Subud – Wikipedia

Subud (phát âm là [ˈsʊbʊd]) là một phong trào tâm linh quốc tế bắt đầu ở Indonesia vào những năm 1920, được thành lập bởi Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo. [note 1] Cơ sở của Subud là một bài tập tâm linh được gọi là latihan được Muhammad Subuh nói là đại diện cho sự hướng dẫn từ "Sức mạnh của Chúa" hay "Lực lượng cuộc sống vĩ đại". Ông tuyên bố rằng Subud không phải là một giáo lý hay tôn giáo mới, và khuyến nghị các thành viên Subud thực hành một tôn giáo đã được thiết lập; ông đã để lại sự lựa chọn của tôn giáo cho đến cá nhân. Một số thành viên đã chuyển đổi sang Hồi giáo; những người khác đã phát hiện ra rằng đức tin của họ đối với Kitô giáo hoặc Do Thái giáo, chẳng hạn, đã tăng lên sau khi thực hành latihan. [1] Có các nhóm Subud ở khoảng 83 quốc gia, với số lượng thành viên trên toàn thế giới khoảng 10.000. [2]

Từ nguyên ] [ chỉnh sửa ]

Tên "Subud" là từ viết tắt của ba từ tiếng Java, Susila Budhi Dharma, bắt nguồn từ các thuật ngữ tiếng Phạn suśīla (tốt tính), bồ đề và pháp. [3]

Ý nghĩa phụ thuộc vào bối cảnh mà chúng đang được sử dụng. Các từ gốc tiếng Phạn được định nghĩa khác với Pak Subuh chỉ ra:

Tiếng Phạn
Pak Subuh

Pak Subuh đưa ra các định nghĩa sau:

  • Susila: tính cách tốt đẹp của con người theo Di chúc của Thiên Chúa toàn năng
  • Budhi: sức mạnh của nội tâm bên trong con người
  • Pháp: đầu hàng, tin tưởng và chân thành đối với Thiên Chúa toàn năng

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Bapak Muhammad Subuh Sumohadiwidjo

Muhammad Subuh vào những năm 1940, trong năm 1925, ông đang đi dạo đêm khuya khi có một trải nghiệm bất ngờ và bất thường. Anh ấy nói anh ấy thấy mình được bao bọc trong một ánh sáng rực rỡ, và nhìn lên để thấy những gì dường như mặt trời chiếu thẳng vào cơ thể anh ấy, và anh ấy nghĩ rằng anh ấy đang bị đau tim. Anh ta nói rằng anh ta đã trực tiếp về nhà, nằm xuống giường và chuẩn bị chết với cảm giác rằng đó có thể là thời gian của anh ta, và anh ta không thể chiến đấu với nó, vì vậy anh ta đã đầu hàng Chúa.

Tuy nhiên, theo câu chuyện, thay vì chết, anh được chuyển từ bên trong để đứng lên và thực hiện các động tác tương tự như thói quen cầu nguyện Hồi giáo bình thường của mình. Dường như anh ta không di chuyển qua ý chí của chính mình; nhưng được hướng dẫn bởi những gì ông giải thích là sức mạnh của Thiên Chúa. Loại kinh nghiệm tương tự này được báo cáo đã xảy ra với anh ta trong vài giờ mỗi đêm trong khoảng thời gian khoảng 1000 ngày mà anh ta ngủ ít nhưng có thể tiếp tục làm việc toàn thời gian. Ông nói rằng ông đã trải nghiệm một loại "giảng dạy nội tâm", theo đó ông được ban cho để hiểu nhiều thứ một cách tự nhiên.

Khi những kinh nghiệm này được tiến hành, Pak Subuh giải thích, anh có được cái nhìn sâu sắc tự phát về con người và tình huống mà trước đây anh chưa từng sở hữu. Khoảng năm 1933, như anh ta đã báo cáo, anh ta nhận được rằng nếu những người khác ở gần anh ta khi anh ta ở trong trạng thái "latihan", thì kinh nghiệm cũng sẽ bắt đầu ở họ. Khi còn ở tuổi ba mươi, tiếng tăm của Pak Subuh như một người có hiểu biết tâm linh rõ ràng đã tăng lên, và mọi người tìm đến ông để được 'mở ra'. Họ lần lượt có thể mở những người khác, và đây là cách Subud cuối cùng lan rộng khắp thế giới.

