Paul-Henri Thiry, Baron d'Holbach ( tiếng Pháp: [dɔlbak]) (8 tháng 12 năm 1723 – 21 tháng 1 năm 1789), là một tác giả người Pháp, nhà triết học, nhà bách khoa và nhân vật nổi bật trong Khai sáng Pháp. Ông sinh ra Paul Heinrich Dietrich tại Edesheim, gần Landau ở Rhenish Palatinate, nhưng sống và làm việc chủ yếu ở Paris, nơi ông giữ một thẩm mỹ viện . Ông nổi tiếng với chủ nghĩa vô thần [3] và vì những tác phẩm đồ sộ chống lại tôn giáo, nổi tiếng nhất trong số đó là Hệ thống tự nhiên (1770).
Tiểu sử [ chỉnh sửa ]
Các nguồn khác nhau về ngày sinh và ngày mất của d'Holbach. Sinh nhật chính xác của anh ta vẫn chưa được biết, mặc dù các hồ sơ cho thấy anh ta đã được rửa tội vào ngày 8 tháng 12 năm 1723. [ cần trích dẫn ]
Mẹ của D'Holbach, Catherine Jacobina née Holbach (1684 Hóa1743) là con gái của Julian Jacobus Holbach (mất năm 1723), người thu thuế của Hoàng tử-Giám mục cho Giáo phận Công giáo La Mã Speyer. Cha của ông, Johann Jakob Dietrich, (với các ký hiệu khác: ger.: Johann Jakob Dirre ; fr.: Jean Jacques Thiry ) (1672 Thay1756) là một người trồng rượu.
D'Holbach không viết gì về thời thơ ấu của mình [ cần trích dẫn ] mặc dù người ta biết ông được ông Franz Adam Holbach nuôi dưỡng ở Paris, (hoặc Adam François d'Holbach hoặc Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) [4] (khoảng 1675 điều1753), người đã trở thành triệu phú trên sàn giao dịch chứng khoán Paris. Với sự hỗ trợ tài chính của mình, d'Holbach theo học Đại học Leiden từ năm 1744 đến 1748. Tại đây, ông trở thành bạn với John Wilkes. [5] Sau đó, ông tiếp tục kết hôn với người anh em họ thứ hai, Basile-Geneviève d'I vào ngày 11 tháng 12 năm 1750. Năm 1753, một người con trai được sinh ra: Francois Nicholas đã rời Pháp trước khi cha ông qua đời. Francois chuyển qua Đức, Hà Lan và Anh trước khi đến Hoa Kỳ (theo kinh thánh của gia đình Mỹ / tài liệu tham khảo của Đức và Ý). Năm 1753, cả chú và cha của ông đều chết, để lại d'Holbach với một gia tài khổng lồ, như Lâu đài Heeze, Kasteel Heeze te Heeze .
D'Holbach sẽ vẫn giàu có trong suốt cuộc đời của mình. [6] Năm 1754, vợ ông qua đời vì một căn bệnh không xác định. Người quẫn trí đã chuyển đến các tỉnh trong một thời gian ngắn với người bạn của mình là Nam tước Grimm và trong năm sau đó đã nhận được sự phân chia đặc biệt từ Giáo hoàng để kết hôn với em gái của người vợ quá cố của mình, Charlotte-Suzanne Guyine (1733 ném1814). [19659023] Họ có một con trai, Charles-Marius (1757 Tiết1832) và hai con gái Amélie-Suzanne (13 tháng 1 năm 1759) và Louise-Pauline (19 tháng 12 năm 1759 – 1830). [8]
Trong những tháng mùa hè, khi Paris nóng và ẩm ướt, Nam tước đã rút lui về đất nước của mình tại Grandval, Le Château de Grand-Val [9] (Sucy-en-Brie ngày nay N ° 27 du Grand-Val ở ngoại ô Paris (Département Val-de-Marne). [10][11] Ở đó, ông sẽ mời bạn bè ở lại trong vài ngày hoặc vài tuần, và mỗi năm ông đều mời Denis Diderot. [12]
D'Holbach được biết đến vì sự hào phóng, thường cung cấp hỗ trợ tài chính một cách kín đáo hoặc ẩn danh cho bạn bè của mình, trong số đó có Di derot. Người ta cho rằng nhà vô thần đạo đức Wolmar trong Jean-Jacques Rousseau Julie, ou la nouvelle Héloïse dựa trên d'Holbach. [6] vào ngày 21 tháng 1 năm 1789, một vài tháng trước Cách mạng Pháp. [13] Quyền tác giả của các tác phẩm chống tôn giáo khác nhau của ông đã không được biết đến rộng rãi cho đến đầu thế kỷ 19. Trớ trêu thay, anh được chôn cất tại Nhà thờ Saint-Roch, Paris. Vị trí chính xác của ngôi mộ là không xác định. [14]
Salon của D'Holbach [ chỉnh sửa ]
Từ c. 1750 đến c. Năm 1780, Nam tước d'Holbach đã sử dụng sự giàu có của mình để duy trì một trong những thẩm mỹ viện đáng chú ý và xa hoa hơn nơi nhanh chóng trở thành nơi gặp gỡ quan trọng của những người đóng góp cho Encyclopédie .
Các cuộc họp được tổ chức thường xuyên hai lần một tuần, vào Chủ nhật và Thứ Năm, tại nhà của d'Royol ở đường phố Roy Royale. [15][16] Khách đến thăm thẩm mỹ viện chỉ dành riêng cho nam giới và giai điệu thảo luận về highbrow những tiệm khác. [17] Điều này, cùng với thức ăn tuyệt vời, rượu đắt tiền và thư viện hơn 3000 tập, đã thu hút nhiều du khách đáng chú ý. Trong số các cơ quan có mặt tại thẩm mỹ viện, thì coterie holbachique đối với những người sau đây: Diderot, Grimm, Condillac, Condorcet, D'Alembert, Marmontel, Turgot, La Condamine, Raynal, Helvét Naigeon và, trong một thời gian, Jean-Jacques Rousseau. [18] Salon cũng được các trí thức nổi tiếng người Anh ghé thăm, trong số đó có Adam Smith, David Hume, John Wilkes, Horace Walpole, Edward Gibbon, David Garrick, Laurence Sterne; Ý Cesare Beccaria; và người Mỹ Benjamin Franklin. [19] [20]
Morellet, một người tham dự thường xuyên tại salon của D'Holbach, đã mô tả nó như là
nơi để nghe cuộc trò chuyện tự do nhất, hoạt hình nhất và mang tính chỉ dẫn nhất từng có … liên quan đến triết học, tôn giáo và chính phủ; Những niềm vui nhẹ không có chỗ ở đó. [21]
Trong một câu chuyện thường được kể về một cuộc thảo luận diễn ra trong tiệm của D'Holbach, David Hume đã đặt câu hỏi rằng liệu những người vô thần có thực sự tồn tại ở đâu khi D'Holbach đã làm rõ rằng Hume đang ngồi ở bàn Mười bảy người vô thần. [22]
Văn bản [ chỉnh sửa ]
Đóng góp cho Encyclopédie [ Encyclopédie d'Holbach là tác giả và đã dịch một số lượng lớn các bài báo về các chủ đề từ chính trị và tôn giáo đến hóa học và khoáng vật học. Là một người Đức đã trở thành một người Pháp nhập tịch, ông đảm nhận việc dịch nhiều tác phẩm triết học tự nhiên của Đức sang tiếng Pháp. Từ năm 1751 đến 1765, D'Holbach đã đóng góp khoảng bốn trăm bài viết cho dự án, chủ yếu là về các đề tài khoa học, ngoài vai trò là biên tập viên của một số tập về triết học tự nhiên. D'Holbach cũng có thể đã viết một số bài viết chê bai về các tôn giáo ngoài Kitô giáo, nhằm mục đích che giấu những lời chỉ trích của Kitô giáo. [23]
Các tác phẩm chống tôn giáo [ chỉnh sửa ]
