[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/franziskaner-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/franziskaner-wikipedia\/","headline":"Franziskaner – Wikipedia","name":"Franziskaner – Wikipedia","description":"before-content-x4 Gruppe religi\u00f6ser Orden innerhalb der katholischen Kirche Franz von Assisi, Gr\u00fcnder des Ordens der Minderbr\u00fcder; \u00e4ltestes bekanntes Portr\u00e4t des","datePublished":"2021-01-01","dateModified":"2021-01-01","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/d\/da\/StFrancis_part.jpg\/220px-StFrancis_part.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/d\/da\/StFrancis_part.jpg\/220px-StFrancis_part.jpg","height":"307","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/franziskaner-wikipedia\/","wordCount":23201,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Gruppe religi\u00f6ser Orden innerhalb der katholischen Kirche  Franz von Assisi, Gr\u00fcnder des Ordens der Minderbr\u00fcder;  \u00e4ltestes bekanntes Portr\u00e4t des Heiligen, das auf den R\u00fcckzug des heiligen Franziskus nach Subiaco zur\u00fcckgeht (1223\u20131224)  Das Franziskaner sind eine Gruppe verwandter Bettler christlicher Orden, haupts\u00e4chlich innerhalb der katholischen Kirche.  Diese Orden wurden 1209 vom Heiligen Franziskus von Assisi gegr\u00fcndet und umfassen den Orden der Minderbr\u00fcder, den Orden der Heiligen Klara und den Dritten Orden des Heiligen Franziskus.  Sie halten sich an die Lehren und spirituellen Disziplinen des Gr\u00fcnders und seiner wichtigsten Mitarbeiter und Anh\u00e4nger wie Clare von Assisi, Anthony von Padua und Elizabeth von Ungarn.  Es gibt auch mehrere kleinere protestantische Franziskanerorden, insbesondere in den anglikanischen und lutherischen Traditionen.Franziskus begann um 1207 zu predigen und reiste 1209 nach Rom, um die Zustimmung von Papst Innozenz III. Zu erhalten, um eine neue Ordensgemeinschaft zu bilden.  Die urspr\u00fcngliche Regel des Heiligen Franziskus, die vom Papst gebilligt wurde, erlaubte kein Eigentum, so dass die Mitglieder des Ordens w\u00e4hrend der Predigt um Essen betteln mussten.  Die Sparma\u00dfnahmen sollten das Leben und Wirken Jesu Christi nachahmen.  Franziskaner reisten und predigten auf den Stra\u00dfen, w\u00e4hrend sie auf kirchlichen Grundst\u00fccken wohnten.  Die heilige Klara gr\u00fcndete 1212 unter der F\u00fchrung von Franziskus den Armen Klara (Orden der Heiligen Klara), der nach wie vor ein zweiter Orden der Franziskaner ist.  Die von den Mitgliedern geforderte extreme Armut wurde bei der endg\u00fcltigen \u00dcberarbeitung der Regel im Jahr 1223 gelockert. Der von den Mitgliedern geforderte Grad der Einhaltung blieb eine Hauptursache f\u00fcr Konflikte innerhalb des Ordens, was zu zahlreichen Abspaltungen f\u00fchrte.[2][3]  Der Orden der Minderbr\u00fcder, fr\u00fcher als “Observant” -Zweig bekannt, ist einer der drei franziskanischen Orden innerhalb der katholischen Kirche, die anderen sind die “Conventuals” (gegr\u00fcndet 1517) und “Capuchins” (1520).  Der Orden der Minderbr\u00fcder in seiner jetzigen Form ist das Ergebnis einer Zusammenlegung mehrerer kleinerer Orden, die 1897 von Papst Leo XIII. Abgeschlossen wurden.[4]  Die beiden letzteren, der Kapuziner und der Konventual, bleiben unterschiedliche religi\u00f6se Institute innerhalb der katholischen Kirche und halten die Regel des Heiligen Franziskus mit unterschiedlichen Schwerpunkten ein.  Konventionelle Franziskaner werden manchmal als bezeichnet Minderheiten oder Greyfriars wegen ihrer Gewohnheit.  In Polen und Litauen sind sie bekannt als Bernardinesnach Bernardino von Siena, obwohl sich der Begriff anderswo auf Zisterzienser bezieht.Table of ContentsName und Demografie[edit]Geschichte[edit]Anf\u00e4nge[edit]Francis ‘letzte Jahre[edit]Meinungsverschiedenheiten in Francis ‘Leben[edit]Sorgerecht f\u00fcr das Heilige Land[edit]Entwicklung nach Francis ‘Tod[edit]Entwicklung bis 1239[edit]1239\u20131274[edit]14. Jahrhundert[edit]1274\u20131300[edit]Verfolgung[edit]Erneute Kontroverse in der Frage der Armut[edit]Getrennte Gemeinden[edit]Clareni[edit]Minoriten von Narbonne[edit]Reform von Johannes de Vallibus[edit]Vereinigung[edit]Missionen der Neuen Welt[edit]Franziskaner und die Inquisition[edit]Zeitgen\u00f6ssische Organisationen[edit]Erste Bestellung[edit]Orden der Minderbr\u00fcder[edit]Orden der Minderbr\u00fcder Konventual[edit]Orden der kleinen Br\u00fcder Kapuziner[edit]Zweite Bestellung[edit]Arme Clares[edit]Dritte Ordnung[edit]Weltlicher Franziskanerorden[edit]Regelm\u00e4\u00dfige dritte Ordnung[edit]Regelm\u00e4\u00dfige dritte Ordnung in Nordamerika[edit]Br\u00fcder und Schwestern der Bu\u00dfe des heiligen Franziskus[edit]Andere terti\u00e4re[edit]Andere franziskanische Organisationen[edit]Andere christliche Traditionen[edit]Unterscheidungsmerkmale[edit]Spiritualit\u00e4t[edit]Visionen und Stigmata[edit]Beitr\u00e4ge zur Bibelwissenschaft[edit]Bemerkenswerte Mitglieder[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Anmerkungen[edit]B\u00fccher[edit]Artikel[edit]Externe Links[edit]Erste Bestellung[edit]Zweite Bestellung[edit]Dritte Ordnung[edit]Forschungsressourcen[edit]Medien[edit]Name und Demografie[edit]  Der Name der urspr\u00fcnglichen Bestellung, Ordo Fratrum Minorum (Friars Minor, w\u00f6rtlich “Orden der kleinen Br\u00fcder”) stammt aus der Ablehnung der Extravaganz durch Franz von Assisi.  Francis war der Sohn eines wohlhabenden Tuchh\u00e4ndlers, gab aber seinen Reichtum auf, um seinen Glauben vollst\u00e4ndiger zu verfolgen.  Er hatte alle Verbindungen zu seiner Familie abgebrochen und ein Leben in Solidarit\u00e4t mit seinen Mitbr\u00fcdern in Christus gef\u00fchrt.[5]  Franziskus nahm die einfache Tunika, die die Bauern trugen, als religi\u00f6se Gewohnheit f\u00fcr seinen Orden an und lie\u00df andere, die sich ihm anschlie\u00dfen wollten, dasselbe tun.  Diejenigen, die sich ihm anschlossen, wurden der urspr\u00fcngliche Orden der Minderbr\u00fcder.[1]Erste BestellungDer Erste Orden oder der Orden der Minderbr\u00fcder werden gew\u00f6hnlich einfach als Orden bezeichnet Franziskaner.  