Đền thờ Gurvayur Sri Krishna là một ngôi đền Hindu dành riêng cho vị thần Hindu Guruvayurappan (một liên kết bốn vũ trang của thần Hindu Vishnu), nằm ở thị trấn của Gurvayur ở Ấn Độ. Đây là một trong những nơi thờ cúng quan trọng nhất đối với người theo đạo Hindu và thường được gọi là Bhuloka Vaikunta, [2] được dịch là "Holy Abode of Vishnu trên Trái đất".
Vị thần chủ trì của Đền thờ Gurvayur là Vishnu, được thờ phụng theo hình đại diện của ông là Krishna. Biểu tượng trung tâm là một Vishnu bốn vũ trang mang theo conch Panchajanya, cá dĩa Sudarshana, chùy Kaumodaki và hoa sen với vòng hoa húng quế. Hình ảnh này đại diện cho hình dạng hùng vĩ của Vishnu như được tiết lộ cho cha mẹ của Krishna là Vasudeva và Devaki vào khoảng thời gian sinh của Krishna; đây là lý do tại sao Chúa được tôn thờ trong hình dạng em bé của mình. Ngoài ra, ngôi đền được gọi là "Dwarka của Nam Ấn Độ" do sự hiện diện rộng rãi của Krishna. Ông hiện đang được tôn thờ theo các thói quen được đặt ra bởi Adi Shankara và sau đó được viết chính thức theo cách thức Mật tông, phong trào tâm linh liên tôn giáo phát sinh ở Ấn Độ thời trung cổ, bởi Cennas Narayanan Nambudiri (sinh năm 1427). Cennas Nambudiris là tantris di truyền (linh mục cao cấp) của Đền thờ Gurvayur. [3]
Các thói quen của ngôi đền (puja) được tuân thủ nghiêm ngặt. Thanthri có sẵn toàn thời gian tại Đền để đảm bảo điều này. Melsanthi (Linh mục trưởng) bước vào thánh đường tôn nghiêm vào buổi sáng và không uống bất cứ thứ gì cho đến khi hoàn thành "buổi trưa thờ cúng" vào lúc 12:30 tối. [4] Ngôi đền được quản lý bởi một Devaswom đặc biệt (Gurvayur Devaswom) dưới quyền kiểm soát của Chính phủ Kerala.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Lịch sử tiền thuộc địa [ chỉnh sửa ]
, vị thần được thờ phụng ở đây đã hơn 5000 năm tuổi. [5] Vào thế kỷ 14, "Kokasandesam" (một tác phẩm văn học của người Tamil), đã đề cập đến một nơi gọi là Kuruvayur. Ngay từ thế kỷ 16 (năm mươi năm sau Narayaniyam đã được sáng tác), nhiều tài liệu tham khảo về Kuruvayur được nhìn thấy. Trong các ngôn ngữ Dravidian cổ, "kuruvai" có nghĩa là "biển", do đó ngôi làng trên bờ biển Malabar có thể được gọi là Kuruvayur. Những ghi chép về ngôi đền sớm nhất có từ thế kỷ 17. Sự đề cập sớm nhất về nhiều ngôi đền Vishnu quan trọng của Kerala được tìm thấy trong các bài hát của Alwars, các vị thánh Tamil, có dòng thời gian không chính xác. [6] Mamankam là một sự kiện địa phương rất nổi tiếng tại Tirunavaya, trên bờ Bharatappuzha. Các trận chiến giữa Kozhikode dưới Samoothiris và Valluvanad đã phổ biến Đền thờ Gurvayur. Do các trận chiến kéo dài, mọi người ở bên kia bờ sông bắt đầu thích Guruvayur. Ngay cả Samoothiri của Kozhikode cũng trở thành người sùng đạo và do đó, các đối tượng của anh ta đã theo anh ta. Ngôi đền trung tâm được nhìn thấy ngày nay được cho là đã được xây dựng lại vào năm 1638 sau Công nguyên. "Viswabali" đã được thực hiện sau đó để vận động tất cả các linh hồn, tốt và xấu. Vào cuối thế kỷ 16, Gurvayur đã trở thành trung tâm hành hương phổ biến nhất ở Kerala. [7] [ cần nguồn tốt hơn ]
Trong thời kỳ thuộc địa chỉnh sửa ]
Mamankam là một sự kiện rất nổi tiếng tại Thirunavaya, trên bờ Bharathappuzha. Cuộc chiến giữa Zamorins và Raja of Valluvanad của Thirunavaya theo cách phổ biến ngôi đền Guruvayur. Do chiến tranh kéo dài, người dân bên kia bờ sông bắt đầu ưa thích Gurvayur. Ngay cả Zamorin cũng trở thành người sùng đạo và do đó, các đối tượng của anh ta đã theo anh ta hoàn toàn. Ngôi đền trung tâm mà chúng ta thấy ngày nay được cho là đã được xây dựng lại vào năm 1638 sau Công nguyên. Vishwabali được thực hiện sau đó để vận động tất cả các linh hồn, tốt và xấu. Vào cuối thế kỷ 16, Gurvayur đã trở thành trung tâm hành hương nổi tiếng nhất ở Kerala.