đến Encyclopédie d'Holbach ngày nay được biết đến nhiều hơn với các tác phẩm triết học của ông, tất cả đều được xuất bản ẩn danh hoặc dưới bút danh và được in bên ngoài nước Pháp, thường là ở Amsterdam bởi Marc-Michel Rey. Triết học của ông rõ ràng là duy vật và vô thần và ngày nay được phân loại thành phong trào triết học gọi là chủ nghĩa duy vật Pháp. Năm 1761 Christianisme dévoilé [a] xuất hiện, trong đó ông tấn công Kitô giáo và tôn giáo nói chung như một sự cản trở cho sự tiến bộ đạo đức của nhân loại. Voltaire thần thánh, phủ nhận quyền tác giả của tác phẩm, đã biết sự ác cảm của ông đối với triết lý của d'Holbach, viết rằng "[the work] hoàn toàn trái ngược với các nguyên tắc của tôi. Cuốn sách này dẫn đến một triết lý vô thần mà tôi ghê tởm." được theo sau bởi những người khác, đáng chú ý là La Contagion sacrée [b] Théologie portative [c] và Essai sur les préjugés . [d] bởi Jacques-André Naigeon, người sau này trở thành nhà điều hành văn học của ông. [ cần trích dẫn ]
Hệ thống tự nhiên [] 19659044] Năm 1770, d'Holbach xuất bản cuốn sách nổi tiếng nhất của ông, Hệ thống tự nhiên ( Le Système de la thiên nhiên ), dưới tên của Jean-Baptiste de Mirabaud, thư ký của Académie française đã chết mười năm trước. Từ chối sự tồn tại của một vị thần và từ chối thừa nhận là bằng chứng tất cả một lý lẽ tiên nghiệm d'Holbach thấy vũ trụ không có gì khác hơn là vật chất trong chuyển động, bị ràng buộc bởi các quy luật nhân quả tự nhiên vô nghĩa. Có điều, ông đã viết "không cần thiết phải nhờ đến sức mạnh siêu nhiên để giải thích cho sự hình thành của sự vật." [25]
Hệ thống tự nhiên là một hệ thống dài và rộng lớn làm việc trình bày một cái nhìn hoàn toàn tự nhiên về thế giới. Một số học giả của d'Holbach đã chỉ ra rằng Denis Diderot là một người bạn thân của d'Holbach, và không rõ mức độ nào mà d'Holbach bị ảnh hưởng bởi anh ta. Thật vậy, Diderot có thể có thể là tác giả của các bộ phận của Hệ thống tự nhiên . [26] Tuy nhiên, bất kể mức độ đóng góp của Diderot đối với Hệ thống tự nhiên đó là trên cơ sở tác phẩm này, triết học của d'Holbach được gọi là "đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần của Pháp." [27]
Mục tiêu của D'Holbach trong tôn giáo thách thức chủ yếu là đạo đức: Ông thấy các thể chế của Kitô giáo như một trở ngại lớn cho sự cải thiện của xã hội. Đối với anh ta, nền tảng của đạo đức là được tìm kiếm không phải trong Kinh thánh mà là hạnh phúc: "Sẽ là vô ích và gần như bất công khi cứ khăng khăng một người đàn ông là người có đạo đức nếu anh ta không thể không hạnh phúc. anh ta nên yêu phó. "[28] Chủ nghĩa cấp tiến của D'Holbach cho rằng con người được thúc đẩy cơ bản bằng cách theo đuổi lợi ích tự giác, đó là ý nghĩa của" xã hội ", thay vì sự thỏa mãn trống rỗng và ích kỷ của nhu cầu cá nhân. Chương 15 của Phần I của Hệ thống tự nhiên có tựa đề "Lợi ích thực sự của con người, hoặc về những ý tưởng mà anh ta tự tạo ra cho mình về Hạnh phúc .– Con người không thể hạnh phúc nếu không có đức hạnh." [29]
tự nhiên trong con người, nó là vô cùng hợp lý, nó là hoàn toàn cần thiết, để mong muốn những điều đó có thể góp phần làm tăng tổng số tội của mình. Niềm vui, sự giàu có, quyền lực, là những đối tượng xứng đáng với tham vọng của anh ấy, xứng đáng với những nỗ lực vất vả nhất của anh ấy, khi anh ấy đã học được cách sử dụng chúng; khi anh ta có được khoa làm cho họ thể hiện sự tồn tại của anh ta thực sự dễ chịu hơn. Không thể kiểm duyệt anh ta là người mong muốn họ, coi thường anh ta là người ra lệnh cho họ, nhưng khi có được họ, anh ta sử dụng các phương tiện đáng ghét; hoặc khi sau khi anh ta có được chúng, anh ta sử dụng chúng một cách nguy hiểm, gây tổn thương cho chính mình, làm phương hại đến người khác; hãy để anh ta ước muốn quyền lực, để anh ta tìm kiếm sự vĩ đại, để anh ta có tham vọng về danh tiếng, khi anh ta có thể chỉ thể hiện sự giả vờ với họ; khi anh ta có thể có được chúng, mà không phải mua bằng chi phí của chính mình, hoặc của những sinh vật mà anh ta sống: hãy để anh ta ham muốn giàu có, khi anh ta biết cách sử dụng chúng thực sự có lợi cho mình, thực sự có lợi cho người khác; nhưng không bao giờ để anh ta sử dụng những phương tiện đó để mua chúng mà anh ta có thể xấu hổ; với anh ta có thể có nghĩa vụ phải trách móc chính mình; có thể rút ra cho anh ta sự thù hận của các cộng sự của mình; hoặc điều đó có thể khiến anh ta trở nên đáng ghét trước sự giam cầm của xã hội: hãy để anh ta luôn hồi tưởng, rằng hạnh phúc vững chắc của anh ta nên đặt nền móng của mình dựa trên lòng tự trọng của mình, – dựa trên những lợi thế mà anh ta dành cho người khác; trên hết, đừng bao giờ để anh ta quên một lúc, rằng tất cả những đối tượng mà tham vọng của anh ta có thể chỉ ra, điều không thể xảy ra nhất đối với một người sống trong xã hội, là cố gắng làm cho mình hạnh phúc một cách rõ ràng. [30]
và duy vật Hệ thống tự nhiên đã trình bày cốt lõi của những ý tưởng cấp tiến mà nhiều người cùng thời, cả giáo hội và triết học thấy đáng lo ngại, và do đó đã gây ra phản ứng mạnh mẽ.
Nếu chúng ta quay lại từ đầu, chúng ta nên tìm sự thiếu hiểu biết và sợ hãi đã tạo ra các vị thần, sự ưa thích, mê hoặc hoặc lừa dối đã tô điểm hoặc làm biến dạng chúng, điểm yếu đó tôn thờ họ, sự tín nhiệm đó bảo tồn chúng, và rằng phong tục, sự tôn trọng và tiranny hỗ trợ họ. Trích dẫn từ: Système de la thiên nhiên, Nam tước Paul Henri Thiry d'Holbach. Nguồn: * Chủ nghĩa duy vật – Sê-ri Podcast 4 của BBC Radio "Trong thời đại chúng ta" – Người điều hành: Melvin Brag
Giáo hội Công giáo ở Pháp đe dọa vương miện bằng cách rút hỗ trợ tài chính trừ khi nó ngăn chặn hiệu quả việc lưu hành cuốn sách. Danh sách những người viết phản bác của tác phẩm đã dài. Nhà thần học Công giáo nổi tiếng Nicolas-Sylvestre Bergier đã viết một bài bác bỏ có tiêu đề Testen du matérialisme ("Chủ nghĩa duy vật được kiểm tra"). Voltaire vội vàng cầm bút để bác bỏ triết lý của Système trong bài báo "Dieu" trong Dictnaire philosophique trong khi Frederick Đại đế cũng đã đưa ra câu trả lời cho nó. Các nguyên tắc của nó được tóm tắt dưới dạng phổ biến hơn trong Ý thức tốt, hay ý tưởng tự nhiên đối lập với siêu nhiên [e]
Chính trị và đạo đức [ chỉnh sửa ] công trình, sự chú ý của d'Holbach phần lớn chuyển từ siêu hình học tôn giáo sang các câu hỏi đạo đức và chính trị. Trong Système xã hội (1773), Politique naturelle (1773 ném1774) và Moraleiverseelle (1776) ông đã cố gắng mô tả một hệ thống đạo đức Nơi của người Kitô hữu mà ông đã tấn công dữ dội, nhưng những tác phẩm sau này không phổ biến hoặc có ảnh hưởng như tác phẩm trước đây của ông. [ cần trích dẫn ] D'Holbach bị chỉ trích nặng nề về lạm dụng quyền lực ở Pháp và nước ngoài. Trái với tinh thần cách mạng thời đó, ông kêu gọi các tầng lớp giáo dục cải cách hệ thống tham nhũng của chính phủ và cảnh báo chống lại cách mạng, dân chủ và cai trị mob.