Dieser Orden ist ein Bettelorden von M\u00e4nnern, von denen einige ihren Ursprung auf Franz von Assisi zur\u00fcckf\u00fchren.[6]  Ihr offizieller lateinischer Name ist der Ordo Fratrum Minorum.[7]  Der heilige Franziskus bezeichnete seine Anh\u00e4nger daher als “Fraticelli”, was “kleine Br\u00fcder” bedeutet.  Franziskanische Br\u00fcder werden informell gerufen Br\u00fcder oder der Minoriten.[8]  Die moderne Organisation der Minderbr\u00fcder besteht aus drei getrennten Familien oder Gruppen, die jeweils als eigenst\u00e4ndige religi\u00f6se Ordnung unter ihrem eigenen Generalminister und einer bestimmten Regierungsform betrachtet werden.  Sie alle leben nach einer Reihe von Vorschriften, die als Regel des heiligen Franziskus bekannt sind.[6]  Diese sindDer Orden der Minderbr\u00fcder, auch als Beobachter bekannt, wird am h\u00e4ufigsten einfach genannt Franziskaner,[6]  offizieller Name: Friars Minor (OFM).[8]Der Orden der Minderbr\u00fcder Kapuziner oder einfach Kapuziner,[6]  offizieller Name: Friars Minor Capuchin (OFM Cap.).[8]Die Konventual Franziskaner oder Minoriten,[6]  offizieller Name: Friars Minor Conventual (OFM Conv.).[8]Zweite BestellungDie zweite Ordnung, am h\u00e4ufigsten genannt Arme Clares besteht im englischsprachigen Raum aus Ordensschwestern.  Der Orden hei\u00dft Orden der heiligen Klara (OSC), aber im dreizehnten Jahrhundert vor 1263 wurde dieser Orden als “Die armen Damen”, “Die armen eingeschlossenen Nonnen” und “Der Orden von San Damiano” bezeichnet “.[9]Dritte OrdnungDer dritte Franziskanerorden, bekannt als Dritter Orden des Heiligen Franziskus, hat viele M\u00e4nner und Frauen, die in zwei Hauptzweige unterteilt sind:Das Weltlicher FranziskanerordenOFS, urspr\u00fcnglich als Br\u00fcder und Schwestern der Bu\u00dfe oder Dritter Bu\u00dforden bekannt, versuchen, die Ideale der Bewegung in ihrem t\u00e4glichen Leben au\u00dferhalb religi\u00f6ser Institute zu leben.Die Mitglieder der Regelm\u00e4\u00dfige dritte Ordnung (TOR) leben in Religionsgemeinschaften unter den traditionellen religi\u00f6sen Gel\u00fcbden.  Sie sind aus dem weltlichen Franziskanerorden hervorgegangen.Das 2013 Annuario Pontificio gab die folgenden Zahlen f\u00fcr die Mitgliedschaft in den wichtigsten m\u00e4nnlichen Franziskanerorden:.[10]Orden der Minderbr\u00fcder (OFM): 2.212 Gemeinden;  14.123 Mitglieder;  9.735 PriesterFranziskanerorden der Minderbr\u00fcder (OFM Conv.): 667 Gemeinden;  4.289 Mitglieder;  2.921 PriesterFranziskanerorden der Minderbr\u00fcder (OFM Cap.): 1.633 Gemeinden;  10.786 Mitglieder;  7.057 PriesterRegul\u00e4rer dritter Orden des Heiligen Franziskus (TOR): 176 Gemeinden;  870 Mitglieder;  576 PriesterDas Wappen, das ein universelles Symbol der Franziskaner ist, “enth\u00e4lt das Tau-Kreuz mit zwei verschr\u00e4nkten Armen: die rechte Hand Christi mit der Nagelwunde und die linke Hand des Franziskus mit der Stigmata-Wunde.”[1]Geschichte[edit]  Anf\u00e4nge[edit]Eine Predigt, die Franziskus 1209 auf Mt 10,9 h\u00f6rte, beeindruckte ihn so sehr, dass er beschloss, sich ganz einem Leben in apostolischer Armut zu widmen.  In ein raues Gewand gekleidet, barfu\u00df und nach dem evangelischen Gebot ohne Stab oder Schrott begann er, Reue zu predigen.[11]Zu ihm gesellten sich bald ein prominenter Mitb\u00fcrger, Bernard von Quintavalle, der alles, was er zur Arbeit hatte, und andere Gef\u00e4hrten, die innerhalb eines Jahres die Zahl von elf erreicht haben sollen.  Die Br\u00fcder lebten in der verlassenen Leprakolonie Rivo Torto in der N\u00e4he von Assisi.  Aber sie verbrachten einen Gro\u00dfteil ihrer Zeit damit, durch die Berggebiete Umbriens zu reisen, immer fr\u00f6hlich und voller Lieder, und dennoch durch ihre ernsthaften Ermahnungen einen tiefen Eindruck auf ihre H\u00f6rer zu hinterlassen.  Ihr Leben war \u00e4u\u00dferst asketisch, obwohl solche Praktiken offenbar nicht durch die erste Regel vorgeschrieben waren, die Franziskus ihnen gab (wahrscheinlich bereits 1209), die nichts weiter als eine Sammlung von Schriftstellen zu sein scheint, die die Pflicht der Armut betonen.[12]Trotz einiger \u00c4hnlichkeiten zwischen diesem Prinzip und einigen Grundgedanken der Anh\u00e4nger von Peter Waldo gelang es der Bruderschaft von Assisi, die Zustimmung von Papst Innozenz III. Zu erlangen.[13]  Was zuerst den Bischof von Assisi, Guido, dann Kardinal Giovanni di San Paolo und schlie\u00dflich Innocent selbst beeindruckt zu haben scheint, war ihre v\u00f6llige Loyalit\u00e4t gegen\u00fcber der Kirche und dem Klerus.  Innozenz III. War nicht nur der Papst, der w\u00e4hrend des Lebens des heiligen Franziskus von Assisi regierte, sondern er war auch daf\u00fcr verantwortlich, beim Bau der Kirche mitzuwirken, zu deren Wiederaufbau Franziskus berufen wurde.  Innozenz III. Und das Vierte Lateran-Konzil halfen, die Kirche in Europa zu erhalten.  Innocent sah in ihnen wahrscheinlich eine m\u00f6gliche Antwort auf seinen Wunsch nach einer orthodoxen Predigtkraft, um der H\u00e4resie entgegenzuwirken.  Viele Legenden haben sich um das entscheidende Publikum von Franziskus mit dem Papst versammelt.  Der realistische Bericht in Matth\u00e4us Paris, nach dem der Papst den sch\u00e4bigen Heiligen urspr\u00fcnglich losgeschickt hatte, um Schweine zu halten, und seinen wahren Wert nur durch seinen bereitwilligen Gehorsam erkannte, hat trotz seiner Unwahrscheinlichkeit ein gewisses historisches Interesse, da er das zeigt nat\u00fcrliche Abneigung des \u00e4lteren Benediktinerklosters gegen die plebejischen Bettelorden.  Die Gruppe wurde unter Druck gesetzt und Franziskus zum Diakon geweiht, so dass er w\u00e4hrend der Messe Passagen des Evangeliums verk\u00fcnden und in Kirchen predigen konnte.[14]Francis ‘letzte Jahre[edit]Franziskus musste unter den gerade erw\u00e4hnten Meinungsverschiedenheiten und der Ver\u00e4nderung leiden, die sie in der urspr\u00fcnglichen Verfassung der Bruderschaft bewirkten, was sie zu einer regelm\u00e4\u00dfigen Ordnung unter strenger Aufsicht Roms machte.  Franziskus war ver\u00e4rgert \u00fcber die Forderung, einen wachsenden und br\u00fcchigen Orden zu f\u00fchren, und bat Papst Honorius III. 1219 um Hilfe. Der Papst ernannte ihn zu Kardinal Ugolino als Besch\u00fctzer des Ordens.  