| Hiệp ước số 6 giữa Nữ hoàng Nữ hoàng và người da đỏ và đồng bằng gỗ Cree và các bộ lạc da đỏ khác tại Fort Carlton, Fort Pitt và Battle River với sự gắn kết | ||
|---|---|---|
| 23 tháng 8 và 28 tháng 9 và 18 tháng 9 năm 1876 | ||
| Địa điểm | Fort Carlton, Fort Pitt | |
| Các bên | ||
| Ngôn ngữ | Tiếng Anh | |
Hiệp ước 6 là hiệp ước thứ sáu trong số bảy hiệp ước được ký kết bởi Vương miện Canada và các Quốc gia thứ nhất từ năm 1871 đến 1877. Cụ thể, Hiệp ước 6 là một thỏa thuận giữa Vương miện và Plains and Woods Cree, Assiniboine và các chính phủ ban nhạc khác tại Fort Carlton và Fort Pitt. Các nhân vật chủ chốt, đại diện cho Vương miện, tham gia vào các cuộc đàm phán là Alexander Morris, Phó Thống đốc Lãnh thổ Tây Bắc; James McKay, Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp cho Manitoba; và W.J. Christie, Nhân tố chính của Công ty Vịnh Hudson. Chánh sai lầm và tù trưởng Ahtahkakoop đại diện cho Carlton Cree.
Hiệp ước 6 bao gồm các điều khoản chưa được đưa vào các Hiệp ước 1 đến 5, bao gồm một tủ thuốc tại nhà của đặc vụ Ấn Độ trong khu bảo tồn, bảo vệ khỏi nạn đói và dịch hại, hơn nữa nông nghiệp và giáo dục tại chỗ. Khu vực được đồng ý bởi Plains và Woods Cree đại diện cho hầu hết khu vực trung tâm của các tỉnh hiện tại là Saskatchewan và Alberta.
Các bản hợp đồng hiệp ước bắt đầu vào ngày 18 tháng 8 năm 1876 và kéo dài đến ngày 9 tháng 9 năm 1876. Sự kết dính bổ sung, khi các ban nhạc trong khu vực Hiệp ước được ký kết, được ký sau đó, bao gồm cả ban nhạc Manitoba vào năm 1898, và cuối năm đó, cuối cùng ký tại khu vực hồ Montreal.
Kể từ khi Hiệp ước 6 được ký kết, đã có nhiều yêu sách về việc truyền thông sai các điều khoản của hiệp ước theo quan điểm của Người bản địa và Vương miện. Sự hiểu lầm này đã dẫn đến sự bất đồng giữa người dân bản địa và chính phủ về các cách hiểu khác nhau về các điều khoản của hiệp ước.
Hiệp ước 6 vẫn còn hoạt động cho đến ngày hôm nay và một Ngày công nhận của Hiệp ước 6 đã được tổ chức tại Edmonton vào tháng 8 năm 2013 để ghi nhớ ký năm 1876.
