Thần học có hệ thống là một môn học của thần học Kitô giáo hình thành nên một câu chuyện có trật tự, hợp lý và mạch lạc về các học thuyết của đức tin Kitô giáo. Nó giải quyết các vấn đề như những gì Kinh thánh dạy về một số chủ đề nhất định hoặc những gì là sự thật về Thiên Chúa và vũ trụ của ông. ^[1] Nó cũng được xây dựng dựa trên các nguyên tắc kinh thánh, lịch sử nhà thờ, cũng như thần học kinh thánh và lịch sử. ^[2] Thần học có hệ thống chia sẻ. Các nhiệm vụ có hệ thống với các môn học khác như thần học xây dựng, giáo điều, đạo đức, xin lỗi và triết học của tôn giáo. ^[3]

Với một truyền thống phương pháp khác với thần học Kinh thánh, thần học có hệ thống dựa trên các văn bản thiêng liêng cốt lõi của Kitô giáo, đồng thời nghiên cứu các văn bản thiêng liêng cốt lõi của Kitô giáo. phát triển học thuyết Kitô giáo trong suốt lịch sử, đặc biệt thông qua triết học, đạo đức, khoa học xã hội và thậm chí là khoa học tự nhiên. Sử dụng các văn bản Kinh thánh, nó cố gắng so sánh và liên hệ tất cả các câu thánh thư dẫn đến việc tạo ra một tuyên bố được hệ thống hóa về những gì toàn bộ Kinh thánh nói về các vấn đề cụ thể.

Trong Kitô giáo, các truyền thống khác nhau (cả trí tuệ và giáo hội) tiếp cận thần học có hệ thống theo những cách khác nhau tác động đến a) phương pháp được sử dụng để phát triển hệ thống, b) sự hiểu biết về nhiệm vụ của thần học, c) các học thuyết được đưa vào hệ thống, và d ) thứ tự những học thuyết xuất hiện. Ngay cả với sự đa dạng như vậy, nhìn chung trường hợp hoạt động mà người ta có thể mô tả là thần học có hệ thống để bắt đầu với sự mặc khải và kết luận với cánh chung.

Vì tập trung vào sự thật, thần học có hệ thống cũng được đóng khung để tương tác và giải quyết thế giới đương đại. Có rất nhiều tác giả đã khám phá khu vực này như trường hợp của Charles Gore, Jon Walvoord, Lindsay Dewar và Charles Moule, trong số những người khác. Khung được phát triển bởi các nhà thần học này liên quan đến việc xem xét lịch sử hậu bẩm sinh của một học thuyết sau khi lần đầu tiên xử lý các tài liệu Kinh thánh.

Thể loại [ chỉnh sửa ]

Vì là cách tiếp cận có hệ thống, thần học có hệ thống tổ chức sự thật dưới các tiêu đề khác nhau ^[1] và có mười lĩnh vực cơ bản (hoặc danh mục), mặc dù chính xác danh sách có thể thay đổi một chút. Đó là:

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Việc thành lập và tích hợp các ý tưởng Kitô giáo khác nhau và các quan niệm liên quan đến Kitô giáo, bao gồm các chủ đề và chủ đề đa dạng của Kinh thánh, trong một chủ đề duy nhất, mạch lạc và tốt đẹp Trình bày theo thứ tự là một sự phát triển tương đối muộn. ^[6] Ở Đông Chính thống giáo, một ví dụ ban đầu được cung cấp bởi John of Damascus vào thế kỷ thứ 8 Phơi bày đức tin Chính thống trong đó ông cố gắng sắp xếp theo thứ tự, và chứng minh sự gắn kết, thần học của các văn bản cổ điển của truyền thống thần học phương Đông.

Ở phương Tây, những câu nói của thế kỷ 12 của Peter Lombard trong đó ông đã thu thập một loạt các trích dẫn từ các Giáo phụ, trở thành nền tảng của một truyền thống học thuật thời trung cổ về bình luận và giải thích theo chủ đề thời trung cổ. trong Thomas Aquinas's Summa Theologica . Truyền thống kinh viện của người Luther theo chủ đề, đã ra lệnh giải thích thần học Kitô giáo xuất hiện vào thế kỷ 16, với [Mel90thon] [19909020] Loci Communes và bị phản đối bởi chủ nghĩa kinh viện Calvinist, được minh chứng bởi John Calvin Tôn giáo .

Vào thế kỷ 19, chủ yếu trong các nhóm Tin lành, một loại thần học có hệ thống mới nảy sinh: nỗ lực chứng minh rằng học thuyết Kitô giáo đã hình thành một hệ thống chặt chẽ hơn dựa trên một số tiên đề hoặc tiên đề cốt lõi. Các thần học như vậy thường liên quan đến việc cắt tỉa và diễn giải lại niềm tin truyền thống mạnh mẽ hơn để kết hợp với các tiên đề hoặc tiên đề. ^{[ trích dẫn cần thiết ]} Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, ví dụ ] Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche (Đức tin Kitô giáo theo các nguyên tắc của Giáo hội Tin lành) vào những năm 1820, trong đó ý tưởng cốt lõi là sự hiện diện phổ biến giữa nhân loại (đôi khi ẩn giấu hơn, đôi khi rõ ràng hơn) một cảm giác hoặc nhận thức về "sự phụ thuộc tuyệt đối".

