Musa I của Mali – Wikipedia

Posted on by lordneo

Musa I (c. 1280 – c. 1337 ) hoặc Mansa Musa là thứ mười dịch sang "sultan", "kẻ chinh phục", [2] hoặc "hoàng đế", [3][4][5][6][7] của Đế quốc Hồi giáo Mali giàu có ở Tây Phi. Vào thời điểm Musa lên ngôi, Đế chế Malian bao gồm lãnh thổ trước đây thuộc Đế quốc Ghana ở miền nam Mauritania ngày nay và Melle (Mali) và các khu vực lân cận. Musa nắm giữ nhiều danh hiệu, bao gồm "Tiểu vương quốc Melle", "Lord of the Mines of Wangara", "Conqueror of Ghanata", và ít nhất một tá người khác. [8] Mansa Musa đã chinh phục 24 thành phố, mỗi quận có các làng xung quanh có làng và bất động sản. [9] Trong triều đại của mình, Mali có thể là nhà sản xuất vàng lớn nhất thế giới; đó là tại một điểm của nhu cầu đặc biệt cho hàng hóa. Một trong những người giàu nhất trong lịch sử, [10] ông được biết là rất giàu có; được báo cáo là giàu có một cách không thể tin được bởi những người đương thời, Tạp chí Time đã báo cáo: "Thực sự không có cách nào để đưa ra một con số chính xác cho sự giàu có của anh ta." [11]

Danh pháp [] 19659009] Musa Keita được gọi (và thường được tìm thấy nhất) là Mansa Musa trong các bản thảo và văn học phương Tây. Tên của anh ấy cũng xuất hiện là Kankou Musa, Kankan Musa và Kanku Musa. "Kankou" là một tên nữ Manding phổ biến, do đó Kankou Musa đọc "Musa có mẹ là Kankou".

Các lựa chọn thay thế khác là Mali-koy Kankan Musa, Gonga Musa và Lion of Mali. [12][13]

Dòng dõi và gia nhập ngai vàng [ chỉnh sửa ]

Phả hệ của các vị vua Đế chế Mali dựa trên biên niên sử của Ibn Khaldun

Những gì được biết về các vị vua của Đế chế Malian được lấy từ các tác phẩm của các học giả Ả Rập, bao gồm Al-Umari, Abu-sa'id Uthman ad-Dukkali, Ibn Khaldun, và Ibn Battuta. Theo lịch sử toàn diện của các vị vua Malian của Ibn-Khaldun, ông nội của Mansa Musa là Abu-Bakr Keita (tiếng Ả Rập tương đương với Bakari hoặc Bogari, không rõ tên gốc – không phải là sahabiyy Abu Bakr), anh trai của Sundiata Keita, người sáng lập Đế chế Malian như được ghi lại thông qua lịch sử bằng miệng. Abu-Bakr không lên ngôi, và con trai của ông, cha của Musa, Faga Laye, không có ý nghĩa gì trong Lịch sử của Mali. [15]

Mansa Musa Keita lên ngôi thông qua việc thực hành bổ nhiệm một phó tướng khi một vị vua đi hành hương đến Mecca hoặc một số nỗ lực khác, và sau đó đặt tên cho phó tướng là người thừa kế. Theo các nguồn tin chính, Musa được bổ nhiệm làm phó của Abubakari Keita II, vị vua trước ông, người đã bắt đầu một cuộc thám hiểm để khám phá các giới hạn của Đại Tây Dương, và không bao giờ quay trở lại. Học giả người Ả Rập Al-Umari [16] đã trích dẫn Mansa Musa như sau:

Nhà cai trị đi trước tôi không tin rằng không thể đến được cực điểm của đại dương bao quanh trái đất (có nghĩa là Đại Tây Dương), và muốn để đạt được điều đó (kết thúc) và kiên trì bền bỉ trong thiết kế. Vì vậy, ông đã trang bị cho hai trăm thuyền đầy người, như nhiều người khác chứa đầy vàng, nước và chiến thắng đủ đủ trong vài năm. Ông ra lệnh cho tù trưởng (đô đốc) không trở về cho đến khi họ đã đạt đến cực hạn của đại dương, hoặc nếu họ đã cạn kiệt các điều khoản và nước. Họ lên đường. Sự vắng mặt của họ kéo dài trong một thời gian dài, và cuối cùng, chỉ có một chiếc thuyền trở về. Về câu hỏi của chúng tôi, thuyền trưởng nói: 'Hoàng tử, chúng tôi đã điều hướng trong một thời gian dài, cho đến khi chúng tôi nhìn thấy giữa đại dương như thể một dòng sông lớn đang chảy dữ dội. Thuyền của tôi là chiếc cuối cùng; những người khác đã đi trước tôi. Ngay khi bất kỳ ai trong số họ đến nơi này, nó chìm trong vòng xoáy và không bao giờ thoát ra được. Tôi đi thuyền ngược để thoát khỏi dòng điện này. ' Nhưng Quốc vương sẽ không tin anh ta. Ông ra lệnh cho hai ngàn chiếc thuyền được trang bị cho ông và cho người của ông, và một nghìn chiếc nữa cho nước và chiến thắng. Sau đó, anh ta trao cho tôi sự nhiếp chính trong thời gian vắng mặt, và cùng với những người đàn ông của mình đi du lịch trên biển, không bao giờ quay trở lại cũng không đưa ra một dấu hiệu của sự sống. [17]