Lý do [ chỉnh sửa ]
Người dân bản địa từ vùng đồng bằng phía bắc của Lãnh thổ Tây Bắc, Cree, Ojibwa và Assiniboine, đã quan tâm đàm phán với một hiệp ước với chính phủ. Năm 1871 để đảm bảo việc bảo vệ vùng đất của họ khỏi những người định cư và khảo sát vì họ sợ đất đai của họ sẽ bị chiếm. Xem xét việc bán Lãnh thổ Tây Bắc cho chính phủ Canada từ Công ty Vịnh Hudson, người dân bản địa lo ngại về việc ký kết một hiệp ước với chính phủ Canada vì họ không muốn chiếm đất của họ. Khi các hiệp ước tiến dần về phía Tây Bắc, áp lực của người dân bản địa đối với chính phủ khiến các hiệp ước gia tăng. Trung tướng Alexander Morris đề nghị chính phủ lập một hiệp ước ở phía tây vào năm 1872, nhưng đề nghị này đã bị bác bỏ. Cree được các thương nhân nói mỗi năm rằng một hiệp ước sẽ được thực hiện với họ sớm để thảo luận về mối quan tâm của họ, nhưng nhiều năm trôi qua, và chính phủ không nỗ lực để tạo ra một hiệp ước. Chính phủ đã không quan tâm đến việc đàm phán một hiệp ước với người bản địa vào thời điểm đó, nhưng do chính phủ không quan tâm, các dân tộc Cree đã ngừng cho phép các nhà khảo sát vào lãnh thổ của họ cũng như ngăn chặn các nhân viên điện báo tạo ra một đường dây từ Winnipeg đến Edmonton. Những sự kiện này cuối cùng đã thu hút sự chú ý của chính phủ vì chính phủ không muốn có chiến tranh với người bản địa vì họ muốn nhập cư vào Tây Bắc để tiếp tục và một cuộc chiến chắc chắn sẽ dừng giải quyết. Điều này đã bắt đầu các cuộc đàm phán cho Hiệp ước 6 tại Fort Carlton.
Vương miện, công nhận quyền của người bản địa là người sở hữu đất đai do chiếm hữu và chiếm hữu, muốn tiếp cận vùng đất để mở nó cho người định cư châu Âu (nông dân, doanh nhân và nhà truyền giáo). Đồng thời, việc ký kết hiệp ước là một sản phẩm của chủ nghĩa thực dân lâu dài của Đế quốc Anh ở Bắc Mỹ. Có một số động lực cho việc thực dân hóa này: chính trị, xã hội (dân số quá mức ở Anh và cần phải xuất khẩu người ra khỏi khu ổ chuột của Anh) và kinh tế (lợi nhuận được tạo ra từ vùng đất và rừng giàu của miền tây Canada) vào thời điểm đó. Nhiều người trong số những người tham gia vào quá trình áp đặt hiệp ước đối với các quốc gia đã có kinh nghiệm trong việc áp đặt sự cai trị của Anh đối với các quốc gia ở châu Phi và Trung Á.
Vào thời điểm này, con trâu đã biến mất với tốc độ đáng báo động. Việc săn trâu quá mức là do những người định cư châu Âu, Metis và người bản địa gây ra vì những người định cư chủ yếu sử dụng trâu để ẩn náu, trong khi người bản địa săn bắn chúng chủ yếu làm nguồn thức ăn chính. Do số lượng người săn trâu ngày càng tăng, mối quan tâm chính của người dân bản địa là trâu sẽ bị tuyệt chủng dẫn đến dân số của họ bị đói vì trâu là nguồn thức ăn chính của họ. Các tù trưởng, người lớn tuổi và nhiều người dân hy vọng rằng, nếu họ ký một hiệp ước với Vương miện, họ sẽ không chết đói. Tìm kiếm sự hỗ trợ từ chính phủ thông qua một hiệp ước là người dân bản địa chỉ có cách bảo đảm dân số của họ sẽ được giúp đỡ, làm giảm cơ hội chết đói của họ.
Một lý do chính thứ hai cho việc ký kết Hiệp ước là bệnh đậu mùa, được giới thiệu bởi những người định cư gần đây, đã lan rộng ra khỏi khu vực, giết chết nhiều người Cree không có khả năng miễn dịch với căn bệnh mới này. Điều này làm suy yếu tinh thần của các quốc gia có thể đã phản đối một thỏa thuận như vậy.
