quần áo mới hoặc tốt nhất. Phụ nữ nấu đồ ngọt đặc biệt, bao gồm ma'amoul (bánh quy ngào đường đầy). Họ tụ tập với gia đình và bạn bè. [27]
Eid al-Adha trong lịch Gregorian [ chỉnh sửa ]
Trong khi Eid al-Adha luôn ở cùng ngày với lịch Hồi giáo, ngày trên lịch Gregorian thay đổi từ năm này sang năm khác vì lịch Hồi giáo là lịch âm và lịch Gregorian là lịch mặt trời. Lịch âm ngắn hơn khoảng mười một ngày so với lịch mặt trời. [37] Mỗi năm, Eid al-Adha (giống như các ngày lễ Hồi giáo khác) rơi vào một trong hai đến bốn ngày khác nhau của Gregorian ở các khu vực khác nhau trên thế giới, bởi vì ranh giới khả năng hiển thị hình lưỡi liềm khác với Dòng ngày quốc tế.
Danh sách sau đây cho thấy ngày chính thức của Eid al-Adha cho Ả Rập Saudi được công bố bởi Hội đồng Tư pháp Tối cao. Ngày tháng trong tương lai được ước tính theo lịch Umm al-Qura của Ả Rập Saudi. [1] Umm al-Qura chỉ là một hướng dẫn cho mục đích lập kế hoạch và không phải là yếu tố quyết định hay quyết định tuyệt đối của ngày. Xác nhận ngày thực tế bằng cách ngắm trăng được áp dụng vào ngày 29 tháng giêng âm lịch trước Dhu al-Hijjah [38] để thông báo ngày cụ thể cho cả hai nghi lễ Hajj và lễ hội Eid tiếp theo. Ba ngày sau ngày niêm yết cũng là một phần của lễ hội. Thời gian trước ngày được liệt kê, những người hành hương ghé thăm Núi Arafat và đi xuống từ đó sau khi mặt trời mọc của ngày được liệt kê.
Ở nhiều quốc gia, sự khởi đầu của bất kỳ tháng Hijri âm lịch nào khác nhau dựa trên sự quan sát mặt trăng mới của các nhà chức trách tôn giáo địa phương, do đó, ngày lễ kỷ niệm chính xác thay đổi theo địa phương.
Năm Hồi giáo
Ngày Gregorian
1437
ngày 12 tháng 9 năm 2016
1438
ngày 1 tháng 9 năm 2017
1439
ngày 21 tháng 8 năm 2018
1440
ngày 11 tháng 8 năm 2019 (đã tính)
1441
31 tháng 7 năm 2020 (tính)
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
^
Allah là vĩ đại nhất, Allah là vĩ đại nhất, Không có thần nào ngoài Allah Allah là vĩ đại nhất, Allah là vĩ đại nhất và đối với Allah hết lời ca ngợi. [27]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ a c "Lịch Umm al-Qura của Ả Rập Saudi" . Truy cập 7 tháng 3 2017 .
^ (bằng tiếng Tây Ban Nha) La Fiesta del Cordero en Marruecos Ferdaous Emorotene, 25/11/2009
] a b c Nhân viên, nhà văn. "Áp-ra-ham". britannica .
^ a b Bianchi, Robert R. (11 tháng 8 năm 2004). Khách của Chúa: Hành hương và Chính trị trong Thế giới Hồi giáo . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 398. ISBN 976-0-19-029107-5.
^ a b Sheikh Ramzy (2012). Hướng dẫn đầy đủ về Cầu nguyện Hồi giáo (Salāh) . Nhà văn. tr. 310. ISBN 976-1-4772-1530-2. [ nguồn tự xuất bản ]
^ a b [19659111] Jain Chanchalet; K. L. Chanchalet; M. K. Jain (1 tháng 1 năm 2007). Bách khoa toàn thư về lễ hội lớn . Nhà xuất bản & Nhà phân phối Shree. tr. 78. ISBN 976-81-8329-191-0.
^ Kazim, Ebrahim (2010). Bình luận khoa học của Suratul Faateḥah . Pharos Truyền thông & Xuất bản. tr. 246. ISBN 976-81-7221-037-3.
^ Diouf, Niokhobaye, «Chronique du royaume du Sine» suivie de nốt sur les truyền thống orales et les nguồn le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin (1972) ,. (1972). Bulletin de l'IFAN, tome 34, série B, số 4, năm 1972, tr. 706-7 (trang 4-5), trang. 713-14 (trang 9-10)
^ «Cosaani Sénégambie» («LỉHistoire de la Sénégambie»): 1ere Partie relatée par Macoura Mboub du Sénégal. 2eme Partie relatée par Jebal Samba de la Gambie [in] chương trình de Radio Gambie: «Chosaani Senegambia» . Présentée par: Alhaji Mansour Njie. Chương trình trực tiếp: Alhaji Alieu Ebrima Cham Joof. Enregistré a la fin des années 1970, au début des années 1980 au studio de Radio Gambie, Bakau, en Gambie (2eme partie) et au Sénégal (1ere partie) [in] onegambia.com [in] Trung tâm tài nguyên («Le Center de Resource Seereer»): URL: http://www.seereer.com. Traduit et transcrit par Trung tâm tài nguyên Seereer: Juillet 2014 [1] p. 30 (lấy ra: 25 tháng 9 năm 2015)
^ Brisebarre, Anne-Marie; Kuczynski, Liliane, «La Tabaski au Sénégal: une fête musulmane en milieu urbain» KARTHALA Editions (2009), pp 86-7, ISBN 9802811102449
^ Becker, Charles; Martin, Victor; Ndène, Aloyse, «Traditions Villageoises du Siin» (Révision et édition par Charles Becker) (2014), p 41
^ "Eid Al Adha ) – Thời gian cầu nguyện NYC ". Thời gian cầu nguyện NYC . Ngày 8 tháng 8 năm 2017 . Truy cập 7 tháng 8 2017 .
^ Noakes, Greg (Tháng Tư tháng 5 năm 1992). "Các vấn đề trong Hồi giáo, Tất cả về Eid". Báo cáo của Washington về các vấn đề Trung Đông . Truy cập 28 tháng 12 2011 .