Quan điểm chính trị và đạo đức của ông chịu ảnh hưởng của nhà duy vật người Anh Thomas Hobbes. D'Holbach đã trực tiếp dịch tác phẩm của Hobbes De Homine ("Of Man") sang tiếng Pháp. [31]
Quan điểm kinh tế [ chỉnh sửa ]
] System de la thiên nhiên 3 tập Système xã hội (1772), 2 tập Politique naturelle (1772) và Mexocratie 'Holbach đưa ra quan điểm kinh tế của mình. Theo Locke, d'Holbach bảo vệ tài sản tư nhân, và tuyên bố rằng sự giàu có được tạo ra từ lao động và tất cả nên có quyền đối với sản phẩm của lao động của họ. [32] Ông tán thành lý thuyết về laissez-faire:
Chính phủ không nên làm gì cho thương gia ngoại trừ để anh ta yên Không có quy định nào có thể hướng dẫn anh ta trong doanh nghiệp của mình cũng như lợi ích của chính anh ta … Nhà nước không có gì thương mại ngoài việc bảo vệ. Trong số các quốc gia thương mại cho phép các chủ thể của họ tự do vô hạn nhất có thể chắc chắn sẽ sớm xuất sắc vượt qua tất cả các quốc gia khác. [33]
Tuy nhiên, D'Holbach cũng tin rằng nhà nước nên ngăn chặn sự tập trung tài sản nguy hiểm giữa một vài cá nhân. 19659078] Theo ông, tầng lớp quý tộc cha truyền con nối nên bị bãi bỏ vì nó gây ra sự bất lịch sự và bất tài. [33] Ông chỉ trích chính sách thịnh hành của chính phủ Pháp khi cho phép các cá nhân thu thuế trên mặt đất mà những người thu thuế thường tống tiền. tiền mà họ được cho là thu được từ công dân. [34] Ông cũng tin rằng các nhóm tôn giáo nên là tổ chức tự nguyện mà không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào của chính phủ. [32]
D'Holbach được cho là đã chết ngay trước Cách mạng Pháp. Ông được chôn cất vào ngày 21 tháng 1 năm 1789, trong ossuarium bên dưới bàn thờ trong nhà thờ giáo xứ Saint-Roch, Paris. Osuarium này đã bị lục soát hai lần, một lần trong Cách mạng Pháp, và một lần nữa trong Công xã Paris năm 1871. [35]
D'Holbach và những người đương thời của ông [ chỉnh sửa ]
D'Holbach và Dider [ chỉnh sửa ]
Không rõ khi nào d'Holbach và Diderot gặp nhau lần đầu tiên, nhưng đến năm 1752 họ chắc chắn biết nhau. Đây là năm mà Tập II của Encyclopédie, có chứa những đóng góp của d'Holbach, xuất hiện. Hai người đã thỏa thuận đáng kể về các câu hỏi liên quan đến tôn giáo và triết học. Họ cũng chia sẻ những sở thích tương tự như ham mê ăn uống, đi dạo trong nước và thu thập các bản in đẹp và những bức tranh đẹp. [36]
Khi d'Holbach hoàn toàn vô thần và duy vật, Hệ thống tự nhiên được xuất bản lần đầu tiên, rất nhiều tin rằng Diderot là tác giả thực sự của cuốn sách. Dựa trên phong cách viết, Durants cho rằng cuốn sách không phải do Diderot viết mặc dù anh ta có thể đã soạn địa chỉ hoa mỹ cho thiên nhiên đến cuối cuốn sách. [37]
D'Holbach và Rousseau [ chỉnh sửa ]
Những người tham dự bữa tối của d'Holbach bao gồm Jean-Jacques Rousseau. Rousseau đã ngừng tham dự thẩm mỹ viện một thời gian sau một sự cố vào tháng 2 năm 1754. Diderot đã sắp xếp cho một người quen của ông, Abbé Petit, để đọc một bi kịch do Abbé sáng tác tại d'Holbach. Khi Abbé trình bày tác phẩm của mình, ông đã đi trước nó bằng cách đọc chuyên luận của mình về tác phẩm sân khấu mà những người tham dự tại d'Holbach's thấy vô lý đến mức họ không thể không thích thú. Những người tham dự là ông Diderot, Marmontel, Grimm, Saint-Lambert, và những người khác Giáo hoàng đã tiếp tục ca ngợi những lời ca tụng xa hoa tại Abbé khiến ông hạnh phúc. [38][39] d'Holbach sau đó thuật lại những gì đã xảy ra:
Tôi sẽ thú nhận rằng, nửa cười, nửa tỉnh táo, chính tôi đã xâu chuỗi những cô gái tội nghiệp. Jean-Jacques không nói một lời, không cười ngay lập tức, không di chuyển khỏi ghế bành. Đột nhiên anh ta đứng dậy như một kẻ điên và, tiến về phía người phụ nữ, lấy bản thảo của mình, ném nó xuống sàn và khóc với tác giả kinh hoàng, "Trò chơi của bạn là vô giá trị, luận văn của bạn là một sự ngớ ngẩn, tất cả những quý ông này đang chọc cười bạn Hãy rời khỏi đây và quay trở lại để làm nhiệm vụ giám tuyển tại ngôi làng của bạn. " Sau đó, người phụ nữ đứng dậy, không kém phần giận dữ, phun ra tất cả những lời lăng mạ có thể tưởng tượng được đối với người cố vấn quá chân thành của anh ta, và từ những lời lăng mạ sẽ chuyển sang đòn đánh và giết người bi thảm nếu chúng tôi không tách rời họ trong cơn thịnh nộ, mà tôi tin rằng là tạm thời, nhưng điều đó chưa bao giờ chấm dứt và không làm được gì ngoài việc tăng lên kể từ thời điểm đó. [39]
Sau đó vào năm 1754, khi biết rằng Mme d'Holbach đã chết, [40][note 1] Rousseau đã viết một lá thư chia buồn với d'Holbach và tình bạn giữa hai người đàn ông được nhen nhóm. Trong ba năm nữa, Rousseau sẽ thường xuyên đến thẩm mỹ viện của d'Holbach. [41]
Sau đó, D'Holbach đã sắp xếp, cùng với Grimm và Diderot, cho một niên kim của bốn trăm người sống chung cho Rousseau vợ luật sư Thérèse Levasseur và mẹ cô, cam kết họ không tiết lộ điều này với Rousseau vì sợ làm tổn thương niềm tự hào của Rousseau. Cuối cùng khi Rousseau phát hiện ra điều này, anh ta đã tức giận với bạn bè vì đã làm anh ta bẽ mặt. [42][note 2]
Đánh giá cao và ảnh hưởng [ chỉnh sửa ]
Theo Marmontel, d'Holbach "đã đọc tất cả mọi thứ và không bao giờ quên bất cứ điều gì quan tâm. "[43] Jean-Jacques Rousseau nhận xét rằng d'Holbach có thể nắm giữ chính mình trong số các học giả kể từ khi ông được học và hiểu biết. [43] Diderot nhiệt tình tán thành cuốn sách của d'Holbach . [44]
Triết lý của D'Holbach ảnh hưởng đến Marat, Danton và Camille Desmoulins. Theo Faguet: "d'Holbach, hơn Voltaire, hơn Diderot, là cha đẻ của tất cả các triết học và tất cả các chính trị chống tôn giáo vào cuối thế kỷ thứ mười tám và nửa đầu thế kỷ XIX." [45]
Trong Thư mục Pháp, một cuốn sách của d'Holbach đã được lưu hành cho tất cả các trưởng phòng trong nỗ lực kiềm chế sự hồi sinh tôn giáo. Ở Anh, quan điểm của d'Holbach ảnh hưởng đến Priestly, Godwin và Shelley. Ở Đức, quan điểm của d'Holbach ảnh hưởng đến Immanuel Kant. [45][note 3] Người ta suy đoán rằng quan điểm của d'Holbach ảnh hưởng đến chủ nghĩa duy vật lịch sử của Karl Marx. [45][46]
Xem thêm [ chỉnh sửa ] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ D'Holbach, Baron. Ý thức tốt đoạn 206
- ^ D'Holbach, Nam tước. Ý thức tốt đoạn 119
- ^ Cliteur, Paul (2010). Triển vọng thế tục: Bảo vệ chủ nghĩa thế tục đạo đức và chính trị . Wiley-Blackwell. tr. 21. SỐ 980-1444335217 . Truy cập 29 tháng 8, 2013 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám. Quán rượu Kessinger. Co (2004), tr.5
- ^ Arthur M. Wilson (175). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 620.
- ^ a b Michael LeBuffe, "Paul-Henri Thiry (Baron) d'Holbach", (Phiên bản mùa hè 2006), Edward N. Zalta (chủ biên) [1]
- ^ Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám ở Pháp
- ^ [19659109] Charlotte Daine (2012-01-18). "Gia phả Charlotte thủy tinh". Gw1.geneanet.org . Truy xuất 2012-08-16 .
- ^ "Bức ảnh cũ của tòa nhà bị phá hủy năm 1949" . Truy cập 2012-08-16 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám. Quán rượu Kessinger. Co. (2004), p.11
- ^ "Hình ảnh và một bài trình bày ngắn về lịch sử của tòa nhà bằng tiếng Pháp". Fr.topic-topos.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-01-03 . Truy cập 2012-08-16 .