Trung tướng Alexander Morris khuyên chính phủ vào năm 1872 đàm phán một hiệp ước với các dân tộc bản địa ở Tây Bắc. Nhiều năm sau, ông nhận được ủy quyền từ chính phủ để gửi Reverend George McDougall để thông báo cho Cree rằng một hiệp ước sẽ được đàm phán tại Fort Carlton và Fort Pitt trong mùa hè năm 1876. Trung úy Thống đốc Morris đã ở tại Fort Garry và rời đi vào ngày 27 tháng 7 1876 lên đường tới Fort Carlton để đàm phán một hiệp ước với các dân tộc Cree. Morris đã được tham gia bởi W.J. Christie, Tiến sĩ Jackes và gặp James McKay tại Fort Carlton. Alexander Morris và nhóm của ông đã đến Fort Carlton vào ngày 15 tháng 8 và gặp gỡ những người đứng đầu của Carlton Cree, Mistawocation và Ahtukukoop. Vào ngày 18 tháng 8, các cuộc đàm phán đã bắt đầu sau khi cố gắng đưa các dân tộc bản địa hồ Duck vào hiệp ước.
Chính phủ đã sử dụng các Hiệp ước Robinson như một phác thảo cho Hiệp ước 6 và tất cả các hiệp ước được đánh số. Các dân tộc bản địa tham gia Hiệp ước Robinson đã được trao tiền cộng với các khoản thanh toán hàng năm bổ sung. Họ được giao đất dự trữ và được quyền săn bắn và đánh bắt cá trên vùng đất mà họ từng sở hữu trừ khi đất được bán hoặc chiếm dụng. Tuy nhiên, mặc dù các Hiệp ước Robinson đóng vai trò là một phác thảo, các dân tộc bản địa của Hiệp ước 6 đã thương lượng các điều khoản bổ sung vào hiệp ước mà chính phủ không có ý định đưa vào.
Theo phiên bản lịch sử châu Âu và các điều khoản của Hiệp ước Người dân quốc gia đã từ bỏ quyền sở hữu tập quán của họ đối với đất theo luật chung để đổi lấy các điều khoản từ chính phủ. Cách hiểu của First Nations hoàn toàn khác với phiên bản của Anh; do bản chất của lịch sử truyền miệng, các bản dịch (ví dụ: không có khái niệm "quyền sở hữu đất" hay "nhượng lại", xuất phát từ khái niệm quyền sở hữu đất đai, theo ngôn ngữ Cree) và phong tục của Anh, tiếp tục có một tranh cãi về sự hiểu biết khác nhau về các điều khoản khi chúng được sử dụng tại thời điểm ký kết Hiệp ước, không tạo ra idem quảng cáo đồng thuận và sau đó dẫn đến một hợp đồng không hợp lệ.
Các bộ lạc đồng bằng và gỗ Cree của người Ấn Độ, và tất cả những người Ấn Độ khác sống ở đây sau đây được mô tả và định nghĩa, từ đây nhượng lại, giải phóng, đầu hàng và nhường lại cho Chính phủ của Nữ hoàng Canada, cho Nữ hoàng và Người kế vị của cô mãi mãi, tất cả các quyền, danh hiệu và đặc quyền của họ, dù thế nào, đối với các vùng đất được bao gồm trong các giới hạn sau đây … [9]
Trong các cuộc đàm phán hiệp ước, người bản địa yêu cầu các công cụ nông nghiệp, động vật như bò và bò cho mỗi người gia đình, hỗ trợ cho người nghèo và những người không thể làm việc, việc cấm rượu ở tỉnh bang Saskatchewan và giáo dục sẽ được cung cấp cho mỗi khu bảo tồn. Ngoài ra, người dân bản địa yêu cầu có thể thay đổi địa điểm định cư trước khi đất được khảo sát, khả năng lấy tài nguyên từ các vùng đất Crown như gỗ, bếp nấu, thuốc, máy xay cầm tay, tiếp cận cầu và sự kiện chiến tranh là khả năng từ chối phục vụ.