^ a b Từ điển tiếng Ả Rập Oxford . Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford. 2014. ISBN 976-0-19-958033-0.
^ a b c [1965911] Badawi, trả lời M.; Abdel Haleem, Muhammad (2008). Từ điển Ả Rập-Anh về cách sử dụng Qur'anic . Leiden: Brill. Sê-ri 980-90-04-14948-9.
^ a b Jeffery, Arthur (2007). Từ vựng nước ngoài của Qur'ān . Leiden: Brill. Sê-ri 980-90-04-15352-3.
^ Aksan, Yeşim; Aksan, Mustafa; Mersinli, Ümit; Demirhan, Umut Ufuk (2017). Một từ điển tần số của Thổ Nhĩ Kỳ . London: Routledge. Sê-ri 980-1-138-83965-6.
^ ztopçu, Kurtuluş; Abuov, Zhoumagaly; Kambarov, Nasir; Azemoun, Youssef (1996). Từ điển các ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ . London: Routledge. Sđt 0-415-14198-2.
^ a b Bate, John Drew (2009). Một cuộc kiểm tra các yêu sách của Ishmael khi được xem bởi Muḥammadans . BiblioBazaar. Sê-ri 980-1117148366.
^ Firestone, Reuven (1990). Hành trình ở vùng đất thánh: Sự phát triển của huyền thoại -Ishmael trong cuộc thảo luận Hồi giáo . Báo chí. tr. 98.
^ Elias, Jamal J. (1999). Hồi giáo . Định tuyến. tr. 75. Mã số 980-0-415-21165-9 . Truy cập 24 tháng 10 2012 .
^ Dịch vụ thông tin Hồi giáo của Úc. "Lễ hội hy sinh Eid al – Adha". Missionislam.com . Truy xuất 28 tháng 12 2011 .
^ Stephan Huller, Stephan (2011). The Messiah thực sự: ngai vàng của Thánh Mark và nguồn gốc thực sự của Kitô giáo . Watkins; Tái bản phiên bản. Sê-ri 980-1907486647.
^ Bực mình, Darrell J.; deChant, Dell (2011). Đạo đức tôn giáo so sánh: Cách tiếp cận tự sự đối với đạo đức toàn cầu . Wiley-Blackwell. Sê-ri 980-14443132.
^ Kinh Qur'an 37: 100 Mạnh112 Abdullah Yusuf Ali dịch
^ Kinh Qur'an 5: 114. "Chúa Giêsu nói con trai của Mary:" Ôi Allah, Chúa chúng ta! Gửi cho chúng tôi từ thiên đường một bộ bàn (với các khoản tiền gửi), rằng có thể dành cho chúng tôi đối với người đầu tiên và người cuối cùng của chúng tôi, một lễ hội long trọng và một dấu hiệu từ bạn; và cung cấp cho sự duy trì của chúng tôi, vì bạn là người duy trì tốt nhất (nhu cầu của chúng tôi). ""
^ a b c H. X. Lee, Jonathan (2015). Văn hóa tôn giáo của người Mỹ gốc Á [2 volumes]. ABC-CLIO. tr. 357. ISBN 979-1598843309.
^ Asmal, Fatima (ngày 6 tháng 7 năm 2016). "Phụ nữ Nam Phi thúc đẩy những lời cầu nguyện Eid bao quát hơn". Al Jazeera . Truy cập 12 tháng 9 2016 .
^ "Sunnah trong thời gian Eid ul Adha theo Authentic Hadith". Scribd.com. Ngày 13 tháng 11 năm 2010 . Truy cập 28 tháng 12 2011 .
^ حجم الروف – Luật Hồi giáo: Quy tắc của Namaz »Adhan và Iqamah, lấy ra ngày 10 tháng 8 năm 2014
Ý nghĩa của Eid ". Isna.net. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 26 tháng 1 năm 2013 . Truy cập 28 tháng 12 2011 .
^ McKernan, Bethan. "Eid al-Adha 2017: Khi nào vậy? Mọi thứ bạn cần biết về ngày lễ Hồi giáo". .indepocate .
^ "Eid Takbeers – Takbir of Id". Hồi giáo.net . Truy cập 28 tháng 12 2011 .
^ a b Buğra Ekinci, Ekrem. "Qurban Bayram: Làm thế nào để người Hồi giáo tổ chức một bữa tiệc linh thiêng?". dailysabah .
^ Cussen, V.; Garces, L. (2008). Vận chuyển đường dài và phúc lợi của động vật trang trại . CABI. tr. 35. ISBN 976-1845934033.
^ "Bakra Eid: Chi phí của sự hy sinh". Phóng viên châu Á. 16 tháng 11 năm 2010 . Truy cập 28 tháng 12 2011 .
^ Hewer, Chris. Hiểu đạo Hồi: Mười bước đầu tiên . SCM Bấm. tr. 111. ISBN 976-0334040323.
^ "Ngày Eid al-Adha 2016 dự kiến là vào ngày 11 tháng 9". www.aljazeera.com . Truy cập 14 tháng 8 2016 .