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. 181, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Các nguồn khác nhau về ngày sinh và ngày mất của d'Holbach. Sinh nhật chính xác của anh ta vẫn chưa được biết, mặc dù các hồ sơ cho thấy anh ta đã được rửa tội vào ngày 8 tháng 12 năm 1723. Một số nhà chức trách đưa ra không chính xác vào tháng 6 năm 1789 là tháng anh ta chết.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. 302, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Ngày nay, địa chỉ là 10, rue des Moulins, gần Louvre và Jardin Royal, và không cách giáo xứ 500 mét nhà thờ Saint-Roche nơi ông, Denis Diderot, và nhiều người đáng chú ý khác sẽ được chôn cất. Địa chỉ đã được thay đổi trong quá trình cải tạo Paris của Haussmann.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. Xi, xii, 1, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Để thảo luận chuyên sâu về d'Holbach phe đảng ", xem Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Nhà xuất bản Đại học Princeton, 1976). Ngoài ra Dena Goodman, Cộng hòa của những lá thư: Lịch sử văn hóa của thời kỳ khai sáng của Pháp (Nhà xuất bản Đại học Cornell, 1996)
- ^ Frank A. Kafker: Thông báo sur les auteurs des dix -sept volume de «Discours» de l'Encyclopédie. Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie. 1989, Tập 7, Numéro 7, tr. 143 Kết144
- ^ Blom, Philipp, Khai sáng thế giới: Encyclopédie, cuốn sách đã thay đổi tiến trình lịch sử New York, Palgrave Macmillan, 2005, tr. 124, ISBN 1-4039-6895-0.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 149.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. trang 695 Từ6.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 696.
- ^ T. C. Newland, "D'Holbach, Tôn giáo và 'Encyclopédie'", Tạp chí Ngôn ngữ hiện đại Tập. 69, Số 3, (Tháng Bảy, 1974), trang 523 Từ533.
- ^ Voltaire, Oeuvres xxxvii. 23.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Hệ thống tự nhiên; hoặc, Luật của thế giới đạo đức và thể chất (London, 1797), Tập. 1, tr. 25
- ^ Virgil V. Topazio, "Đóng góp được cho là của Diderot đối với các tác phẩm của D'Holbach", trong Các ấn phẩm của Hiệp hội Ngôn ngữ hiện đại Hoa Kỳ LXIX, 1, 1954, tr. 188.
- ^ Virgil W. Topazio, Triết lý đạo đức của D'Holbach: Nền tảng và sự phát triển của nó (Geneva: Institut et Musée Voltaire, 1956), tr. 117.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Hệ thống tự nhiên; hoặc, Luật của thế giới đạo đức và thể chất (London, 1797), Tập. 1, tr. 109
- ^ "Chương XV, Pt I, bản dịch tiếng Anh, 1820". Ftarchives.net . Truy xuất 2012-08-16 .
- ^ Hệ thống tự nhiên Chương 15, Phần I.
- ^ Baron d'Holbach, Bách khoa toàn thư về triết học Stanford
- ^ a b c [1945930] . Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 707.
- ^ a b Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 708.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 709.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. Xii, 302, ISBN 97-0-465-01453-8.
- ^ Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr 175 1756.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. Trang 699 Từ 700.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. tr. 18,27.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 182.
- ^ a b Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 697.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. trang 27 vang8.
- ^ a b Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. tr. 153.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 177.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 700.
- ^ a b c 19659121] Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 713.
- ^ Mehring, Franz, Karl Marx: Câu chuyện về cuộc đời ông (Routledge, 2003) pg. 75
- ^ Đây là người vợ đầu tiên của d'Holbach. Hai năm sau, anh sẽ kết hôn với em gái của mình. [40]
- ^ Theo Rousseau, phần lớn số tiền này được mẹ Therese bỏ túi cho chính cô và cho các cô con gái khác của cô. [42]
- ^ Đó là sự kết hợp của Chủ nghĩa duy vật của d'Holbach và chủ nghĩa hoài nghi của Hume đã đánh thức Kant khỏi "giấc ngủ giáo điều" của anh ta. [45]
- ^ Christianity Unveiled
- ^ 1768 – "Sự lây nhiễm thiêng liêng"
- Thần học di động "
- ^ 1770 -" Tiểu luận về định kiến "
- ^ Bon Sens, trên idées naturelles đối lập với id ideses surnaturelles Amsterdam, 1772 [ chỉnh sửa ]
Tác phẩm [ chỉnh sửa ]
- Le Christianisme dévoilé, ou thien des Principes et des effets de la tôn giáo chrétienne ( Kitô giáo đã tiết lộ: là một cuộc kiểm tra các nguyên tắc và tác dụng của tôn giáo Kitô giáo xuất bản năm Nancy, 1761
- La Contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition 1768
- Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés 1755 la tôn giáo chrétienne 1768
- Essai sur les préjugés, ou De l'influence des Ý sur les mœurs & le bonheur des hommes 1770
- Système de la tự nhiên du monde moral (The System of Nature, or Laws of the Moral and Physical World), published 1770 in 2 volumes in French under the pseudonym of Mirabaud. vol.1 text, vol.2 text at Project Gutenberg, en français.
- Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des évangiles1770 (Ecce Homo! Or, A Critical Inquiry into the History of Jesus Christ; Being a Rational Analysis of the Gospels)
- Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personages que le christiannisme révère & propose pour modèles1770
- Le Bon Senspublished 1772 (Good Sense: or, Natural Ideas Opposed to Supernatural). This was an abridged version of The System of Nature. It was published anonymously in Amsterdam.
- Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement1773
- Système Social, ou Principes naturels de la morale et de la Politique, avec un examen de l'influence du gouvernement sur les mœurs 1773
- Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale (Ethocracy or Government Founded on Ethics) (Amsterdam, 1776)
- La Morale Universelle, ou Les devoirs de l'homme fondés sur la Nature1776 en français, PDF file.
- Eléments de morale universelle, ou Catéchisme de la Nature1790
- Lettre à une dame d'un certain âge
- Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans
Secondary literature[edit]
English[edit]
- Mark Curran, Atheism, Religion and Enlightenment in pre-Revolutionary Europe (Royal Historical Society, 2012).
- Jonathan Israel, A Revolution of the Mind: Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy (Princeton University Press 2010).
- David Holohan (Translator), Christianity Unveiled by Baron d'Holbach: A Controversy in Documents(Hodgson Press, 2008).
- Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: a study of eighteenth-century radicalism in France (New York, 1914).
- Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976).
- Alan Charles Kors, "The Atheism of D'Holbach and Naigeon", Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992).
- John Lough, "Helvétius and d'Holbach", Modern Language ReviewVol. 33, No. 3. (Jul., 1938).
- T. C. Newland, "D'Holbach, Religion, and the 'Encyclopédie'", Modern Language ReviewVol. 69, No. 3, (Jul., 1974), pp. 523–533.
- Virgil W. Topazio, D'Holbach's Moral Philosophy: Its Background and Development (Geneva: Institut et Musée Voltaire, 1956).
- Everett C. Ladd, Jr., "Helvétius and d'Holbach", Journal of the History of Ideas (1962) 23(2): 221-238.
- Virgil V. Topazio, "Diderot's Supposed Contribution to D'Holbach's Works", in Publications of the Modern Language Association of AmericaLXIX, 1, 1954, pp. 173–188.
- S. G. Tallentyre (pseud. for Evelyn Beatrice Hall), The Friends of Voltaire (1907).
- W. H. Wickwar, Baron d'Holbach: A Prelude to the French Revolution (1935)
- G. V. Plekhanov, Essays in the History of Materialism (trans. 1934)
- John Lough, Essays on the Encyclopédie of Diderot and D'Alembert (London : Oxford University Press, 1968)
German[edit]
- Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon in Paris und das vergessene Erbe der Aufklärung (in German). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6.
French[edit]
- René Hubert, D'Holbach et ses amis (Paris: André Delpeuch, 1928).
- Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle. Sửa đổi Paris, 1967
- J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (Paris, 1971).
- A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'HolbachHonoré Champion (Paris, 2004).
