Nội trợ – Wikipedia

Một bà nội trợ (còn được gọi là quản gia ) là một phụ nữ có công việc đang điều hành hoặc quản lý nhà của gia đình cô ấy chăm sóc con cái; mua, nấu ăn và lưu trữ thực phẩm cho gia đình; mua hàng hóa mà gia đình cần cho cuộc sống hàng ngày; vệ sinh, dọn dẹp và bảo trì nhà cửa; và làm, mua và / hoặc sửa chữa quần áo cho gia đình và người không được thuê ngoài nhà (một phụ nữ sự nghiệp ). [1] Một bà nội trợ có con có thể được gọi là mẹ hoặc mẹ ở nhà [2] và một người nhiệt tình có thể được gọi là một người nội trợ nam hoặc người cha ở nhà.

Từ điển của Webster định nghĩa một bà nội trợ là một phụ nữ đã có chồng, người phụ trách gia đình. The British Chambers's Twentieth Century Dictionary (1901) định nghĩa một bà nội trợ là "tình nhân của một hộ gia đình, một nữ quản lý trong nước; một bộ đồ may túi". [3] (Một bộ đồ may nhỏ đôi khi được gọi là bà nội trợ hoặc hussif .) [4]

Trong suốt lịch sử, phụ nữ thường làm việc để trả lương, bằng cách đóng góp cho nông nghiệp và các doanh nghiệp gia đình khác, hoặc làm việc cho chủ lao động bên ngoài. Các bà nội trợ đã phổ biến ở các nước phát triển trong một vài thập kỷ vào giữa thế kỷ 20. [5]

Xã hội học và kinh tế học [ chỉnh sửa ]

Một số nhà nữ quyền [6][7] và các nhà kinh tế phi nữ quyền ( đặc biệt những người ủng hộ chủ nghĩa duy vật lịch sử, cách tiếp cận phương pháp luận của lịch sử Mácxít) lưu ý rằng giá trị của công việc của các bà nội trợ bị bỏ qua trong các công thức tiêu chuẩn của sản lượng kinh tế, như GDP hoặc số liệu việc làm. Một bà nội trợ thường làm việc nhiều giờ không được trả lương một tuần và thường phụ thuộc vào thu nhập từ công việc của chồng để được hỗ trợ tài chính.

Các xã hội truyền thống [ chỉnh sửa ]

Một bà nội trợ ở Yendi, Kumasi, Ghana, đổ nước vào bữa ăn khi con cái chơi, 1957

Trong các xã hội của thợ săn và người hái lượm, Giống như xã hội truyền thống của thổ dân Úc, đàn ông thường săn bắn động vật để lấy thịt trong khi phụ nữ thu thập các thực phẩm khác như ngũ cốc, trái cây và rau quả. Một trong những lý do cho sự phân công lao động này là việc chăm sóc em bé trong khi thu thập thức ăn dễ dàng hơn nhiều so với việc săn một con vật di chuyển nhanh. Ngay cả khi nhà rất đơn giản và có rất ít tài sản để duy trì, đàn ông và phụ nữ đã làm những công việc khác nhau.

Trong các xã hội nông thôn nơi nguồn công việc chính là nông nghiệp, phụ nữ cũng đã chăm sóc vườn và động vật quanh nhà, thường giúp đàn ông làm việc nặng khi cần hoàn thành công việc nhanh chóng, thường là do mùa vụ.

Ví dụ về công việc nặng nhọc liên quan đến nông nghiệp mà một bà nội trợ truyền thống trong xã hội nông thôn sẽ làm là:

  • Thu hái trái khi chín cho thị trường
  • Trồng lúa trên ruộng lúa
  • Thu hoạch và xếp hạt
  • Cắt cỏ cho động vật

Trong các nghiên cứu ở nông thôn, từ bà nội trợ đôi khi được sử dụng như một thuật ngữ cho "một người phụ nữ làm phần lớn các công việc trong khu nông trại", trái ngược với công việc đồng áng và chăn nuôi. [ cần trích dẫn ] .

Xã hội hiện đại [ chỉnh sửa ]

Một phụ nữ sự nghiệp trái ngược với một bà nội trợ, có thể theo dõi mẹ hoặc theo dõi cha mẹ chia sẻ.