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Ngày lễ, quan sát và lễ kỷ niệm tại Hoa Kỳ [19659209] Tháng giêng
Tháng giêng Tháng hai
Tháng hai Tháng trái tim Mỹ Tháng lịch sử đen
Ngày Georgia (GA)
Ngày con rắn
Sinh nhật của Lincoln (CA, CT, IL, IN, MO, NJ, NY, WV)
Các cô gái và phụ nữ quốc gia trong ngày thể thao
Ngày tự do quốc gia (36)
Ngày bầu cử sơ cấp (WI)
Ngày Ronald Reagan (CA)
Ngày Rosa park (CA, MO)
Ngày Susan B. Anthony (CA, FL, NY, WI, WV, liên bang được đề xuất)
Tháng 2 Tháng 3
Tháng 3 Tháng Di sản Ailen ] Tháng Nhận thức về Ung thư Đại tràng Quốc gia Tháng Lịch sử Phụ nữ
Tháng ba Tháng Tư
Tháng Tư Tháng Lịch sử Liên minh
Tháng 5 Di sản Châu Á Thái Bình Dương nth Tháng Di sản của người Mỹ gốc Do Thái
Tháng 6 Đồng tính nữ, Gay, lưỡng tính và Tháng tự hào về người chuyển giới
Tháng 7
Tháng 7 [196592] Tháng 9 Tháng Nhận thức về Ung thư Tuyến tiền liệt
Tháng 9 Tháng Mười Tháng Di sản Tây Ban Nha
Tháng 10 Tháng Nhận thức về Ung thư Vú Tháng Nhận thức về Người khuyết tật Tháng Tháng lịch sử LGBT
Tháng 10 tháng 11
Tháng 11 Tháng Di sản Ấn Độ của người Mỹ bản địa
Ngày sau Lễ Tạ ơn (24)
Ngày bầu cử (CA, DE, HI, KY , MT, NJ, NY, OH, PR, WV, liên bang được đề xuất)
Ngày gia đình (NV)
Hanukkah (tôn giáo)
Lā Kūʻokoʻa (HI, không chính thức)
Ngày di sản của người Mỹ bản địa (MD , WA)
Ngày Barack Obama (Perry County, AL)
Tháng 12
Khác nhau (quanh năm)
Truyền thuyết:
(liên bang) = ngày lễ liên bang, (tiểu bang) = ngày lễ nhà nước, (tôn giáo) = ngày lễ tôn giáo, (tuần) = ngày lễ tuần, (tháng) = ngày lễ tháng, (36) = Tiêu đề 36 Quan sát và nghi lễ Bold biểu thị các ngày lễ lớn thường được tổ chức tại Hoa Kỳ, thường đại diện cho các lễ kỷ niệm lớn trong tháng.
Xem thêm: Danh sách các ngày lễ, ngày lễ Hallmark, ngày lễ ở Hoa Kỳ, New Jersey, New York, Puerto Rico và Quần đảo Virgin thuộc Hoa Kỳ.
Hội chứng Van der Woude (VDWS) là một rối loạn di truyền được đặc trưng bởi sự kết hợp của các hố môi dưới, sứt môi có hoặc không có sứt môi và hở hàm ếch đơn độc (CP). [1] Tần số của sứt môi dao động từ 1: 1000 đến 1: 500 ca sinh trên toàn thế giới và có hơn 400 hội chứng liên quan đến sứt môi có hoặc không có sứt môi. [2] VWS khác biệt với các hội chứng sứt môi khác do sự kết hợp giữa sứt môi và vòm miệng (CLP ) và CP trong cùng một gia đình. Các đặc điểm khác thường được liên kết với VWS bao gồm hypodontia trong 10-81% các trường hợp, vòm miệng hẹp, bệnh tim bẩm sinh, tiếng thổi tim và bất thường não, syndactyly của bàn tay, polythelia, ankyloglossia, và dính giữa miếng đệm trên và dưới. 19659004] Mối liên quan giữa hố môi dưới và khe hở môi và / hoặc vòm miệng được Anne Van der Woude mô tả lần đầu tiên vào năm 1954. Tỷ lệ mắc bệnh trên toàn thế giới dao động từ 1: 100.000 đến 1: 40.000. [4]
Di truyền học sửa ]
Hội chứng Van der Woude được di truyền như một bệnh thống trị tự phát do đột biến ở một gen duy nhất có sự phân bố đồng đều giữa hai giới. Bệnh có tỷ lệ xâm nhập cao khoảng 96% nhưng biểu hiện kiểu hình thay đổi từ hố môi dưới có sứt môi và hở hàm ếch đến không có bất thường rõ rệt. [2][4] Khoảng 88% bệnh nhân VWS có biểu hiện hố môi dưới và trong khoảng 64% trường hợp hố môi là khuyết điểm duy nhất có thể nhìn thấy. Báo cáo sứt mẻ bao gồm một phạm vi rộng bao gồm hở vòm miệng, CL đơn phương không hoàn chỉnh, uvula hai chiều và CLP hai bên hoàn chỉnh. VWS là hội chứng sứt môi phổ biến nhất, chiếm 2% các trường hợp CLP. [3]
Phần lớn các trường hợp của VWS là do đơn bội do đột biến gen 6 yếu tố điều hòa interferon ( IRF6 1 trong vùng 1q32-q41 được gọi là locus VWS 1. Một locus nguyên nhân thứ hai, ít phổ biến hơn được tìm thấy ở 1p34, được gọi là VWS locus 2 (VWS2). Nhiều nghiên cứu gần đây đã chỉ ra rằng GRHL3 là gen VWS2. Grhl3 là hạ lưu của Irf6 trong biểu mô miệng, gợi ý một con đường phân tử phổ biến dẫn đến VWS. Công việc trước đây cũng đề xuất WDR65 là một gen ứng cử viên. [4][5] IRF6 chứa hai exon không mã hóa và bảy exon mã hóa và là một phần của một nhóm chín yếu tố phiên mã được bảo tồn rất cao. miền liên kết DNA xoắn được gọi là miền liên kết yếu tố điều tiết Smad-interferon (SMIR). Đột biến trong mã hóa hoặc không mã hóa IRF6 exon có thể dẫn đến hội chứng Van der Woude. [2] Do phạm vi biểu cảm rộng, người ta cũng tin rằng các locus không xác định khác góp phần phát triển bệnh. [4]
Một ví dụ về sự biến đổi kiểu hình rõ ràng là một nghiên cứu sinh đôi đơn bội được thực hiện bởi Jobling et al. (2010). Hai cặp song sinh nữ đơn nhân có cùng đột biến IRF6 ; tuy nhiên Twin A được sinh ra với một khe hở hai bên, trong khi Twin B có các lỗ môi hai bên và không có khe hở miệng. Cả hai cặp song sinh được chẩn đoán mắc bệnh VWS. Cha của cặp song sinh có một mình hố môi và tiền sử gia đình mắc bệnh CLP, CP, CL và / hoặc hố môi. Cả hai cặp song sinh được chẩn đoán mắc bệnh VWS. Quá trình khuếch đại phản ứng chuỗi polymerase (PCR) đã được thực hiện cho tất cả các exon của IRF6 và một đột biến tên lửa đã được phát hiện trong exon 4. Tyrosine trong protein bình thường ở vị trí này được bảo tồn trên động vật có vú, ếch và gà, Vì vậy, mặc dù thực tế rằng đó là một đột biến chưa được báo cáo trước đây, nó đã được dự kiến sẽ gây khó chịu. Nghiên cứu này không phải là trường hợp đầu tiên của các kiểu hình khác nhau xảy ra giữa các cặp song sinh đơn nhân. Các nguyên nhân có thể gây ra sự biến đổi kiểu hình bao gồm các biến đổi trong môi trường tử cung, sự khác biệt về biểu sinh hoặc ảnh hưởng cơ hội. [6]