Husein Rofé năm 1955 tại Hồng Kông

Tại Jakarta, Husein Rofé, một nhà ngôn ngữ học người Anh sống ở Indonesia từ năm 1950, đã gặp Pak Subuh. Rofé đã tìm kiếm một con đường tâm linh và trở thành người đầu tiên không phải người Indonesia được mở. Subud chuyển ra bên ngoài Indonesia khi Rofé tham dự một đại hội tôn giáo ở Nhật Bản vào năm 1954. Subud lần đầu tiên lan rộng ra quốc tế vào Nhật Bản, tiếp theo là Hồng Kông và Síp. Năm 1957, Rofé (lúc đó đang ở London) đề nghị Pak Subuh đến thăm Anh. Pak Subuh đã nhận lời mời và đến thăm nhà của John G. Bennett ở Coombe Springs. Đó là vào thời điểm này, nhiều tín đồ của Vương quốc Anh của George Gurdjieff đã được chuyển đến Subud, bao gồm cả chính Bennett, mặc dù sau đó ông rời nhóm. Trong 14 tháng tiếp theo, Pak Subuh đã đến thăm nhiều quốc gia trước khi trở về Indonesia.

Biểu tượng "Bảy vòng tròn" của Subud

Biểu tượng Subud được Pak Subuh hình dung vào năm 1959. Thiết kế bao gồm bảy vòng tròn đồng tâm và bảy nan hoa, trong huyền bí Java truyền thống, cũng đại diện cho bảy cấp độ của lực lượng cuộc sống. như lực lượng cuộc sống vĩ đại kết nối họ. Mỗi vòng tròn phát triển rộng hơn, càng ra xa trung tâm và mỗi lần nói càng thu hẹp khi nó tiến đến trung tâm. Không gian giữa các vòng tròn không đổi.

Biểu tượng thường được in bằng màu đen và trắng khi không in màu. Khi màu sắc được sử dụng, thông thường các vòng tròn và nan hoa là vàng và nền màu xanh đậm đến đen. Tuy nhiên, biểu tượng đôi khi cũng có màu xanh trên trắng hoặc trắng trên xanh. Hiệp hội Subud thế giới đã đăng ký thiết kế này, cũng như tên "Subud", như một nhãn hiệu thành viên thương mại, dịch vụ hoặc tập thể ở nhiều quốc gia.

Thực tiễn [ chỉnh sửa ]

Cốt lõi của Subud là kinh nghiệm latihan . Pak Subuh đưa ra các mô tả sau đây về Subud :

Đây là biểu tượng của một người có cảm giác bình tĩnh và bình yên bên trong và có thể nhận được liên hệ với Lực lượng Đại thánh. Khi sự rèn luyện tâm linh ( latihan kedjiwaan ) của Subud không bị ảnh hưởng bởi những đam mê, ham muốn và suy nghĩ, và được đánh thức thực sự bởi Sức mạnh của Thiên Chúa toàn năng, mục đích của Subud đương nhiên là hướng đến sự hoàn hảo của nhân vật. theo ý chí của Đấng thức tỉnh nó, cụ thể là: Thiên Chúa toàn năng. Cũng cần phải giải thích rằng Subud không phải là một loại tôn giáo cũng không phải là một giáo lý, nhưng là một kinh nghiệm tâm linh được đánh thức bởi Sức mạnh của Thiên Chúa dẫn đến thực tại tinh thần thoát khỏi ảnh hưởng của những đam mê, ham muốn và suy nghĩ.