Về quy mô gia đình, một nghiên cứu về ba thành phố của Mexico được thực hiện vào năm 1991 đã đưa ra kết luận rằng không có sự khác biệt đáng kể về số lượng trẻ em trong "gia đình nội trợ" so với những gia đình có phụ nữ làm việc bên ngoài nhà. [8]

Việc chồng và vợ trở nên phổ biến hơn khi cả hai được thuê ngoài nhà, và để cả hai chia sẻ công việc nhà và chăm sóc con cái. [ cần trích dẫn [19659025]]

Những người nội trợ toàn thời gian trong thời hiện đại thường chia sẻ thu nhập được tạo ra bởi các thành viên của hộ gia đình đang làm việc; người làm công ăn lương làm việc toàn thời gian được hưởng lợi từ công việc không được trả lương do người nội trợ cung cấp; mặt khác, việc thực hiện các công việc đó (chăm sóc trẻ em, nấu ăn, dọn dẹp nhà cửa, dạy học, vận chuyển, v.v.) có thể là một chi phí gia đình. [9] Các tiểu bang Hoa Kỳ có tài sản chung ghi nhận quyền sở hữu chung của tài sản hôn nhân và, trừ khi tiền hôn nhân Thỏa thuận hậu hôn nhân được tuân thủ, hầu hết các hộ gia đình ở Mỹ hoạt động như một nhóm tài chính chung và nộp thuế chung.

Giáo dục [ chỉnh sửa ]

Phương pháp, sự cần thiết và mức độ giáo dục của các bà nội trợ đã được tranh luận từ ít nhất là vào thế kỷ 20. [10][11][12][13]

Theo quốc gia ] chỉnh sửa ]

Tại Trung Quốc [ chỉnh sửa ]

Ở Trung Quốc (trừ các thời kỳ của triều đại nhà Đường), phụ nữ bị ràng buộc bởi việc giáo dục về Nho giáo và văn hóa định mức. Nói chung, các cô gái không đi học và do đó, dành cả ngày để làm việc nhà với mẹ và người thân nữ của họ (ví dụ, nấu ăn và dọn dẹp). Trong hầu hết các trường hợp, người chồng còn sống và có khả năng làm việc, vì vậy người vợ hầu như luôn bị cấm làm việc và chủ yếu dành thời gian ở nhà hoặc làm các công việc gia đình khác. Khi Nho giáo lan rộng khắp Đông Á, chuẩn mực xã hội này cũng được tuân thủ ở Hàn Quốc, Nhật Bản và Việt Nam. Khi trói chân trở nên phổ biến sau thời nhà Tống, nhiều phụ nữ mất khả năng làm việc bên ngoài.

Sau khi thành lập Trung Hoa Dân Quốc năm 1911, các quy tắc này dần được nới lỏng và nhiều phụ nữ đã có thể tham gia lực lượng lao động. Ngay sau đó, ngày càng nhiều phụ nữ bắt đầu được phép đến trường. Bắt đầu với sự cai trị của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa vào năm 1949, tất cả phụ nữ được giải phóng khỏi vai trò gia đình bắt buộc. Trong cuộc Đại nhảy vọt và Cách mạng văn hóa, một số phụ nữ thậm chí còn làm việc trong các lĩnh vực được dành riêng cho nam giới.

Ở Trung Quốc hiện đại, các bà nội trợ không còn phổ biến, đặc biệt là ở các thành phố lớn nhất và các khu vực đô thị khác. Nhiều phụ nữ hiện đại làm việc đơn giản vì thu nhập của một người không đủ để nuôi sống gia đình, một quyết định trở nên dễ dàng hơn bởi thực tế là ông bà Trung Quốc thường trông chừng cháu họ cho đến khi họ đủ tuổi đến trường. Tuy nhiên, số lượng các bà nội trợ Trung Quốc đã tăng lên đều đặn trong những năm gần đây khi nền kinh tế Trung Quốc mở rộng. [ đáng ngờ ]

Tại Ấn Độ []

