Sự mở rộng gần đúng của khu vực có truyền thống của người Kuki.

Kukis ^[1] tạo thành một trong một số bộ lạc trên đồi ở Ấn Độ, Bangladesh và Miến Điện. Như Chin ở bang Chin của Myanmar và Mizo ở bang Mizoram ở Ấn Độ là một số dân tộc bộ lạc Tibeto-Burman có liên quan lan rộng khắp các bang phía đông bắc Ấn Độ, tây bắc Miến Điện và Vùng đồi Chittagong của Bangladesh. Ở Đông Bắc Ấn Độ, chúng có mặt ở tất cả các bang trừ Arunachal Pradesh. Sự phân tán xuyên biên giới quốc tế này là đỉnh điểm của các hành động trừng phạt do người Anh thực hiện trong thời gian chiếm đóng Ấn Độ. ^[2]

Một số năm mươi bộ lạc của người Kuki ở Ấn Độ được công nhận là bộ lạc theo lịch trình ^[3] dựa trên phương ngữ được nói bởi cộng đồng Kuki cụ thể đó cũng như khu vực xuất xứ của họ.

Tên "Chin" bị tranh chấp. Trong thời kỳ Anh chiếm đóng Ấn Độ, người Anh đã sử dụng thuật ngữ ghép 'Chin-Kuki-Mizo' để nhóm những người nói tiếng Kukish và Chính phủ Ấn Độ "kế thừa" điều này. ^[4] Các nhà truyền giáo đã chọn sử dụng thuật ngữ Chin cho christen những người ở phía Miến Điện và thuật ngữ Kuki ở phía biên giới Ấn Độ. ^[5][6] Các nhà lãnh đạo dân tộc Chin ở bang Chinma đã phổ biến thuật ngữ "Chin" sau sự độc lập của Miến Điện khỏi Anh. ^[7] Gần đây, Chin và Kuki đã bị một số người từ chối vì Zomi, một cái tên phổ biến đối với một số người nói các ngôn ngữ Kukish nhỏ của miền Bắc, bao gồm cả Zou. cho chính họ. ^[9][10] Thuật ngữ Mizo cũng có thể gây nhầm lẫn, đặc biệt là sau sự xuất hiện của Đại hội Quốc gia Zomi. ^[11][12]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

lịch sử [ chỉnh sửa ] [19659016] Lịch sử ban đầu của Kukis rất mơ hồ. Nguồn gốc của từ "Kuki" là không chắc chắn, nhưng giống như từ "Naga", nó là một ngoại lệ: ban đầu nó không phải là một tự chỉ định bởi các bộ lạc mà bây giờ được gọi là Kukis. Theo nhà văn người Anh thuộc địa Adam Scott Reid, tài liệu tham khảo sớm nhất về từ Kuki có thể có từ năm 1777 CE, khi nó xuất hiện lần đầu tiên trong các ghi chép của Anh. Tuy nhiên, PS Haokip thuộc Tổ chức Quốc gia Kuki tuyên bố rằng hồ sơ 33 CE đề cập đến hai thủ lĩnh Kuki tên là Kuki Ahongba và Kuki Achouba. ^[13] Văn học huyền thoại tiếng Phạn cổ đại đề cập đến người Kirata, được xác định là có bộ lạc như Kuki. ^[14]

Theo CA Soppit, "Kukis cũ" đã di cư đến Manipur vào đầu thế kỷ 11, trong khi "Kukis mới" di cư đến Manipur trong nửa đầu thế kỷ 19. [19659019] Liên hệ với thế giới bên ngoài và sự kháng cự [ chỉnh sửa ]