Vào năm 1716 sau Công nguyên, người Hà Lan đã đột kích Guruvayur. Họ cướp phá kho báu, vàng của nhân viên cắm cờ và đốt cháy Tây Gopuram. Sau đó nó được xây dựng lại vào năm 1747 sau Công nguyên. Năm 1755AD, người Hà Lan trong cuộc chiến với Zamorin đã phá hủy ngôi đền Trikkunavay và người Brahmin chạy trốn từ đó. Sau đó, Zamorin trở thành người được ủy thác của cả hai vị Đạo sư và Trikkunavay, và cả Melkoyma (người bảo hộ có chủ quyền) của họ.
Vào năm 1766 sau Công nguyên, Pari Ali của Mysore đã bắt được Kozhikkode (Calicut) và sau đó là Gurvayur. Ông đã phạt 10.000 fanams để tha cho ngôi đền. Khoản tiền phạt này đã được trả nhưng do những người hành hương mất an ninh rút lui, việc cung cấp gạo đã bị ngừng lại và những người thuê nhà đã ngừng đóng thuế hàng năm. Theo yêu cầu của Thống đốc Malabar, Shrnivasa Rao, Pari Ali đã cấp một Devadaya (quà tặng miễn phí) và ngôi đền đã được cứu khỏi sự tuyệt chủng. Một lần nữa vào năm 1789 sau Công nguyên, Tippu Sultan đã xâm chiếm tỉnh Zamorin. Nắm bắt được sự hủy diệt, thần tượng đã bị giấu dưới lòng đất và Utsava vigraha đã được Mallisseri Namboodiri và Kakkad othikkan đưa đến Ambalapuzha. Tippu đã phá hủy các đền thờ nhỏ hơn và đốt cháy Đền thờ, nhưng nó đã được cứu do mưa kịp thời. Tippu thua Zamorin và tiếng Anh vào năm 1792 sau Công nguyên. Thần tượng ẩn dưới lòng đất và Utsava vigraha đã được cài đặt lại vào ngày 17 tháng 9 năm 1792. Nhưng các poojas và thói quen hàng ngày đã bị ảnh hưởng nghiêm trọng. [8]
Ullanad Panikkars đã giải cứu và chăm sóc ngôi đền từ năm 1825 đến 1900. Giống như Chempakasseri Nambudiri và Desavarma Nambudiri, Panikkars cung cấp mọi thứ từ dịch vụ đến tài sản. Vì vậy, với sự giúp đỡ của họ puja hàng ngày và các lễ hội hàng năm một lần nữa được khôi phục. Từ năm 1859 đến 1892, Chuttambalam, Vilakkumatam, Koottambalam và Sasta đã được cải tạo và lợp bằng tấm lợp đồng. Năm 1900, Konti Menon, với tư cách là người quản lý đã cố định giờ thờ phượng và dẫn dắt ổ đĩa để giữ cho khuôn viên của ngôi đền sạch sẽ. Ông dựng chuông lớn và dựng lại Pattayappura (vựa lúa). Vào năm 1928, Kozhikode một lần nữa trở thành quản trị viên của Gurvayur. [7] [ cần làm rõ ]
Thời kỳ hậu thuộc địa [ chỉnh sửa ]
[ chỉnh sửa ]
Vào ngày 30 tháng 11 năm 1970, một đám cháy lớn đã bùng phát trong đền thờ. Nó bắt đầu từ phía tây Chuttambalam (đền tròn) và hoành hành suốt năm giờ, nhưng Saletovil (Sanctuarytum ordtorum), vị thần chính, các đền thờ phụ của Ganesha, Ayyappa, Bhagavati và cột cờ vẫn không bị ảnh hưởng. Tỷ lệ hỏa hoạn gây sốc này đã diễn ra vào ngày 29 tháng 11 trong mùa chiếu sáng Ekadasi. Ngày này được tổ chức với quy mô hoành tráng và tất cả các ngọn đèn trong Vilakkumatham (một khung ở bên ngoài một tòa tháp trừng phạt của một ngôi đền được phủ bằng đèn dầu theo hàng từ trên xuống dưới) với ánh sáng được chiếu sáng. Sau cuộc rước Siveli cuối cùng, ngôi đền và cổng của Gopuram đã bị đóng cửa trong ngày. Khoảng 1 giờ sáng, một người nào đó trong khu vực gần kề phía tây Chuttambalam đã nhìn thấy một ngọn lửa từ bên trong Đền thờ. Nghe tin tức, rất nhiều người dân địa phương, đã