Trong một gia đình theo đạo Hindu truyền thống, người đứng đầu gia đình là Griha Swami (Lord of the House) và vợ là Griha Swamini (Lady of the Nhà ở). Các từ tiếng Phạn Grihast Grihasta có lẽ đến gần nhất để mô tả toàn bộ gam hoạt động và vai trò của người nội trợ. Grih là gốc tiếng Phạn cho nhà hoặc nhà; Grihasta và Grihast là dẫn xuất của gốc này, cũng như Grihastya. Cặp vợ chồng sống ở tiểu bang được gọi là Grihastashram hoặc hệ thống gia đình và họ cùng nhau nuôi dưỡng gia đình và giúp đỡ các thành viên của nó (cả trẻ và già) trong suốt cuộc đời. Người phụ nữ gia tăng cây gia đình (sinh con) và bảo vệ những đứa trẻ đó được mô tả là Grihalakshmi (sự giàu có của ngôi nhà) và Grihashoba (vinh quang của ngôi nhà). Những người lớn tuổi trong gia đình được gọi là Grihshreshta . Chồng hoặc vợ có thể tham gia vào vô số các hoạt động khác có thể mang tính chất xã hội, tôn giáo, chính trị hoặc kinh tế vì phúc lợi tối thượng của gia đình và xã hội. Tuy nhiên, địa vị thống nhất của họ là chủ hộ chung là hạt nhân từ bên trong mà họ hoạt động trong xã hội. Tình trạng truyền thống của một người phụ nữ như một người nội trợ neo họ trong xã hội và cung cấp ý nghĩa cho các hoạt động của họ trong khuôn khổ xã hội, tôn giáo, chính trị và kinh tế của thế giới của họ. Tuy nhiên, khi Ấn Độ trải qua quá trình hiện đại hóa, nhiều phụ nữ đang có việc làm, đặc biệt là ở các thành phố lớn hơn như Mumbai, Delhi, Kolkata, Chennai, Hyderabad, Bangalore nơi hầu hết phụ nữ sẽ làm việc. Vai trò của người nội trợ nam không phải là truyền thống ở Ấn Độ, nhưng nó được xã hội chấp nhận ở thành thị. Theo nghiên cứu của một nhà xã hội học năm 2006, mười hai phần trăm đàn ông Ấn Độ chưa lập gia đình sẽ coi họ là người nội trợ theo một cuộc khảo sát được thực hiện bởi Business Today . [15] Một nhà xã hội học, Sushma Tulzhapurkar, gọi đây là một sự thay đổi trong xã hội Ấn Độ , nói rằng một thập kỷ trước, "đó là một khái niệm chưa từng thấy và không đề cập đến việc xã hội không thể chấp nhận được việc đàn ông từ bỏ công việc và vẫn ở nhà." [16] Tuy nhiên, chỉ có 22,7% phụ nữ Ấn Độ là một phần của lực lượng lao động, so với 51,6% nam giới; do đó, phụ nữ có nhiều khả năng là người chăm sóc vì hầu hết không làm việc bên ngoài nhà. [17]

Ở Bắc Triều Tiên [ chỉnh sửa ]

Cho đến khoảng năm 1990, chính phủ Bắc Triều Tiên yêu cầu mọi khả năng nam giới được thuê bởi một số doanh nghiệp nhà nước. Tuy nhiên, khoảng 30% phụ nữ đã kết hôn ở độ tuổi lao động được phép ở nhà như những bà nội trợ toàn thời gian (ít hơn ở một số nước trong cùng khu vực như Hàn Quốc, Nhật Bản và Đài Loan, nhiều hơn ở Liên Xô cũ, Trung Quốc đại lục và các quốc gia Bắc Âu như Thụy Điển, và tương tự như ở Hoa Kỳ [18]). Đầu những năm 1990, sau khi ước tính 900.000-3.500.000 người thiệt mạng trong nạn đói ở Bắc Triều Tiên, hệ thống cũ bắt đầu sụp đổ. Trong một số trường hợp, phụ nữ bắt đầu bằng cách bán thực phẩm tự chế hoặc đồ gia dụng mà họ có thể làm mà không cần. Ngày nay, ít nhất ba phần tư các nhà cung cấp thị trường Bắc Triều Tiên là phụ nữ. Một trò đùa làm cho các vòng ở Bình Nhưỡng diễn ra: 'Chồng và chó cưng có điểm gì chung?' Trả lời: 'Không làm việc cũng không kiếm được tiền, nhưng cả hai đều dễ thương, ở nhà và có thể xua đuổi những kẻ trộm.' [19]

Ở Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]

Một phần công việc nội trợ của một bà nội trợ ở London, 1941

Hai tạp chí dành cho các bà nội trợ đã được xuất bản: Bà nội trợ (Luân Đôn: Văn phòng của "Triệu", 1886 [1900]) và Bà nội trợ (Luân Đôn: Hultons, 1939 Hay68). [20] [20] 19659017] "Về một bà nội trợ mệt mỏi" là một bài thơ nặc danh về lô của bà nội trợ:

Ở đây có một người phụ nữ nghèo luôn mệt mỏi,
Cô ấy sống trong một ngôi nhà không được giúp đỡ:
Những lời cuối cùng của cô ấy trên trái đất là: "Các bạn thân mến, tôi sẽ đi
Không có nấu ăn, giặt giũ, hay may vá,
Đối với tất cả mọi thứ đều chính xác theo mong muốn của tôi,
Đối với những nơi họ không ăn, không rửa chén bát.
Tôi sẽ luôn ở đó đang reo lên,
Nhưng không có tiếng nói tôi sẽ không được hát nữa.
Đừng thương tiếc cho tôi bây giờ, đừng bao giờ thương tiếc cho tôi,
Tôi sẽ không làm gì cả bao giờ hết. "[21]

Tại Hoa Kỳ [ chỉnh sửa ]

Dịch vụ dọn phòng tốt (tạp chí Mỹ), 1908

Quảng cáo Tetrapak mô tả một bà nội trợ như một người chọn và người tiêu dùng sản phẩm, vào khoảng năm 1950

Khoảng 50% phụ nữ Hoa Kỳ đã kết hôn năm 1978 tiếp tục làm việc sau khi sinh con; năm 1997, con số tăng lên 61%. Số lượng các bà nội trợ tăng trong những năm 2000. Với cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008, thu nhập trung bình giảm khiến hai thu nhập trở nên cần thiết hơn và tỷ lệ phụ nữ Mỹ kết hôn sau khi sinh con tăng lên 69% vào năm 2009. [22][23] Tính đến năm 2014, theo Trung tâm nghiên cứu Pew , hơn một trong bốn bà mẹ đang ở nhà tại Mỹ.

