Trong phần lớn lịch sử của Đế quốc, sultan là nhiếp chính tuyệt đối, nguyên thủ quốc gia và người đứng đầu chính phủ, mặc dù phần lớn quyền lực thường được chuyển sang các quan chức khác như Grand Vizier. Trong thời kỳ đầu tiên (1876, 78) và Eras hiến pháp thứ hai (1908 Hóa20) của Đế chế quá cố, một sự thay đổi sang chế độ quân chủ lập hiến đã được ban hành, với Grand Vizier đảm nhận vai trò thủ tướng với tư cách là người đứng đầu chính phủ .

Gia đình đế quốc bị phế truất quyền lực và vương quốc bị bãi bỏ vào ngày 1 tháng 11 năm 1922 trong Chiến tranh Độc lập Thổ Nhĩ Kỳ. Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ được tuyên bố vào năm sau. Các thành viên còn sống của triều đại ban đầu được gửi đi lưu vong dưới dạng personae non gratae mặc dù một số người đã được phép trở lại và sống như một công dân tư nhân ở Thổ Nhĩ Kỳ. Ở dạng hiện tại, gia đình được gọi là gia đình Osmanoğlu.

Mũi cắt tóc nghi lễ Ottoman (chi tiết), đầu thế kỷ 18, Thổ Nhĩ Kỳ. Mỗi ngày, Quốc vương mặc một chiếc áo choàng thêu công phu khác nhau để cắt tóc hàng ngày. ^{[ cần trích dẫn ]} Hiển thị công khai về sự lộng lẫy phi thường được coi là cần thiết cho sự duy trì của chính quyền đế quốc Ottoman. ] [ cần trích dẫn ] Bộ sưu tập dệt LACMA.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Triều đại Ottoman hoạt động dưới một số cơ sở cơ bản: Toàn bộ lãnh thổ của đế chế, rằng mọi thành viên nam trong gia đình triều đại đều có đủ điều kiện giả định để trở thành Quốc vương và chỉ có một người tại một thời điểm có thể là Quốc vương. ^[3] Những quy tắc như vậy là khá chuẩn đối với các đế chế quân chủ thời đó. Tuy nhiên, các quá trình nhất định mà con người đã vươn lên trong Vương quốc Hồi giáo, tuy nhiên, rất cụ thể đối với Đế chế Ottoman. Để đi sâu vào chi tiết hơn về các quá trình này, lịch sử kế vị giữa các người Sultan có thể được chia thành hai thời đại: thời kỳ giữa triều đại Orhan (1323-1362), người đầu tiên thừa kế vương quốc Ottoman và triều đại của Ahmed I (1603-1617); và thời kỳ sau triều đại Ahmed I sườn.

Quá trình kế vị trong thời kỳ đầu tiên bị chi phối bởi bạo lực và xung đột nội bộ gia đình, trong đó các con trai của vị vua quá cố đã chiến đấu cho đến khi chỉ còn một người còn sống và do đó, được thừa kế ngai vàng. Truyền thống này được gọi là fratricide trong Đế chế Ottoman, nhưng có thể đã phát triển từ hóa học, một thủ tục kế tiếp tương tự tồn tại trong nhiều triều đại Turco-Mông Cổ trước Ottoman. ^[4] Con trai của Quốc vương thường được giao lãnh thổ tỉnh cho đến khi Cái chết của Sultan, tại thời điểm đó, mỗi người sẽ tranh giành ngai vàng. ^[5] Mỗi người con trai, theo nhà sử học H. Erdem Cipa, đã chứng minh rằng vận may của mình vượt trội so với vận may của các đối thủ của mình, một cuộc biểu tình thường diễn ra hình thức thành tựu quân sự và sự tàn nhẫn. ^[6] Bạo lực này không được coi là đặc biệt bất ngờ hoặc bất thường. Như Cipa đã lưu ý, những từ Ottoman dành cho người kế vị và xung đột với nhau có chung một gốc Ả Rập, ^[7] và thực sự, tất cả, ngoại trừ một trong những thành công trong giai đoạn gần 200 năm này liên quan đến một giải pháp bằng chiến đấu. ^[8] Theo thời gian, cuộc chiến ngày càng trở nên thịnh hành và được công nhận, đặc biệt là sau cuộc nổi dậy của Jannissary phủ nhận nỗ lực của Murad II để thoái vị ngai vàng cho con trai ông, Mehmed II, vào năm 1444. Trong triều đại cuối cùng của Mehmed II (1451-1481), Fratricide hợp pháp hóa như một thông lệ chính thức; dưới triều đại của Bayezid II (1481-1512), trận chiến giữa hai con trai của Bayezid II đã xảy ra trước khi chính Bayezid II qua đời; ^[9] và sau triều đại Murad III (1574-1595), người kế vị Mehmed III đã xử tử 19 người thân để giành lấy ngai vàng. ^[10]