Con trai và người kế vị của Musa, Mansa Magha Keita, cũng được bổ nhiệm làm phó tướng trong Musa Hành hương. [18]

Hồi giáo và hành hương đến Mecca [ chỉnh sửa ]

Từ xa đến Địa Trung Hải đến sông Indus, tín hữu tiếp cận thành phố Mecca. Tất cả đều có chung một mục tiêu là cùng nhau thờ phượng tại ngôi đền linh thiêng nhất của đạo Hồi, Kaaba ở Mecca. Một du khách như vậy là Mansa Musa, Quốc vương của Mali ở Tây Phi. Mansa Musa đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho cuộc hành trình dài mà anh và các tiếp viên sẽ đi. Anh ta quyết tâm đi du lịch không chỉ vì sự hoàn thành tôn giáo của mình, mà còn tuyển dụng các giáo viên và nhà lãnh đạo, để các vương quốc của anh ta có thể học hỏi thêm về những lời dạy của Vị Tiên Tri.

ChuyệnMahmud Kati, Biên niên sử của Người tìm kiếm

Musa là một người Hồi giáo sùng đạo, và cuộc hành hương đến Mecca khiến anh ta nổi tiếng khắp miền bắc châu Phi và Trung Đông. Đối với Musa, Hồi giáo là "một mục nhập vào thế giới văn hóa của Đông Địa Trung Hải". [19] Ông sẽ dành nhiều thời gian để thúc đẩy sự phát triển của tôn giáo trong đế chế của mình.

Musa thực hiện cuộc hành hương của mình trong khoảng thời gian từ 1324 đến 1325. [20][21] Đám rước của ông được báo cáo bao gồm 60.000 người đàn ông mặc áo thổ cẩm và lụa Ba Tư, bao gồm 12.000 nô lệ, [22] mỗi người mang theo 1,8 kg vàng (4 lb) trong những người làm nghề khoan có nhân viên vàng, ngựa có tổ chức và túi xách. Musa cung cấp tất cả các nhu cầu cần thiết cho cuộc rước, nuôi sống toàn bộ công ty của đàn ông và động vật. [19] Những con vật đó bao gồm 80 con lạc đà, mỗi con mang theo 23 bụi136 kg (50 đùa300 lb). Musa đã trao vàng cho người nghèo mà anh gặp dọc theo tuyến đường của mình. Musa không chỉ trao cho các thành phố mà ông đã đi trên đường đến Mecca, bao gồm Cairo và Medina, mà còn trao đổi vàng để làm quà lưu niệm. Được biết, ông đã xây dựng một nhà thờ Hồi giáo vào mỗi thứ Sáu. [ cần trích dẫn ]

Hành trình của Musa được ghi lại bởi một số nhân chứng dọc theo tuyến đường của ông, người rất kính trọng sự giàu có và phong phú của ông. đám rước và hồ sơ tồn tại trong nhiều nguồn khác nhau, bao gồm các tạp chí, tài khoản miệng và lịch sử. Musa được biết là đã đến thăm vương quốc Mamluk của Ai Cập, Al-Nasir Muhammad, vào tháng 7 năm 1324. [23]. Tuy nhiên, những hành động hào phóng của Musa đã vô tình tàn phá nền kinh tế của các khu vực mà anh ta đi qua. Tại các thành phố Cairo, Medina và Mecca, dòng vàng đột ngột phá giá kim loại trong thập kỷ tiếp theo. Giá cả hàng hóa và hàng hóa tăng cao. Để điều chỉnh thị trường vàng, trên đường trở về từ Mecca, Musa đã mượn tất cả số vàng mà anh ta có thể mang theo từ những người cho vay tiền ở Cairo với lãi suất cao. Đây là lần duy nhất được ghi lại trong lịch sử, một người đàn ông trực tiếp kiểm soát giá vàng ở Địa Trung Hải. [19]

Triều đại sau đó [ chỉnh sửa ]

Bất cứ khi nào một anh hùng thêm vào danh sách của mình khai thác từ sự chinh phục, Mansa Musa cho họ một chiếc quần ống rộng … Số lần khai thác của Dogari càng lớn, kích thước quần của anh ta càng lớn.