Franziskus gab die t\u00e4gliche F\u00fchrung des Ordens in die H\u00e4nde anderer auf, behielt jedoch die Befugnis, die Gesetzgebung des Ordens zu gestalten, und schrieb 1221 eine Regel, die er \u00fcberarbeitete und 1223 genehmigte. Nach etwa 1221 wurde die t\u00e4gliche Der Tag des Ordens lag in den H\u00e4nden von Bruder Elias von Cortona, einem f\u00e4higen M\u00f6nch, der einige Jahre nach Franziskus ‘Tod (1232) zum F\u00fchrer der Br\u00fcder gew\u00e4hlt werden w\u00fcrde, der jedoch aufgrund seines autokratischen F\u00fchrungsstils viel Widerstand hervorrief.[15]  Er plante und baute die Basilika San Francesco d’Assisi, in der der Heilige Franziskus begraben liegt. Dazu geh\u00f6rt das Kloster Sacro Convento, das bis heute das geistige Zentrum des Ordens ist.[16]  Bei den \u00e4u\u00dferen Erfolgen der Br\u00fcder, \u00fcber die in den j\u00e4hrlichen Generalkapiteln berichtet wurde, gab es viel, was Franziskus ermutigte.  Caesarius von Speyer [de]Der erste deutsche Provinzial, ein eifriger Verfechter des strengen Armutsprinzips des Gr\u00fcnders, begann 1221 von Augsburg aus mit 25 Gef\u00e4hrten, das vom Rhein und der Donau bew\u00e4sserte Land f\u00fcr den Orden zu gewinnen.  1224 f\u00fchrte Agnellus von Pisa eine kleine Gruppe von Br\u00fcdern nach England.  Der in England ankommende Zweig des Ordens wurde als “Greyfriars” bekannt.[17]  Beginnend bei Greyfriars in Canterbury, der kirchlichen Hauptstadt, zogen sie weiter nach London, der politischen Hauptstadt, und Oxford, der intellektuellen Hauptstadt.  Von diesen drei St\u00fctzpunkten aus dehnten sich die Franziskaner schnell auf die wichtigsten St\u00e4dte Englands aus.Meinungsverschiedenheiten in Francis ‘Leben[edit]Die Kontroverse dar\u00fcber, wie man dem Leben der Armut im Evangelium folgen kann, das sich \u00fcber die ersten drei Jahrhunderte der franziskanischen Geschichte erstreckt, begann zu Lebzeiten des Gr\u00fcnders.  Die asketischen Br\u00fcder Matth\u00e4us von Narni und Gregor von Neapel, ein Neffe von Kardinal Ugolino, waren die beiden Generalvikare, denen Franziskus w\u00e4hrend seiner Abwesenheit die Leitung des Ordens anvertraut hatte.  Sie f\u00fchrten ein Kapitel durch, in dem sie bestimmte strengere Vorschriften in Bezug auf das Fasten und den Empfang von Almosen enthielten, die vom Geist der urspr\u00fcnglichen Regel abwichen.  Nach seiner R\u00fcckkehr brauchte Franziskus nicht lange, um diese unangemessene Tendenz zu unterdr\u00fccken, aber er war weniger erfolgreich in Bezug auf eine andere entgegengesetzter Natur, die bald auftauchte.  Elias von Cortona hat eine Bewegung zur Steigerung der weltlichen Ber\u00fccksichtigung des Ordens und zur Anpassung seines Systems an die Pl\u00e4ne der Hierarchie ins Leben gerufen, die im Widerspruch zu den urspr\u00fcnglichen Vorstellungen des Gr\u00fcnders standen und dazu beitrugen, die bereits beschriebenen sukzessiven \u00c4nderungen der Regel herbeizuf\u00fchren .  Franziskus war nicht allein gegen diese nachl\u00e4ssige und s\u00e4kularisierende Tendenz.  Im Gegenteil, die Partei, die an seinen urspr\u00fcnglichen Ansichten festhielt und nach seinem Tod sein “Testament” als Leitfaden nahm, bekannt als Observantisten oder Zelantiwar in Anzahl und Aktivit\u00e4t den Anh\u00e4ngern von Elias mindestens gleich.Sorgerecht f\u00fcr das Heilige Land[edit]Nach einer intensiven apostolischen T\u00e4tigkeit in Italien ging Franziskus 1219 mit dem F\u00fcnften Kreuzzug nach \u00c4gypten, um den Sarazenen das Evangelium zu verk\u00fcnden.  Er traf sich mit dem Sultan Malik al-Kamil und initiierte einen Geist des Dialogs und des Verst\u00e4ndnisses zwischen Christentum und Islam.  Die franziskanische Pr\u00e4senz im Heiligen Land begann 1217, als die Provinz Syrien mit Bruder Elias als Minister gegr\u00fcndet wurde.  Bis 1229 hatten die Br\u00fcder ein kleines Haus in der N\u00e4he der f\u00fcnften Station der Via Dolorosa.  1272 erlaubte Sultan Baibars den Franziskanern, sich im Cenacle auf dem Berg Zion niederzulassen.  Sp\u00e4ter, 1309, lie\u00dfen sie sich auch im Heiligen Grab und in Bethlehem nieder.  1335 der K\u00f6nig von Neapel Robert von Anjou (italienisch: Roberto d’Angi\u00f2) und seine Frau Sancha von Mallorca (italienisch: Sancia di Maiorca) kaufte das Cenacle und gab es den Franziskanern.  Papst Clemens VI. Von den Bullen Gratias agimus und Nuper charissimae (1342) erkl\u00e4rten die Franziskaner im Namen der katholischen Kirche zu offiziellen Verwaltern der Heiligen St\u00e4tten.Das franziskanische Sorgerecht f\u00fcr das Heilige Land ist noch heute in Kraft.[18]Entwicklung nach Francis ‘Tod[edit]Entwicklung bis 1239[edit]  Elias war ein Laienbr\u00fcder und ermutigte andere Laien, in den Orden einzutreten.  Dies brachte Widerstand von vielen ordinierten Br\u00fcdern und Provinzministern mit sich, die sich auch gegen eine verst\u00e4rkte Zentralisierung des Ordens aussprachen.  Gregor IX. Erkl\u00e4rte seine Absicht, eine pr\u00e4chtige Kirche f\u00fcr den Leichnam des Franziskus zu bauen, und die Aufgabe fiel Elias zu, der sofort Pl\u00e4ne f\u00fcr die Errichtung einer gro\u00dfen Basilika in Assisi aufstellte, um die \u00dcberreste der Kirche zu bewahren Poverello.[15]  Um die Basilika zu bauen, sammelte Elias auf verschiedene Weise Geld, um die Kosten des Geb\u00e4udes zu decken.  Elias entfremdete damit auch die Eiferer des Ordens, die der Ansicht waren, dass dies nicht mit den Ansichten des Gr\u00fcnders zur Frage der Armut \u00fcbereinstimmte.Der fr\u00fcheste F\u00fchrer der strengen Partei war Bruder Leo, ein enger Begleiter von Francis in seinen letzten Jahren und der Autor der Spekulum Perfektionis, eine starke Polemik gegen die lockere Partei.  Nachdem Leo gegen die Geldsammlung f\u00fcr die Errichtung der Basilika San Francesco protestiert hatte, zerbrach er die Marmorkiste, die Elias f\u00fcr Offertorien zur Fertigstellung der Basilika in Assisi aufgestellt hatte.  Daf\u00fcr lie\u00df Elias ihn gei\u00dfeln, und diese Emp\u00f6rung \u00fcber den liebsten Sch\u00fcler des heiligen Franziskus festigte die Opposition gegen Elias.  Leo war in den fr\u00fchen Phasen des Kampfes f\u00fchrend, um die Ideen des heiligen Franziskus zur strengen Armut aufrechtzuerhalten.