Từ lâu bị thế giới bên ngoài phớt lờ, một dấu mốc quan trọng trong lịch sử của người Kuki là sự xuất hiện của các nhà truyền giáo và sự truyền bá của Kitô giáo họ Hoạt động truyền giáo có sự phân nhánh xã hội, văn hóa và chính trị đáng kể trong khi sự chấp nhận của Kitô giáo đánh dấu một sự khởi đầu từ tôn giáo truyền thống của các dân tộc Kuki cũng như các phong tục và truyền thống tổ tiên của người Kuki. Sự lan truyền của giáo dục tiếng Anh đã đưa người Kuki đến "kỷ nguyên hiện đại". William Pettigrew, nhà truyền giáo nước ngoài đầu tiên, đã đến Manipur vào ngày 6 tháng 2 năm 1894 và được bảo trợ bởi Hiệp hội Truyền giáo Baptist Mỹ. Ông, cùng với Tiến sĩ Crozier, đã làm việc cùng nhau ở phía Bắc và Đông Bắc Manipur. Ở phía nam, Watkins Robert của phái bộ Truyền giáo xứ Wales đã tổ chức Phái bộ Tiên phong Indo-Burma Thadou-Kuki vào năm 1913. Để có phạm vi rộng hơn, tên của sứ mệnh được đổi thành Sứ mệnh chung Đông Bắc Ấn Độ (NEIGM). ]

Cuộc kháng chiến đầu tiên đối với quyền bá chủ của Anh đối với người Kuki là Cuộc nổi dậy Kuki năm 1917-19, sau đó lãnh thổ của họ bị người Anh khuất phục và chia rẽ giữa chính quyền Anh Ấn Độ và Miến Điện Anh. ^[17] cho đến khi họ thất bại vào năm 1919, Kukis đã là một dân tộc độc lập được cai trị bởi các thủ lĩnh của họ.

Trong Thế chiến II, nhìn thấy cơ hội giành lại độc lập, Kuki đã chiến đấu với Quân đội Đế quốc Nhật Bản và Quân đội Quốc gia Ấn Độ do Subhas Chandra Bose lãnh đạo nhưng sự thành công của lực lượng Đồng minh đối với nhóm phe Trục đã làm tan vỡ hy vọng của họ. [19659025] Văn hóa và truyền thống [ chỉnh sửa ]

Vùng đất của Kukis có một số phong tục và truyền thống.

Sawm [ chỉnh sửa ]

Sawm, một trung tâm cộng đồng dành cho con trai – là trung tâm học tập trong đó Sawm-upa (một người lớn tuổi) đã làm giảng dạy, trong khi Sawm-nu chăm sóc các công việc, chẳng hạn như chải tóc cho cậu bé, giặt quần áo và làm giường. Những sinh viên giỏi nhất được giới thiệu cho dịch vụ của Vua hoặc Chánh, và cuối cùng sẽ đạt được chức vụ Semang và Pachong (các bộ trưởng) tại tòa án của họ, hoặc gal. (các nhà lãnh đạo, các chiến binh) trong quân đội. ^[19]

Lawm [ chỉnh sửa ]

Lawm (một loại câu lạc bộ thanh niên truyền thống) là một tổ chức trong đó các chàng trai và cô gái tham gia vào xã hội các hoạt động vì lợi ích của cá nhân và cộng đồng. Đó cũng là một tổ chức học tập khác. Mỗi Lawm đều có Lawm-upa (một thành viên cao cấp), To willai-pao (một giám sát viên hoặc tổng giám đốc) và một Lawm-tangvo tổng giám đốc). Bên cạnh việc là một nguồn học tập truyền thống, tổ chức của Lawm còn tạo điều kiện truyền đạt cả kiến ​​thức kỹ thuật cũng như thực tiễn cho các thành viên của mình, đặc biệt là đối với các phương pháp đặc biệt là các hoạt động nông nghiệp, săn bắn, câu cá và thể thao như Kung MạnhKal (nhảy cao, đặc biệt là trên một sự lựa chọn mithun ), Ka'ng Ka'p Ka'ngchoi Ka'p (trò chơi hàng đầu ), Suhtumkhawh (ném lao bằng cách sử dụng dụng cụ bằng gỗ nặng để đập-de-husking-paddy) và So'ngse (bắn đặt). ^{[19] [19]}