ChuyệnAl-Dukhari, quan sát tòa án của Mansa Musa ở Timbuktu [24]

Trong hành trình trở về dài từ Mecca năm 1325, Musa nghe tin quân đội của ông đã chiếm lại Gao. Sagmandia, một trong những vị tướng của ông, đã lãnh đạo nỗ lực này. Thành phố Gao đã từng ở trong đế chế từ trước triều đại của Sakura và là một trung tâm thương mại quan trọng – mặc dù thường nổi loạn -. Musa đã đi đường vòng và đến thăm thành phố nơi anh ta nhận làm con tin, hai con trai của vua Gao, Ali Kolon và Suleiman Nar. Anh trở về Niani cùng hai cậu bé và sau đó giáo dục chúng tại tòa án của mình. Khi Mansa Musa trở về, ông đã mang về nhiều học giả và kiến ​​trúc sư Ả Rập. [25]

Xây dựng ở Mali [ chỉnh sửa ]

Musa bắt tay vào một chương trình xây dựng lớn, nâng cao nhà thờ Hồi giáo và madrasas ở Timbuk Cao su. Đáng chú ý nhất, trung tâm học tập cổ xưa của Sankore Madrasah (hay Đại học Sankore) đã được xây dựng trong triều đại của ông.

Tại Niani, Musa đã xây dựng Hội trường Khán giả, một tòa nhà giao tiếp bằng một cánh cửa bên trong cung điện hoàng gia. Đó là "một Đài tưởng niệm đáng ngưỡng mộ", được bao bọc bởi một mái vòm và được trang trí bằng màu arabesques nổi bật. Các khung cửa sổ bằng gỗ của một tầng trên được mạ bạc; những tầng thấp hơn, bằng vàng. Giống như Nhà thờ Hồi giáo vĩ đại, một cấu trúc đương thời và hùng vĩ ở Timbuktu, Hội trường được xây dựng bằng đá cắt.

Trong thời kỳ này, có một mức độ cao của cuộc sống đô thị ở các trung tâm lớn của Mali. Sergio Domian, một học giả về nghệ thuật và kiến ​​trúc người Ý, đã viết về thời kỳ này: "Do đó, nó đã đặt nền tảng của một nền văn minh đô thị. Ở đỉnh cao của quyền lực, Mali có ít nhất 400 thành phố, và nội địa của Đồng bằng Nigeria rất Dân cư đông đúc. "[26]

Kinh tế và giáo dục [ chỉnh sửa ]

Ghi lại rằng Mansa Musa đã đi qua các thành phố Timbuktu và Gao trên đường đến Mecca, và biến chúng thành một phần của mình về đế chế của mình khi trở về vào khoảng năm 1325. Ông đã đưa các kiến ​​trúc sư từ Andalusia, một vùng ở Tây Ban Nha, và Cairo để xây dựng cung điện lớn của mình ở Timbuktu và Nhà thờ Hồi giáo Djinguereber vĩ đại vẫn còn tồn tại đến ngày nay. [27] ] Timbuktu sớm trở thành một trung tâm thương mại, văn hóa và Hồi giáo; thị trường mang đến các thương nhân từ Hausaland, Ai Cập và các vương quốc châu Phi khác, một trường đại học được thành lập tại thành phố (cũng như ở các thành phố Malian của Djenné và Ségou), và đạo Hồi được truyền bá qua các chợ và trường đại học, biến Timbuktu thành một khu vực mới cho học bổng Hồi giáo. [28] Tin tức về thành phố giàu có của đế chế Malian thậm chí đã đi qua Địa Trung Hải đến Nam Âu, nơi các thương nhân từ Venice, Granada và Genova sớm thêm Timbuktu vào bản đồ của họ để trao đổi hàng hóa sản xuất lấy vàng. [29]

Đại học Sankore ở Timbuktu bị giới hạn dưới triều đại của Musa với các nhà luật học, nhà thiên văn học và nhà toán học. [30] Trường đại học trở thành trung tâm học tập và văn hóa, thu hút các học giả Hồi giáo từ khắp châu Phi và Trung Đông đến Timbuktu.