[19]  Bei dem im Mai 1227 abgehaltenen Kapitel wurde Elias trotz seiner Bekanntheit abgelehnt, und Giovanni Parenti, spanischer Provinzminister, wurde zum Generalminister des Ordens gew\u00e4hlt.1232 folgte ihm Elias nach, und unter ihm baute der Orden seine Dienste und seine Pr\u00e4senz in den St\u00e4dten erheblich aus.  Insbesondere in Italien wurden viele neue H\u00e4user gegr\u00fcndet, und in vielen von ihnen wurde besonderes Augenmerk auf die Bildung gelegt.  Die etwas fr\u00fcheren Ansiedlungen von Franziskanerlehrern an den Universit\u00e4ten (zum Beispiel in Paris, wo Alexander von Hales unterrichtete) entwickelten sich weiter.  Beitr\u00e4ge zur F\u00f6rderung der Arbeit des Ordens und insbesondere zum Bau der Basilika in Assisi gingen in H\u00fclle und F\u00fclle ein.  Gelder konnten nur im Namen der Br\u00fcder f\u00fcr bestimmte, unmittelbar bevorstehende, wirkliche Notwendigkeiten angenommen werden, die beim Betteln nicht ber\u00fccksichtigt werden konnten.  Als sich das Generalkapitel 1230 nicht auf eine gemeinsame Auslegung der Regel von 1223 einigen konnte, sandte es eine Delegation einschlie\u00dflich Antonius von Padua an Papst Gregor IX. Zur authentischen Auslegung dieses p\u00e4pstlichen Gesetzes.  Der Stier Quo elongati von Gregor IX. erkl\u00e4rte, dass das Testament des heiligen Franziskus nicht rechtsverbindlich sei und bot eine Interpretation der Armut, die es dem Orden erm\u00f6glichen w\u00fcrde, sich weiterzuentwickeln.  Gregor IX., Bevollm\u00e4chtigte des Ordens, solche Gelder zu verwahren, wenn sie nicht sofort ausgegeben werden konnten.  Elias verfolgte mit gro\u00dfer H\u00e4rte die wichtigsten F\u00fchrer der Opposition, und selbst Bernardo di Quintavalle, der erste Sch\u00fcler des Gr\u00fcnders, musste sich jahrelang im Wald des Monte Sefro verstecken.Der Konflikt zwischen den beiden Parteien dauerte viele Jahre und die Zelanti gewann mehrere bemerkenswerte Siege trotz der Gunst, die die p\u00e4pstliche Regierung ihren Gegnern entgegenbrachte, bis schlie\u00dflich die Vereinbarkeit der beiden Standpunkte als unm\u00f6glich angesehen wurde und die Ordnung tats\u00e4chlich in zwei H\u00e4lften geteilt wurde.1239\u20131274[edit]  Ein Franziskanerkloster in Mafra in PortugalElias regierte den Orden von der Mitte aus und erlegte den Provinzen seine Autorit\u00e4t auf (wie auch Franziskus).  Eine Reaktion auf diese zentralisierte Regierung wurde von den Provinzen England und Deutschland gef\u00fchrt.  Beim Generalkapitel von 1239, das in Rom unter der pers\u00f6nlichen Pr\u00e4sidentschaft Gregors IX. Abgehalten wurde, wurde Elias zugunsten von Albert von Pisa, dem ehemaligen Provinzial Englands, einem gem\u00e4\u00dfigten Beobachter, abgesetzt.  In diesem Kapitel wurden allgemeine Statuten zur Regelung des Ordens eingef\u00fchrt und die Macht vom Generalminister auf die in diesem Kapitel sitzenden Provinzminister \u00fcbertragen.  Die n\u00e4chsten beiden Generalminister, Haymo von Faversham (1240\u201344) und Crescentius von Jesi (1244\u201347), konsolidierten diese gr\u00f6\u00dfere Demokratie im Orden, f\u00fchrten den Orden aber auch zu einer st\u00e4rkeren Klerikalisierung.  Der neue Papst Innozenz IV. Unterst\u00fctzte sie dabei.  In einem Bullen vom 14. November 1245 sanktionierte dieser Papst sogar eine Erweiterung des Systems der Finanzagenten und erlaubte, die Mittel nicht nur f\u00fcr die Dinge zu verwenden, die f\u00fcr die Br\u00fcder notwendig waren, sondern auch f\u00fcr diejenigen, die n\u00fctzlich waren.Die Observantistische Partei trat entschieden gegen dieses Urteil ein und agitierte so erfolgreich gegen den laxen General, dass er 1247 in einem Kapitel in Lyon, Frankreich, wo Innozenz IV. Damals residierte, durch den strengen Observantisten Johannes von Parma ersetzt wurde (1247\u201357) und der Orden lehnten es ab, Bestimmungen von Innocent IV umzusetzen, die nachl\u00e4ssiger waren als die von Gregor IX.  Bonaventure (1221\u20131274), Gem\u00e4lde von Claude Fran\u00e7ois (c.1650\u20131660)Elias, der exkommuniziert und unter den Schutz Friedrichs II. Gef\u00fchrt worden war, musste nun alle Hoffnung aufgeben, seine Macht im Orden wiederzugewinnen.  Er starb 1253, nachdem es ihm durch Widerruf gelungen war, seine Tadel zu beseitigen.  Unter Johannes von Parma, der die Gunst von Innozenz IV. Und Papst Alexander IV. Genoss, wurde der Einfluss des Ordens erheblich verst\u00e4rkt, insbesondere durch die Bestimmungen des letzteren Papstes in Bezug auf die akademische T\u00e4tigkeit der Br\u00fcder.  Er sanktionierte nicht nur die theologischen Institute in franziskanischen H\u00e4usern, sondern tat alles, um die Br\u00fcder in der Mendicant-Kontroverse zu unterst\u00fctzen, als sich die weltlichen Meister der Universit\u00e4t Paris und die Bisch\u00f6fe von Frankreich zusammenschlossen, um die Bettelorden anzugreifen.  Aufgrund der Aktion der Gesandten von Alexander IV., Die verpflichtet waren, die Universit\u00e4tsbeh\u00f6rden mit Exkommunikation zu bedrohen, wurde der Doktor der Theologie schlie\u00dflich dem Dominikaner Thomas von Aquin und dem Franziskaner Bonaventura (1257) zugestanden, die zuvor in der Lage waren nur als Lizenznehmer zu unterrichten.Der Franziskaner Gerard von Borgo San Donnino gab zu dieser Zeit einen Joachimitentrakt heraus, und Johannes von Parma wurde als Bef\u00fcrworter der verurteilten Theologie von Joachim von Fiore angesehen.  Um den Orden vor seinen Feinden zu sch\u00fctzen, musste John zur\u00fccktreten und empfahl Bonaventure als seinen Nachfolger.  Bonaventure sah die Notwendigkeit, den Orden um eine gemeinsame Ideologie zu vereinen, und beide schrieben ein neues Leben des Gr\u00fcnders und sammelten die Gesetzgebung des Ordens in den Verfassungen von Narbonne, die so genannt wurden, weil sie vom Orden in seinem Kapitel in Narbonne, Frankreich, ratifiziert wurden. 1260. Im Kapitel von Pisa drei Jahre sp\u00e4ter Bonaventures Legenda maior wurde als einzige Biographie von Franziskus anerkannt und alle fr\u00fcheren Biographien wurden vernichtet.  