Thơ sử thi Ấn Độ – Wikipedia

Thơ sử thi Ấn Độ là thơ sử thi được viết ở tiểu lục địa Ấn Độ, theo truyền thống được gọi là Kavya (hoặc Kāvya ; Phạn: राव यय ]). Ramayana Mahabharata ban đầu được sáng tác bằng tiếng Phạn và sau đó được dịch sang nhiều ngôn ngữ Ấn Độ khác, và Năm bản hùng ca vĩ đại nhất của văn học Tamil và văn học Sangam những bài thơ sử thi từng được viết. [1]

Sử thi tiếng Phạn [ chỉnh sửa ]

Các sử thi tiếng Phạn cổ đại Ramayana Mahabharata "Nhà văn đã tự mình chứng kiến ​​câu chuyện") hoặc Mahākāvya ("Những sáng tác vĩ đại"), một kinh điển của kinh sách Hindu. Thật vậy, hình thức sử thi đã thắng thế và câu thơ vẫn còn cho đến gần đây là hình thức ưa thích của các tác phẩm văn học Hindu. Tôn thờ anh hùng là một khía cạnh trung tâm của văn hóa Ấn Độ, và do đó dễ dàng cho vay một truyền thống văn học có rất nhiều trong thơ ca và văn học sử thi. Purana, một bộ sưu tập lớn các lịch sử hình thức câu thơ của nhiều vị thần và nữ thần Ấn Độ giáo, theo truyền thống này. Itihāsas và Purāṇas được đề cập trong Atharva Veda [2] và được gọi là Veda thứ tư . [3]

Ngôn ngữ của các văn bản này, được gọi là Epic Sanskrit Phạn cổ điển, tiếp theo giai đoạn mới nhất của Phạn ngữ Vệ Đà được tìm thấy trong Kinh điển Shrauta. Suparṇākhyāna một bài thơ cuối của Vệ đà được coi là một trong những "dấu vết đầu tiên của thơ ca sử thi ở Ấn Độ", là một tiền thân ngắn hơn của truyền thuyết Garuda được đưa vào trong Mahābhāata . [4][5]

Phật giáo kavi Aśvaghoṣa đã viết hai sử thi và một vở kịch. Ông sống ở thế kỷ 1-2. Ông đã viết một cuốn tiểu sử về Đức Phật, có tựa đề là Buddhaacarita. Sử thi thứ hai của ông được gọi là Saundarananda và kể câu chuyện về sự hoán cải của Nanda, em trai của Đức Phật. Vở kịch mà ông viết có tên là ariputraprakaraṇa, nhưng vở kịch này chỉ còn lại một vài đoạn.

Nhà thơ và nhà viết kịch nổi tiếng Kālidāsa cũng đã viết hai sử thi: Raghuvamsha ( Triều đại Raghu ) và Kumaraambhava ). Các sử thi tiếng Phạn cổ điển khác là sự giết chóc của Śiśupāla Śiśupālaad ”iśupālavadha của Māgha, Tây Arjuna và nhà vua Núi Kirātārjunīya của Bhāravi, các cuộc phiêu lưu của hoàng tử Nishadha

Sử thi tiếng Tamil [ chỉnh sửa ]

Thời kỳ hậu sangam (thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 6) đã chứng kiến ​​nhiều sử thi vĩ đại của người Tamil được viết, bao gồm Silappadhikaram ), Manimegalai Civaka Cintamani Valayapathi Kundalakes Sau đó, trong thời kỳ Chola, Kamban (thế kỷ 12) đã viết những gì được coi là một trong những sử thi vĩ đại nhất của người Tamil – Kamba Ramayanam của Kamban, dựa trên Valmiki Ramayana. Thiruthondat Puranam (hay Periya Puranam) của Chekkizhar là sử thi vĩ đại của các vị thánh Shaiva Bhakti và là một phần trong kinh sách tôn giáo của đa số Shaivites của Tamil Nadu.

Trong số năm, Manimegalai Kundalakesi là các tác phẩm tôn giáo của Phật giáo, Civaka Cintamani Valayapathi Silappatikaram có quan điểm tôn giáo trung lập. Chúng được viết trong khoảng thời gian từ thế kỷ thứ 1 đến thế kỷ thứ 10 và đóng vai trò là bằng chứng lịch sử về đời sống xã hội, tôn giáo, văn hóa và học thuật của con người trong thời đại mà chúng được tạo ra. Civaka Cintamani đã giới thiệu những câu thơ dài gọi là virutha pa trong văn học Tamil., [6] trong khi Silappatikaram sử dụng akaval phong cách thông qua từ văn học Sangam.