Sinh lý bệnh học [ chỉnh sửa ]
Hố môi được báo cáo lần đầu tiên vào năm 1845 là vết lõm được thực hiện bởi các răng cửa trên. Ngày nay, người ta biết rằng chúng xảy ra trong quá trình tạo phôi do các đột biến IRF6 . Vào ngày 32 của sự phát triển phôi thai, có bốn trung tâm tăng trưởng của môi dưới chia cho hai rãnh bên và một trung tuyến. Đến ngày 38 của sự phát triển bình thường, các rãnh đã biến mất. Tuy nhiên, khi sự tăng trưởng của quá trình bắt buộc bị cản trở, một hố môi xảy ra. Hố môi bắt đầu phát triển vào ngày 36. Sứt môi bắt đầu phát triển vào ngày 40 và hở hàm ếch xuất hiện vào ngày 50 của sự phát triển. [3]
Có ba loại hố môi, được phân loại theo vị trí của chúng: đường giữa trên, hôn, và môi dưới. Kiểu hình phổ biến nhất là hai hố môi dưới đối xứng ở hai bên của đường giữa trong các xoang hai bên. Hố môi dưới cũng có thể là hai bên, đơn phương hoặc không đối xứng về mặt y tế. Sự xuất hiện của một hố môi đơn được coi là biểu hiện không đầy đủ, và nó thường xảy ra ở phía bên trái của môi dưới. Ngoài ra còn có ba hình dạng khác nhau cho hố môi, phổ biến nhất là hình tròn hoặc hình bầu dục; các hình thức ít phổ biến hơn bao gồm khe giống hoặc ngang. Các hố môi kéo dài vào cơ orbicularis oris, kết thúc trong các túi mù được bao quanh bởi các tuyến nhầy. Trong một số trường hợp, chất nhầy được bài tiết khi cơ co lại. [3]
Chẩn đoán [ chỉnh sửa ]
Chẩn đoán lâm sàng dựa trên các vết rách orofacial thường xảy ra ngay sau khi sinh. Một số khiếm khuyết nhất định có thể khó chẩn đoán, đặc biệt là hở hàm ếch. Hình thức CP này có thể không được phát hiện ngoại trừ thông qua sờ nắn ngón tay, vì niêm mạc bao phủ vòm miệng vẫn còn nguyên vẹn, nhưng các cơ bên dưới đã mất đi các phần đính kèm thích hợp. Các vấn đề về ăn uống, suy giảm khả năng nói và mất thính giác là các triệu chứng của sứt môi dưới niêm mạc. [4] Hơn nữa, khoảng 15% các trường hợp VWS bị sứt môi, trong trường hợp không có hố môi nổi bật, có thể dễ dàng phân biệt với các dạng không phải do hội chứng Sứt môi orofacial. [7] Do đó, điều rất quan trọng là phải kiểm tra chặt chẽ những bệnh nhân này cũng như người thân của họ để tìm hố môi, đặc biệt là khi có tiền sử gia đình bị sứt môi hỗn hợp, để đưa ra chẩn đoán VWS. [3] cũng đóng một vai trò quan trọng trong chẩn đoán các trường hợp không được phát hiện khi sinh, vì họ phát hiện tình trạng giảm âm thường liên quan đến VWS. Các bệnh nhân thường thiếu các tiền thân thứ hai trên và theo sau là các răng cửa thứ hai thấp hơn và các răng cửa bên trên. Sự vắng mặt của những chiếc răng này có thể đóng một vai trò trong việc thu hẹp các vòm răng. [3][4]
Các dấu hiệu lâm sàng nhìn thấy ở VWS tương tự như hội chứng poppygium poppyeal (PPS), cũng là một bệnh thống trị tự phát. Khoảng 46% cá nhân bị ảnh hưởng có hố môi; các đặc điểm khác bao gồm bất thường bộ phận sinh dục, da bất thường gần móng tay, ngón tay và ngón chân, và da có màng. Bệnh cũng được gây ra bởi các đột biến trong IRF6 ; tuy nhiên, chúng xảy ra trong miền liên kết DNA của IRF6 và dẫn đến một hiệu ứng tiêu cực chi phối trong đó yếu tố phiên mã IRF6 bị đột biến cản trở khả năng của bản sao loại hoang dã hoạt động, trong trường hợp dị hợp tử cá nhân. [2]
Tư vấn di truyền [ chỉnh sửa ]
Tư vấn di truyền cho VWS liên quan đến thảo luận về truyền bệnh theo cách thống trị tự phát và khả năng xâm nhập và biểu hiện ở trẻ em. [3] có nghĩa là cha mẹ bị ảnh hưởng có 50% cơ hội truyền lại alen đột biến IRF6 cho con của họ. Hơn nữa, nếu một bệnh nhân sứt môi có hố môi, anh ta hoặc cô ta có nguy cơ bị sứt môi cao gấp mười lần so với bệnh nhân sứt môi không có khe hở môi. [4] Các loại sứt môi giữa cha mẹ và trẻ em bị ảnh hưởng có liên quan đáng kể; tuy nhiên, các loại sứt mẻ khác nhau có thể xảy ra theo chiều ngang và chiều dọc trong cùng một phả hệ. Trong trường hợp sứt môi là triệu chứng duy nhất, phải lấy tiền sử gia đình đầy đủ để đảm bảo bệnh nhân không bị sứt môi không do hội chứng. [3]
Điều trị [ chỉnh sửa ]
Hố môi được phẫu thuật cắt bỏ vì lý do thẩm mỹ hoặc khó chịu do viêm do nhiễm khuẩn hoặc bài tiết nước bọt mãn tính, mặc dù sự co rút tự nhiên của hố môi đã xảy ra trong một số trường hợp hiếm gặp. Viêm mãn tính cũng đã được báo cáo là gây ung thư biểu mô tế bào vảy. Điều cần thiết là phải loại bỏ hoàn toàn toàn bộ ống môi, vì u nang có thể phát triển nếu các tuyến chất nhầy không được loại bỏ. Một tác dụng phụ có thể có của việc loại bỏ các hố môi là một cơ môi lỏng lẻo. Các điều kiện khác liên quan đến VWS, bao gồm CL, CP, khuyết tật tim bẩm sinh, v.v … được phẫu thuật sửa chữa hoặc xử lý theo cách khác nếu chúng không phải là hội chứng. [3]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ "Hội chứng Van der Woude | Trung tâm thông tin về bệnh di truyền và hiếm gặp (GARD) – một chương trình NCATS". raredisease.info.nih.gov . Truy xuất 2018-04-17 .