Bonaventura regierte (1257\u201374) in einem gem\u00e4\u00dfigten Geist, der auch durch verschiedene Werke des Ordens zu seiner Zeit repr\u00e4sentiert wird – insbesondere durch die Expositio regulae geschrieben von David von Augsburg kurz nach 1260.14. Jahrhundert[edit]1274\u20131300[edit]Der Nachfolger von Bonaventura, Hieronymus von Ascoli oder Girolamo Masci (1274\u201379) (der zuk\u00fcnftige Papst Nikolaus IV.) Und sein Nachfolger Bonagratia von Bologna (1279\u201385) folgten ebenfalls einem Mittelweg.  Es wurden strenge Ma\u00dfnahmen gegen bestimmte extreme Spirituals ergriffen, die aufgrund des Ger\u00fcchts, dass Papst Gregor X. im Konzil von Lyon (1274\u201375) beabsichtigte, die Bettelbefehle zu zwingen, den Besitz von Eigentum zu tolerieren, sowohl Papst als auch Konzil bedrohten der Verzicht auf Treue.  Es wurde jedoch versucht, die vern\u00fcnftigen Forderungen der Spirituellen Partei wie beim Stier zu befriedigen Exiit qui seminat[20]  von Papst Nikolaus III. (1279), der das Prinzip der v\u00f6lligen Armut als verdienstvoll und heilig aussprach, es jedoch als eine etwas sophistische Unterscheidung zwischen Besitz und Nie\u00dfbrauch interpretierte.  Der Stier wurde von Bonagratia und den n\u00e4chsten beiden Gener\u00e4len, Arlotto von Prato (1285\u201387) und Matth\u00e4us von Aqua Sparta (1287\u201389), mit Respekt aufgenommen.  Aber die Spirituelle Partei unter der F\u00fchrung des bonaventuranischen Sch\u00fclers und Apokalyptikers Pierre Jean Olivi betrachtete ihre Bestimmungen f\u00fcr die Abh\u00e4ngigkeit der Br\u00fcder vom Papst und die Trennung zwischen Br\u00fcdern, die in Handarbeit besch\u00e4ftigt sind, und Br\u00fcdern, die in spirituellen Missionen besch\u00e4ftigt sind, als Korruption der Grundprinzipien des Ordens.  Sie wurden nicht von der vers\u00f6hnlichen Haltung des n\u00e4chsten Generals, Raymond Gaufredi (1289\u201396), und des Franziskanerpapstes Nikolaus IV. (1288\u201392) \u00fcberzeugt.  Der Versuch des n\u00e4chsten Papstes, Celestine V, eines alten Freundes des Ordens, den Streit zu beenden, indem er die Observantistische Partei mit seinem eigenen Einsiedlerorden (siehe Celestines) vereinte, war kaum erfolgreicher.  Nur ein Teil der Spirituals schloss sich der neuen Ordnung an, und die Sezession dauerte kaum \u00fcber die Herrschaft des Einsiedlerpapstes hinaus.  Papst Bonifatius VIII. Annullierte Celestines Gr\u00fcndungsbullen mit seinen anderen Taten, setzte den General Raymond Gaufredi ab und ernannte an seiner Stelle einen Mann mit lockerer Tendenz, John de Murro.  Die benediktinische Sektion der Celestines wurde von der franziskanischen Sektion getrennt, und diese wurde 1302 von Papst Bonifatius VIII. Formell unterdr\u00fcckt. Der F\u00fchrer der Observantisten, Olivi, verbrachte seine letzten Jahre im franziskanischen Haus in Tarnius und starb dort 1298 , hatte sich gegen die extremere “spirituelle” Haltung ausgesprochen und eine Darstellung der Armutstheorie gegeben, die von den gem\u00e4\u00dfigteren Observantisten gebilligt wurde und lange Zeit ihr Prinzip darstellte.Verfolgung[edit]Unter Papst Clemens V. (1305\u201314) gelang es dieser Partei, einen gewissen Einfluss auf p\u00e4pstliche Entscheidungen auszu\u00fcben.  1309 lie\u00df Clement eine Kommission in Avignon sitzen, um die Konfliktparteien zu vers\u00f6hnen.  Ubertino von Casale, der nach Olivis Tod F\u00fchrer der strengeren Partei, der Mitglied der Kommission war, veranlasste das Konzil von Vienne, eine Entscheidung zu treffen, die haupts\u00e4chlich seine Ansichten und die p\u00e4pstliche Verfassung bef\u00fcrwortete Exivi de paradiso (1313) wurde im Gro\u00dfen und Ganzen im gleichen Sinne konzipiert.  Clemens Nachfolger, Papst Johannes XXII. (1316\u201334), bevorzugte die lockere oder konventuale Partei.  Beim Stier Quorundam Exigit Er \u00e4nderte mehrere Bestimmungen der Verfassung Exiviund erforderte die formelle Unterwerfung der Spirituals.  Einige von ihnen wagten es, ermutigt durch den stark beobachtenden General Michael von Cesena, das Recht des Papstes zu bestreiten, um mit den Bestimmungen seines Vorg\u00e4ngers umzugehen.  Vierundsechzig von ihnen wurden nach Avignon gerufen und die hartn\u00e4ckigsten der Inquisition \u00fcbergeben, vier von ihnen wurden verbrannt (1318).  Kurz zuvor waren alle getrennten H\u00e4user der Observantisten unterdr\u00fcckt worden.Erneute Kontroverse in der Frage der Armut[edit]  Einige Jahre sp\u00e4ter brach eine neue, diesmal theoretische Kontroverse \u00fcber die Frage der Armut aus.  In seinem Bullen vom 14. August 1279 Exiit qui seminat,[21]Papst Nikolaus III. Hatte die bereits von Papst Innozenz IV. Festgelegte Regelung best\u00e4tigt, wonach das gesamte den Franziskanern gegebene Verm\u00f6gen dem Heiligen Stuhl \u00fcbertragen wurde, der den Br\u00fcdern den blo\u00dfen Gebrauch davon gew\u00e4hrte.  Der Stier erkl\u00e4rte, dass der Verzicht auf das Eigentum an allen Dingen “sowohl einzeln als auch gemeinsam, um Gottes willen, verdienstvoll und heilig ist; auch Christus, der den Weg der Vollkommenheit zeigt, lehrte ihn durch Wort und best\u00e4tigte ihn durch Beispiel und den ersten Die militanten Gr\u00fcnder der Kirche, wie sie es aus dem Brunnen selbst gezogen hatten, verteilten es \u00fcber die Kan\u00e4le ihrer Lehre und ihres Lebens an diejenigen, die perfekt leben wollten. “[22][23][24]Obwohl Exiit qui seminat In den folgenden Jahrzehnten gab es zunehmend erbitterte Auseinandersetzungen \u00fcber die Form der Armut, die von den Franziskanern mit den Spirituals zu beobachten waren (so genannt, weil sie mit dem Zeitalter des Geistes in Verbindung gebracht wurden, von dem Joachim von Fiore sagte, dass es 1260 beginnen w\u00fcrde).[25]  warf sich gegen die Konventual Franziskaner.[26]Der Stier von Papst Clemens V. Exivi de Paradiso vom 20. November 1312[27]  keinen Kompromiss zwischen den beiden Fraktionen herbeif\u00fchren.[25]  Der Nachfolger von Clemens V., Papst Johannes XXII., War entschlossen, das zu unterdr\u00fccken, was er als Exzesse der Spirituals ansah, die eifrig um die Ansicht k\u00e4mpften, dass Christus und seine Apostel weder einzeln noch gemeinsam absolut nichts besessen hatten und die zitierten Exiit qui seminat zur Unterst\u00fctzung ihrer Ansicht.