Các trung tâm sinh đôi [ chỉnh sửa ]

Điều gì phân biệt tâm lý học Jungian là ý tưởng rằng có hai trung tâm của tính cách. Bản ngã là trung tâm của ý thức, trong khi Bản ngã là trung tâm của toàn bộ nhân cách, bao gồm ý thức, vô thức và bản ngã. Bản ngã là cả toàn bộ và trung tâm. Trong khi bản ngã là một trung tâm nhỏ khép kín của vòng tròn chứa trong toàn bộ, Bản ngã có thể được hiểu là vòng tròn lớn hơn. ^[2]

Sự nổi lên từ Bản ngã [ chỉnh sửa ]

Jung cho rằng từ khi sinh ra, mỗi cá nhân đều có một cảm giác trọn vẹn ban đầu – về Bản ngã – nhưng với sự phát triển, một ý thức bản ngã riêng biệt kết tinh từ cảm giác thống nhất ban đầu. ^[3] Quá trình phân biệt bản ngã này cung cấp nhiệm vụ của Nửa đầu của cuộc đời, mặc dù Jungian cũng thấy sức khỏe tâm linh tùy thuộc vào sự trở lại định kỳ của Ý thức về bản thân, một cái gì đó được tạo điều kiện bằng cách sử dụng thần thoại, nghi lễ khởi đầu và nghi thức thông qua. ^[4]

Trở về với bản thân: sự chia rẽ [ chỉnh sửa ]

Một khi đã đạt được sự khác biệt về bản ngã và cá nhân được neo an toàn ở thế giới bên ngoài, Jung coi đó là một nhiệm vụ mới nảy sinh trong nửa sau của cuộc đời – sự trở lại và khám phá lại ý thức về Bản ngã: sự chia rẽ. Marie-Louise von Franz nói rằng "Các quá trình phân chia thực tế – ý thức sắp xảy ra với trung tâm bên trong của chính mình (hạt nhân tâm linh) hoặc Tự – thường bắt đầu bằng một vết thương của nhân cách". ^[5] Bản ngã đạt đến một bế tắc của loại này hay loại khác; và phải nhờ giúp đỡ về cái mà cô gọi là "một loại khuynh hướng điều tiết hoặc chỉ đạo ẩn giấu … [an] trung tâm tổ chức" trong tính cách: "Jung gọi trung tâm này là" Bản ngã "và mô tả nó là toàn bộ tâm lý, để phân biệt nó với 'cái tôi', chỉ cấu thành một phần nhỏ của tâm lý ". ^[6]

Dưới sự hướng dẫn của bản thân, một loạt các hình ảnh nguyên mẫu xuất hiện, ^[7] dần dần đưa các khía cạnh rời rạc của họ về Bản ngã ngày càng gần với tổng thể của nó. Cái đầu tiên xuất hiện, và gần nhất với bản ngã, sẽ là cái bóng hoặc vô thức cá nhân – thứ gì đó đồng thời là đại diện đầu tiên của toàn bộ tính cách, ^[8] và đôi khi thực sự có thể bị nhầm lẫn với Bản ngã. ^[9] Tiếp theo xuất hiện sẽ là Anima và Animus, hình ảnh linh hồn, một lần nữa, bằng một kiểu cắt ngắn tâm lý, có thể được coi là giống hệt với toàn bộ Bản thân. ^[10] Tuy nhiên, lý tưởng nhất là animus hoặc anima đóng vai trò trung gian giữa bản ngã và bản ngã. ^[11] Kiểu mẫu chính thứ ba xuất hiện là hình tượng Mana của ông già / phụ nữ khôn ngoan ^[12] – một đại diện của vô thức tập thể vẫn gần gũi hơn với Bản ngã. [19659022] Sau đó là nguyên mẫu của Bản ngã – điểm cuối cùng trên con đường tự thực hiện sự chia rẽ. ^[14] Theo cách nói của Jung, "Bản thân … ôm lấy ý thức bản ngã, bóng tối, anima và vô thức tập thể trong mở rộng không xác định được. Như một tổng thể, bản thân là một c đối nghịch oincidentia ; Do đó, nó sáng và tối nhưng cũng không ". ^[15] Ngoài ra, ông nói rằng" Bản ngã là con người toàn diện, vượt thời gian … là người đại diện cho sự hợp nhất lẫn nhau giữa ý thức và vô thức ". ^[16] Jung nhận ra nhiều giấc mơ những hình ảnh đại diện cho bản thân, bao gồm một hòn đá, cây thế giới, một con voi và Chúa Kitô. ^[17]

Những hiểm họa của bản thân [ chỉnh sửa ]

Von Franz coi đó là "bóng tối bên của Bản ngã là điều nguy hiểm nhất trong tất cả, chính xác bởi vì Bản ngã là sức mạnh lớn nhất trong tâm lý. Nó có thể khiến mọi người 'quay cuồng' megalomanic hoặc những tưởng tượng ảo tưởng khác bắt kịp họ ", để nạn nhân" nghĩ với sự phấn khích khi anh ta nắm bắt được những câu đố vũ trụ vĩ đại; do đó anh ta mất liên lạc với thực tế của con người. ^[18]

Trong cuộc sống hàng ngày, Bản ngã có thể được chiếu lên những nhân vật quyền lực như nhà nước, Thần, vũ trụ hay số mệnh. ^[19] Khi những dự đoán đó bị rút lại, có thể có sự lạm phát hủy hoại tính cách – một đối trọng tiềm năng đối với tuy nhiên đây là khía cạnh xã hội hoặc tập thể của Bản ngã. ^[20]

Sự phê phán về khái niệm Tự ngã của Jungian [ chỉnh sửa ]

Fritz Perls có thể có suy nghĩ về người Jungian khi ông phản đối rằng 'nhiều nhà tâm lý học thích viết cái tôi với chữ S viết hoa, như thể cái tôi sẽ là thứ gì đó quý giá, thứ gì đó cực kỳ giá trị. Họ đi khám phá ra bản thân giống như một người đào kho báu. Bản thân không có nghĩa gì ngoài điều này vì nó được định nghĩa bởi sự khác biệt '. ^[21]

Young-Eisendrath và Hall viết rằng' trong tác phẩm của Jung, bản thân có thể đề cập đến khái niệm cá nhân chủ quan vốn có, ý tưởng của một trung tâm trừu tượng hoặc nguyên tắc đặt hàng trung tâm và tài khoản của một quá trình phát triển theo thời gian '. ^[22]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]