Thực hành trung tâm của Subud là latihan kejiwaan (nghĩa đen là "tập thể dục tinh thần" hoặc "rèn luyện tinh thần" [6]) hoặc đơn giản là "latihan". Bài tập này không được nghĩ đến, học hoặc đào tạo cho; nó là duy nhất cho mỗi người và khả năng "nhận" nó được truyền lại bằng sự có mặt của một thành viên thực hành khác tại "khai mạc" (xem bên dưới). Khoảng hai lần một tuần, các thành viên Subud đến một trung tâm địa phương để tham gia vào một nhóm latihan, nam và nữ riêng biệt. [7] Trải nghiệm diễn ra trong một căn phòng hoặc một hội trường với không gian mở. Sau một thời gian ngồi im lặng, các thành viên thường được yêu cầu đứng và thư giãn bởi một "người trợ giúp" (xem bên dưới), người sau đó tuyên bố bắt đầu cuộc tập trận. [8] [9]

Trong quá trình luyện tập, các thành viên thường được khuyên nên làm theo "những gì phát sinh từ bên trong", không mong đợi bất cứ điều gì trước. Người ta không nên tập trung vào bất kỳ hình ảnh nào hoặc đọc bất kỳ câu thần chú nào, cũng không trộn lẫn việc tập thể dục với các hoạt động khác như thiền định hoặc sử dụng ma túy, mà chỉ đơn giản là có ý định đầu hàng Thiên Chúa hoặc thiện chí siêu việt hoặc ý muốn của Thiên Chúa. (Thuật ngữ "Thượng đế" được sử dụng ở đây với mục đích bao quát và bao quát. Một cá nhân có quyền tự do thay thế những diễn giải mà họ cảm thấy phù hợp hơn.) Một người không được chú ý đến những người khác trong phòng, mỗi người đang làm latihan của chính mình. [9] Trong khi tập luyện, các học viên có thể thấy rằng, về mặt thể hiện và cảm xúc, họ vô tình di chuyển, tạo ra âm thanh, đi bộ xung quanh, nhảy, nhảy, nhảy, cười, khóc hoặc bất cứ điều gì. [19659035] Trải nghiệm khác nhau rất nhiều cho những người khác nhau, nhưng người tập luôn luôn có ý thức trong suốt và tự do dừng bài tập bất cứ lúc nào.

Nhiều thành viên Subud tin rằng trải nghiệm này, dường như phát sinh từ bên trong mỗi người, cung cấp cho họ một cái gì đó về những gì họ hiện đang cần trong cuộc sống. Đối với một số người, latihan ban đầu có vẻ liên quan đến "thanh lọc", có thể cho phép trải nghiệm sâu hơn sau đó. Các thành viên có thể mô tả latihan của họ khi để họ cảm thấy "được làm sạch", "tập trung", "hòa bình" hoặc "tiếp sức". [9] latihan đôi khi được cho là "làm việc" 24 giờ một ngày, không chỉ khi một người rõ ràng "làm" nó. [10] Giả sử, việc thực hành latihan thường xuyên sẽ cho phép mọi người trải nghiệm sự phát triển tích cực trong các khía cạnh khác nhau của cuộc sống hàng ngày và hiện tại của họ. Trang web chính thức nói về "sự kết nối tự nhiên sâu sắc với trí tuệ, bản ngã cao hơn, thần thánh hoặc Thiên Chúa, tùy thuộc vào thuật ngữ ưa thích của một người". (xem liên kết)

Mặc dù latihan có thể được thực hành một mình, các thành viên được khuyên nên tham gia thường xuyên, lý tưởng hai lần một tuần, trong một nhóm latihan. Khi một thành viên có đủ kinh nghiệm để cảm nhận một cách đáng tin cậy thời gian thích hợp để kết thúc phiên latihan của mình, anh ấy hoặc cô ấy có thể thêm một phiên nữa của latihan tại nhà.

Mặc dù các đề xuất của người sáng lập Subud được nhiều thành viên coi là có giá trị, nhưng không có yêu cầu phải tin bất cứ điều gì, và latihan mở cho các cá nhân thuộc mọi tín ngưỡng – hoặc không có. Subud chính thức tán thành không có học thuyết liên quan đến bản chất hoặc lợi ích của latihan.