Cách sử dụng đương đại [ chỉnh sửa ]

Có ba cách sử dụng chồng chéo của thuật ngữ 'thần học có hệ thống' trong thần học Kitô giáo đương đại.

• Theo một số nhà thần học trong giới truyền giáo, nó được dùng để chỉ bộ sưu tập chủ đề và khám phá nội dung của Kinh thánh, trong đó một quan điểm khác được cung cấp trong thông điệp của Kinh thánh hơn là chỉ đơn giản là được cung cấp bằng cách đọc các câu chuyện, bài thơ, tục ngữ và thư trong Kinh Thánh như một câu chuyện về sự cứu chuộc hoặc như một cẩm nang để sống một cuộc sống tin kính. ^{[ trích dẫn cần thiết ]} là nó cho phép người ta thấy tất cả những gì Kinh thánh nói về chủ đề nào đó (ví dụ như thuộc tính của Thiên Chúa), và một điều nguy hiểm là xu hướng gán các định nghĩa kỹ thuật cho các thuật ngữ dựa trên một vài đoạn và sau đó đọc nghĩa đó ở mọi nơi thuật ngữ được sử dụng trong Kinh thánh (ví dụ "biện minh" như Phao-lô sử dụng nó trong thư gửi cho Rô-ma) được một số nhà thần học Tin Lành đề xuất là được sử dụng theo nghĩa khác với cách Gia-cơ sử dụng nó trong thư của mình (Rô-ma 4:25, Rô-ma 5:16 Mạnh18 và James 2: 21 Gian25). Theo quan điểm này, thần học có hệ thống là bổ sung cho thần học Kinh thánh. Thần học Kinh Thánh theo dõi các chủ đề theo trình tự thời gian thông qua Kinh Thánh, trong khi thần học có hệ thống xem xét các chủ đề theo chủ đề; Thần học Kinh thánh phản ánh sự đa dạng của Kinh thánh, trong khi thần học có hệ thống phản ánh sự hiệp nhất của nó. Tuy nhiên, có một số nhà thần học có hệ thống đương đại về một sự thuyết phục truyền giáo, người sẽ đặt câu hỏi về cấu hình này của kỷ luật thần học có hệ thống. ^{[ cần trích dẫn ]} Mối quan tâm của họ là gấp đôi. Đầu tiên, thay vì là một cuộc thăm dò có hệ thống về chân lý thần học, khi thần học có hệ thống được định nghĩa theo cách như mô tả ở trên, nó đồng nghĩa với thần học Kinh thánh. Thay vào đó, một số nhà thần học có hệ thống đương thời tìm cách sử dụng tất cả các nguồn lực sẵn có để xác định bản chất của Thiên Chúa và mối quan hệ của Thiên Chúa với thế giới, bao gồm triết học, lịch sử, văn hóa, v.v. Tóm lại, các nhà thần học này cho rằng thần học có hệ thống và Kinh thánh là hai riêng biệt. liên quan, kỷ luật. Thứ hai, một số nhà thần học có hệ thống cho rằng chính truyền giáo quá đa dạng để mô tả cách tiếp cận trên là "quan điểm truyền giáo. ^{[ cần trích dẫn ]} Thay vào đó, những nhà thần học có hệ thống này sẽ lưu ý rằng những trường hợp mà thần học có hệ thống được định nghĩa theo cách mà nó chỉ phụ thuộc vào Kinh thánh, nó là một phiên bản bảo thủ cao của thần học truyền giáo và không nói về thần học truyền giáo trong toto.
• Thuật ngữ này cũng có thể được sử dụng để đề cập đến thần học tự tìm cách duy trì các truyền thống cổ điển về khám phá thần học theo chủ đề được mô tả ở trên – thường bằng phương tiện bình luận về các kinh điển của truyền thống đó: Damascene, Aquinas, John Calvin, Melanchthon và những người khác.
• nhưng không độc quyền) trong thần học tự do, thuật ngữ này có thể được sử dụng để chỉ những nỗ lực đi theo bước chân của Friedrich Schleiermacher và diễn giải lại thần học Kitô giáo để rút ra i t từ một tập hợp các tiên đề hoặc nguyên tắc. ^{[ cần trích dẫn ]}

Trong cả ba giác quan, thần học có hệ thống Kitô giáo sẽ thường chạm vào một số hoặc tất cả các chủ đề sau: Thiên Chúa, chủ nghĩa độc tài, mặc khải, sáng tạo và quan phòng thiêng liêng, thần học, nhân học thần học, Kitô học, thần học, giáo hội học, cánh chung, Israel, thư mục học, thông diễn học, bí tích, viêm phổi, đời sống Kitô giáo, thiên đàng

Các nhà thần học có hệ thống đáng chú ý [ chỉnh sửa ]

Cổ vật [ chỉnh sửa ]

Thời Trung cổ (Tây) và Byzantine (Tây) ] [ chỉnh sửa ]

Tin lành, Cải cách và Anh giáo từ 1517-nay [ chỉnh sửa ]