Các sử thi tiếng Tamil như Silappathikaram và Periya Puranam là độc nhất trong văn học Ấn Độ khi họ sử dụng các nhân vật và câu chuyện liên quan đến con người và ngôn ngữ của các nhà thơ (tiếng Tamil) và diễn ra trong đất nước Tamil. Điều này trái ngược với các ngôn ngữ Ấn Độ khác dựa trên các tác phẩm tiếng Phạn và đối phó với thần thoại tiếng Phạn dựa trên các tác phẩm Bắc Ấn.

Thơ sử thi Kannada [ chỉnh sửa ]

Thơ sử thi Kannada chủ yếu bao gồm văn học tôn giáo Jain và văn học Lingayat. Asaga đã viết Vardhaman Charitra một bản anh hùng ca chạy trong 18 cantos, vào năm 853 CE, [7] tiểu sử tiếng Phạn đầu tiên của bài thơ Kannada thứ 24 và cuối cùng của Jainism, Mahavira, mặc dù là ngôn ngữ Kannada của ông. , Kumārasambhava Karnataka Kumaraambhava Kavya bị mất. [8] Nhà thơ nổi tiếng nhất trong thời kỳ này là Pampa (902-975 CE), một trong những nhà văn nổi tiếng nhất trong thời kỳ này là Pampa (902-975 CE). . Vikramarjuna Vijaya (còn được gọi là Pampabharatha ) được ca ngợi như một tác phẩm kinh điển cho đến ngày nay. Với điều này và công việc quan trọng khác của mình, Ādi purāṇa, ông đã đặt ra một xu hướng xuất sắc về thi pháp cho các nhà thơ Kannada của tương lai. Tác phẩm trước đây là bản chuyển thể của Mahabharata nổi tiếng, và là tác phẩm đầu tiên như vậy ở Kannada. Được chú ý bởi sự uốn cong mạnh mẽ của con người và phong cách trang nghiêm trong văn bản của mình, Pampa là một trong những nhà văn có ảnh hưởng nhất ở Kannada. Ông được xác định là Adikavi "nhà thơ đầu tiên". Chỉ có ở Kannada, chúng ta mới có Ramayana và Mahabharata dựa trên truyền thống Jain ngoài những người dựa trên truyền thống Bà la môn giáo.

Shivakotiacharya là nhà văn đầu tiên theo phong cách văn xuôi. Tác phẩm của ông Vaddaradhane có niên đại 900 CE. Sri Ponna (939-966 CE) cũng là một nhà văn quan trọng cùng thời, với Shanti Purana là kiệt tác của ông. Một nhà văn lớn khác của thời kỳ này là Ranna (949-? CE). Các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là tác phẩm tôn giáo Jain Ajita Tirthankara Purana và Gada Yuddha, một cái nhìn của loài chim về Mahabharata được thiết lập vào ngày cuối cùng của trận Kurukshetra câu chuyện về Mahabharata thông qua một loạt hồi tưởng. Về mặt cấu trúc, thơ trong thời kỳ này là theo phong cách Champu về cơ bản là thơ xen kẽ với văn xuôi trữ tình.

Siribhoovalaya là một tác phẩm độc đáo của văn học Kannada đa ngôn ngữ được viết bởi Kumudendu Muni, một tu sĩ Jain. Tác phẩm này độc đáo ở chỗ nó không sử dụng các chữ cái, nhưng được sáng tác hoàn toàn bằng các chữ số Kannada. [9] Saangathya thơ Kannada được sử dụng trong tác phẩm. Nó sử dụng các chữ số từ 1 đến 64 và sử dụng các mẫu khác nhau hoặc bandhas trong một khung hình vuông 729 (27 × 27) để thể hiện các chữ cái trong gần 18 tập lệnh và hơn 700 ngôn ngữ. [10] Một số mẫu được sử dụng bao gồm Chakrabandha Hamsabandha Varapadmabandha Varapadmabandha Mayurabandha Ramapadabandha Nakhabandha v.v … Vì mỗi mẫu này được xác định và giải mã, nên có thể đọc được nội dung. Tác phẩm được cho là có khoảng 600.000 câu thơ, lớn gần gấp sáu lần so với sử thi Mahabharata của Ấn Độ cổ đại.