^ a b c d Malik S, Kakar N, Hasnain S, Ahmad J, Wilcox ER, Naz S (2010). "Dịch tễ học về hội chứng Van der Woude từ các phân tích đột biến ở những bệnh nhân bị ảnh hưởng từ Pakistan". Di truyền lâm sàng . 78 (3): 247 điêu256. doi: 10.111 / j.1399-0004.2010.01375.x. PMID 20184620.
^ a b c e f g ] h i Rizos M, Spyropoulos MN (2004). "Hội chứng Van der Woude: tổng quan. Dấu hiệu tim mạch, dịch tễ học, các đặc điểm liên quan, chẩn đoán phân biệt, biểu hiện, tư vấn di truyền và điều trị". Tạp chí chỉnh nha châu Âu . 26 (1): 17 Kết24. doi: 10.1093 / ejo / 26.1.17. PMID 14994878.
^ a b c e f g Lam AK, David , Anderson PJ (2010). "Hội chứng Van der Woude: đặc điểm của răng và ý nghĩa đối với thực hành lâm sàng". Tạp chí nha khoa Úc . 55 (1): 51 Tái58. doi: 10.111 / j.1834-7819.2009.01178.x. PMID 20415912.
^ [1]Hội chứng OMIM Van der Woude 2
^ "Cặp song sinh đơn nhân có biểu hiện thay đổi của hội chứng Van der Woude". Tạp chí Di truyền Y khoa Hoa Kỳ . 155A (8): 2008 Ảo2010. doi: 10.1002 / ajmg.a.34022. PMC 3140610 . PMID 21739575.
^ Salahshourifar I, Sulaiman WA, Halim AS, Zilfalil BA (2012). "Sàng lọc đột biến IRF6 giữa các gia đình bị sứt miệng không do hội chứng và xác định hai biến thể mới: xem lại tài liệu". Tạp chí di truyền y học châu Âu . 55 (6 Tắt7): 389 Từ393. doi: 10.1016 / j.ejmg.2012.02.006. PMID 22440537.
Christian Moustgaard Michael Moustgaard Salminen Juha Louhivuori Henrik de la Chapelle
Quốc gia
Phần Lan
Ngôn ngữ
Phần Lan
Khu vực phát sóng
Khu vực Helsinki
ATV ) là một kênh truyền hình cáp Phần Lan hoạt động từ cuối những năm 1990 đến đầu những năm 2000. ATV thuộc sở hữu của Christian Moustgaard. Con trai của ông Eetu Moustgaard làm việc tại ATV với tư cách là một phóng viên.
Kênh này được biết đến ở Helsinki vì cách tiếp cận mang tính cách mạng (sau đó) đối với báo chí đô thị và giải trí TV nói chung. Đội ngũ sản xuất không có kinh nghiệm trước đây trong công việc truyền hình và về cơ bản, kênh đã "làm nên chuyện khi họ đi cùng". Theo một cách nào đó, các chương trình trông giống như các chương trình truyền hình thực tế mà truyền hình hiện đại được đóng gói. Nhưng khi thuật ngữ Truyền hình thực tế chưa tồn tại, ATV đã bị chỉ trích nặng nề vì vẻ ngoài nghiệp dư và đôi khi những quan điểm thách thức là không chuyên nghiệp và trẻ con. Mặc dù, hầu như có vẻ như rằng kênh này hoàn toàn không giống với truyền hình thông thường và tính trực tiếp của nó đối với cảnh quan đô thị xung quanh đã được đa số người xem hoan nghênh.
Trong nỗ lực thu hút sự chú ý và tích lũy doanh thu được tìm kiếm nhiều từ các dịch vụ SMS liên quan, ATV ngay sau khi ra mắt đã chiếu phim khiêu dâm miễn phí vào ban đêm.
A ranseur (còn được gọi là runkah được gọi là rawcuer )) là một loại polearm được sử dụng trên khắp châu Âu cho đến thế kỷ 15. Nó vẫn được xem tại tòa án như một vũ khí nghi lễ trong suốt thế kỷ 17. Thường được cho là một dẫn xuất của bào tử trước đó, đầu của một người chạy bộ bao gồm một mũi giáo được gắn với một chuôi chéo ở gốc của nó. Thường thì chuôi kiếm này có hình lưỡi liềm, mang lại vẻ ngoài tương tự như cây đinh ba. Nói chung, các lều không có một cạnh cắt, không giống như đảng phái hai lưỡi. Ranseurs thường là sáu feet hoặc dài hơn.
Chức năng giáo của vũ khí là rõ ràng nhưng không phải lúc nào cũng có hiệu quả chống lại lớp giáp bảo vệ tuyệt vời, và độ lệch bao gồm bẫy vũ khí của đối thủ trong không gian bên dưới lưỡi kiếm chính, nơi một trục xoắn có thể gây áp lực từ đó Khoảnh khắc ở tầm xa và kéo đối thủ gắn kết từ yên xe.
Bìa của cuốn truyện tranh đầu tiên Werner Oder là? (xuất bản lại nghệ thuật bìa năm 2000). Nghệ thuật của Rötger Feldmann.