Các bà nội trợ ở Mỹ là điển hình vào giữa thế kỷ 20 giữa các gia đình da trắng thuộc tầng lớp trung lưu và thượng lưu. [24] Các gia đình da đen, người nhập cư gần đây và các nhóm thiểu số khác có xu hướng không được hưởng lợi từ tiền lương của chính phủ, chính sách của chính phủ và các Các yếu tố dẫn đến việc những người vợ da trắng có thể ở nhà trong những thập kỷ này. [24]

Một bà nội trợ Minnesotan trong bếp của ngôi nhà di động của mình, 1974

Một nghiên cứu năm 2005 ước tính rằng 31% bà mẹ đi làm trung bình rời khỏi nơi làm việc. trong 2,2 năm, thường bị kết tủa bởi sự ra đời của đứa con thứ hai. [25] Điều này giúp cô có thời gian tập trung toàn thời gian cho việc nuôi dạy trẻ và để tránh chi phí chăm sóc trẻ cao, đặc biệt là trong những năm đầu (trước khi bắt đầu đi học năm tuổi). Có sự thay đổi đáng kể trong dân số mẹ ở nhà liên quan đến ý định quay trở lại lực lượng lao động được trả lương. Một số kế hoạch làm việc tại nhà của họ, một số sẽ làm việc bán thời gian, một số dự định trở lại làm việc bán thời gian hoặc toàn thời gian khi con cái họ đến tuổi đi học, một số có thể tăng bộ kỹ năng của họ bằng cách trở lại giáo dục đại học và những người khác có thể thấy khả thi về mặt tài chính để không tham gia (hoặc nhập lại) lực lượng lao động được trả lương. Nghiên cứu đã liên kết cảm giác "cảm giác tội lỗi của mẹ và sự lo lắng về sự chia ly" với việc trở lại với lực lượng lao động. [26]

chăm sóc trẻ em. Một số người có thể nắm lấy vai trò truyền thống của người nội trợ bằng cách nấu ăn và dọn dẹp ngoài việc chăm sóc trẻ em. Những người khác thấy vai trò chính của họ là các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc trẻ em, hỗ trợ sự phát triển về thể chất, trí tuệ, cảm xúc và tinh thần của con cái họ trong khi chia sẻ hoặc thuê ngoài các khía cạnh khác của việc chăm sóc ngôi nhà.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Mặc dù đàn ông thường được coi là trụ cột chính hoặc duy nhất cho các gia đình trong lịch sử gần đây, sự phân công lao động giữa nam và nữ trong xã hội truyền thống là bắt buộc cả hai giới đều đóng vai trò tích cực trong việc thu thập các nguồn lực bên ngoài phạm vi nội địa. Trước nông nghiệp và chăn nuôi, nguồn thực phẩm đáng tin cậy là một mặt hàng khan hiếm. Để đạt được dinh dưỡng tối ưu trong thời gian này, bắt buộc cả nam và nữ phải tập trung sức lực vào việc săn bắn và thu thập càng nhiều loại thực phẩm ăn được khác nhau càng tốt để duy trì bản thân hàng ngày. Thiếu các công nghệ cần thiết để lưu trữ và bảo quản thực phẩm, điều quan trọng đối với nam giới và phụ nữ là tìm kiếm và có được nguồn thực phẩm tươi sống gần như liên tục. Những bộ lạc du mục này đã sử dụng sự khác biệt về giới để tạo lợi thế cho họ, cho phép đàn ông và phụ nữ sử dụng các chiến lược thích ứng và sinh tồn bổ sung của họ để tìm ra những thực phẩm đa dạng và đầy đủ dinh dưỡng nhất hiện có. Chẳng hạn, trong bối cảnh tìm kiếm thức ăn hàng ngày, việc chăm sóc con cái không phải là trở ngại cho năng suất của phụ nữ; thay vào đó, thực hiện nhiệm vụ này với các con của cô vừa tăng hiệu quả tổng thể của hoạt động (nhiều người tham gia tương đương với năng suất lớn hơn của rễ ăn được, quả mọng, quả hạch và thực vật), và hoạt động như một bài học thực hành quan trọng về kỹ năng sinh tồn cho mỗi đứa trẻ. Bằng cách chia sẻ gánh nặng nuôi dưỡng hàng ngày – và phát triển các hốc giới chuyên biệt – con người không chỉ đảm bảo sự tồn tại liên tục của họ, mà còn mở đường cho các công nghệ sau này phát triển và phát triển thông qua kinh nghiệm.