The Bohhulingaleele, Basava purana, Barkabasavapurana và Basavarajavijaya là một vài trong số các sử thi Lingayat.

Sử thi Tiếng Hin-ddi [ chỉnh sửa ]

Sử thi đầu tiên xuất hiện trong tiếng Hindi là Tulsidas '(1543 Nott1623) Ramacharitamanas cũng dựa trên [19900900] Ramayana . Nó được coi là một tác phẩm kinh điển vĩ đại của thơ ca và văn học sử thi Hindi, và cho thấy tác giả Tulsidas hoàn toàn chỉ huy tất cả các phong cách sáng tác quan trọng – kể chuyện, sử thi, trữ tình và biện chứng. Anh ta đã trao một nhân vật thần thánh cho Rama, Avatar của Vishnu của Ấn Độ giáo, miêu tả anh ta là một người con, người chồng, người anh em và vị vua lý tưởng.

Trong văn học Hindi hiện đại, Kamayani của Jaishankar Prasad đã đạt được trạng thái của một thiên anh hùng ca. Tường thuật của Kamayani dựa trên một câu chuyện thần thoại phổ biến, lần đầu tiên được đề cập trong Satapatha Brahmana. Đó là một câu chuyện về trận lụt lớn và các nhân vật trung tâm của bài thơ sử thi là Manu (một nam) và Shraddha (một nữ). Manu là đại diện cho tâm lý con người và Shradha đại diện cho tình yêu. Một nhân vật nữ khác là Ida, người đại diện cho sự hợp lý. Một số nhà phê bình phỏng đoán rằng ba nhân vật chính của Kamayani tượng trưng cho sự tổng hợp kiến ​​thức, hành động và mong muốn trong cuộc sống của con người.

Ngoài Kamayani; Kurukshetra (Thơ sử thi) (1946), Rashmirathi (1952) và Urvashi (1961) của Ramdhari Singh 'Dinkar' đã đạt được trạng thái thơ ca.

Tương tự như vậy Lalita Ke Aansoo [11] của Krant ML Verma (1978) [12] thuật lại câu chuyện bi thảm về cái chết của Lal Bahadur Shastri thông qua người vợ của mình là Lalita Shastri. [13]

  1. Văn học: devraj to jyoti – Amaresh Datta – Google Sách . Sách.google.ca . Truy xuất 2012-05-10 .
  2. ^ Atharva Veda 11.7.24, 15.6.4
  3. ^ Chāndogya Upaniṣad 7.1.2,4
  4. ^ Moriz Witernitz (1996). Lịch sử văn học Ấn Độ, Tập 1 . Motilal Banarsidass Publ. trang 291 Từ292. Sê-ri 980-81-208-0264-3.
  5. ^ Jean Philippe Vogel (1995). Truyền thuyết về con rắn Ấn Độ: Hoặc, Người Nāgas trong Truyền thuyết và Nghệ thuật Ấn Độ giáo . Dịch vụ giáo dục châu Á. trang 53 bóng54. Sê-ri 980-81-206-1071-2.
  6. ^ Datta 2004, tr. 720
  7. ^ Jain, Kailash Chand (1991). Lord Mahāvīra và thời đại của ông, Lala S. L. Jain Series Series . Motilal Banarsidass. tr. 25. ISBN 81-208-0805-3.
  8. ^ Jain, Kailash Chand (1991). Lord Mahāvīra và thời đại của ông, Lala S. L. Jain Series Series . Motilal Banarsidass. tr. 59. ISBN 81-208-0805-3.
  9. ^ "Giới thiệu về Siribhoovalaya từ Deccan Herald". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 28 tháng 9 năm 2007 . Truy cập 7 tháng 3 2007 .
  10. ^ Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 28 tháng 9 năm 2007 . Truy cập 7 tháng 3 2007 .
  11. ^ * Sách: Tháng 1 năm 1978 (hodod [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
    • Arthur Anthony Macdonell (1900). "Sử thi" . Lịch sử văn học tiếng Phạn . New York: D. Appleton và công ty.
    • Oliver Fallon (2009). "Giới thiệu". Bài thơ Bhatti từ: Cái chết của Rávana (Bhaṭṭikāvya) . New York: Nhà xuất bản Đại học New York, Thư viện tiếng Phạn Clay.