Werner là một nhân vật truyện tranh Đức, xuất hiện trong một số truyện tranh và phim hoạt hình Đức. Ông được tạo ra vào năm 1978 [1] bởi Brösel (Rötger Feldmann). Werner là nhân vật truyện tranh Đức thành công nhất mọi thời đại với hơn 10 triệu cuốn sách được bán và hơn 13 triệu lượt nhập học phim. Với gần 5 triệu lượt tuyển sinh ở Đức, [2] bộ phim đầu tiên, Werner – Beinhart! (1990), là bộ phim thành công nhất về mặt thương mại thứ ba của Đức trong thập niên 1990 trên thị trường nội địa Đức và # 14 của Đức Những bộ phim thị trường nội địa thành công nhất mọi thời đại. [3]
Trước Oder Was? cuốn sách độc lập đầu tiên Werner được xuất bản năm 1981, kể từ cuối những năm 1970 Werner truyện tranh xuất hiện trên tạp chí châm biếm Đức Pardon . Thật vậy, Oder là? nhưng chỉ là một bộ sưu tập truyện tranh Werner đã được xuất bản trong Pardon .
Các cuốn sách Werner được biết đến với sự hài hước vô chính phủ, thường dựa trên phương ngữ và cách chơi chữ của người Đức. Standard High German hiếm khi được nói trong sách, khi nó được sử dụng, nó thường được sử dụng để miêu tả người nói là công bằng và vuông vắn, trong khi hầu hết các nhân vật sử dụng giọng nói và phương ngữ được đặt trong một ngôn ngữ liên tục giữa tiếng Đức hiện đại phổ biến của tiếng Đức.
Các nhân vật trong sê-ri [ chỉnh sửa ]
Werner [ chỉnh sửa ]
Nhân vật của Werner dựa trên Brösel và anh trai của anh ấy kinh nghiệm Cuộc sống của Woker là một người đi xe đạp thất nghiệp, bao gồm việc khuấy động chiếc xe máy của anh ta và tiêu thụ một lượng lớn bia (được gọi là Bölkstoff trong truyện tranh). Cả hai thường xuyên khiến anh gặp rắc rối với cảnh sát và cơ quan an toàn phương tiện TV của Đức, những người do sự bất tài và sự bất lực của họ thường bị Werner phớt lờ và lừa gạt. Trong các bộ phim, Werner được lồng tiếng bởi ca sĩ của ban nhạc Torfrock, Klaus Büchner (trong khi Torfrock cũng viết một phần nhạc phim gốc của bộ phim đầu tiên, và một phần cũng làm cho phần tiếp theo).
Röhrich [ chỉnh sửa ]
Trong những năm còn trẻ, Werner đã học việc thợ sửa ống nước Meister Walter Röhrich – những tình huống và nhân vật trong những câu chuyện này dựa trên Br anh em Andi năm học nghề. Trong các bộ phim, Röhrich được Andi lồng tiếng, dựa trên những câu chuyện nhại mà anh ta đã làm với thợ sửa ống nước Meister trong đời thực kể từ khi học nghề.
Do thợ thủ công bậc thầy là một tên bạo chúa láu cá, láu cá, những câu chuyện về Röhrich liên quan đến rất nhiều cú tát và cứu trợ hài hước. Như Thomas Platt đã viết trong cuốn sách làm cho bộ phim đầu tiên Werner – Beinhart! hệ thống ống nước nổ của Röhrich "thường kết thúc trong sự tàn phá thay vì cài đặt" ( "Cài đặt vụ nổ" ]), vì thực sự các địa điểm làm việc của Röhrich thường trông giống như một cuộc không kích khi anh ta vô tình làm nổ tung toàn bộ các tòa nhà hoặc che các khối thành phố trong nội dung nước thải. Trong Werner – Volles Rooäää !!! Röhrich thậm chí còn vô tình phóng một khách hàng ra ngoài vũ trụ.
Ở giữa Röhrich và Werner trong cấp bậc là người hành trình của Röhrich Eckat (từ "Eckhardt"). Eckat thông minh hơn Röhrich một cách đáng kể và thỉnh thoảng anh ta nói đùa với Werner về sự bất tài của Röhrich sau lưng, nhưng Eckat chủ yếu trung thành với Meister mỗi khi có Röhrich.
Không rõ lắm mặc dù những năm học nghề của Werner có thực sự là quá khứ hay không khi những câu chuyện liên quan đến việc làm của Röhrich vẫn là chủ đạo trong truyện tranh của Werner.
Tên công ty đầy đủ của Röhrich (hoặc khẩu hiệu của công ty) là Firma Röhrich, Gas, Wasser, Sanitär ("Công ty Röhrich – Gas, Nước, Vệ sinh"), được nhại lại bởi Eckat Gas, Wasser, Scheiße ("Công ty Röhrich – Gas, nước, cứt"); ba từ sau ( Gas, Wasser, Scheiße ) đã trở thành một từ đồng nghĩa hài hước cho các công ty ống nước và các công trình ống nước ở tiếng lóng Bắc Đức do sự phổ biến của bộ phim đầu tiên. Một câu khẩu hiệu phổ biến của Röhrich's là "Ich glaub ', die Russen sind da!" (khoảng "Người Nga đã đến!") Đã trở thành cụm từ đồng nghĩa với "ngày tận thế" trong tiếng Đức kể từ tiếng Đức Thế chiến thứ hai, nhưng Röhrich thậm chí còn đi xa đến mức anh ta có Werner và Eckat tìm kiếm những "người Nga" tưởng tượng đang trốn trong hầm của mình.
MC Klappstuhl [ chỉnh sửa ]
Werner là một thành viên của câu lạc bộ biker và rocker MC Klappstuhl (ghế gấp) của họ (viết tắt của Präsident "tổng thống") một phần dựa trên tay guitar và ca sĩ của ban nhạc Torfrock Raymond Voss (người cũng lồng tiếng cho Präsi trong các bộ phim). Do tính khí thất thường của mình, Präsi có chút khoan dung đối với cảnh sát hoặc những người khác cản trở họ trong lối sống của người đi xe đạp tự do. Là một người thô lỗ và phóng hỏa tốt hơn hết là đừng gây rối, khi tức giận, anh ta sẽ rên rỉ theo khuôn mẫu rằng anh ta sẽ "đếm đến một" và sau đó anh ta và đồng bọn sẽ phá hủy nơi đó ( "Ich zähl 'bis oins, und denn là Achterbahn! ") – thường xảy ra tại chỗ. Trong những câu chuyện gần đây hơn, Präsi thậm chí một phần biến thành người sói vì hiệu ứng hài hước trong cơn giận dữ khét tiếng của anh ta. Nếu Präsi vượt quá tầm kiểm soát, một số thành viên MC Klappstuhl phải giữ anh ta lại và cho anh ta ăn Sago như một loại thuốc giải độc.