Đổi lại, đối với vùng đất bản địa, chính phủ liên bang đã đồng ý thiết lập một số khu vực nhất định là "khu bảo tồn" (nghĩa là được bảo vệ khỏi sự xâm lấn của những người định cư da trắng). Những vùng đất này không còn thuộc về người bản địa mặc dù họ sống trên đó. Những vùng đất mà người dân bản địa sinh sống, có thể bị chính quyền lấy hoặc bán, nhưng chỉ với sự đồng ý của người bản địa, hoặc được bồi thường. Ngoài ra, chính phủ hứa sẽ mở trường học cho trẻ em bản địa. Mỗi khu bảo tồn là để nhận một ngôi nhà trường, sẽ được xây dựng bởi chính phủ. Ý tưởng mang đến cho người dân bản địa một nền giáo dục là một nỗ lực giúp họ trở nên thành công hơn về mặt giao tiếp với những người định cư. Đó cũng là một nỗ lực để giúp cộng đồng bản địa hiểu cách người châu Âu sống và sử dụng cách sống của họ để giúp người dân bản địa phát triển mạnh. Tuy nhiên, giáo dục là tùy chọn về dự trữ cho sự khởi đầu của hiệp ước. Chính phủ liên bang cung cấp giáo dục nếu người dân bản địa mong muốn điều đó, nhưng nó không bắt buộc. Tuy nhiên, không lâu sau khi hiệp ước được ký kết, trẻ em bản địa đã bị buộc phải đến trường mặc dù hiệp ước nói rằng đó là lựa chọn cho trẻ em tham dự. Việc bán rượu, hoặc nước lửa như người bản địa gọi nó, cũng bị hạn chế về dự trữ.
Các điều khoản của Hiệp ước 6 đã cho mỗi gia đình năm người sống trong khu bảo tồn một dặm vuông. Các gia đình nhỏ hơn nhận đất theo quy mô của gia đình họ. Mỗi người ngay lập tức nhận được CA $$ 12 và thêm $ 5 mỗi năm. Tối đa bốn thủ lĩnh và các sĩ quan khác trong mỗi ban nhạc sẽ nhận được 15 đô la mỗi người và mức lương 25 đô la mỗi năm cộng với một con ngựa, một dây nịt và một toa xe hoặc hai xe ngựa. Người dân bản địa cũng nhận được khoản tài trợ $ 1500 mỗi năm để chi cho đạn dược và dây bện để làm lưới cá. Đồng thời, mỗi gia đình sẽ được cung cấp toàn bộ bộ dụng cụ nông nghiệp bao gồm thuổng, bừa, lưỡi hái, đá mài, dĩa cỏ khô, lưỡi câu, lưỡi cày, rìu, cuốc và vài túi hạt giống. Họ cũng đã có được một cái cưa cắt ngang, một cái cưa tay và một cái cưa, các tập tin, một hòn đá mài, một cái khoan, và một thân cây dụng cụ thợ mộc. Ngoài ra, họ còn được nhận lúa mì, lúa mạch, khoai tây, yến mạch, cũng như bốn con bò, một con bò, sáu con bò, hai con lợn nái và một máy xay cầm tay. Tất cả đều được bao gồm trong Hiệp ước 6 với hy vọng rằng người dân bản địa sẽ sử dụng những công cụ này để tạo ra cuộc sống cho chính họ.