Trong thời kỳ thứ hai, truyền thống của huynh đệ tương tàn đã được thay thế bằng một thủ tục đơn giản và ít bạo lực hơn. Bắt đầu với sự kế vị từ Ahmed I đến Mustafa I vào năm 1617, ngai vàng Ottoman được thừa kế bởi thành viên nam lớn tuổi nhất – không nhất thiết là con trai – của Quốc vương, bất kể có bao nhiêu thành viên gia đình đủ điều kiện còn sống. ^[11] Sự thay đổi liên tiếp thủ tục có khả năng bị xúi giục bởi nhiều yếu tố, bao gồm sự suy giảm mức độ phổ biến của giới thượng lưu Ottoman ^[12] và quyết định của Ahmed I không giết Mustafa khi kế thừa ngai vàng từ Mehmed III vào năm 1603. Cuộc tranh luận chính trị đã mở ra. nảy sinh giữa những người ủng hộ đặc quyền của Sultan không bị hạn chế và những người ủng hộ một hệ thống luật tập trung, mạnh mẽ hơn sẽ thay thế quyền lực của Quốc vương đến một mức độ nào đó, và nhà sử học Baki Tezcan đã lập luận rằng phe sau – với sự giúp đỡ của ông lớn có ảnh hưởng "Sa ' depdinzade Es'ad "- đã có thể thắng thế trong trường hợp này. ^[13] Sự kế vị không có máu từ Ahmed I đến Mustafa I vào năm 1617 đã cung cấp lại Sự nổi lên của sự ổn định cuối cùng của sự thống trị của Ottoman, chính sự điều chỉnh của một lực lượng bên ngoài đã có hiệu lực trong việc kiểm tra hiến pháp đối với đặc quyền của triều đại, ông Tezcan đã viết. ^[14] Tiền lệ được đặt ra vào năm 1617. Thành viên gia đình còn sống đã kế thừa ngai vàng trong mỗi 21 lần kế tiếp sau đó, với khá ít trường hợp con trai được thừa kế ngai vàng. ^[15]

Thực hành kế vị [ chỉnh sửa ]

Từ thứ mười bốn đến vào cuối thế kỷ XVI, người Ottoman đã thực hành kế vị mở – điều mà nhà sử học Donald Quataert đã mô tả là "sự sống sót của người con trai khỏe mạnh nhất, không phải con cả". Trong suốt cuộc đời của cha mình, tất cả những người con trai trưởng thành của vương quốc trị vì đã giành được quyền cai quản tỉnh. Được đồng hành và dìu dắt bởi mẹ của họ, họ sẽ tập hợp những người ủng hộ trong khi bề ngoài theo đạo đức Ghazi. Sau cái chết của vị vua trị vì, các con trai của ông sẽ chiến đấu với nhau cho đến khi một người chiến thắng xuất hiện. Sự gần gũi của một hoàng tử với Constantinople đã cải thiện cơ hội kế vị của anh ta, đơn giản vì anh ta sẽ nghe về cái chết của cha mình và tuyên bố mình là Sultan trước tiên. Do đó, một sultan có thể gợi ý cho người kế vị ưa thích của mình bằng cách cho một người con trai yêu thích cai quản gần hơn. Bayezid II, chẳng hạn, đã phải chiến đấu với anh trai Cem Sultan vào những năm 1480 để giành quyền cai trị.

Thỉnh thoảng, hai anh em cùng cha khác mẹ sẽ bắt đầu cuộc đấu tranh ngay cả trước cái chết của cha mình. Dưới thời Suleiman the Magnificent (1520 Hóa1566), xung đột giữa hai con trai của ông là Mustafa và Selim đã gây ra một cuộc hỗn loạn nội bộ đến mức Suleiman đã ra lệnh giết chết cả Mustafa và một người con trai khác, Bayezid, để Selim trở thành người thừa kế duy nhất.