[28]  1317 verurteilte Johannes XXII. Die als Fraticelli bekannte Gruppe von ihnen offiziell.[25]  Am 26. M\u00e4rz 1322 mit Quia nonnunquamentfernte er das Diskussionsverbot f\u00fcr den Stier von Nikolaus III[29][30]  und beauftragte Experten, die Idee der Armut zu untersuchen, basierend auf dem Glauben, dass Christus und die Apostel nichts besa\u00dfen.  Die Experten waren sich nicht einig, aber die Mehrheit verurteilte die Idee mit der Begr\u00fcndung, sie w\u00fcrde das Recht der Kirche auf Besitz verurteilen.[25]  Das im Mai 1322 in Perugia abgehaltene Franziskanerkapitel erkl\u00e4rte im Gegenteil: “Zu sagen oder zu behaupten, dass Christus, indem er den Weg der Vollkommenheit zeigt, und die Apostel, indem sie diesem Weg folgen und anderen ein Beispiel geben, die das perfekte Leben f\u00fchren wollen besa\u00df weder einzeln noch gemeinsam etwas, weder durch Eigentumsrecht noch durch Dominium oder aus pers\u00f6nlichem Recht erkl\u00e4ren wir korporativ und einstimmig, nicht ketzerisch, sondern wahr und katholisch zu sein. “[25]  Beim Stier Ad conditorem canonum vom 8. Dezember 1322,[31]  Johannes XXII. Erkl\u00e4rte es f\u00fcr l\u00e4cherlich, so zu tun, als ob jedes St\u00fcck Essen, das den Br\u00fcdern gegeben und von ihnen gegessen wurde, dem Papst geh\u00f6rte, lehnte es ab, k\u00fcnftig das Eigentum an den G\u00fctern der Franziskaner zu \u00fcbernehmen, und gew\u00e4hrte ihnen eine Befreiung von der Regel, die das Eigentum absolut verbot von allem, was auch nur gemeinsam ist, und zwingt sie so, das Eigentum anzunehmen.[32]  Und am 12. November 1323 gab er den Short Bull heraus Quum inter nonnullos[33]  was die Lehre, dass Christus und seine Apostel \u00fcberhaupt keinen Besitz hatten, f\u00fcr “falsch und ketzerisch” erkl\u00e4rte.[24][28][34]  Die Aktionen von Johannes XXII. Zerst\u00f6rten damit die fiktive Struktur, die dem Leben der Franziskanerbr\u00fcder den Anschein absoluter Armut verlieh.[35]Einflussreiche Ordensmitglieder protestierten wie der Generalminister Michael von Cesena, der englische Provinzial Wilhelm von Ockham und Bonagratia von Bergamo.  1324 stellte sich Ludwig der Bayer auf die Seite der Spirituals und beschuldigte den Papst der H\u00e4resie.  Als Antwort auf das Argument seiner Gegner, dass Nicholas III Stier Exiit qui seminat war fest und unwiderruflich, John XXII gab den Stier aus Quia quorundam am 10. November 1324[36]  in dem er erkl\u00e4rte, dass aus den Worten des Stiers von 1279 nicht abgeleitet werden kann, dass Christus und die Apostel nichts hatten, und f\u00fcgte hinzu: “In der Tat kann eher gefolgert werden, dass das von Christus und den Aposteln gelebte Evangeliumsleben einige Besitzt\u00fcmer in nicht ausschloss \u00fcblich, da das Leben ‘ohne Eigentum’ nicht erfordert, dass diejenigen, die so leben, nichts gemeinsam haben sollten. ”  1328 wurde Michael von Cesena nach Avignon gerufen, um die Unnachgiebigkeit des Ordens bei der Ablehnung der Befehle des Papstes und seine Komplizenschaft mit Ludwig von Bayern zu erkl\u00e4ren.  Michael war zusammen mit Francesco d’Ascoli, Bonagratia und William of Ockham in Avignon inhaftiert.  Im Januar dieses Jahres marschierte Ludwig von Bayern in Rom ein und lie\u00df sich zum Kaiser kr\u00f6nen.  Drei Monate sp\u00e4ter erkl\u00e4rte er Johannes XXII. F\u00fcr abgesetzt und setzte den geistlichen Franziskaner Pietro Rainalducci als Antipop ein.  Das Franziskanerkapitel, das am 28. Mai in Bologna er\u00f6ffnet wurde, w\u00e4hlte Michael von Cesena wieder, der zwei Tage zuvor mit seinen Gef\u00e4hrten aus Avignon geflohen war.  Doch im August mussten Ludwig der Bayer und sein Papst vor einem Angriff von Robert, dem K\u00f6nig von Neapel, aus Rom fliehen.  Nur ein kleiner Teil des Franziskanerordens schloss sich den Gegnern Johannes XXII. An, und bei einem Generalkapitel in Paris im Jahr 1329 erkl\u00e4rte die Mehrheit aller H\u00e4user ihre Unterwerfung beim Papst.  Mit dem Stier Quia vir reprobus vom 16. November 1329,[37]  Johannes XXII. Antwortete auf Michael von Cesenas Angriffen auf Ad conditorem canonum, Quum inter nonnullos, und Quia quorundam.  1330 unterwarf sich Antipope Nicholas V, sp\u00e4ter der Ex-General Michael und schlie\u00dflich kurz vor seinem Tod Ockham.[25]Getrennte Gemeinden[edit]  Landung eines christlichen Missionsbr\u00fcders in S\u00fcdindien (14. Jahrhundert)Aus all diesen Meinungsverschiedenheiten im 14. Jahrhundert gingen eine Reihe von getrennten Gemeinden oder fast Sekten hervor, ganz zu schweigen von den ketzerischen Parteien der Beghards und Fraticelli, von denen sich einige innerhalb des Ordens sowohl nach Einsiedler- als auch nach kenobitischen Prinzipien entwickelten und m\u00f6glicherweise hier sind erw\u00e4hnt:Clareni[edit]Die Clareni oder Clarenini waren eine Vereinigung von Einsiedlern, die Angelo da Clareno (1337) im M\u00e4rz von Ancona am Fluss Clareno gegr\u00fcndet hatte.  Wie mehrere andere kleinere Gemeinden war es 1568 unter Papst Pius V. verpflichtet, sich mit der allgemeinen Gruppe der Observantisten zu vereinen.Minoriten von Narbonne[edit]Als eigenst\u00e4ndige Gemeinde entstand dies durch die Vereinigung einer Reihe von H\u00e4usern, die Olivi nach 1308 folgten. Sie beschr\u00e4nkte sich auf den S\u00fcdwesten Frankreichs und wurde von den Inquisitionen w\u00e4hrend der Kontroversen unter Johannes unterdr\u00fcckt, da ihre Mitglieder der H\u00e4resie der Beghards beschuldigt wurden XXII.Reform von Johannes de Vallibus[edit]  Franziskanerkloster in Lopud in KroatienDiese wurde 1334 in der Einsiedelei St. Bartholom\u00e4us in Brugliano bei Foligno gegr\u00fcndet. Die Gemeinde wurde 1354 vom franziskanischen Generalkapitel unterdr\u00fcckt;  1368 von Paolo de ‘Trinci von Foligno wiederhergestellt;  1373 von Gregor XI. best\u00e4tigt und schnell von Mittelitalien nach Frankreich, Spanien, Ungarn und anderswo verbreitet.  Die meisten Observantistenh\u00e4user schlossen sich dieser Gemeinde nach und nach an, so dass sie einfach als “Br\u00fcder der regul\u00e4ren Beobachtung” bekannt wurde.  Es erlangte die Gunst der P\u00e4pste durch seine energische Opposition gegen die ketzerischen Fraticelli und wurde vom Konstanzer Rat (1415) ausdr\u00fccklich anerkannt.  