External links[edit]
Hệ thống tự nhiên là một hệ thống dài và rộng lớn làm việc trình bày một cái nhìn hoàn toàn tự nhiên về thế giới. Một số học giả của d'Holbach đã chỉ ra rằng Denis Diderot là một người bạn thân của d'Holbach, và không rõ mức độ nào mà d'Holbach bị ảnh hưởng bởi anh ta. Thật vậy, Diderot có thể có thể là tác giả của các bộ phận của Hệ thống tự nhiên . [26] Tuy nhiên, bất kể mức độ đóng góp của Diderot đối với Hệ thống tự nhiên đó là trên cơ sở tác phẩm này, triết học của d'Holbach được gọi là "đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần của Pháp." [27]
Mục tiêu của D'Holbach trong tôn giáo thách thức chủ yếu là đạo đức: Ông thấy các thể chế của Kitô giáo như một trở ngại lớn cho sự cải thiện của xã hội. Đối với anh ta, nền tảng của đạo đức là được tìm kiếm không phải trong Kinh thánh mà là hạnh phúc: "Sẽ là vô ích và gần như bất công khi cứ khăng khăng một người đàn ông là người có đạo đức nếu anh ta không thể không hạnh phúc. anh ta nên yêu phó. "[28] Chủ nghĩa cấp tiến của D'Holbach cho rằng con người được thúc đẩy cơ bản bằng cách theo đuổi lợi ích tự giác, đó là ý nghĩa của" xã hội ", thay vì sự thỏa mãn trống rỗng và ích kỷ của nhu cầu cá nhân. Chương 15 của Phần I của Hệ thống tự nhiên có tựa đề "Lợi ích thực sự của con người, hoặc về những ý tưởng mà anh ta tự tạo ra cho mình về Hạnh phúc .– Con người không thể hạnh phúc nếu không có đức hạnh." [29]
tự nhiên trong con người, nó là vô cùng hợp lý, nó là hoàn toàn cần thiết, để mong muốn những điều đó có thể góp phần làm tăng tổng số tội của mình. Niềm vui, sự giàu có, quyền lực, là những đối tượng xứng đáng với tham vọng của anh ấy, xứng đáng với những nỗ lực vất vả nhất của anh ấy, khi anh ấy đã học được cách sử dụng chúng; khi anh ta có được khoa làm cho họ thể hiện sự tồn tại của anh ta thực sự dễ chịu hơn. Không thể kiểm duyệt anh ta là người mong muốn họ, coi thường anh ta là người ra lệnh cho họ, nhưng khi có được họ, anh ta sử dụng các phương tiện đáng ghét; hoặc khi sau khi anh ta có được chúng, anh ta sử dụng chúng một cách nguy hiểm, gây tổn thương cho chính mình, làm phương hại đến người khác; hãy để anh ta ước muốn quyền lực, để anh ta tìm kiếm sự vĩ đại, để anh ta có tham vọng về danh tiếng, khi anh ta có thể chỉ thể hiện sự giả vờ với họ; khi anh ta có thể có được chúng, mà không phải mua bằng chi phí của chính mình, hoặc của những sinh vật mà anh ta sống: hãy để anh ta ham muốn giàu có, khi anh ta biết cách sử dụng chúng thực sự có lợi cho mình, thực sự có lợi cho người khác; nhưng không bao giờ để anh ta sử dụng những phương tiện đó để mua chúng mà anh ta có thể xấu hổ; với anh ta có thể có nghĩa vụ phải trách móc chính mình; có thể rút ra cho anh ta sự thù hận của các cộng sự của mình; hoặc điều đó có thể khiến anh ta trở nên đáng ghét trước sự giam cầm của xã hội: hãy để anh ta luôn hồi tưởng, rằng hạnh phúc vững chắc của anh ta nên đặt nền móng của mình dựa trên lòng tự trọng của mình, – dựa trên những lợi thế mà anh ta dành cho người khác; trên hết, đừng bao giờ để anh ta quên một lúc, rằng tất cả những đối tượng mà tham vọng của anh ta có thể chỉ ra, điều không thể xảy ra nhất đối với một người sống trong xã hội, là cố gắng làm cho mình hạnh phúc một cách rõ ràng. [30]
và duy vật Hệ thống tự nhiên đã trình bày cốt lõi của những ý tưởng cấp tiến mà nhiều người cùng thời, cả giáo hội và triết học thấy đáng lo ngại, và do đó đã gây ra phản ứng mạnh mẽ.
Nếu chúng ta quay lại từ đầu, chúng ta nên tìm sự thiếu hiểu biết và sợ hãi đã tạo ra các vị thần, sự ưa thích, mê hoặc hoặc lừa dối đã tô điểm hoặc làm biến dạng chúng, điểm yếu đó tôn thờ họ, sự tín nhiệm đó bảo tồn chúng, và rằng phong tục, sự tôn trọng và tiranny hỗ trợ họ. Trích dẫn từ: Système de la thiên nhiên, Nam tước Paul Henri Thiry d'Holbach. Nguồn: * Chủ nghĩa duy vật – Sê-ri Podcast 4 của BBC Radio "Trong thời đại chúng ta" – Người điều hành: Melvin Brag
Giáo hội Công giáo ở Pháp đe dọa vương miện bằng cách rút hỗ trợ tài chính trừ khi nó ngăn chặn hiệu quả việc lưu hành cuốn sách. Danh sách những người viết phản bác của tác phẩm đã dài. Nhà thần học Công giáo nổi tiếng Nicolas-Sylvestre Bergier đã viết một bài bác bỏ có tiêu đề Testen du matérialisme ("Chủ nghĩa duy vật được kiểm tra"). Voltaire vội vàng cầm bút để bác bỏ triết lý của Système trong bài báo "Dieu" trong Dictnaire philosophique trong khi Frederick Đại đế cũng đã đưa ra câu trả lời cho nó. Các nguyên tắc của nó được tóm tắt dưới dạng phổ biến hơn trong Ý thức tốt, hay ý tưởng tự nhiên đối lập với siêu nhiên [e]
Chính trị và đạo đức [ chỉnh sửa ] công trình, sự chú ý của d'Holbach phần lớn chuyển từ siêu hình học tôn giáo sang các câu hỏi đạo đức và chính trị. Trong Système xã hội (1773), Politique naturelle (1773 ném1774) và Moraleiverseelle (1776) ông đã cố gắng mô tả một hệ thống đạo đức Nơi của người Kitô hữu mà ông đã tấn công dữ dội, nhưng những tác phẩm sau này không phổ biến hoặc có ảnh hưởng như tác phẩm trước đây của ông. [ cần trích dẫn ] D'Holbach bị chỉ trích nặng nề về lạm dụng quyền lực ở Pháp và nước ngoài. Trái với tinh thần cách mạng thời đó, ông kêu gọi các tầng lớp giáo dục cải cách hệ thống tham nhũng của chính phủ và cảnh báo chống lại cách mạng, dân chủ và cai trị mob.
Quan điểm chính trị và đạo đức của ông chịu ảnh hưởng của nhà duy vật người Anh Thomas Hobbes. D'Holbach đã trực tiếp dịch tác phẩm của Hobbes De Homine ("Of Man") sang tiếng Pháp. [31]
Quan điểm kinh tế [ chỉnh sửa ]
] System de la thiên nhiên 3 tập Système xã hội (1772), 2 tập Politique naturelle (1772) và Mexocratie 'Holbach đưa ra quan điểm kinh tế của mình. Theo Locke, d'Holbach bảo vệ tài sản tư nhân, và tuyên bố rằng sự giàu có được tạo ra từ lao động và tất cả nên có quyền đối với sản phẩm của lao động của họ. [32] Ông tán thành lý thuyết về laissez-faire:
Chính phủ không nên làm gì cho thương gia ngoại trừ để anh ta yên Không có quy định nào có thể hướng dẫn anh ta trong doanh nghiệp của mình cũng như lợi ích của chính anh ta … Nhà nước không có gì thương mại ngoài việc bảo vệ. Trong số các quốc gia thương mại cho phép các chủ thể của họ tự do vô hạn nhất có thể chắc chắn sẽ sớm xuất sắc vượt qua tất cả các quốc gia khác. [33]
Tuy nhiên, D'Holbach cũng tin rằng nhà nước nên ngăn chặn sự tập trung tài sản nguy hiểm giữa một vài cá nhân. 19659078] Theo ông, tầng lớp quý tộc cha truyền con nối nên bị bãi bỏ vì nó gây ra sự bất lịch sự và bất tài. [33] Ông chỉ trích chính sách thịnh hành của chính phủ Pháp khi cho phép các cá nhân thu thuế trên mặt đất mà những người thu thuế thường tống tiền. tiền mà họ được cho là thu được từ công dân. [34] Ông cũng tin rằng các nhóm tôn giáo nên là tổ chức tự nguyện mà không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào của chính phủ. [32]
D'Holbach được cho là đã chết ngay trước Cách mạng Pháp. Ông được chôn cất vào ngày 21 tháng 1 năm 1789, trong ossuarium bên dưới bàn thờ trong nhà thờ giáo xứ Saint-Roch, Paris. Osuarium này đã bị lục soát hai lần, một lần trong Cách mạng Pháp, và một lần nữa trong Công xã Paris năm 1871. [35]
D'Holbach và những người đương thời của ông [ chỉnh sửa ]
D'Holbach và Dider [ chỉnh sửa ]