Nghi lễ tẩu [ chỉnh sửa ]
Các hoạt động tôn giáo cũng quan trọng đối với người bản địa như các cuộc thảo luận và quyết định nghiêm túc. Nghi lễ tẩu thuốc trong cộng đồng bản địa là một điều gì đó có ý nghĩa thiêng liêng. Nó được liên kết với danh dự và niềm tự hào và được tiến hành cho cả hai bên liên quan đến một thỏa thuận để giữ lời. Người ta tin rằng sự thật chỉ phải được nói khi đường ống có mặt. Việc hút thuốc lào được tiến hành tại các cuộc đàm phán của Hiệp ước 6 để tượng trưng cho hiệp ước này sẽ được cả người bản địa và Vương miện tôn vinh mãi mãi. Nó cũng là để chỉ ra rằng bất cứ điều gì nói giữa các nhà đàm phán của Vương miện và người bản địa cũng sẽ được vinh danh. Nó được sử dụng khi bắt đầu các cuộc đàm phán hiệp ước khi nó được chuyển cho Trung úy Alexander Morris, người đã cọ xát nó một vài lần trước khi chuyển nó cho các thành viên khác của Vương miện. Buổi lễ này là để hiển thị rằng các nhà đàm phán của Vương miện đã chấp nhận tình bạn của các dân tộc bản địa, báo hiệu sự bắt đầu của các cuộc đàm phán. Đó cũng là cách bản địa để báo hiệu việc hoàn thành thỏa thuận giữa các bên để đảm bảo lời nói của nhau. Do sự tương phản về niềm tin giữa Người bản địa và Vương miện, Vương miện không thấy buổi lễ này có ý nghĩa như người bản địa đã làm. Các nhà đàm phán của Vương miện đã không nhận ra rằng buổi lễ này có tầm quan trọng thiêng liêng đối với người dân bản địa, điều này khiến cho những lời nói và thỏa thuận của họ có ý nghĩa nhiều đối với người bản địa hơn là đối với các nhà đàm phán và Vương miện. Các thỏa thuận được nói với các dân tộc bản địa có tầm quan trọng tương tự như các thỏa thuận bằng văn bản.
Truyền thông sai lệch [ chỉnh sửa ]
Chính phủ Canada tin rằng các điều khoản của hiệp ước đã được viết rõ ràng trong tài liệu, nhưng do truyền thống truyền miệng của người bản địa, họ có cách hiểu khác nhau về các điều khoản của hiệp ước. Mặc dù có ba phiên dịch viên trình bày tại các cuộc đàm phán cho Hiệp ước 6, hai từ Vương miện và một từ người bản địa, việc dịch trực tiếp các từ giữa tiếng Anh và Cree là không thể. Một số từ trong một trong hai ngôn ngữ không có một từ tương ứng trong ngôn ngữ ngược lại. Điều này có nghĩa là cả hai nhóm không hiểu nhau hoàn toàn vì các khái niệm đã bị thay đổi do sự thay đổi từ giữa các ngôn ngữ. Người dân bản địa phải đặc biệt dựa vào thông dịch viên của họ vì tài liệu họ ký chỉ bằng tiếng Anh, khiến họ gặp bất lợi khi người phiên dịch phải giải thích các từ, ý nghĩa và khái niệm của văn bản hiệp ước vì Cree không thể nói hoặc đọc Tiếng Anh. [17] Người dân bản địa tuyên bố họ chấp nhận Hiệp ước 6 vì họ được thông báo rằng Vương miện không muốn mua đất của họ, mà thay vào đó là mượn nó. Một cách hiểu khác là người dân bản địa có thể chọn số lượng đất mà họ muốn giữ lại, nhưng các nhà khảo sát đã đặt chu vi cho mỗi người trên các khu bảo tồn được coi là vi phạm hiệp ước. Người dân bản địa nghĩ rằng hiệp ước sẽ thích nghi do các điều kiện thay đổi như số lượng tiền tệ, sự thay đổi mạnh mẽ của các dịch vụ y tế và các công cụ nông nghiệp hiệu quả hơn đã được phát minh hoặc sửa đổi để phù hợp hơn với điều kiện canh tác. Tuy nhiên, các điều khoản của hiệp ước vẫn giữ nguyên khiến cho người bản địa tin rằng các điều khoản của hiệp ước nên được đánh giá lại để phù hợp hơn với nhu cầu của người bản địa ngày nay.