Es durfte einen eigenen Sondergeneralvikar haben und f\u00fcr seine Mitglieder Gesetze erlassen, ohne auf den konventuellen Teil des Ordens Bezug zu nehmen.  Durch die Arbeit von M\u00e4nnern wie Bernardino von Siena, Giovanni da Capistrano und Dietrich Coelde (geb. 1435 in M\u00fcnster; war Mitglied der Br\u00fcder des gemeinsamen Lebens, gestorben am 11. Dezember 1515) erlangte es w\u00e4hrend der 15. Jahrhundert.  Bis zum Ende des Mittelalters machten die Observantisten mit 1.400 H\u00e4usern fast die H\u00e4lfte des gesamten Ordens aus.  Ihr Einfluss f\u00fchrte sogar unter den Konventualen zu Reformversuchen, einschlie\u00dflich der quasi-beobachtenden Br\u00fcder, die unter der Herrschaft der Konventualminister lebten (Martinianisten oder Observantes sub ministris), wie die m\u00e4nnlichen Colletans, die sp\u00e4ter von Boniface de Ceva bei seinen Reformversuchen haupts\u00e4chlich in Frankreich und Deutschland angef\u00fchrt wurden;  die reformierte Gemeinde, die 1426 vom Spanier Philip de Berbegal gegr\u00fcndet wurde und sich durch die besondere Bedeutung auszeichnet, die sie der kleinen Kapuze beimisst (Cappuciola);  die Neutri, eine Gruppe von Reformern mit Ursprung in Italien um 1463, die versuchten, einen Mittelweg zwischen den Konventualen und den Observantisten zu finden, sich jedoch weigerten, den K\u00f6pfen der beiden zu gehorchen, bis sie vom Papst gezwungen wurden, sich den regul\u00e4ren Observantisten anzuschlie\u00dfen, oder mit denen des gemeinsamen Lebens;  die Caperolani, eine Gemeinde, die um 1470 von Peter Caperolo in Norditalien gegr\u00fcndet wurde und sich nach dem Tod ihres Gr\u00fcnders im Jahr 1481 wieder aufl\u00f6ste;  Die Amadeisten, gegr\u00fcndet von dem edlen portugiesischen Amadeo, der 1452 in Assisi in den Franziskanerorden eintrat, versammelten eine Reihe von Anh\u00e4ngern seiner ziemlich strengen Grunds\u00e4tze (schlie\u00dflich sechsundzwanzig H\u00e4user) um sich und starben 1482 im Geruch der Heiligkeit .Vereinigung[edit]  Franziskanerkirche aus dem 15. Jahrhundert in Przeworsk, PolenProjekte f\u00fcr eine Vereinigung der beiden Hauptzweige des Ordens wurden nicht nur vom Konstanzer Rat, sondern von mehreren P\u00e4psten ohne positives Ergebnis vorgelegt.  Auf Anweisung von Papst Martin V. erarbeitete Johannes von Capistrano Statuten, die als Grundlage f\u00fcr die Wiedervereinigung dienen sollten, und sie wurden 1430 von einem Generalkapitel in Assisi tats\u00e4chlich akzeptiert.  aber die Mehrheit der Konventualh\u00e4user weigerte sich, ihnen zuzustimmen, und sie blieben ohne Wirkung.  Auf Wunsch von Johannes von Capistrano gab Eugen IV. Einen Stier aus (Ut sacra minorum, 1446) auf das gleiche Ergebnis abzielen, aber auch hier wurde nichts erreicht.  Ebenso erfolglos waren die Versuche des Franziskanerpapstes Sixtus IV., Der beiden urspr\u00fcnglichen Bettelorden eine Vielzahl von Privilegien verlieh, aber dadurch die Gunst der Beobachter verlor und seine Pl\u00e4ne zur Wiedervereinigung scheiterte.  Julius II. Gelang es, einige der kleineren Zweige zu reduzieren, lie\u00df aber die Teilung der beiden gro\u00dfen Parteien unber\u00fchrt.  Diese Teilung wurde schlie\u00dflich von Leo X. legalisiert, nachdem ein 1517 in Rom abgehaltenes Generalkapitel im Zusammenhang mit der Reformbewegung des F\u00fcnften Lateranrates erneut die Unm\u00f6glichkeit der Wiedervereinigung erkl\u00e4rt hatte.  Die weniger strengen Grunds\u00e4tze der Konventionen, die den Besitz von Immobilien und den Genuss fester Einnahmen erm\u00f6glichen, wurden als ertr\u00e4glich anerkannt, w\u00e4hrend die Beobachter im Gegensatz dazu usus moderatus, wurden streng zu ihren eigenen gehalten usus arctus oder armer Kerl.Alle Gruppen, die buchst\u00e4blich der Franziskanerregel folgten, waren mit den Beobachtern vereinigt, und das Recht, den Generalminister des Ordens zusammen mit dem Siegel des Ordens zu w\u00e4hlen, wurde dieser vereinten Gruppierung einger\u00e4umt.[when?]  Diese Gruppierung durfte, da sie sich enger an die Herrschaft des Gr\u00fcnders hielt, eine gewisse \u00dcberlegenheit gegen\u00fcber den Konventualen beanspruchen.  Der Generalbeobachter (jetzt seit sechs Jahren gew\u00e4hlt, nicht auf Lebenszeit) erbte den Titel “Generalminister des gesamten Ordens des Heiligen Franziskus” und erhielt das Recht, die Wahl eines Leiters f\u00fcr die Konventualen zu best\u00e4tigen, der bekannt war als “Generalmeister des Minor Conventual der Br\u00fcder” – obwohl dieses Privileg nie praktisch wirksam wurde.Missionen der Neuen Welt[edit]Franziskaner und die Inquisition[edit]Um 1236 ernannte Papst Gregor IX. Die Franziskaner zusammen mit den Dominikanern zu Inquisitoren.[38]  Die Franziskaner waren von Anfang an in anti-ketzerische Aktivit\u00e4ten verwickelt, indem sie einfach predigten und als lebendige Beispiele f\u00fcr das Leben des Evangeliums fungierten.[39]  Als offizielle Inquisitoren wurden sie erm\u00e4chtigt, Folter zu verwenden, um Gest\u00e4ndnisse zu erzwingen, wie dies 1252 von Innocent IV genehmigt wurde.[38]  Die Franziskaner waren an Folter und Gerichtsverfahren gegen Ketzer und Hexen beteiligt[40]  w\u00e4hrend des Mittelalters und schrieb ihre eigenen Handb\u00fccher, um Inquisitoren zu f\u00fchren, wie das 14. Jahrhundert Codex Casanatensis zur Verwendung durch Inquisitoren in der Toskana.[41]Zeitgen\u00f6ssische Organisationen[edit]Erste Bestellung[edit]Orden der Minderbr\u00fcder[edit]Das Orden der Minderbr\u00fcder ((OFM) hat 1.500 H\u00e4user in ca. 100 Provinzen und Sorgerechtmit etwa 16.000 Mitgliedern.  1897 kombinierte Papst Leo XIII. Die Observanten Discalced (Alcantarines), Recollects und Riformati unter allgemeinen Verfassungen zu einer Ordnung.  W\u00e4hrend die Kapuziner und Konventualen wollten, dass die wiedervereinigten Beobachter als Orden der Minderbr\u00fcder der Leoninischen Union bezeichnet werden, wurden sie stattdessen einfach Orden der Minderbr\u00fcder genannt.  Trotz der Spannungen, die durch diese erzwungene Vereinigung verursacht wurden, wuchs der Orden ab 1897 auf einen H\u00f6chststand von 26.000 Mitgliedern in den 1960er Jahren, bevor er nach den 1970er Jahren zur\u00fcckging.  