Không rõ khi nào d'Holbach và Diderot gặp nhau lần đầu tiên, nhưng đến năm 1752 họ chắc chắn biết nhau. Đây là năm mà Tập II của Encyclopédie, có chứa những đóng góp của d'Holbach, xuất hiện. Hai người đã thỏa thuận đáng kể về các câu hỏi liên quan đến tôn giáo và triết học. Họ cũng chia sẻ những sở thích tương tự như ham mê ăn uống, đi dạo trong nước và thu thập các bản in đẹp và những bức tranh đẹp. [36]
Khi d'Holbach hoàn toàn vô thần và duy vật, Hệ thống tự nhiên được xuất bản lần đầu tiên, rất nhiều tin rằng Diderot là tác giả thực sự của cuốn sách. Dựa trên phong cách viết, Durants cho rằng cuốn sách không phải do Diderot viết mặc dù anh ta có thể đã soạn địa chỉ hoa mỹ cho thiên nhiên đến cuối cuốn sách. [37]
D'Holbach và Rousseau [ chỉnh sửa ]
Những người tham dự bữa tối của d'Holbach bao gồm Jean-Jacques Rousseau. Rousseau đã ngừng tham dự thẩm mỹ viện một thời gian sau một sự cố vào tháng 2 năm 1754. Diderot đã sắp xếp cho một người quen của ông, Abbé Petit, để đọc một bi kịch do Abbé sáng tác tại d'Holbach. Khi Abbé trình bày tác phẩm của mình, ông đã đi trước nó bằng cách đọc chuyên luận của mình về tác phẩm sân khấu mà những người tham dự tại d'Holbach's thấy vô lý đến mức họ không thể không thích thú. Những người tham dự là ông Diderot, Marmontel, Grimm, Saint-Lambert, và những người khác Giáo hoàng đã tiếp tục ca ngợi những lời ca tụng xa hoa tại Abbé khiến ông hạnh phúc. [38][39] d'Holbach sau đó thuật lại những gì đã xảy ra:
Tôi sẽ thú nhận rằng, nửa cười, nửa tỉnh táo, chính tôi đã xâu chuỗi những cô gái tội nghiệp. Jean-Jacques không nói một lời, không cười ngay lập tức, không di chuyển khỏi ghế bành. Đột nhiên anh ta đứng dậy như một kẻ điên và, tiến về phía người phụ nữ, lấy bản thảo của mình, ném nó xuống sàn và khóc với tác giả kinh hoàng, "Trò chơi của bạn là vô giá trị, luận văn của bạn là một sự ngớ ngẩn, tất cả những quý ông này đang chọc cười bạn Hãy rời khỏi đây và quay trở lại để làm nhiệm vụ giám tuyển tại ngôi làng của bạn. " Sau đó, người phụ nữ đứng dậy, không kém phần giận dữ, phun ra tất cả những lời lăng mạ có thể tưởng tượng được đối với người cố vấn quá chân thành của anh ta, và từ những lời lăng mạ sẽ chuyển sang đòn đánh và giết người bi thảm nếu chúng tôi không tách rời họ trong cơn thịnh nộ, mà tôi tin rằng là tạm thời, nhưng điều đó chưa bao giờ chấm dứt và không làm được gì ngoài việc tăng lên kể từ thời điểm đó. [39]
Sau đó vào năm 1754, khi biết rằng Mme d'Holbach đã chết, [40][note 1] Rousseau đã viết một lá thư chia buồn với d'Holbach và tình bạn giữa hai người đàn ông được nhen nhóm. Trong ba năm nữa, Rousseau sẽ thường xuyên đến thẩm mỹ viện của d'Holbach. [41]
Sau đó, D'Holbach đã sắp xếp, cùng với Grimm và Diderot, cho một niên kim của bốn trăm người sống chung cho Rousseau vợ luật sư Thérèse Levasseur và mẹ cô, cam kết họ không tiết lộ điều này với Rousseau vì sợ làm tổn thương niềm tự hào của Rousseau. Cuối cùng khi Rousseau phát hiện ra điều này, anh ta đã tức giận với bạn bè vì đã làm anh ta bẽ mặt. [42][note 2]
Đánh giá cao và ảnh hưởng [ chỉnh sửa ]
Theo Marmontel, d'Holbach "đã đọc tất cả mọi thứ và không bao giờ quên bất cứ điều gì quan tâm. "[43] Jean-Jacques Rousseau nhận xét rằng d'Holbach có thể nắm giữ chính mình trong số các học giả kể từ khi ông được học và hiểu biết. [43] Diderot nhiệt tình tán thành cuốn sách của d'Holbach . [44]
Triết lý của D'Holbach ảnh hưởng đến Marat, Danton và Camille Desmoulins. Theo Faguet: "d'Holbach, hơn Voltaire, hơn Diderot, là cha đẻ của tất cả các triết học và tất cả các chính trị chống tôn giáo vào cuối thế kỷ thứ mười tám và nửa đầu thế kỷ XIX." [45]
Trong Thư mục Pháp, một cuốn sách của d'Holbach đã được lưu hành cho tất cả các trưởng phòng trong nỗ lực kiềm chế sự hồi sinh tôn giáo. Ở Anh, quan điểm của d'Holbach ảnh hưởng đến Priestly, Godwin và Shelley. Ở Đức, quan điểm của d'Holbach ảnh hưởng đến Immanuel Kant. [45][note 3] Người ta suy đoán rằng quan điểm của d'Holbach ảnh hưởng đến chủ nghĩa duy vật lịch sử của Karl Marx. [45][46]
Xem thêm [ chỉnh sửa ] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ D'Holbach, Baron. Ý thức tốt đoạn 206
- ^ D'Holbach, Nam tước. Ý thức tốt đoạn 119
- ^ Cliteur, Paul (2010). Triển vọng thế tục: Bảo vệ chủ nghĩa thế tục đạo đức và chính trị . Wiley-Blackwell. tr. 21. SỐ 980-1444335217 . Truy cập 29 tháng 8, 2013 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám. Quán rượu Kessinger. Co (2004), tr.5
- ^ Arthur M. Wilson (175). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 620.
- ^ a b Michael LeBuffe, "Paul-Henri Thiry (Baron) d'Holbach", (Phiên bản mùa hè 2006), Edward N. Zalta (chủ biên) [1]
- ^ Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám ở Pháp
- ^ [19659109] Charlotte Daine (2012-01-18). "Gia phả Charlotte thủy tinh". Gw1.geneanet.org . Truy xuất 2012-08-16 .
- ^ "Bức ảnh cũ của tòa nhà bị phá hủy năm 1949" . Truy cập 2012-08-16 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám. Quán rượu Kessinger. Co. (2004), p.11
- ^ "Hình ảnh và một bài trình bày ngắn về lịch sử của tòa nhà bằng tiếng Pháp". Fr.topic-topos.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-01-03 . Truy cập 2012-08-16 .
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. 181, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Các nguồn khác nhau về ngày sinh và ngày mất của d'Holbach. Sinh nhật chính xác của anh ta vẫn chưa được biết, mặc dù các hồ sơ cho thấy anh ta đã được rửa tội vào ngày 8 tháng 12 năm 1723. Một số nhà chức trách đưa ra không chính xác vào tháng 6 năm 1789 là tháng anh ta chết.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. 302, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Ngày nay, địa chỉ là 10, rue des Moulins, gần Louvre và Jardin Royal, và không cách giáo xứ 500 mét nhà thờ Saint-Roche nơi ông, Denis Diderot, và nhiều người đáng chú ý khác sẽ được chôn cất. Địa chỉ đã được thay đổi trong quá trình cải tạo Paris của Haussmann.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. Xi, xii, 1, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Để thảo luận chuyên sâu về d'Holbach phe đảng ", xem Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Nhà xuất bản Đại học Princeton, 1976). Ngoài ra Dena Goodman, Cộng hòa của những lá thư: Lịch sử văn hóa của thời kỳ khai sáng của Pháp (Nhà xuất bản Đại học Cornell, 1996)
- ^ Frank A. Kafker: Thông báo sur les auteurs des dix -sept volume de «Discours» de l'Encyclopédie. Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie. 1989, Tập 7, Numéro 7, tr. 143 Kết144
- ^ Blom, Philipp, Khai sáng thế giới: Encyclopédie, cuốn sách đã thay đổi tiến trình lịch sử New York, Palgrave Macmillan, 2005, tr. 124, ISBN 1-4039-6895-0.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 149.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. trang 695 Từ6.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 696.
- ^ T. C. Newland, "D'Holbach, Tôn giáo và 'Encyclopédie'", Tạp chí Ngôn ngữ hiện đại Tập. 69, Số 3, (Tháng Bảy, 1974), trang 523 Từ533.
- ^ Voltaire, Oeuvres xxxvii. 23.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Hệ thống tự nhiên; hoặc, Luật của thế giới đạo đức và thể chất (London, 1797), Tập. 1, tr. 25
- ^ Virgil V. Topazio, "Đóng góp được cho là của Diderot đối với các tác phẩm của D'Holbach", trong Các ấn phẩm của Hiệp hội Ngôn ngữ hiện đại Hoa Kỳ LXIX, 1, 1954, tr. 188.