Trong triều đại của Suleiman và Selim II, Haseki Sultan (Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman: حسکي سلطان) hoặc người phối ngẫu chính đã nổi bật hơn. Đạt được sức mạnh trong Hoàng cung, yêu thích đã có thể điều động để đảm bảo sự kế vị cho một trong những đứa con trai của cô. Điều này dẫn đến một thời gian ngắn của sơ sinh hiệu quả. Tuy nhiên, không giống như thời kỳ trước, khi sultan đã đánh bại anh em và các đối thủ tiềm năng của mình để giành lấy ngai vàng trong trận chiến, những sultan này có vấn đề với nhiều anh em cùng cha khác mẹ có thể đóng vai trò là trọng tâm của các phe phái đối địch. Do đó, để ngăn chặn những nỗ lực giành lấy ngai vàng, các vị vua trị vì đã thực hành huynh đệ tương tàn khi bắt đầu, bắt đầu từ Murat I vào năm 1362. ^[16] Cả Murad III và con trai của ông, Mehmed III đều bị sát hại. Việc giết tất cả anh em và anh em cùng cha khác mẹ của sultan (thường là khá nhiều) được thực hiện theo cách truyền thống bằng cách bóp cổ bằng dây lụa. Khi nhiều thế kỷ trôi qua, nghi thức giết chóc dần dần được thay thế bằng sự giam cầm đơn độc suốt đời trong "Chiếc lồng vàng" hoặc kafes một căn phòng trong hậu cung nơi anh em của sultan không bao giờ thoát ra được, trừ khi họ trở thành người thừa kế . Một số đã trở nên bất ổn về tinh thần khi họ được yêu cầu trị vì.

Mehmed III là vị vua cuối cùng trước đây đã từng nắm quyền cai quản tỉnh. Con trai giờ vẫn ở trong hậu cung cho đến khi cha chúng qua đời. Điều này không chỉ từ chối họ khả năng hình thành các phe phái mạnh mẽ có khả năng chiếm đoạt cha của họ, mà còn từ chối họ cơ hội có con trong khi cha họ vẫn còn sống. Do đó, khi con trai của Mehmet lên ngôi là Ahmed I, ông không có con riêng. Hơn nữa, là một trẻ vị thành niên, không có bằng chứng anh ta có thể có con. Điều này có khả năng tạo ra một cuộc khủng hoảng liên tiếp và dẫn đến một kết thúc dần dần cho huynh đệ tương tàn. Ahmed đã giết một số anh em của mình, nhưng không phải Mustafa (sau này là Mustafa I). Tương tự, Osman II cho phép anh em cùng cha khác mẹ Murad IV và Ibrahim của Đế chế Ottoman sống. Điều này đã dẫn đến một sự thay đổi trong thế kỷ 17 từ một hệ thống nguyên thủy sang một nền tảng dựa trên thâm niên nông nghiệp, trong đó người đàn ông lớn tuổi nhất trong triều đại đã thành công, cũng để bảo đảm cho các sultan trưởng thành và ngăn chặn cả hai huynh đệ cũng như phụ nữ. Do đó, Mustafa kế vị anh trai Ahmed; Suleiman II và Ahmed II đã kế vị anh trai Mehmed IV của họ trước khi lần lượt được kế tiếp bởi con trai của Mehmed Mustafa II. Thâm niên Agnatic giải thích lý do tại sao từ thế kỷ 17 trở đi, một vị vua quá cố hiếm khi được thành công bởi chính con trai mình, mà thường là bởi một người chú hoặc anh trai. Điều đó cũng có nghĩa là các nhà cai trị tiềm năng đã phải chờ đợi rất lâu trong kafes trước khi lên ngôi, do đó, tuổi già của một số sultan nhất định khi lên ngôi. ^[17] Mặc dù các nỗ lực đã được thực hiện vào thế kỷ 19 để thay thế thâm niên nông nghiệp với nguyên thủy, họ đã không thành công, và thâm niên được giữ lại cho đến khi bãi bỏ vương quyền vào năm 1922. ^[18]

Chronology of Sultans [ chỉnh sửa ]

so với các chế độ quân chủ khác. ^[19] Những tập tục kế vị đó đã thay đổi theo thời gian, và cuối cùng, vương quốc này đã bị bãi bỏ vào năm 1922. Sau đó, Nhà Osman (tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Osmanoğlu Ailesi) tiếp tục tập tục kế vị mới nhất cho người đứng đầu gia đình.

Trước khi Orhan tuyên bố vương triều, bộ lạc được biết đến với cái tên Bilecik Söğüt Beylik hoặc Beys nhưng được đổi tên thành Osmanlı để vinh danh Osman.

Triều đại Ottoman được biết đến trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại là Osmanlı Hanedanı có nghĩa là "Nhà của Osman"; trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, nó được gọi là Hanedan-ı Âl-i Osman có nghĩa là "Triều đại của gia đình Osman".