Năm 1330, vương quốc Mossi xâm chiếm và chinh phục thành phố Timbuktu. Gao đã bị tướng của Musa bắt giữ, và Musa nhanh chóng lấy lại Timbuktu và xây dựng một thành lũy và pháo đài bằng đá, và đặt một đội quân thường trực để bảo vệ thành phố khỏi những kẻ xâm lược trong tương lai. [31] Trong khi cung điện của Musa kể từ khi biến mất, trường đại học và nhà thờ Hồi giáo vẫn đứng ở Timbuktu ngày nay.

Vào cuối triều đại của Mansa Musa, Đại học Sankoré đã được chuyển đổi thành một trường đại học đầy đủ nhân viên với bộ sưu tập sách lớn nhất ở Châu Phi kể từ Thư viện Alexandria. Đại học Sankoré có khả năng chứa 25.000 sinh viên và có một trong những thư viện lớn nhất thế giới với khoảng 1.000.000 bản thảo. [32][33]

Đế chế Mali tại thời điểm Mansa Musa qua đời.

Ngày mất của Mansa Musa đang được tranh luận rất nhiều. trong số các nhà sử học hiện đại và các học giả Ả Rập đã ghi lại lịch sử của Mali. Khi so sánh với triều đại của những người kế vị, con trai Mansa Maghan (ghi lại quy tắc từ 1337 đến 1341) và anh trai Mansa Suleyman (ghi lại quy tắc từ 1341 đến 1360), và Musa đã ghi lại 25 năm trị vì, ngày chết được tính là 1337. [34] Các ghi chép khác tuyên bố Musa đã lên kế hoạch thoái vị ngai vàng cho con trai Maghan, nhưng ông đã chết ngay sau khi trở về từ Mecca năm 1325. [23] Theo một tài khoản của Ibn-Khaldun, Mansa Musa còn sống khi thành phố Tlemcen còn sống ở Algeria đã bị chinh phục vào năm 1337, khi ông cử một đại diện đến Algeria để chúc mừng những người chinh phục chiến thắng của họ. [34][13]