- ^ Virgil W. Topazio, Triết lý đạo đức của D'Holbach: Nền tảng và sự phát triển của nó (Geneva: Institut et Musée Voltaire, 1956), tr. 117.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Hệ thống tự nhiên; hoặc, Luật của thế giới đạo đức và thể chất (London, 1797), Tập. 1, tr. 109
- ^ "Chương XV, Pt I, bản dịch tiếng Anh, 1820". Ftarchives.net . Truy xuất 2012-08-16 .
- ^ Hệ thống tự nhiên Chương 15, Phần I.
- ^ Baron d'Holbach, Bách khoa toàn thư về triết học Stanford
- ^ a b c [1945930] . Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 707.
- ^ a b Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 708.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 709.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. Xii, 302, ISBN 97-0-465-01453-8.
- ^ Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr 175 1756.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. Trang 699 Từ 700.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. tr. 18,27.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 182.
- ^ a b Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 697.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. trang 27 vang8.
- ^ a b Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. tr. 153.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 177.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 700.
- ^ a b c 19659121] Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 713.
- ^ Mehring, Franz, Karl Marx: Câu chuyện về cuộc đời ông (Routledge, 2003) pg. 75
- ^ Đây là người vợ đầu tiên của d'Holbach. Hai năm sau, anh sẽ kết hôn với em gái của mình. [40]
- ^ Theo Rousseau, phần lớn số tiền này được mẹ Therese bỏ túi cho chính cô và cho các cô con gái khác của cô. [42]
- ^ Đó là sự kết hợp của Chủ nghĩa duy vật của d'Holbach và chủ nghĩa hoài nghi của Hume đã đánh thức Kant khỏi "giấc ngủ giáo điều" của anh ta. [45]
- ^ Christianity Unveiled
- ^ 1768 – "Sự lây nhiễm thiêng liêng"
- Thần học di động "
- ^ 1770 -" Tiểu luận về định kiến "
- ^ Bon Sens, trên idées naturelles đối lập với id ideses surnaturelles Amsterdam, 1772 [ chỉnh sửa ]
Tác phẩm [ chỉnh sửa ]
- Le Christianisme dévoilé, ou thien des Principes et des effets de la tôn giáo chrétienne ( Kitô giáo đã tiết lộ: là một cuộc kiểm tra các nguyên tắc và tác dụng của tôn giáo Kitô giáo xuất bản năm Nancy, 1761
- La Contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition 1768
- Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés 1755 la tôn giáo chrétienne 1768
- Essai sur les préjugés, ou De l'influence des Ý sur les mœurs & le bonheur des hommes 1770
- Système de la tự nhiên du monde moral (The System of Nature, or Laws of the Moral and Physical World), published 1770 in 2 volumes in French under the pseudonym of Mirabaud. vol.1 text, vol.2 text at Project Gutenberg, en français.
- Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des évangiles1770 (Ecce Homo! Or, A Critical Inquiry into the History of Jesus Christ; Being a Rational Analysis of the Gospels)
- Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personages que le christiannisme révère & propose pour modèles1770
- Le Bon Senspublished 1772 (Good Sense: or, Natural Ideas Opposed to Supernatural). This was an abridged version of The System of Nature. It was published anonymously in Amsterdam.
- Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement1773
- Système Social, ou Principes naturels de la morale et de la Politique, avec un examen de l'influence du gouvernement sur les mœurs 1773
- Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale (Ethocracy or Government Founded on Ethics) (Amsterdam, 1776)
- La Morale Universelle, ou Les devoirs de l'homme fondés sur la Nature1776 en français, PDF file.
- Eléments de morale universelle, ou Catéchisme de la Nature1790
- Lettre à une dame d'un certain âge
- Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans
Secondary literature[edit]
English[edit]
- Mark Curran, Atheism, Religion and Enlightenment in pre-Revolutionary Europe (Royal Historical Society, 2012).
- Jonathan Israel, A Revolution of the Mind: Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy (Princeton University Press 2010).
- David Holohan (Translator), Christianity Unveiled by Baron d'Holbach: A Controversy in Documents(Hodgson Press, 2008).
- Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: a study of eighteenth-century radicalism in France (New York, 1914).
- Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976).
- Alan Charles Kors, "The Atheism of D'Holbach and Naigeon", Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992).
- John Lough, "Helvétius and d'Holbach", Modern Language ReviewVol. 33, No. 3. (Jul., 1938).
- T. C. Newland, "D'Holbach, Religion, and the 'Encyclopédie'", Modern Language ReviewVol. 69, No. 3, (Jul., 1974), pp. 523–533.
- Virgil W. Topazio, D'Holbach's Moral Philosophy: Its Background and Development (Geneva: Institut et Musée Voltaire, 1956).
- Everett C. Ladd, Jr., "Helvétius and d'Holbach", Journal of the History of Ideas (1962) 23(2): 221-238.
- Virgil V. Topazio, "Diderot's Supposed Contribution to D'Holbach's Works", in Publications of the Modern Language Association of AmericaLXIX, 1, 1954, pp. 173–188.
- S. G. Tallentyre (pseud. for Evelyn Beatrice Hall), The Friends of Voltaire (1907).
- W. H. Wickwar, Baron d'Holbach: A Prelude to the French Revolution (1935)
- G. V. Plekhanov, Essays in the History of Materialism (trans. 1934)
- John Lough, Essays on the Encyclopédie of Diderot and D'Alembert (London : Oxford University Press, 1968)
German[edit]
- Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon in Paris und das vergessene Erbe der Aufklärung (in German). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6.
French[edit]
- René Hubert, D'Holbach et ses amis (Paris: André Delpeuch, 1928).
- Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle. Sửa đổi Paris, 1967
- J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (Paris, 1971).
- A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'HolbachHonoré Champion (Paris, 2004).
External links[edit]
Chính phủ không nên làm gì cho thương gia ngoại trừ để anh ta yên Không có quy định nào có thể hướng dẫn anh ta trong doanh nghiệp của mình cũng như lợi ích của chính anh ta … Nhà nước không có gì thương mại ngoài việc bảo vệ. Trong số các quốc gia thương mại cho phép các chủ thể của họ tự do vô hạn nhất có thể chắc chắn sẽ sớm xuất sắc vượt qua tất cả các quốc gia khác. [33]
Tôi sẽ thú nhận rằng, nửa cười, nửa tỉnh táo, chính tôi đã xâu chuỗi những cô gái tội nghiệp. Jean-Jacques không nói một lời, không cười ngay lập tức, không di chuyển khỏi ghế bành. Đột nhiên anh ta đứng dậy như một kẻ điên và, tiến về phía người phụ nữ, lấy bản thảo của mình, ném nó xuống sàn và khóc với tác giả kinh hoàng, "Trò chơi của bạn là vô giá trị, luận văn của bạn là một sự ngớ ngẩn, tất cả những quý ông này đang chọc cười bạn Hãy rời khỏi đây và quay trở lại để làm nhiệm vụ giám tuyển tại ngôi làng của bạn. " Sau đó, người phụ nữ đứng dậy, không kém phần giận dữ, phun ra tất cả những lời lăng mạ có thể tưởng tượng được đối với người cố vấn quá chân thành của anh ta, và từ những lời lăng mạ sẽ chuyển sang đòn đánh và giết người bi thảm nếu chúng tôi không tách rời họ trong cơn thịnh nộ, mà tôi tin rằng là tạm thời, nhưng điều đó chưa bao giờ chấm dứt và không làm được gì ngoài việc tăng lên kể từ thời điểm đó. [39]
- ^ D'Holbach, Baron. Ý thức tốt đoạn 206
- ^ D'Holbach, Nam tước. Ý thức tốt đoạn 119
- ^ Cliteur, Paul (2010). Triển vọng thế tục: Bảo vệ chủ nghĩa thế tục đạo đức và chính trị . Wiley-Blackwell. tr. 21. SỐ 980-1444335217 . Truy cập 29 tháng 8, 2013 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám. Quán rượu Kessinger. Co (2004), tr.5
- ^ Arthur M. Wilson (175). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 620.
- ^ a b Michael LeBuffe, "Paul-Henri Thiry (Baron) d'Holbach", (Phiên bản mùa hè 2006), Edward N. Zalta (chủ biên) [1]
- ^ Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám ở Pháp
- ^ [19659109] Charlotte Daine (2012-01-18). "Gia phả Charlotte thủy tinh". Gw1.geneanet.org . Truy xuất 2012-08-16 .
- ^ "Bức ảnh cũ của tòa nhà bị phá hủy năm 1949" . Truy cập 2012-08-16 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Một nghiên cứu về chủ nghĩa cấp tiến thế kỷ thứ mười tám. Quán rượu Kessinger. Co. (2004), p.11
- ^ "Hình ảnh và một bài trình bày ngắn về lịch sử của tòa nhà bằng tiếng Pháp". Fr.topic-topos.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-01-03 . Truy cập 2012-08-16 .