Vào thế kỷ 19, ngày càng có nhiều phụ nữ ở các nước công nghiệp ngừng làm người nội trợ và làm vợ và bắt đầu làm công việc được trả lương trong các ngành khác nhau bên ngoài nhà và xa trang trại gia đình, ngoài công việc họ làm ở nhà. Tại thời điểm này, nhiều nhà máy lớn đã được thành lập, đầu tiên ở Anh, sau đó ở các nước châu Âu khác và Hoa Kỳ. Nhiều ngàn phụ nữ trẻ đã đi làm trong các nhà máy; hầu hết các nhà máy sử dụng phụ nữ trong các vai trò khác với những người bị chiếm đóng bởi đàn ông. Cũng có những phụ nữ làm việc tại nhà với mức lương thấp trong khi chăm sóc con cái cùng một lúc.

Trở thành bà nội trợ chỉ thực tế trong các gia đình trung lưu và thượng lưu. Trong các gia đình thuộc tầng lớp lao động, việc phụ nữ đi làm là một điển hình. Vào thế kỷ 19, một phần ba đến một nửa số phụ nữ đã kết hôn ở Anh được ghi nhận trong cuộc điều tra dân số là làm việc để trả lương bên ngoài, và một số nhà sử học tin rằng đây là một cuộc hôn nhân. [5] Trong số các cặp vợ chồng có thể chi trả được, người vợ thường quản lý việc nhà, làm vườn, nấu ăn, và trẻ em không làm việc bên ngoài nhà. Phụ nữ thường rất tự hào là một người nội trợ giỏi và được nhà cửa và con cái chăm sóc chu đáo. Những người phụ nữ khác, như Florence Nightingale, theo đuổi các nghề phi công nghiệp mặc dù họ giàu có đến mức họ không cần thu nhập. Một số ngành nghề dành cho phụ nữ cũng bị hạn chế đối với phụ nữ chưa kết hôn (ví dụ: giảng dạy).

Đầu thế kỷ 20, cả hai cuộc chiến tranh thế giới (Chiến tranh thế giới thứ nhất, 1914, 18 và Thế chiến II, 1939-45) đã được chiến đấu bởi những người đàn ông của nhiều quốc gia khác nhau. (Ngoài ra còn có vai trò đặc biệt trong các lực lượng vũ trang do phụ nữ thực hiện, ví dụ như điều dưỡng, vận chuyển, v.v. và ở một số quốc gia, nữ binh sĩ cũng vậy.) Trong khi đàn ông tham chiến, nhiều phụ nữ của họ đã đi làm việc bên ngoài nhà để giữ Các nước đang chạy. Phụ nữ, những người cũng là người nội trợ, làm việc trong các nhà máy, doanh nghiệp và trang trại. Vào cuối cả hai cuộc chiến, nhiều người đàn ông đã chết và những người khác bị thương trở lại. Một số đàn ông đã có thể trở lại vị trí trước đây của họ, nhưng một số phụ nữ cũng ở lại lực lượng lao động. Ngoài sự gia tăng của phụ nữ tham gia lực lượng lao động, thực phẩm tiện lợi và công nghệ nội địa cũng đang ngày càng phổ biến, cả hai đều tiết kiệm thời gian cho phụ nữ mà họ có thể dành để thực hiện các nhiệm vụ trong nước, và cho phép họ theo đuổi các lợi ích khác. [27]

 En kvinna arbetar i köket, en annan kvinna antecknar och klockar tiden (Rålambsvägen 8 och 10 i Stockholm)

Một phụ nữ nấu ăn, được giám sát bởi một giáo viên, trong một học viện kinh tế trong nước . (1950)

Chính phủ các nước cộng sản vào đầu thế kỷ 20 và giữa thế kỷ 20, như Liên Xô và Trung Quốc, khuyến khích phụ nữ có chồng tiếp tục làm việc sau khi sinh con. Có rất ít bà nội trợ ở các nước cộng sản cho đến khi cải cách kinh tế thị trường tự do vào những năm 1990, dẫn đến sự hồi sinh về số lượng các bà nội trợ. Ngược lại, ở Thế giới phương Tây những năm 1950, nhiều phụ nữ bỏ việc để làm nội trợ sau khi sinh con. Chỉ có 11% phụ nữ đã kết hôn ở Mỹ tiếp tục làm việc sau khi sinh con. [28]