Alexander Morris nhấn mạnh rằng Nữ hoàng đã gửi cho ông khi bà muốn hòa bình trong Canada và cho tất cả các con của cô ấy được hạnh phúc và được chăm sóc tốt. Người dân bản địa bị ảnh hưởng bởi tuyên bố này vì phụ nữ trong nền văn hóa của họ được coi là có vai trò quan trọng hơn nam giới. Niềm tin này được thực hiện trong vai trò chính trị của người bản địa, đó là lý do tại sao phụ nữ không đàm phán vì đất được coi là phụ nữ, do đó, nếu phụ nữ không đàm phán thì đất không bao giờ có thể bị đầu hàng hoàn toàn. Hình ảnh tái hiện của Nữ hoàng và các con là lý do chính khiến người dân bản địa ký Hiệp ước 6. Họ tin rằng Nữ hoàng, với tư cách là một phụ nữ, đã không lấy đi đất của họ mà chỉ chia sẻ nó. Cụm từ "miễn là mặt trời chiếu sáng và dòng nước chảy" được sử dụng để đảm bảo rằng hiệp ước này sẽ tồn tại mãi mãi. Vương miện giải thích nước là sông và hồ, tuy nhiên, người dân bản địa nhìn thấy nước có nghĩa là sự ra đời của một đứa trẻ và chừng nào trẻ em được sinh ra thì hiệp ước sẽ vẫn còn.
Điều khoản về ngực y học chỉnh sửa ]
Một trong những điểm bán của hiệp ước là một rương thuốc sẽ được giữ tại nhà của đặc vụ Ấn Độ để người dân sử dụng. Một trong những điểm bán hàng là sự đảm bảo hỗ trợ cho nạn đói hoặc dịch hại.
"Điều khoản tủ thuốc" đã được các nhà lãnh đạo bản địa giải thích có nghĩa là chính phủ liên bang có nghĩa vụ cung cấp tất cả các hình thức chăm sóc sức khỏe cho người dân First Nations trên cơ sở liên tục. Đặc biệt, Hội đồng các quốc gia đầu tiên coi việc tài trợ cho chương trình Phúc lợi y tế không bảo hiểm là một khía cạnh của trách nhiệm này. [22]
Vào thời điểm Hiệp ước 6 được ký kết, điều khoản rương thuốc nổi tiếng được đưa ra khi Ấn Độ khẳng định rằng Ấn Độ Đại lý nên giữ một tủ thuốc tại nhà của mình để sử dụng. Ngày nay, suy nghĩ của người Ấn Độ có nghĩa là chăm sóc y tế, nói chung, tủ thuốc có thể là tất cả những gì họ có tại thời điểm và địa điểm nhưng ngày nay chúng ta có phạm vi chăm sóc y tế rộng hơn và đây là biểu tượng cho điều đó.
điều khoản đó rất khác nhau đối với các nhân viên chính phủ liên bang hoặc quan chức và lãnh đạo Ấn Độ bởi vì đối với chúng tôi và những người lớn tuổi và các nhà lãnh đạo đã đàm phán và ký kết hiệp ước đó, nó đề cập đến chăm sóc sức khỏe và lợi ích sức khỏe cho người dân của chúng tôi. Và bởi vì cách chữa bệnh truyền thống của chúng ta vẫn còn và tồn tại nhưng chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi sẽ cần sự trợ giúp đó
Danh sách Hiệp ước 6 Quốc gia đầu tiên [ chỉnh sửa ]
Dòng thời gian chỉnh sửa ]
| Ngày | Sự kiện |
|---|---|
| 23 tháng 8 năm 1876 | Ký hợp đồng đầu tiên tại Fort Carlton |
| 28 tháng 8 năm 1876 | Ký lần thứ hai tại Fort Carlton |
| 9 tháng 9 năm 1876 | Ký Pitt |
| 9 tháng 8 năm 1877 | Ký kết bám dính Fort Pitt bởi các dải Cree |
| 21 tháng 8 năm 1877 | Ký kết tại Fort Edmonton |
| 25 tháng 9 năm 1877 | Blackfoot Crossing tại Bow River ký (tại khu bảo tồn quốc gia Siksika, Alberta) |
| 19 tháng 8 năm 1878 | Ký bổ sung |
| 29 tháng 8 năm 1878 | Ký kết Battleford |
| 3 tháng 9 năm 1878 | Ký kết Carlton |
| 18 tháng 9 năm 1878 | Ký bổ sung, Ban nhạc Michel Calihoo, 25.600 mẫu gần Edmonton, Alberta [24] |
| 2 tháng 7 năm 1879 | Ký Wal Wal |
| 8 tháng 12 năm 1882 | Ký thêm Fort Walsh |
| 11 tháng 2 năm 1889 | Ký kết hồ Montreal |
| ngày 10 tháng 8 năm 1898 | Ban nhạc Colombia ký hợp đồng tại Manitoba |
| 25 tháng 5 năm 1944 | Ký kết dính nhà Rocky Mountain |
| ngày 13 tháng 5 năm 1950 | Ký kết dính thêm Rocky Mountain House |
| 21 tháng 11 năm 1950 | Ký hợp đồng hồ Witchekan |
| 18 tháng 8 năm 1954 | Cochin ký |
| 15 tháng 5 năm 1956 | Ký thêm Cochin |
| 1958 | Các thành viên của Ban nhạc Michel được "ban hành" bởi Bộ Các vấn đề Ấn Độ. Họ bị biến thành công dân Anh và mất tư cách Hiệp ước. Và dự trữ bị giải thể.