Khai mạc [ chỉnh sửa ]

"Mở" đề cập đến latihan đầu tiên của một người, được sắp xếp đặc biệt để truyền vào "tiếp xúc", theo nghĩa bóng giống như ngọn lửa nến một ngọn nến mới không có sự khác biệt về chất lượng của ngọn lửa. Chỉ sau quá trình mở chính thức, trong hầu hết các trường hợp, một người có thể tự nhận, và sau đó được chào đón tham gia nhóm latihan. Trong phần mở đầu, người này đi cùng với một hoặc nhiều thành viên có kinh nghiệm được gọi là "người giúp việc", và được yêu cầu chỉ cần đứng và thư giãn với những người giúp việc đứng gần đó. Một trong những người trợ giúp đã thừa nhận một tuyên bố đơn giản hoặc "lời mở đầu" được chấp nhận bởi người trợ giúp thừa nhận mong muốn nhận được liên hệ của người đó. Những người trợ giúp sau đó bắt đầu bài tập như bình thường. Liên hệ được chuyển cho thành viên mới mà không cần nỗ lực hoặc ý định về phía bất kỳ ai có mặt. Đây là thời điểm kết nối đầu tiên của người này với latihan kejiwaan của Subud.

Kiểm tra [ chỉnh sửa ]

Kiểm tra là một loạt các latihan khác nhau hướng tới nhận hướng dẫn hoặc hiểu biết sâu sắc về một vấn đề cụ thể. Một số câu hỏi hoặc yêu cầu làm rõ được thừa nhận, và sau đó bài tập được thực hiện với sự cởi mở cho vấn đề. Từ gốc để thử nghiệm được Muhammad Subuh sử dụng là "terimah", tiếng Indonesia có nghĩa là "nhận". Nhiều người đã thực hành latihan trong một thời gian tuyên bố rằng có thể nhận ra các chỉ dẫn hoặc trực giác "từ cảm giác bên trong của họ" để trả lời các câu hỏi được đưa ra.

Những chỉ định như vậy có thể có nhiều dạng khác nhau, bao gồm âm thanh, tầm nhìn, rung động và / hoặc các chuyển động vật lý tự phát tương tự, mặc dù có lẽ dữ dội hơn so với những người có kinh nghiệm trong latihan thông thường. Tuy nhiên, dường như các chỉ dẫn như vậy thường bất chấp phân tích trí tuệ và hướng dẫn được cho là có thể bị che khuất hoặc sai lệch bởi thái độ tinh thần hoặc cảm xúc của những người có mặt. Kiểm tra thường được xem là một công cụ giúp làm rõ các vấn đề trong hiện tại, nhưng có thể dẫn đến nhầm lẫn nếu được coi là một loại bói toán. Tuy nhiên, nhiều thành viên Subud tuyên bố sẽ được hưởng lợi từ việc thử nghiệm về mặt giải quyết các vấn đề.

Kiểm tra thường được sử dụng để giúp chọn người trợ giúp, và thường là thành viên ủy ban, trong Hiệp hội Subud Thế giới. Cuốn sách "Susila Budhi Dharma" của Pak Subuh trích dẫn các ví dụ về các tình huống trong đó thử nghiệm có thể hữu ích, bao gồm tự rèn luyện trong việc đưa bất kỳ lợi ích nào của latihan vào thực tiễn. (Xuyên suốt cuốn sách "Susila Budhi Dharma" của Muhammad Subuh, được viết vào năm 1952, thử nghiệm luôn được gọi là "cảm giác" hoặc "tiếp nhận". Lần đầu tiên "thử nghiệm" được gọi bằng cái tên đó là vào năm 1957 bởi John G. Bennett .)