chạy đến Đền thờ và tham gia chiến đấu với ngọn lửa bằng nước và cát. Sau đó, các đơn vị lực lượng hỏa lực của Ponnani, Trichur và Phân bón và Hóa chất Travancore đã đến và bắt đầu chiến đấu với ngọn lửa dường như bắt đầu từ phía tây Vilakkumatam. Nó đã được kiểm soát vào lúc 5h30 sáng. Nhìn thấy đám cháy không thể kiểm soát, các nhà chức trách đã gỡ bỏ các vật có giá trị khỏi Saletovil. Vị thần Ganapathy, vị thần Sastha và vị thần chính của Thần Gurvayurappan đã được chuyển đến Koothambalam và sau đó đến một nơi an toàn hơn, nơi cư trú của Tantri. Ngọn lửa đã cắt đứt toàn bộ chuttambalam, toàn bộ Vilakkumatam ở phía tây, nam và bắc. Mặc dù chỉ cách Chuttambalam chỉ 3 thước, nhưng ngọn lửa dữ dội đã không chạm vào Saletovil. [9][10]
Guruvayur Mahatmyam – truyền thuyết đầu tiên của các ngôi đền của Gurvayur [ chỉnh sửa 19659034] Sri Naradiya Purana đề cập đến cách Janamejaya được chữa khỏi bệnh phong bằng cách quy y dưới chân của Đạo sư Gurvayuruppan. Pandavas đã trao lại vương quốc cho cháu trai Parikshit của họ và rời khỏi khu rừng để trải qua những ngày cuối cùng. Parikshit chết vì lời nguyền của một vị thánh, người đã nguyền rủa rằng Parikshit sẽ chết vì rắn cắn bởi Takshaka, vua của loài rắn. Sau cái chết của Parikshit, anh được con trai Janamejaya kế vị. Janamejaya đã tiến hành một sự hy sinh để tiêu diệt tất cả những con rắn trên thế giới bao gồm cả Takshaka, người là nguyên nhân cái chết của cha mình. Hàng trăm ngàn con rắn rơi vào lửa hy sinh và bị giết, nhưng sự hy sinh đã bị chặn lại bởi một Bà la môn tên là Astika, trước khi Takshaka bị giết. [11]
Kể từ khi Janamejaya chịu trách nhiệm cho cái chết Hàng triệu con rắn, anh ta bị mắc bệnh phong. Anh mất hết hy vọng chữa khỏi. Một ngày nọ, Sage Atreya (con trai của Atri) đến trước Janamejaya và bảo anh ta lánh nạn dưới chân của Krishna tại Guruvayoor. Atreya nói với anh ta rằng trong ngôi đền tại Guruvayur, sự xuất hiện của Sri Hari là tốt nhất và Vishnu thể hiện sự phù hộ của anh ta đối với tất cả các tín đồ. Anh ta ngay lập tức chạy đến đó và dành mười tháng tiếp theo để thờ phượng Chúa tại Guruvayur. Vào cuối mười tháng, anh ta trở về nhà và nhiệt tình và bắt nhà chiêm tinh làm nhiệm vụ đưa ra một dự đoán sai. Nhà chiêm tinh nói với anh ta rằng anh ta sẽ tìm thấy dấu vết của rắn cắn trên chân trái. Anh ta đã thoát chết chỉ vì lúc đó anh ta đang ở trong một ngôi đền nơi Anantha (hoàng đế của loài rắn) có mặt và Anantha là anh em của Thần tại Gurvayur, nơi anh ta đã thờ phượng xong. [11] 19659003] Nhà vua bị thuyết phục về phán quyết của nhà chiêm tinh đã quyết định xây dựng một ngôi đền đầy đủ tại Gurvayur. Theo thời gian, ngôi đền này đã bị hạ cấp và giảm nghèo trong những ngày khi Kerala được cai trị bởi người Perumals. Những người cai trị Perumal chủ yếu là người Shaivites và không mở rộng sự bảo trợ của họ đến các đền thờ Vaishnavite. Ngôi đền Shiva tại Mammiyur đã nhận được sự bảo trợ của họ và với sự thay đổi của sự bảo trợ của hoàng gia, những người thờ phượng cũng vung nhiều hơn đến ngôi đền Shiva. Do đó, đền thờ Gurvayur đã được giảm đến mức tối đa, thậm