Những người cai trị đầu tiên của triều đại đã không lấy danh hiệu Sultan mà thay vào đó là Bey một danh hiệu gần tương đương với Turkic của Lord, mà chính nó sẽ trở thành một tước hiệu của người Thổ Nhĩ Kỳ thậm chí một cấp bậc quân sự hoặc danh dự. Do đó, họ vẫn chính thức thừa nhận chủ quyền của Đế chế Seljuk và người kế vị của nó, Vương quốc Seljuk của Rûm.

Nhà cai trị Ottoman đầu tiên thực sự tuyên bố tước hiệu Quốc vương là Murad I, người trị vì từ năm 1362 đến 1389. Người nắm giữ danh hiệu Quốc vương (سلطان trong tiếng Ả Rập) ban đầu là các triều đại Hồi giáo Ả Rập quyền lực đằng sau ngai vàng của Caliph ở Bagdad và sau đó nó được sử dụng cho nhiều Quốc vương Hồi giáo độc lập khác nhau. Danh hiệu này là cao cấp và có uy tín hơn so với Amir; nó không thể so sánh với danh hiệu Malik 'King', một danh hiệu thế tục chưa phổ biến trong giới cầm quyền Hồi giáo, hay danh hiệu Shah của Ba Tư, được sử dụng chủ yếu trong các nhà cai trị liên quan đến Ba Tư hoặc Iran.

Các tiểu vương Ottoman cũng tuyên bố danh hiệu Caliph bắt đầu từ Murad I, ^[20] người đã biến nhà nước Ottoman thành một đế chế xuyên lục địa.

Với cuộc chinh phạt Constantinople năm 1453, Quốc vương Mehmed II Fatih (1451 – 1481) đã tuyên bố tước hiệu Kaysar-i-Rûm "Hoàng đế của Rome" và tự xưng là người bảo vệ Giáo hội Chính thống. Ông bổ nhiệm Tổ phụ Constantinople Gennadius Scholarius, người mà ông bảo vệ và có địa vị mà ông nâng lên thành lãnh đạo của tất cả các Kitô hữu Chính thống phương Đông. Là Hoàng đế của Rome, ông đặt yêu sách cho tất cả các lãnh thổ La Mã, vào thời điểm trước khi Constantinople sụp đổ, tuy nhiên, đã mở rộng ra ít hơn so với chính thành phố cộng với một số khu vực ở Morea (Peloponnese).

Quốc vương Mehmed II cũng lấy danh hiệu Padishah (theo tiếng Thổ Nhĩ Kỳ 'Padişah') (پپشهههه), một danh hiệu tiếng Ba Tư có nghĩa là "Chủ nhân của các vị vua" và xếp hạng là "Hoàng đế" vua chúa Phong cách đầy đủ của ông là Quốc vương Mehmed II Khan, Fatih Ghazi 'Abu'l Fath (Kẻ chinh phục Victorious, Cha chinh phạt), Padishah, Chủ quyền của Nhà Osman, Hoàng đế Rome, Đại vương của Anatolia và Rumelia, Khan của Khans of the Two Lands and Two Sea, Hoàng đế của ba thành phố Constantinople, Edirne và Bursa . Ông là nhà cai trị Ottoman đầu tiên áp dụng tước hiệu Padishah . ^{[ cần trích dẫn ]}

Yêu sách của Ottoman đối với caliphate được củng cố khi họ đánh bại Mamluks năm 1517 và sáp nhập Ai Cập dưới thời cai trị của Selim I. Selim cũng nhận được danh hiệu "Người giám hộ của hai vị thánh cao quý", Khadim al-Haramayn ash-Sharifayn bằng tiếng Ả Rập, từ Barakat khi chinh phục Hijaz và cùng với nó là Thánh địa Hồi giáo Mecca và Medina. Phong cách đầy đủ của Selim I là: Chủ quyền của Nhà Osman, Khan của Khans của hai vùng đất và hai vùng biển, Chỉ huy của Đức tin và Người kế vị của Vị tiên tri của Chúa tể vũ trụ, Người giám hộ của hai vị thánh , Hoàng đế của ba thành phố Constantinople, Adrianople và Bursa, Kẻ chinh phục hai quân đội (tức là quân đội châu Âu và Ba Tư). ^{[ cần trích dẫn ]} Châu Âu, tất cả các Hoàng đế Ottoman thường được gọi bằng danh hiệu Quốc vương thay vì bởi Padishah hoặc Caliph có thứ hạng cao hơn so với Quốc vương, và cũng thường được gọi một cách không chính thức bởi các thuật ngữ như vậy không liên quan đến giao thức Ottoman là Grand Turk và Grand Seigneur hoặc Gran Signore .