Nhịn ăn [ chỉnh sửa ]

Các thành viên Subud thường tự nguyện tham gia nhịn ăn thỉnh thoảng theo khuyến nghị của Pak Subuh. Mỗi năm, một số thành viên nhịn ăn cùng lúc với lễ chay Ramadan của người Hồi giáo mà Pak Subuh, bản thân là người Hồi giáo, tuyên bố là phù hợp với người không theo đạo Hồi. Những người khác nhanh chóng trong Mùa Chay hoặc đơn giản là trên cơ sở thường xuyên, riêng tư. Trong bối cảnh này, việc nhịn ăn được nhiều thành viên Subud coi là phù hợp với tinh thần, mặc dù thực tế của nó không được mong đợi.

Các quy tắc [ chỉnh sửa ]

Pak Subuh đưa ra lời khuyên và hướng dẫn trong các cuộc nói chuyện của mình để đưa ra hướng dẫn cho các thành viên khi latihan của họ ngày càng sâu sắc. Mặc dù nói chung không có quy tắc nào trong việc thực hành latihan, nhưng những người không phải là thành viên không được tham dự cuộc tập trận latihan mà không nhận được liên hệ đầu tiên được đề cập ở trên, được gọi là mở đầu của họ.

Người sáng lập của Subud muốn latihan có thể tiếp cận được với mọi người thuộc mọi nền văn hóa, tín ngưỡng và sắc tộc. Tôn trọng sự đa dạng của nền tảng cá nhân và sự độc đáo của mỗi cá nhân, cùng với sự vắng mặt chung của "bạn sẽ không chú ý", là các khía cạnh của tổ chức đã thu hút nhiều thành viên.

Hiệp hội [ chỉnh sửa ]

Các thành viên muốn nhận trách nhiệm tổ chức trong Subud có thể tình nguyện làm thành viên ủy ban hoặc với tư cách là người trợ giúp. Mỗi trách nhiệm có thể được thực hiện ở cấp địa phương, khu vực, quốc gia và quốc tế. Các thành viên thường chuyển từ trách nhiệm này sang trách nhiệm khác, khi cần thiết.

Trách nhiệm tổ chức rộng nhất thuộc về Hiệp hội Subud thế giới, tổ chức Đại hội Thế giới bốn năm một lần và bao gồm Hội đồng Thế giới Subud, đại diện Subud từ mỗi quốc gia và các thành viên cá nhân muốn tham gia, mặc dù chỉ có đại diện mới có thể bỏ phiếu. Trụ sở của tổ chức quốc tế chuyển đến một quốc gia khác cứ sau bốn năm.

Người trợ giúp [ chỉnh sửa ]

Mỗi cấp độ của hiệp hội có các thành viên được gọi là "người trợ giúp" có vai trò điều phối thời gian của nhóm latihan, chứng kiến ​​việc mở thành viên mới, nói chuyện với những người quan tâm đến latihan, sẵn sàng thảo luận về các vấn đề liên quan đến latihan, và đôi khi chú ý đến nhu cầu latihan của các thành viên Subud bị cô lập hoặc bị buộc tội. Người trợ giúp thường được chọn từ các thành viên sẵn sàng thực hiện nhiệm vụ và việc lựa chọn thường xảy ra thông qua thử nghiệm. Không có cách nào để lựa chọn có nghĩa là một người tiến bộ hơn về mặt tinh thần so với một thành viên không phải là người trợ giúp.

Người trợ giúp tồn tại ở cấp địa phương, khu vực (ở một số quốc gia), cấp quốc gia và quốc tế. Tình trạng địa lý của người trợ giúp liên quan đến nhiệm vụ hỗ trợ khu vực hoặc quốc gia mà họ dự kiến ​​sẽ cung cấp – nếu không, không có giới hạn địa lý nào về nơi người trợ giúp được coi là người trợ giúp. Chẳng hạn, một người trợ giúp địa phương từ Luân Đôn đến Jakarta, sẽ được coi là một người trợ giúp ở đó, và có thể thử nghiệm hoặc tham gia vào việc mở một thành viên mới giống như bất kỳ người trợ giúp nào ở Indonesia.