chí không có phương tiện để thắp đèn chùa. Tuy nhiên, một ngày nọ, một vị thánh đã đến đền Mammiyur để kiếm thức ăn và lòng hiếu khách cho đêm. Mặc dù ngôi đền rất giàu có, nhưng các nhà chức trách của ngôi đền đã giả vờ rằng họ không có gì và khinh miệt hướng anh ta đến ngôi đền Gurvayur lân cận, biết rõ rằng ngôi đền đang trong tình trạng tồi tàn. Khi người đàn ông thánh thiện bước vào khu vực của ngôi đền đó, anh ta được một cậu bé brahmin đón tiếp một cách lịch sự và được cho ăn một cách xa hoa. Người đàn ông thánh thiện rất hài lòng và ông tuyên bố một phước lành. "Tôi đến đây từ đền Mammiyur, vì họ nói không có gì ở đó", ông nói, "Họ cũng nói với tôi rằng có rất nhiều ở đây. Chà sau đây nó sẽ chính xác như thế!" Người ta kể từ ngày đó, ngôi đền Mammiyur Siva bắt đầu suy tàn, và vận may của ngôi đền Gurvayur Vishnu đã phát triển từ sức mạnh đến sức mạnh. Nhưng bây giờ, Mammiyur cũng đang tiến bộ theo số lượng tín đồ. [12]
Những câu chuyện xung quanh xe tăng của chùa Gurvayur [ chỉnh sửa ]
Bể đền thờ Gurvayur (ao)
ao) ở phía bắc của ngôi đền được gọi là Rudratheertham . Truyền thuyết kể rằng trong hàng ngàn năm, Lord Shiva và gia đình đã thờ chúa Vishnu ở bờ phía nam của ao này, vị trí hiện tại của ngôi đền, và vì Shiva còn được biết đến với cái tên 'Rudra', cái ao đã được đặt được gọi là Rudratheertham.
Người ta nói rằng vào thời xa xưa, cái ao mở rộng đến Mammiyur và Thamarayur (cách Đền thờ khoảng 3 km) và được biết đến với những bông hoa sen kỳ diệu đang nở rộ. Pracetas (mười người con trai của vị vua huyền thoại Prajinabarhis và Nữ hoàng Suvarna) đã đến nơi này để trải qua một tapasya để trở thành "vua của tất cả các vị vua" với sự giúp đỡ của thần Vishnu. Cảm nhận được động cơ của Pracetas, Siva xuất hiện từ chiếc xe tăng linh thiêng và tiết lộ cho họ "Rudragitam", một bài thánh ca ca ngợi Vishnu. Siva đề nghị họ tụng bài thánh ca bằng cả trái tim để thực hiện mong muốn của họ. Các hoàng tử đã giành được sự ưu ái của Vishnu sau khi tapasya nghiêm ngặt trong 10.000 năm trên bờ bể sau khi tắm trên nó bằng cách tụng những bài thánh ca. [13] [ nguồn tốt hơn cần thiết ]
ngôi đền [ chỉnh sửa ]
Tín đồ tại đền thờ Gurvayur
Quy định trang phục nghiêm ngặt tồn tại cho những người muốn vào Đền thờ Gurvayur. Đàn ông phải mặc mundu quanh eo, không mặc váy che ngực. Nhưng nó được phép che vùng ngực bằng một mảnh vải nhỏ (veshthi). Các chàng trai được phép mặc quần short, nhưng họ cũng bị cấm mặc áo sơ mi. Cô gái và phụ nữ không được phép mặc bất kỳ quần như váy hoặc váy ngắn. Phụ nữ được phép mặc sari và các cô gái được mặc váy dài và áo cánh. Hiện tại quy định về trang phục cho phụ nữ đã được nới lỏng với shalwar kameez (chudidhar pyjama) được cho phép. [14]
Temple Voi [ chỉnh sửa ]