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. 181, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Các nguồn khác nhau về ngày sinh và ngày mất của d'Holbach. Sinh nhật chính xác của anh ta vẫn chưa được biết, mặc dù các hồ sơ cho thấy anh ta đã được rửa tội vào ngày 8 tháng 12 năm 1723. Một số nhà chức trách đưa ra không chính xác vào tháng 6 năm 1789 là tháng anh ta chết.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. 302, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Ngày nay, địa chỉ là 10, rue des Moulins, gần Louvre và Jardin Royal, và không cách giáo xứ 500 mét nhà thờ Saint-Roche nơi ông, Denis Diderot, và nhiều người đáng chú ý khác sẽ được chôn cất. Địa chỉ đã được thay đổi trong quá trình cải tạo Paris của Haussmann.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. Xi, xii, 1, ISBN 980-0-465-01453-8.
- ^ Để thảo luận chuyên sâu về d'Holbach phe đảng ", xem Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Nhà xuất bản Đại học Princeton, 1976). Ngoài ra Dena Goodman, Cộng hòa của những lá thư: Lịch sử văn hóa của thời kỳ khai sáng của Pháp (Nhà xuất bản Đại học Cornell, 1996)
- ^ Frank A. Kafker: Thông báo sur les auteurs des dix -sept volume de «Discours» de l'Encyclopédie. Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie. 1989, Tập 7, Numéro 7, tr. 143 Kết144
- ^ Blom, Philipp, Khai sáng thế giới: Encyclopédie, cuốn sách đã thay đổi tiến trình lịch sử New York, Palgrave Macmillan, 2005, tr. 124, ISBN 1-4039-6895-0.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 149.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. trang 695 Từ6.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 696.
- ^ T. C. Newland, "D'Holbach, Tôn giáo và 'Encyclopédie'", Tạp chí Ngôn ngữ hiện đại Tập. 69, Số 3, (Tháng Bảy, 1974), trang 523 Từ533.
- ^ Voltaire, Oeuvres xxxvii. 23.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Hệ thống tự nhiên; hoặc, Luật của thế giới đạo đức và thể chất (London, 1797), Tập. 1, tr. 25
- ^ Virgil V. Topazio, "Đóng góp được cho là của Diderot đối với các tác phẩm của D'Holbach", trong Các ấn phẩm của Hiệp hội Ngôn ngữ hiện đại Hoa Kỳ LXIX, 1, 1954, tr. 188.
- ^ Virgil W. Topazio, Triết lý đạo đức của D'Holbach: Nền tảng và sự phát triển của nó (Geneva: Institut et Musée Voltaire, 1956), tr. 117.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Hệ thống tự nhiên; hoặc, Luật của thế giới đạo đức và thể chất (London, 1797), Tập. 1, tr. 109
- ^ "Chương XV, Pt I, bản dịch tiếng Anh, 1820". Ftarchives.net . Truy xuất 2012-08-16 .
- ^ Hệ thống tự nhiên Chương 15, Phần I.
- ^ Baron d'Holbach, Bách khoa toàn thư về triết học Stanford
- ^ a b c [1945930] . Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 707.
- ^ a b Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 708.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 709.
- ^ Blom, Philipp: Một công ty độc ác. Chủ nghĩa cấp tiến bị lãng quên của thời kỳ khai sáng châu Âu. Sách cơ bản, New York, (2010), tr. Xii, 302, ISBN 97-0-465-01453-8.
- ^ Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr 175 1756.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. Trang 699 Từ 700.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. tr. 18,27.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 182.
- ^ a b Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 697.
- ^ Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. trang 27 vang8.
- ^ a b Will Durant (1967). Câu chuyện về nền văn minh Tập 10: Rousseau và Cách mạng . Simon & Schuster. tr. 153.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 177.
- ^ Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 700.
- ^ a b c 19659121] Will Durant (1965). Câu chuyện về nền văn minh Tập 9: Thời đại của Voltaire . Simon & Schuster. tr. 713.
- ^ Mehring, Franz, Karl Marx: Câu chuyện về cuộc đời ông (Routledge, 2003) pg. 75
- ^ Đây là người vợ đầu tiên của d'Holbach. Hai năm sau, anh sẽ kết hôn với em gái của mình. [40]
- ^ Theo Rousseau, phần lớn số tiền này được mẹ Therese bỏ túi cho chính cô và cho các cô con gái khác của cô. [42]
- ^ Đó là sự kết hợp của Chủ nghĩa duy vật của d'Holbach và chủ nghĩa hoài nghi của Hume đã đánh thức Kant khỏi "giấc ngủ giáo điều" của anh ta. [45]
- ^ Christianity Unveiled
- ^ 1768 – "Sự lây nhiễm thiêng liêng"
- Thần học di động "
- ^ 1770 -" Tiểu luận về định kiến "
- ^ Bon Sens, trên idées naturelles đối lập với id ideses surnaturelles Amsterdam, 1772 [ chỉnh sửa ]
Tác phẩm [ chỉnh sửa ]
- Le Christianisme dévoilé, ou thien des Principes et des effets de la tôn giáo chrétienne ( Kitô giáo đã tiết lộ: là một cuộc kiểm tra các nguyên tắc và tác dụng của tôn giáo Kitô giáo xuất bản năm Nancy, 1761
- La Contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition 1768
- Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés 1755 la tôn giáo chrétienne 1768
- Essai sur les préjugés, ou De l'influence des Ý sur les mœurs & le bonheur des hommes 1770
- Système de la tự nhiên du monde moral (The System of Nature, or Laws of the Moral and Physical World), published 1770 in 2 volumes in French under the pseudonym of Mirabaud. vol.1 text, vol.2 text at Project Gutenberg, en français.
- Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des évangiles1770 (Ecce Homo! Or, A Critical Inquiry into the History of Jesus Christ; Being a Rational Analysis of the Gospels)
- Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personages que le christiannisme révère & propose pour modèles1770
- Le Bon Senspublished 1772 (Good Sense: or, Natural Ideas Opposed to Supernatural). This was an abridged version of The System of Nature. It was published anonymously in Amsterdam.
- Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement1773
- Système Social, ou Principes naturels de la morale et de la Politique, avec un examen de l'influence du gouvernement sur les mœurs 1773
- Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale (Ethocracy or Government Founded on Ethics) (Amsterdam, 1776)
- La Morale Universelle, ou Les devoirs de l'homme fondés sur la Nature1776 en français, PDF file.
- Eléments de morale universelle, ou Catéchisme de la Nature1790
- Lettre à une dame d'un certain âge
- Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans
Secondary literature[edit]
English[edit]
- Mark Curran, Atheism, Religion and Enlightenment in pre-Revolutionary Europe (Royal Historical Society, 2012).
- Jonathan Israel, A Revolution of the Mind: Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy (Princeton University Press 2010).
- David Holohan (Translator), Christianity Unveiled by Baron d'Holbach: A Controversy in Documents(Hodgson Press, 2008).
- Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: a study of eighteenth-century radicalism in France (New York, 1914).
- Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976).
- Alan Charles Kors, "The Atheism of D'Holbach and Naigeon", Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992).
- John Lough, "Helvétius and d'Holbach", Modern Language ReviewVol. 33, No. 3. (Jul., 1938).
- T. C. Newland, "D'Holbach, Religion, and the 'Encyclopédie'", Modern Language ReviewVol. 69, No. 3, (Jul., 1974), pp. 523–533.
- Virgil W. Topazio, D'Holbach's Moral Philosophy: Its Background and Development (Geneva: Institut et Musée Voltaire, 1956).
- Everett C. Ladd, Jr., "Helvétius and d'Holbach", Journal of the History of Ideas (1962) 23(2): 221-238.
- Virgil V. Topazio, "Diderot's Supposed Contribution to D'Holbach's Works", in Publications of the Modern Language Association of AmericaLXIX, 1, 1954, pp. 173–188.
- S. G. Tallentyre (pseud. for Evelyn Beatrice Hall), The Friends of Voltaire (1907).
- W. H. Wickwar, Baron d'Holbach: A Prelude to the French Revolution (1935)
- G. V. Plekhanov, Essays in the History of Materialism (trans. 1934)
- John Lough, Essays on the Encyclopédie of Diderot and D'Alembert (London : Oxford University Press, 1968)
German[edit]
- Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon in Paris und das vergessene Erbe der Aufklärung (in German). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6.
French[edit]
- René Hubert, D'Holbach et ses amis (Paris: André Delpeuch, 1928).
- Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle. Sửa đổi Paris, 1967
- J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (Paris, 1971).
- A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'HolbachHonoré Champion (Paris, 2004).
External links[edit]