Đây là trường hợp duy nhất của toàn bộ ban nhạc (cứu một vài cá nhân) bị vô tình giới thiệu. [25] |
Liên minh của Hiệp ước Sáu quốc gia đầu tiên [ chỉnh sửa ]
Liên minh của Hiệp ước Sáu quốc gia đầu tiên được tạo ra vào mùa xuân năm 1993 bởi 17 của Hiệp ước Six các chính phủ trở thành "tiếng nói chính trị thống nhất" của Hiệp ước Sáu quốc gia đầu tiên. . Đây được cho là thỏa thuận đầu tiên như vậy giữa một thành phố ở Alberta và một nhóm các chính phủ của các quốc gia đầu tiên. Edmonton nằm trong lãnh thổ của Hiệp ước 6 và có dân số thổ dân lớn thứ hai của bất kỳ đô thị nào ở Canada. [27]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ ]]
- ^ Duhame, Roger (1964). "Bản sao của Hiệp ước số 6 giữa Nữ hoàng và Nữ hoàng đồng bằng và Gỗ Cree và các bộ lạc da đỏ khác tại Fort Carlton, Fort Pitt và Battle River với sự gắn kết". Ottawa: Máy in và điều khiển văn phòng phẩm của Queen. Ấn phẩm IAND số QS-0574-000-EE-A-1.
- ^ Whitehouse-Strong, Derek (Mùa đông 2007). " ' Mọi thứ được hứa hẹn đã được đưa vào trong văn bản' Nông trại dự trữ Ấn Độ và tinh thần và ý định của Hiệp ước Sáu được xem xét lại". Đồng bằng lớn hàng quý . Trung tâm nghiên cứu đồng bằng lớn, Đại học Nebraska-Lincoln. 27 (1): 30.
- ^ "NIHB". Khu vực chương trình . Hội đồng các quốc gia đầu tiên . Truy cập 10 tháng 12 2014 .
- ^ a b ở Canada". Các vấn đề bản địa và miền Bắc Canada. 15 tháng 9 năm 2010. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 15 tháng 4 năm 2012.
- ^ K. Dalheim (1955). Đường mòn Calahoo: Lịch sử của Calahoo, Granger, Speldhurst-Noyes Crossing, East Bilby, Green Willow, 1842-1955 . Viện phụ nữ (Canada). Viện phụ nữ Calahoo. tr. 14.
- ^ Những người bạn của Hội Michel 1958 Yêu cầu bồi thường giới thiệu [ liên kết chết vĩnh viễn ]
- ^ "Bản sao lưu trữ". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 31 tháng 8 năm 2013 . Truy xuất 2 tháng 3 2013 . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 15 tháng 6 năm 2013 . Truy xuất 2 tháng 3 2013 . CS1 duy trì: Lưu trữ bản sao dưới dạng tiêu đề (liên kết)
- Nguồn