Vào những năm 1960 ở các nước phương tây, việc phụ nữ đi làm cho đến khi kết hôn được chấp nhận nhiều hơn đó là niềm tin rộng rãi rằng cô ấy nên dừng công việc và trở thành một bà nội trợ. Nhiều phụ nữ tin rằng điều này không đối xử bình đẳng với nam và nữ và phụ nữ nên làm bất cứ việc gì họ có thể làm, dù họ đã kết hôn hay chưa. Bí ẩn nữ tính một cuốn sách năm 1963 của Betty Friedan, được công nhận rộng rãi với sự khởi đầu của chủ nghĩa nữ quyền làn sóng thứ hai ở Mỹ, đã thảo luận, trong số những điều khác, cuộc sống của các bà nội trợ từ khắp nước Mỹ không hạnh phúc mặc dù sống trong sự thoải mái về vật chất và kết hôn với trẻ em. [29][30] Vào thời điểm này, nhiều phụ nữ đã trở nên có học thức hơn. Kết quả của sự giáo dục ngày càng tăng này, một số phụ nữ có thể kiếm được nhiều tiền hơn chồng. Trong những trường hợp rất hiếm, người chồng sẽ ở nhà để nuôi con nhỏ trong khi người vợ làm việc. Năm 1964, một con tem của Hoa Kỳ đã được phát hành để vinh danh những người nội trợ nhân dịp kỷ niệm 50 năm Đạo luật Smith-Lever. [31] [32]

vào cuối thế kỷ 20, trong nhiều thế kỷ 20 các quốc gia, việc gia đình sống bằng một mức lương trở nên khó khăn hơn. Sau đó, nhiều phụ nữ được yêu cầu trở lại làm việc sau khi sinh con. Tuy nhiên, số lượng người nội trợ nam bắt đầu tăng dần vào cuối thế kỷ 20, đặc biệt là ở các quốc gia phương Tây phát triển. Trong năm 2010, số lượng người nội trợ nam ở Mỹ đã đạt mức cao nhất: 2,2 triệu. [33] Mặc dù vai trò của nam giới phải chịu nhiều định kiến ​​và nam giới có thể gặp khó khăn trong việc tiếp cận các lợi ích làm cha mẹ, cộng đồng và dịch vụ nhắm vào các bà mẹ, nó đã trở nên dễ chấp nhận hơn về mặt xã hội vào những năm 2000. [34] Người nội trợ nam thường được miêu tả thường xuyên hơn trên các phương tiện truyền thông vào những năm 2000, đặc biệt là ở Mỹ. Tuy nhiên, ở một số khu vực trên thế giới, người nội trợ nam vẫn giữ một vai trò không thể chấp nhận về mặt văn hóa.

Các bà nội trợ đáng chú ý [ chỉnh sửa ]

Ví dụ về các bà nội trợ đáng chú ý bao gồm:

  • Anh
  • Ấn Độ
  • Hà Lan

Các bài hát về rất nhiều bà nội trợ [ chỉnh sửa ]

Công việc của các bà nội trợ thường là chủ đề của các bài hát dân gian. Ví dụ bao gồm: "The Housewife's Lament" (từ nhật ký của Sarah Price, Ottawa, Illinois, giữa thế kỷ 19); [35] "Chín giờ một ngày" (1871 bài hát tiếng Anh, ẩn danh); "Công việc của người phụ nữ không bao giờ được thực hiện" hoặc "Người phụ nữ không bao giờ biết khi công việc trong ngày của cô ấy đã hoàn thành"; [36] "Người phụ nữ lao động"; "How Five and Twenty Shillings đã được sử dụng trong một tuần" (những bài hát nổi tiếng của Anh); và "A Woman's Work" (bài hát tại hội trường âm nhạc London của Sue Pay, 1934). [37] "Bảng chữ cái của bà nội trợ" của Peggy Seeger đã được phát hành dưới dạng đĩa đơn Blackthorne vào năm 1977 với "My Son". [38]