Lawm cũng là một trung tâm nơi những người trẻ Kuki học được tính kỷ luật và nghi thức xã hội. Sau mùa thu hoạch, cuộc gặp gỡ Lawm được tổ chức với Lawm-se 59l và như một kỷ niệm, một cây cột được dựng lên. Sự kiện này được đi kèm với khiêu vũ và uống bia-bia, đôi khi vẫn tiếp tục trong nhiều ngày và đêm. ^{[ cần trích dẫn ]}

Luật pháp và chính phủ [ chỉnh sửa ]

Quản trị [ chỉnh sửa ]

Liên quan đến quản trị, Semang (nội các) là hội nghị thường niên của một cộng đồng làng Kuki được tổ chức tại dinh thự của Trưởng đại diện cho Inpi (Hội). Trong một hội nghị như vậy, Trưởng và Semang và Pachong của ông (thành viên nội các và phụ tá của Inpi) và tất cả các chủ hộ gia đình trong làng tụ tập để thảo luận và giải quyết các vấn đề liên quan đến làng và cộng đồng. ^[20]

Các tôn giáo chỉnh sửa ]

Phần lớn các Chins là Kitô hữu, với hầu hết thuộc về các giáo phái Tin lành, đặc biệt là Baptist. ^[21]

Theo truyền thống, Chin là người hoạt hình. Do công việc của Arthur E. Carson, một nhà truyền giáo Baptist, nhiều người đã cải đạo sang Cơ đốc giáo. Nhiều Chins cũng từng phục vụ với tư cách là nhà truyền giáo và mục sư, làm việc tại các nơi như Hoa Kỳ, Úc, đảo Guam và Ấn Độ.

Bnei Menashe (tiếng Do Thái: בני "Con trai của Menasseh") là một nhóm nhỏ trong dân tộc bản địa ở Đông Bắc của Manipur và Mizor ; kể từ cuối thế kỷ 20, họ tuyên bố dòng dõi từ một trong những bộ lạc bị mất của Israel và đã áp dụng thực hành đạo Do Thái. ^[22] Bnei Menashe được tạo thành từ các dân tộc Mizo, Kuki và Chin, tất cả đều nói tiếng Tibeto-Burman, và có tổ tiên di cư vào vùng đông bắc Ấn Độ từ Miến Điện, chủ yếu vào thế kỷ 17 và 18. ^[23] Họ được gọi là Chin ở Miến Điện. Vào cuối thế kỷ 20, một giáo sĩ Do Thái điều tra các yêu sách của họ đã đặt tên cho họ là Bnei Menashe, dựa trên tài khoản của họ có nguồn gốc từ Menasseh. Hầu hết các dân tộc ở hai tiểu bang phía đông bắc này, những người có số lượng hơn 3,7 triệu người, không đồng nhất với những tuyên bố này. Một số đã hỗ trợ các phong trào khác để tách khỏi Ấn Độ.

Trước khi chuyển đổi vào thế kỷ 19 sang Cơ đốc giáo bởi các nhà truyền giáo Baptist xứ Wales, các dân tộc Chin, Kuki và Mizo là những người hoạt họa; trong số các thực hành của họ là nghi lễ săn đầu. ^[24] Từ cuối thế kỷ 20, một số dân tộc đã bắt đầu theo đạo Do Thái Messia. Bnei Menashe là một nhóm nhỏ bắt đầu nghiên cứu và thực hành đạo Do Thái từ những năm 1970 với mong muốn trở lại với những gì họ tin là tôn giáo của tổ tiên. Tổng dân số của Manipur và Mizoram là hơn 3,7 triệu. Số Bnei Menashe dưới 9.000; Hàng trăm người đã di cư sang Israel.

Những người đáng chú ý [ chỉnh sửa ]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]