Các sultans tiếp tục được thông qua trong thời gian nhiều danh hiệu chính thức thứ cấp, chẳng hạn như "Chủ quyền của Nhà Osman", "Quốc vương của vương quốc Hồi giáo" và "Khan of Khans", hai nghĩa này là Vua của các vị vua và xếp hạng đại khái là "Hoàng đế". Những danh hiệu này được biết đến trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman tương ứng là Hünkar-i Khanedan-i Âl-i Osman Sultan us-Salatin và Khakan Khakan ül-Berreyn vel-Bahreyn của Mehmet II, Bayezid II và Selim I, nghĩa là "Khan of Khans of the Two Lands (Châu Âu và Châu Á) và Hai Biển (Địa Trung Hải và Ấn Độ)". [ cần trích dẫn ]

Khi đế chế phát triển, các vị vua đã thông qua các tước hiệu thứ cấp thể hiện tuyên bố của đế chế là người kế thừa hợp pháp của các quốc gia bị hấp thụ. Không giống như các danh sách dài các danh hiệu phong kiến ​​được kế thừa theo phong cách đầy đủ của nhiều vị vua Kitô giáo châu Âu.

Một số người Ottoman thời kỳ đầu thậm chí phải chấp nhận vị thế chư hầu trong mắt của một lãnh chúa nước ngoài. Ví dụ, Tamerlane bổ nhiệm vào năm 1402 Quốc vương Ottoman Süleyman elebi (bị phế truất năm 1411), người được phong là as-Sultan ul-Azam, Sayyid us-Saladin ul-Arab wal Ajam, Malik ur-Rikaab ud-Daula wa ud-Dunya, Sultan ul-Islam wal-Muslimin, as-Sultan ibni us-Sultan, Hasib-i-Nasib-I-Zaman, Amir ul-Rumelia (Grand Sultan, Righteous Lord of Arabs, Người trợ giúp của Nhà nước và Nhân dân, Quốc vương Hồi giáo và Hồi giáo, Quốc vương con trai của Sultan, Hoàng tử Rumelia). Một lần nữa, anh trai của ông, Mehmed I, người đã kết thúc Ottoman Interregnum, cũng giữ chức vụ của mình với một sự sợ hãi từ Tamerlane; ông lấy danh hiệu Chủ quyền của Nhà Osman, Khan của Khans, Đại vương quốc Anatolia và Rumelia, và của các thành phố của Adrianople và Philipopolis . Tuy nhiên, chư hầu của Vương quốc Ottoman đã kết thúc bằng cái chết của Tamerlane dưới triều đại của nhà cai trị Ottoman tiếp theo, Sultan Murad II, người đã lấy phong cách Sultan ul-Mujahidin, Chủ quyền của Nhà Osman, Khan của Khans, Đại vương quốc Anatolia và Rumelia, và của các thành phố của Adrianople và Philipopolis . ^{[ cần trích dẫn ]}

Sau khi triều đại Ottoman sụp đổ với tư cách là Hoàng đế của Ottoman Bang ( Padişah-ı Devlet-i Aliyye-i Osmaniyye ở Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ), Abdulmecid II (1922) vẫn được tuyên bố là Caliph với tiêu đề Caliph ) bởi chính phủ cộng hòa của Đại hội đồng quốc gia của thành phố Ankara vào ngày 19 tháng 11 năm 1922. Tuy nhiên, Caliphate Ottoman cũng bị bãi bỏ ngay sau đó, và Abdulmecid II đã bị phế truất hoàn toàn và bị trục xuất khỏi Thổ Nhĩ Kỳ cùng với phần còn lại của triều đại Ottoman Ngày 3 tháng 3 năm 1924. Ông chính thức tiếp tục giữ th Danh hiệu ngai vàng là Trưởng nhà Osman ("Osmanlı Hanedanı Reisi", theo tiếng Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) cho đến khi ông qua đời.

Danh sách những người thừa kế kể từ năm 1922 [ chỉnh sửa ]

Triều đại Ottoman bị trục xuất khỏi Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1924 và hầu hết các thành viên đều mang họ Osmanoğlu, nghĩa là "con trai của Osman." ] Các thành viên nữ của triều đại được phép trở lại sau năm 1951, ^[21] và các thành viên nam sau năm 1973. ^[22] Dưới đây là danh sách những người sẽ là người thừa kế ngai vàng Ottoman sau khi bãi bỏ vương quyền vào ngày 1 Tháng 11 năm 1922. ^[22] Những người này không nhất thiết phải đưa ra bất kỳ yêu sách nào đối với ngai vàng; ví dụ, Ertuğrul Osman đã nói "Dân chủ hoạt động tốt ở Thổ Nhĩ Kỳ." ^[23]