Xem thêm [19659010] [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ "Bà nội trợ". Từ điển Macmillan .
  2. ^ "Trang chủ". StayAtHomeMum .
  3. ^ Davidson, Thomas (chủ biên). Từ điển tiếng Anh thế kỷ 20 của Chambers . Luân Đôn: W. & R. Phòng. tr. 443. CS1 duy trì: Văn bản bổ sung: danh sách tác giả (liên kết)
  4. ^ "bà nội trợ". Từ điển tiếng Anh Oxford (tái bản lần thứ 3). Nhà xuất bản Đại học Oxford. Tháng 9 năm 2005. (Yêu cầu phải đăng ký hoặc đăng ký thành viên thư viện công cộng của Vương quốc Anh.)
  5. ^ a b Wilkinson, Amanda (ngày 13 tháng 4 năm 2014). "Vì vậy, các bà vợ đã không làm việc trong" ngày xưa tốt đẹp "? Sai". Người bảo vệ . Truy cập 2018-04-23 .
  6. ^ Luxton, Meg; Rosenberg, Harriet (1986), Qua cửa sổ nhà bếp: Chính trị gia đình và gia đình Nhà xuất bản Garhua, Số 980-0-920059-30-2
  7. ^ Luxton, Meg (1980 ), Hơn cả lao động của tình yêu: Ba thế hệ làm việc của phụ nữ trong nhà Báo chí của phụ nữ, ISBN 976-0-88961-062-0
  8. ^ Chant, Sylvia (1991) . Phụ nữ và sự sống còn ở các thành phố Mexico: Quan điểm về giới tính, thị trường lao động và các hộ gia đình có thu nhập thấp . Manchester, Vương quốc Anh; New York, NY, Hoa Kỳ: Nhà xuất bản Đại học Manchester được phân phối tại Hoa Kỳ và Canada bởi Nhà xuất bản St. Martin. ISBN 0-7190-3443-4. Trang 128
  9. ^ "Vợ đáng giá gì?". 17 tháng 3 năm 1988 . Truy cập 17 tháng 10 2015 .
  10. ^ Dement, Alice L. (1960). "Giáo dục đại học của các bà nội trợ: Muốn hay lãng phí?". Tạp chí giáo dục đại học . Nhà xuất bản Đại học bang Ohio. 31 (1 (tháng 1)). doi: 10.2307 / 1977571. JSTOR 1977571.
  11. ^ "Mẹ ơi, con muốn làm bà nội trợ". Thời đại giáo dục . 26 tháng 4 năm 1996 . Truy cập 8 tháng 5 2016 .
  12. ^ "Chế tạo một bà nội trợ có giáo dục ở Iran" (PDF) .
  13. ^ : thật là lãng phí kinh tế ". Thời báo . 25 tháng 7 năm 2012 . Truy cập 8 tháng 5 2016 .
  14. ^ Lena Bernhardtz. "Ekonomiskt oberoende Cách långt kvar for EU: s kvinnor" (PDF) . Välfärd, theo Thống kê Thụy Điển . Tháng 2 năm 2013
  15. ^ "Cuộc sống & Thời đại của đàn ông Ấn Độ". Kinh doanh hôm nay. 29 tháng 7 năm 2009 . Truy cập 2009-07-30 .
  16. ^ Dias, Raul (26 tháng 6 năm 2006). "Bây giờ papas làm những gì mẹ đã làm tốt nhất!". Thời đại Ấn Độ . Truy xuất 2009-07-30 .
  17. ^ "Phụ nữ châu Á trong sản xuất nông nghiệp, môi trường và nông thôn". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2014-06-30 . Truy cập 2009-07-30 .
  18. ^ một trang web dịch tiếng Trung-Anh (译 言 网: Phụ nữ Trung Quốc sẽ thống trị thế giới?
  19. ^ Andrei Lankov (a giáo sư tại Đại học Quốc gia Hàn Quốc). "Phụ nữ Bình Nhưỡng mặc quần". cuyoo.com (Web Dịch tiếng Anh-Trung Quốc .
  20. ^ Được tổ chức bởi nhiều thư viện khác nhau ở Anh; Copac [19659161] ^ Cuốn sách Truyện tranh hài hước và tò mò về chim cánh cụt biên tập JM Cohen. Harmondsworth: Penguin, 1952; trang 31
  21. ^ Đặc điểm việc làm của các gia đình Tóm tắt ". Lao động. Truy cập 2011-10-22.
  22. ^ một trang web dịch tiếng Trung-Anh (言: Phụ nữ Trung Quốc sẽ thống trị thế giới?
  23. ^ a b Gershon, Livia (2018-03-21). "Tìm kiếm một lộ trình cho tầng lớp trung lưu Mỹ mới". Longreads . Lấy 2018-04-25 .
  24. ^ Hewlett, S. A., Luce, C. B., Shiller, P. & Southwell, S. (2005, tháng 3). Cống não ẩn: Đường dốc và đường dốc trong sự nghiệp của phụ nữ. Trung tâm Lao động. Chính sách / Nghiên cứu đánh giá kinh doanh Harvard. Báo cáo, sản phẩm số. 9491. Cambridge, MA: Tập đoàn xuất bản trường kinh doanh Harvard.
  25. ^ Rubin, Stacey E., và H. Ray Wooten. "Các bà mẹ ở nhà có giáo dục cao: Một nghiên cứu về sự cam kết và xung đột." Tạp chí Gia đình 15.4 (2007): 336-345.
  26. ^ Maurer, Elizabeth (2017), "Thực phẩm chế biến cao đã giải phóng những bà nội trợ 1950" , Bảo tàng Lịch sử Phụ nữ Quốc gia
  27. ^ Trong cuộc tranh luận về nhà bếp năm 1959: Nixon nói rằng các bà nội trợ Mỹ hạnh phúc hơn phụ nữ làm việc ở Liên Xô
  28. ^ "Tóm tắt bí ẩn nữ tính". Enote.com . Truy cập 2011 / 02-18 .
  29. ^ Betty Friedan, người đã kích thích nguyên nhân trong 'Bí ẩn nữ tính,' chết ở 85 – Thời báo New York, Ngày 5 tháng 2, 2006.
  30. ^ "Để lại dấu ấn của họ trong lịch sử". Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2015-09-06.
  31. ^ "Arago: Vấn đề về người nội trợ".
  32. ^ Livingston, Gretchen. "Gia tăng số lượng người cha ở nhà với những đứa trẻ". Trung tâm nghiên cứu Pew Dự án Xu hướng xã hội và nhân khẩu học . Truy cập 2016-03-22 .
  33. ^ Andrea Doucet, 2006. Đàn ông có làm mẹ không? Toronto, ON: Nhà xuất bản Đại học Toronto.
  34. ^ Đã ghi vào: Nữ Frolic Argo ZDA 82 & Seeger, P. Penelope không chờ đợi thêm Blackthorne BR 1050
  35. ^ Được ghi lại trên cầu Staverton SADISC SDL 266
  36. ^ Kathy Henderson và cộng sự, comp. (1979) Bài hát của tôi là của riêng tôi: 100 bài hát của phụ nữ . Luân Đôn: Sao Diêm Vương; trang 126-28, 142-43
  37. ^ Bài hát thành phố mới ; tập. Ngày 13 tháng 10 năm 1977
Đại tướng
  • Allen, Robert, tham khảo ý kiến. chủ biên (2003 (et seq)). Từ điển tiếng Anh Penguin . Luân Đôn, Anh: Sách Penguin. tr. 1642. ISBN 0-14-051533-X. CS1 duy trì: Văn bản bổ sung: danh sách tác giả (liên kết)