Một thành viên quan trọng khác là phó chủ tịch Herbert . Anh ta hoàn toàn trái ngược với Präsi : anh ta luôn nói với giọng bình tĩnh đáng sợ.
Các thành viên khác của MC Klappstuhl bao gồm Röhre (lit. "Tube"), người đã sửa đổi chiếc xe đạp của mình thành một máy pha cà phê di động (để chữa chứng nôn nao bia thông thường) và Walze ("Thùng") lái một bồn bia di động lớn.
Các nhân vật định kỳ khác [ chỉnh sửa ]
Andi là anh trai của Werner, về cơ bản là một phiên bản truyện tranh của anh trai ngoài đời cùng tên của Brösel (người cũng lồng tiếng cho Andi trong phim ).
Bruno và Helmut là hai nhân viên cảnh sát thường xuất hiện. Một kiểu kết hợp giữa nguyệt quế và Hardy, Bruno là người thấp bé, mũm mĩm và rất hậu môn về tất cả các loại luật lệ và quy định, trong khi khiến Werner và Andi bị khóa vì bất kỳ hành vi sai trái nào của họ (như lái xe quá tốc độ, say rượu và sửa đổi xe bất hợp pháp ) là giấc mơ vĩnh cửu của anh ấy, trong khi Helmut cao, gầy và asinine, thường bất lực khi không được Bruno ra lệnh xung quanh. Xem xét chính mình luật pháp chính đáng ( "denkt, er ist der Staat" với tư cách là trang web chính thức Werner đặt nó [4] . Các nhân vật của họ được minh họa rất rõ trong một truyện ngắn có trong Werner Eiskalt trong đó Bruno ra lệnh cho Helmut "đo âm lượng phon" của ống đuôi xe đạp của Werner để chứng minh rằng nó vi phạm các quy định gây rối. Helmut sau đó sử dụng quy tắc gấp để đo ngọn lửa và khói bắn ra từ đường ống, và báo cáo trung thực với Bruno cấp trên của mình rằng đó là "mười mét năm mươi phon".
lfuß ("Greas Foot") là một thành viên khác của MC Klappstuhl . Là loạt 'Gyro Gearloose sửa đổi xe, kỹ thuật và sửa chữa, anh ta mặc một tổng thể màu đỏ và thường được nhìn thấy với thiết bị hàn, kính bảo hộ thợ hàn, và cờ lê. Ölfuß dựa trên một người quen của Brösel và Andi ngoài đời thực có cùng biệt danh, nhưng cũng dựa trên niềm đam mê thực tế của Andi đối với kỹ thuật kim loại kỳ lạ, một tính năng mà nhân vật truyện tranh của Andi thiếu. Ölfuß, cả ngoài đời thực và trong truyện tranh, cũng là chủ mưu đằng sau Red Porsche Killer một chiếc xe đạp kéo với 4 động cơ Horex và Dolmette với 24 Dolmarette Máy cưa xích.
Holgi, dựa trên một người quen ngoài đời thực khác của anh em Feldmann, là đối thủ của Werner và Andi. Holgi là một người yêu thích cuồng nhiệt của Porsche, coi chiếc xe của mình vượt trội hơn bất kỳ chiếc xe máy nào vì được hầu hết các nhân vật khác trong loạt phim yêu thích. Trên thực tế, Red Porsche Killer đã đề cập ở trên được thiết kế đặc biệt cho một cuộc đua với Holgi xuất hiện lần đầu tiên trong truyện tranh Werner Eiskalt (1985), và năm 1988 thậm chí đã trở thành hiện thực- sự kiện cuộc sống giữa Brösel và Holgi với hàng ngàn người hâm mộ Werner tập trung cho cuộc đua tại Hartenholm. Cuộc đua được lặp lại vào năm 2004 tại Lausitzring và một lần lặp lại khác được lên kế hoạch vào cuối tháng 8 năm 2018 tại địa điểm ban đầu.
Werner – Oder là? (1981)
Werner – Alles klar? (1982)
Werner – Wer sonst? (1985)
Werner – Bình thường ja! (1987)
Werner – Besser là das! (1989)
Werner – Ouhauerha! (1992) Werner – Wer bremst, hat Angst! (1994)
Werner – Geht tierisch los! (1995)
Werner – Na cũng vậy! (1996)
Werner – Bescheid! (1997)
Werner – Exgummibur! (1998)
Werner – Volle Latte! (2002)
Werner – Freie Bahn mit Marzipan! 19659032] Werner – Wat nu !? (2018)
Saliyar hoặc Saliya hoặc Chaliyan hoặc Sali hoặc Bán là một đẳng cấp Ấn Độ. Nghề nghiệp truyền thống của họ là nghề dệt và chúng được tìm thấy chủ yếu ở các vùng phía bắc Kerala, bờ biển phía nam Karnataka, Andhra Pradesh và Tamil Nadu.