Bình thường có 18 người giúp việc quốc tế, chín chín nam và chín nữ. Ba người đàn ông và ba người phụ nữ được chỉ định cho mỗi trong ba khu vực trong Subud:

  1. Khu vực I bao gồm các Vùng 1 & 2 (Australasia và Châu Á)
  2. Khu vực II bao gồm các Vùng 3, 4, 5 và 6 (Châu Âu và Châu Phi)
  3. Khu vực III bao gồm các Vùng 7, 8 & 9 (Châu Mỹ )

Những người trợ giúp quốc tế là thành viên của Hội đồng Subud thế giới. Họ phục vụ trên cơ sở tự nguyện cho nhiệm kỳ bốn năm, chạy từ Đại hội Thế giới đến Đại hội Thế giới. Không có sự phân biệt về thứ hạng giữa những người trợ giúp địa phương, quốc gia hoặc quốc tế. Cũng không có sự khác biệt về địa vị giữa người giúp đỡ, ủy ban hoặc thành viên. Trở thành một người trợ giúp được xem không phải là một tài năng mà là một vai trò dịch vụ.

Ibu Rahayu [ chỉnh sửa ]

Ibu Siti Rahayu Wiryohudoyo là con gái lớn của Pak Subuh. Trong một cuộc nói chuyện được đưa ra vào ngày 5 tháng 3 năm 2010 với một Tập hợp Quốc gia ở Semarang, Indonesia, Ibu Siti Rahayu giải thích về việc cô được bổ nhiệm làm "cố vấn tinh thần" của Đại hội Quốc tế Subud. [11]

Ủy ban [ chỉnh sửa ]

Hầu hết các nhóm Subud đều có một ủy ban, thường bao gồm chủ tịch, phó chủ tịch, thủ quỹ và thư ký. Ủy ban này chịu trách nhiệm đảm bảo có một nơi để thực hiện nhóm latihan, thông tin liên lạc, ngân sách và hỗ trợ các nỗ lực chung của các thành viên tại nhóm địa phương. Một chức năng cấu trúc tương tự ở cấp khu vực (ở một số quốc gia), cấp quốc gia, khu vực và quốc tế.

Giám đốc điều hành quốc tế là Ủy ban Subud quốc tế (ISC). Ngoài việc đảm bảo thông tin liên lạc, xuất bản, ngân sách, lưu trữ và hỗ trợ của các chi nhánh, nó tổ chức một Đại hội Thế giới cứ bốn năm một lần. Chủ tịch ISC ngồi trong Hội đồng Subud thế giới.

Với mục đích của một cấu trúc tổ chức thực tế, hiệp hội Subud được chia thành chín khu vực đa quốc gia, nhiều hay ít như sau:

  • Khu vực 1 & 2 – Australasia và Châu Á
  • Khu vực 3 – bao gồm 8 quốc gia Tây Âu
  • Khu vực 4 – các quốc gia trung và đông Âu
  • Khu vực 5 & 6 – Các quốc gia châu Phi và Pháp ngữ 19659013] Vùng 7 – Hoa Kỳ, Canada, Mexico, Cuba, Jamaica, Surinam và Caribbean
  • Vùng 8 – phần trên của Nam Mỹ
  • Vùng 9 – phần dưới của Nam Mỹ

Mỗi Vùng có bốn đại diện của chính họ là các thành viên bỏ phiếu trong Hội đồng Subud thế giới. Họ cũng phục vụ như là tình nguyện viên một nhiệm kỳ bốn năm như người giúp đỡ. Họ được chọn tại Cuộc họp Khu vực.

Chủ tịch Hiệp hội Subud Thế giới phục vụ nhiệm kỳ bốn năm từ Đại hội Thế giới này sang Quốc hội tiếp theo và cũng là chủ tịch của Hội đồng Subud Thế giới. Hội đồng Subud thế giới chịu trách nhiệm đảm bảo rằng các quyết định được đưa ra tại Đại hội thế giới được thông qua.

Các chi nhánh [ chỉnh sửa ]

Các chi nhánh của Subud (đôi khi được gọi là ‘đôi cánh) là các tổ chức công ty con tập trung vào các dự án cụ thể ở cấp quốc gia hoặc quốc tế. Họ là những tổ chức độc lập về mặt kỹ thuật nhưng có các hội đồng quản trị chồng chéo. Chúng bao gồm:

Một số chủ tịch của các chi nhánh này cũng ngồi trong Hội đồng Subud thế giới và phục vụ nhiệm kỳ bốn năm.