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

  • Swain, Sally (1988) Những bà nội trợ vĩ đại của nghệ thuật . Luân Đôn: Grafton (được phát hành lại bởi Harper Collins, London, 1995) (các nghệ sĩ nổi tiếng thể hiện nhiệm vụ của các bà nội trợ, ví dụ: Bà Kandinsky Puts Away the Kids 'Đồ chơi)
Hoa Kỳ
  • Campbell, D'Ann (1984). Phụ nữ có chiến tranh với Mỹ: Cuộc sống riêng tư trong kỷ nguyên yêu nước trong Thế chiến II
  • Ogden, Annegret S. (1987) Người nội trợ vĩ đại của Mỹ: Từ người giúp việc đến người kiếm tiền, 1776- 1986
  • Palmer, Phyllis (1990). Các bà nội trợ và người giúp việc gia đình ở Hoa Kỳ, 1920-1945.
  • Ramey, Valerie A. (2009), Thời gian dành cho sản xuất tại nhà ở Hoa Kỳ thế kỷ XX: Ước tính mới từ dữ liệu cũ , Tiết Tạp chí Lịch sử kinh tế, 69 (Tháng 3 năm 2009), 1 Công47.
  • Tillotson, Kristin (2004) Bà nội trợ Retro: một lời chào đối với nữ siêu nhân thành thị . Portland, Ore.: Nhà sưu tập Báo chí ISBN 1-888054-92-1
  • Ulrich, Laurel Thatcher (1982). Những người vợ tốt: Hình ảnh và hiện thực trong cuộc sống của phụ nữ ở miền Bắc New England, 1650-1750
Châu Âu
  • Draznin, Yaffa Claire (2001). Bà nội trợ trung lưu thời Victoria ở Victoria: Những gì cô ấy làm cả ngày 227pp
  • Hardy, Sheila (2012) Một bà nội trợ thập niên 1950: Hôn nhân và nội trợ vào những năm 1950 . Stroud: the Press Press ISBN 976-0-7524-69-89-8
  • McMillan, James F. (1981) Bà nội trợ hoặc Harlot: Nơi phụ nữ trong xã hội Pháp, 1870-1940 229pp
  • Myrdal, Alva & Klein, Viola (1956) Hai vai trò của phụ nữ: Nhà và nơi làm việc . London: Routledge và Kegan Paul
  • Robertson, Una A. (1997) Lịch sử minh họa của bà nội trợ, 1650-1950 218pp (trên nước Anh)
  • Sim, Alison (1996). Tudor Housewife, (từ 1480 đến 1609 ở Anh)

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]