Tên Caste [ chỉnh sửa ]
Tên lâu đời nhất của thợ dệt ở vùng Kannada và tiếng Telugu là Saliga (hoặc các biến thể của nó, Sale, Sali, Saliya, v.v.) hoặc Jeda (hoặc các biến thể của nó Jada, Jandra, v.v.). Tuy nhiên, những cái tên ngày nay như Devanga và Padmasali là kết quả của Phạn ngữ với những huyền thoại về nguồn gốc. Tên ban đầu chỉ đơn giản có nghĩa là thợ dệt (nhện). Trong khi Saliga là tadbhava của jalikha, nhện hoặc thợ dệt trong tiếng Phạn, Jeda là một từ Kannada cho nhện. Theo Ramaswamy, ban đầu, một phần của những người thợ dệt phong trào Virasaiva đã chống lại sự phủ nhận đẳng cấp hoặc chống chủ nghĩa đẳng cấp ban đầu. [1] Tuy nhiên, khi thời gian trôi qua, phong trào đó đã trở nên phổ biến và các cộng đồng khác bắt đầu tuyên bố ưu thế về nghi lễ. một phần của cùng tôn giáo và cũng chống lại các cộng đồng không thuộc nhóm Virasaiva như Brahmins. Khi sự phủ nhận đẳng cấp nhường chỗ cho sự tôn cao đẳng cấp, ngay cả những người thợ dệt đã cố gắng để có được các thông tin và đặc quyền đẳng cấp cao hơn. Vào năm 1231, tại Chintamani (ở vùng Karnataka ngày nay với dân số Kannada / Telugu hỗn hợp) người ta nói (một tuyên bố đáng ngờ theo Vijaya Ramaswamy) rằng một vị vua đã ban đặc quyền như quyền yajnopavita sợi chỉ thiêng liêng được mặc bởi Brahmins), quyền cưỡi kiệu, quyền treo cờ và biểu tượng của riêng mình, v.v … đến Devanga thợ dệt. Nhiều trong số những đặc quyền này sau đó đã được cấp cho Padmashali thợ dệt. [2]
Edanga và Valanga [ chỉnh sửa ]
Theo Ramaswamy, và thợ dệt Devanga luôn là một phần của các diễn viên tay phải trong khi Kaikkolar là một phần của các diễn viên tay trái. [3] Nhưng ở Kerala, Sali hoặc Chaliyans tự chia thành cả tay phải và tay trái castes. [ cần trích dẫn ]
Hệ thống dòng dõi của Edanga Saliya được gọi là illam (nhà). Đây là những septs exogamous. Hệ thống dòng dõi này tương tự như hệ thống được thực hiện bởi những người không thuộc Brahmin Tuluvas. Người Saliyan ở Tamil Nadu cũng có những người ngoại đạo này còn được gọi là vidu (nhà) nhưng họ cũng đã có được gotra ngoài vidu ] [ cần trích dẫn ]
Mối quan hệ với các diễn viên Malayali khác [ chỉnh sửa ]
Theo hệ thống đẳng cấp Malayali, Saliyas là một phần của 18 diễn viên Malayali được gọi là Nairs. [4] Những người đàn ông Saliya là một phần của Nair pada (Lữ đoàn Nair) và sẽ tích cực tham gia vào các trận chiến / chiến tranh trong những ngày xưa. [ ] Ở Nam Malabar, họ thậm chí đã nhận họ Nair . [5] [ trích dẫn đầy đủ cần thiết ]
Ở Kannur, Ashtamachal Bhagavathy truyền thống của một lễ hội gọi là Meenamrithu có liên quan đến văn hóa buôn bán trên biển của quá khứ. Nó được cho là thuộc về một cộng đồng thương gia gọi là Valanjiyar thuộc nhóm đẳng cấp tay trái trong quá khứ. Tuy nhiên, bây giờ Saliyas tiến hành nghi thức này. Nhưng mối quan hệ giữa các cộng đồng Valanjiyar và Saliya hiện tại vẫn chỉ là một sự suy đoán. [6]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo và ghi chú [] ] 19659029] ^ Ramaswamy, Vijaya (2006). Dệt may và thợ dệt ở Nam Ấn Độ (tái bản lần thứ 2). Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 52. ISBN 976-0-19-567633-4.
^ Ramaswamy, Vijaya (2006). Dệt may và thợ dệt ở Nam Ấn Độ (tái bản lần thứ 2). Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 54. ISBN 976-0-19-567633-4.
^ Ramaswamy, Vijaya (2006). Dệt may và thợ dệt ở Nam Ấn Độ (tái bản lần thứ 2). Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 58 Tiếng 59. Sê-ri 980-0-19-567633-4.
^ Jatinirnaya, được cho là tác phẩm của thế kỷ thứ mười tám
^ Thay đổi xã hội ở Ấn Độ hiện đại, Tác giả: MN Srinivas
^ Lễ hội Meenamruthu được lưu trữ 2007-04-13 tại Wayback Machine
(0) 19659034] * Xuất hiện và mục tiêu của câu lạc bộ cao cấp chỉ dành cho giải đấu trong nước
Stephen Thomas McMillan (sinh ngày 19 tháng 1 năm 1976 tại Edinburgh) là một cựu cầu thủ bóng đá người Scotland, đã nghỉ hưu từ bóng đá chuyên nghiệp vào tháng 2 năm 2007. và Wigan điền kinh.
McMillan bắt đầu sự nghiệp tại Scotland bên Motherwell năm 1993. Khi còn ở Motherwell, McMillan bị gãy chân, điều này sẽ dẫn đến một số vấn đề chấn thương trong sự nghiệp sau này. Anh bật trở lại từ sự cố đáng tiếc đó để phát triển thành một hậu vệ toàn diện, có thể tiến lên các vị trí tấn công khi cần thiết.
McMillan đã được bán cho Wigan Athletic vào tháng 3 năm 2001 với giá 550.000 bảng cùng ngày với đồng đội Lee McCulloch. [2] Anh ta bị đánh ngay lập tức tại Wigan, nhưng một loạt chấn thương đã hủy hoại sự nghiệp của anh ta. Anh ấy bị chấn thương đầu gối vào năm 2004, và đã rời khỏi trò chơi trong gần một năm, không xuất hiện cho đến cuối mùa giải 2004-05. Anh ta chỉ có thể xuất hiện 5 lần khi Wigan được thăng chức, và anh ta đã mất vị trí của mình cho Leighton Baines trẻ. McMillan chỉ có hai lần ra sân cho Wigan trong mùa giải Ngoại hạng đầu tiên của họ, chống lại Charlton [3] và Fulham. [4] Anh nhặt một chấn thương đầu gối tồi tệ trong trận bán kết League Cup với Arsenal, trong đó loại bỏ anh trong phần còn lại của Arsenal mùa Một năm sau chấn thương đầu gối, McMillan tuyên bố nghỉ hưu vào ngày 27 tháng 2 năm 2007 [5]