Ngoài các chi nhánh trên, một quỹ – Quỹ Muhammad Subuh (MSF) – đã được thành lập, với công việc chính là giúp các nhóm có được cơ sở latihan của riêng họ.

Các mạng không chính thức và các nhóm lợi ích do các thành viên khởi xướng bao gồm Mạng Hòa bình, Mạng Hỗ trợ Tâm linh (nhóm Yahoo) và một số nhóm Facebook.

Enterprises [ chỉnh sửa ]

Khi Subud lần đầu tiên lan ra bên ngoài Indonesia, Pak Subuh chủ yếu nói về bài tập tâm linh. Ông bắt đầu khuyến khích các thành viên Subud tham gia vào các doanh nghiệp và quyên góp một phần lợi nhuận cho các dự án phúc lợi và để duy trì tổ chức Subud. Ông giải thích rằng thực tế latihan "mang lại sự sống" cho cơ thể vật chất chỉ ra rằng việc thờ phượng không cần phải được xem hẹp như cầu nguyện ở những nơi thờ phượng; rằng cuộc sống bình thường của mọi người, khi được theo dõi và hướng dẫn bởi Sức mạnh của Thiên Chúa, là sự thờ phượng đang diễn ra, sao cho có sự tương tác năng động giữa cuộc sống "vật chất" và cuộc sống "tâm linh". Do đó, sự khuyến khích của ông cho các thành viên Subud tham gia vào doanh nghiệp được nhìn thấy trong bối cảnh đưa latihan vào thực tế.

Tư cách thành viên [ chỉnh sửa ]

Tư cách thành viên dành cho bất kỳ người nào trên 17 tuổi, không phân biệt tôn giáo hay thiếu tôn giáo. (Như Pak Subuh đã thấy, latihan dành cho "tất cả nhân loại.") Ngoại lệ là ai đó bị bệnh tâm thần nghiêm trọng có thể không được bắt đầu như một thành viên.

Thông thường có một khoảng thời gian chờ đợi lên đến ba tháng trước khi một người có thể được mở. Trong thời gian này, người hỏi dự kiến ​​sẽ gặp một vài lần với những người trợ giúp địa phương để họ có thể có câu hỏi được trả lời và nghi ngờ được làm rõ.

Không có phí thành viên, nhưng hầu hết các thành viên Subud đóng góp, ví dụ, cho thuê hoặc bảo trì các cơ sở nơi họ gặp nhau.

  1. ^ Tên Subud được sử dụng lần đầu tiên vào những năm 1940 khi Subud được đăng ký hợp pháp tại Indonesia.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • ). Khám phá các tôn giáo mới . London và New York: Liên tục. Sđt 0-8264-5959-5.
  • Geels, Antoon (1997). Subud và truyền thống thần bí Java . Richmond, Surrey: Báo chí Curzon. Sđt 0-7007-0623-2.
  • Hunt, Stephen J. (2003). Các tôn giáo thay thế: Giới thiệu xã hội học . Alderhot, Hampshire: Xuất bản Ashgate. ISBN 0-7546-3410-8.
  • Mulder, Niels Thần bí & cuộc sống hàng ngày ở Java đương đại: sự kiên trì và thay đổi văn hóa Singapore: Nhà xuất bản Đại học Singapore, c1978 [Năm19699013] ISBN 1-869822-07-2, Subud Publications International (Tháng 3 năm 1990)
  • Những người trợ giúp quốc tế, "Trên đường Subud" ISBN 0-9757497-0-6, (c) Hiệp hội Subud thế giới ( WSA) 2005
  • Webb, G. (1995). "Subud". Ở Miller, T. Các tôn giáo thay thế của Mỹ . New York: Báo chí SUNY. trang 267 Từ275. . ISBN 0-7914-2398-0.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]