Sân voi của Punnathur là nơi buộc dây trong số 56 con voi thuộc đền thờ. Còn được gọi là Anakotta (Pháo đài voi trong ngôn ngữ địa phương), nơi này là nơi có số lượng lớn nhất của những con voi đực châu Á bị giam cầm. Những con voi này được các tín đồ hiến tặng cho ngôi đền, và thường thì chúng thích tặng những con voi đực có ngà và do đó tỷ lệ con đực bị lệch so với con cái. [15] Những con voi ban đầu được giữ ở một khu vực gần đền thờ khi số lượng thấp. Tuy nhiên, với nhiều tín đồ quyên tặng voi, không gian trở nên không đủ và do đó đã được chuyển đến một cơ sở lớn hơn cách ngôi đền ba km. Vì sự liên kết của họ với ngôi đền, các tín đồ coi một vài trong số những con voi này là hình thức sống của chính Ngài Gurvayurappa. [16] Guruvayur Keshavan là người nổi tiếng nhất trong số những người, thậm chí bốn thập kỷ sau khi ông ta chết là nói chuyện của thị trấn. 19659054] Để tôn vinh hoàng gia, hàng năm vào ngày giỗ của mình, lòng tôn kính được trả cho một bức tượng có kích thước thật của người ngà sau đó là một bữa tiệc lớn cho những con voi. [18]
Điều trị Voi [ sửa ]
Việc bắt giữ, điều trị và điều kiện sống của những con voi ở Guruvayur đã bị chỉ trích. [19] Ủy ban phúc lợi động vật Ấn Độ đã tìm thấy trong một nghiên cứu chi tiết về các hành vi đã vi phạm của một số luật và hướng dẫn. [20][21] Cũng có những sự cố về những người săn mồi bị tra tấn tại sân, và một con voi đực nhỏ tên Arjun đã chết trong một sự cố tương tự vào năm 2012, sau khi một vài người gầy gò thiếu kinh nghiệm mới được tra tấn. Có những trường hợp được đăng ký chống lại những vụ liên quan ngay lập tức bởi các quan chức có liên quan. [22]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ] Độ cao của Gurvayur
^ http://www.guruvayurdevaswom.org
^ http://www.guruvayurdevaswom.org/minstallation.shtml
^ ] "Đền thờ Gurvayur Krishna – Hindupedia, bách khoa toàn thư Hindu". Hindupedia.com. 1921/02/02 . Truy cập 2016-12-01 .
^ http://www.guruvayurdevaswom.org/htemple1.shtml
^ , PGS 353, Sri Ramakrishna Math
^ a b http://www.guruvayurdevaswom.org/htemple2.shtml [196590] ] http://guruvayurdevaswom.org/temple/history/apse-of-zamorins/
^ 19659087] ^ a b Narayaneeyam, được dịch bởi Swami Tapasyananda, Phụ lục 1, PG 350, Sri Ramakrishna bởi Swami Tapasyananda, Phụ lục-1, PGS 352, Sri Ramakrishna Math
^ http://www.guruvayurdevaswom.org/mlocation.shtml
^ ". Người Hindu . 27 tháng 7 năm 2007 Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 20 tháng 1 năm 2008 . Truy cập 1 tháng 5 2018 .
^ "Đền voi voi và những gì nằm bên dưới | Blog dự án Peepli". Peepli.org . Truy xuất 2016-12-01 .
^ "Khu bảo tồn voi". [www.guruvayurdevaswom.org]. Truy cập 2016-12-01 .
^ Sreedhar Vijayakrishnan (2015-12-30). "Con voi trong phòng – Nhìn thoáng qua từ quá khứ | Ấn ĐộFactsIniaFacts". Indiafacts.org . Truy cập 2016-12-01 .
^ "Sự tôn kính trả cho Đạo sư Kesavan". Ấn Độ mới . Truy cập 2016-12-01 .
^ Đăng: 29/12/2014 6:14 chiều EST (2014-12-29). "Ngôi đền Ấn Độ" Không mặt đất "để tra tấn voi | Sangita Iyer". M.huffpost.com . Truy cập 2016-12-01 .
^ Shekhar, Rukmini. "Thần trong xiềng xích". thehindu.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 1 năm 2018 . Truy cập 9 tháng 1 2018 .
^ Firstpost.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 1 năm 2018 . Truy cập 9 tháng 1 2018 .
^ Chia sẻ trên Twitter (2012-07-20). "Con voi ốm yếu Arjun chết tại Guruvayur – Thời đại Ấn Độ". Timesofindia.indiatimes.com . Truy xuất 2016-12-01 .