  1. ^ Niane, DT: "Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen âge". Sự hiện diện của người Châu Phi. Paris, 1975.
  2. ^ Lapidus, Ira M. Lịch sử của các xã hội Hồi giáo . Lần 3 New York, NY: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2014, tr. 455.
  3. ^ Knoblock, Kathleen, "Một cuộc phỏng vấn với Ibn Battuta", Các hoạt động lưu loát nguồn chính: Văn hóa thế giới (Ở châu Phi cận Sahara), Shell Giáo dục, 2007. 1-4258-0102-1.
  4. ^ Du lịch ở Châu Á và Châu Phi, 1325 Bút1354, bởi Ibn Battuta, London 2005, tr. 324, ISBN 0-415-34473-5.
  5. ^ Jansen, tháng 1 (1998). "Các vấn đề nóng: Lễ Kamabolon năm 1997 tại Kangaba (Mali)". Tạp chí quốc tế về nghiên cứu lịch sử châu Phi . 31 (2): 253 Từ278. JSTOR 221083. (Yêu cầu đăng ký ( giúp đỡ )) . Trên trang 256, Jan Jansen viết: " Mansa thường được dịch là 'vua,' 'người cai trị' hoặc 'tổ tiên.' Tuy nhiên, người Gria thường dịch mansa là 'Thiên Chúa', 'nguyên tắc thiêng liêng' hoặc 'vua linh mục', mặc dù họ không bao giờ tranh luận về sự lựa chọn cho bản dịch này, điều này có tác động rất lớn đến phân tích của họ về Nghi lễ Kamabolon. "
  6. ^ Macbrair, Robert Maxwell, Một ngữ pháp của ngôn ngữ Mandingo: Với các từ vựng London, 1873, tr. 5.
  7. ^ Berkin, Carol, Christopher Miller, Robert Cherny, James Gormly & Douglas Egerton, Making America – A History of the United States tái bản lần thứ 5, Boston, 2011, tr. 13. ISBN 980-0-618-47139-3.
  8. ^ Goodwin 1957, tr. 109.
  9. ^ C. Conrad, David (1 tháng 1 năm 2009). Các đế chế của Tây Phi thời trung cổ: Ghana, Mali và Songhay . Xuất bản Infobase. tr. 36-36. SỐ 1438103190 . Truy cập 1 tháng 11 2015 .
  10. ^ Thad Morgan, "Hoàng đế châu Phi thế kỷ 14 này vẫn là người giàu nhất trong lịch sử", History.com, 19, 2018
  11. ^ Davidson, Jacob (30 tháng 7 năm 2015). "10 người giàu nhất mọi thời đại". Thời gian .
  12. ^ Hunwick 1999, tr. 9.
  13. ^ a b Bell 1972, trang 224 .22252.
  14. ^ Levtzion 1963, trang 341 341347 .
  15. ^ Al-Umari 1927, Masalik al absar fi Mamalik el-Amsar bản dịch tiếng Pháp của Gaudefroy-Demombynes, Paris, Paul Geuthner, 1927, Trang 59, 74. Xem thêm Qalqashandi, Subh al-A'sha, V 294.
  16. ^ Mohammed Hamidullah. "Echos of What Lies đằng sau" Đại dương sương mù "trong những câu chuyện lịch sử Hồi giáo". muslimheritage.com . Truy cập 27 tháng 6 2015 . (Trích dẫn từ Al-Umari 1927, q.v. )
  17. ^ Levtzion 1963, tr. 347.
  18. ^ a b c Goodwin 1957, tr. 110.
  19. ^ Pollard, Elizabeth (2015). Thế giới bên nhau Thế giới . New York: W.W. Norton Company Inc. 362. ISBN 976-0-393-91847-2.
  20. ^ Wilks, Ivor (1997). "Wangara, Akan và Bồ Đào Nha trong Thế kỷ XV và XVI". Ở Bakewell, Peter John. Mỏ bạc và vàng ở châu Mỹ . Alderhot: Variorum, Ashgate Publishing Limited. tr. 7. ISBNTHER60785132.
  21. ^ de Graft-Johnson, John Coleman, "Mūsā I of Mali", Encyclopædia Britannica ngày 15 tháng 11 năm 2017.
  22. ^ ] b Chuông năm 1972, tr. 224.
  23. ^ Mendoza, Ruben G. "Academia.edu | Các đế chế Tây Phi, ngày: 400 Chuyện1591 C. E. | Ruben G. Mendoza". Csumb.academia.edu . Truy cập 17 tháng 10 2012 .
  24. ^ Windsor, Rudolph R. (2011). Từ Babylon đến Timbuktu: Lịch sử các chủng tộc da đen cổ đại bao gồm cả người Do Thái đen (sê-ri vàng của Windsor ed.). Nhà văn. tr 95 959898. ISBN 1463411294.
  25. ^ Mansa Musa Lịch sử châu Phi được khôi phục, 2008 đã lấy lại 29 tháng 9 2008
  26. và Hirtle, p. 70.
  27. ^ De Villiers and Hirtle, tr. 74.
  28. ^ De Villiers and Hirtle, trang 87 878888.
  29. ^ Goodwin 1957, tr. 111.
  30. ^ De Villiers và Hirtle, trang 80 .818181.
  31. ^ Xem: Vua Hamdun & Noël (chủ biên.), Ibn Battuta ở Châu Phi. ] Luân Đôn, 1975, trang 52 Hậu53.
  32. ^ "Bài học từ Timbuktu: Bản thảo của Mali dạy gì về hòa bình | Viện chính sách thế giới". Worldpolicy.org . Truy cập 24 tháng 10 2013 .
  33. ^ a b Levtzion 1963, trang 349. Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • Bell, Nawal Morcos (1972), "Thời đại của Mansa Musa ở Mali: Các vấn đề liên tiếp và niên đại", Tạp chí quốc tế về nghiên cứu lịch sử châu Phi 5 : 221 Than234, JSTOR 217515 .
  • De Villiers, Marq và Sheila Hirtle. Timbuktu: Thành phố vàng sa mạc Sahara . Walker và Công ty: New York. Năm 2007
  • Goodwin, A. J .H. (1957), "Đế chế Trung cổ của Ghana", Bản tin khảo cổ học Nam Phi 12 : 108 .11212, JSTOR 3886971 .
  • O. (1999), Timbuktu và Đế chế Songhay: Al-Sadi's Tarikh al-Sudan xuống đến 1613 và các tài liệu đương đại khác Leiden: Brill, ISBN 90-04-11207-3 . 19659139] Levtzion, Nehemia (1963), "Các vị vua thế kỷ thứ mười ba và mười bốn của Mali", Tạp chí Lịch sử châu Phi 4 : 341 341353, doi: 10.1017 / s002185370000428x, JSTOR 180027 .
  • Levtzion, Nehemia (1973), Ghana cổ đại và Mali Luân Đôn: Methuen, ISBN 0-8419-0431-6.
  • Levtzion, Nehemia; John F. P. Hopkins, biên soạn. (2000), Corpus of Early Arab Source for West Africa New York, NY: Marcus Weiner Press, ISBN 1-55876-241-8 . Xuất bản lần đầu tiên vào năm 1981.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]