Der Orden wird von einem Generalminister geleitet, der seit Mai 2013 Pater Michael Anthony Perry ist.[42]Orden der Minderbr\u00fcder Konventual[edit]Das Orden der Minderbr\u00fcder Konventual ((OFM Conv.) besteht aus 290 H\u00e4usern weltweit mit insgesamt fast 5000 Br\u00fcdern.  Sie haben in diesem Jahrhundert weltweit Wachstum erlebt.  Sie befinden sich in Italien, den USA, Kanada, Australien sowie in ganz Lateinamerika und Afrika.  Aufgrund der Arbeit und Inspiration des heiligen Maximilian Kolbe sind sie die gr\u00f6\u00dften in Polen.Orden der kleinen Br\u00fcder Kapuziner[edit]  Das Orden der kleinen Br\u00fcder Kapuziner ((OFM Cap.) sind der j\u00fcngste Zweig der Franziskaner, der 1525 von Matteo Serafini (Matteo Bassi, Matteo da Bascio), einem aufmerksamen M\u00f6nch, gegr\u00fcndet wurde, der sich zu einer noch strengeren Einhaltung der franziskanischen Sparma\u00dfnahmen berufen f\u00fchlte.  Mit Unterst\u00fctzung des p\u00e4pstlichen Hofes wurde der neue Zweig fr\u00fchzeitig anerkannt und wuchs schnell, zun\u00e4chst in Italien und nach 1574 in ganz Europa und auf der ganzen Welt.  Die Kapuziner wurden schlie\u00dflich 1619 eine eigene Ordnung. Der Name Kapuziner bezieht sich auf die besondere Form der langen Kapuze oder capuce;;  Urspr\u00fcnglich ein beliebter Spitzname, ist er Teil des offiziellen Ordensnamens geworden.  Der Orden existiert jetzt in 106 L\u00e4ndern auf der ganzen Welt. Rund 10.500 Br\u00fcder leben in mehr als 1700 Gemeinden, die als Bruderschaften oder Br\u00fcdergemeinschaften bekannt sind.Zweite Bestellung[edit]Arme Clares[edit]  Das Arme Clares, offiziell die Orden der Heiligen Klara, sind Mitglieder eines kontemplativen Ordens von Nonnen in der katholischen Kirche.  Die Armen Klara waren der zweite Franziskanerorden, der gegr\u00fcndet wurde.  Sie wurden von den Heiligen Klara von Assisi und Franz von Assisi am Palmsonntag im Jahr 1212 gegr\u00fcndet und nach dem Orden der Minderbr\u00fcder (erster Orden) und vor dem dritten Orden des Heiligen Franziskus organisiert.  Ab 2011 gab es \u00fcber 20.000 Nonnen der armen Klara in \u00fcber 75 L\u00e4ndern auf der ganzen Welt.  Sie folgen verschiedenen Beobachtungen und sind in Verb\u00e4nden organisiert.[43]Die armen Klaren folgen dem Regel der heiligen Klara die am Tag vor Clares Tod im Jahre 1253 von Papst Innozenz IV. genehmigt wurde. Der Hauptzweig des Ordens (OSC) folgt der Einhaltung von Papst Urban.  Andere seitdem gegr\u00fcndete Zweige, die unter ihren eigenen einzigartigen Verfassungen operieren, sind die Colettine Poor Clares (PCC – gegr\u00fcndet 1410), die Capuchin Poor Clares (OSC Cap. – gegr\u00fcndet 1538) und die Armen Klaren der ewigen Anbetung (PCPA – gegr\u00fcndet 1854).Dritte Ordnung[edit]  Das Dritter Orden des Heiligen Franziskus umfasst Menschen, die in ihrem t\u00e4glichen Leben an Heiligkeit wachsen wollten, ohne in das Klosterleben einzutreten.  Nachdem Franziskus die Minderbr\u00fcder gegr\u00fcndet und eine Notwendigkeit erkannt hatte, schuf er den weltlichen Franziskanerorden, der auch als Br\u00fcder und Schwestern der Bu\u00dfe bekannt ist.Zu seinen Lebzeiten waren viele verheiratete M\u00e4nner und Frauen und sogar Geistliche und Einsiedler von der Vision des Lebens von Franziskus angezogen, aber aufgrund ihrer Lebensverpflichtungen waren sie nicht in der Lage, die Minderbr\u00fcder oder die Armen Klaren zu betreten.  Aus diesem Grund gr\u00fcndete er eine Lebensweise, zu der verheiratete M\u00e4nner und Frauen sowie der alleinstehende und der weltliche Klerus nach dem Evangelium geh\u00f6ren und leben konnten.  Nach den Traditionen des Ordens wurde die urspr\u00fcngliche Regel 1221 vom heiligen Franziskus einem Ehepaar, Luchesius Modestini, und seiner Frau Buonadonna gegeben, die ihm folgen wollten, sich aber nicht als Ehepaar zur Trennung berufen f\u00fchlten.Weltlicher Franziskanerorden[edit]Das Weltlicher Franziskanerorden, vor 1978 auch als dritter weltlicher Orden des Heiligen Franziskus bekannt, ist ein Orden, der 1212 vom heiligen Franziskus f\u00fcr Br\u00fcder und Schwestern gegr\u00fcndet wurde, die nicht in einer Religionsgemeinschaft leben.  Ordensmitglieder f\u00fchren weiterhin ein weltliches Leben, versammeln sich jedoch regelm\u00e4\u00dfig zu br\u00fcderlichen Aktivit\u00e4ten.  Allein in den Vereinigten Staaten gibt es 17.000 bekennende Ordensmitglieder.  Die Mitglieder des Ordens leben nach einer Regel, die 1221 vom heiligen Franziskus verfasst wurde. Die Regel wurde im Laufe der Jahrhunderte leicht ge\u00e4ndert und um die Wende des 20. Jahrhunderts von Papst Leo XIII. Ersetzt, der selbst Mitglied des Ordens ist.  Eine neue und aktuelle Regel wurde 1978 von Papst Paul VI. Genehmigt, und der Dritte Orden wurde in S\u00e4kularer Franziskanerorden umbenannt.  Es ist eine internationale Organisation mit einem eigenen Generalminister in Rom.Regelm\u00e4\u00dfige dritte Ordnung[edit]  Innerhalb eines Jahrhunderts nach dem Tod des heiligen Franziskus begannen die Mitglieder des Dritten Ordens, gemeinsam zu leben, um einer asketischeren Lebensweise zu folgen.  Die selige Angela von Foligno (+1309) war die wichtigste unter denen, die in ihrem Leben des Gebets und des Dienstes an den Armen gro\u00dfe Tiefen erreichten, w\u00e4hrend sie in Gemeinschaft mit anderen Frauen des Ordens lebten.Unter den M\u00e4nnern der Dritte Orden des hl. Franziskus der Bu\u00dfe[44]  wurde 1447 durch ein p\u00e4pstliches Dekret gebildet, das mehrere Einsiedlergemeinschaften nach der Regel des Dritten Ordens zu einem einzigen Orden mit einem eigenen Generalminister vereinigte.  Heute ist es eine internationale Gemeinschaft von Br\u00fcdern, die die Werke der Barmherzigkeit und der laufenden Bekehrung hervorheben m\u00f6chten.  Die Gemeinde ist auch als Franziskanerbr\u00fcder bekannt. TORund sie bem\u00fchen sich, die Kirche in Bereichen wie Highschool- und College-Bildung, Pfarramt, Erneuerung der Kirche, soziale Gerechtigkeit, Campus-Ministerium, Krankenhausseelsorger, Auslandsmissionen und anderen Diensten an Orten, an denen die Kirche gebraucht wird, “wieder aufzubauen”.[45]Nach der formellen Anerkennung der Mitglieder religi\u00f6ser Terti\u00e4rgemeinschaften wuchs diese Gemeinschaft in den folgenden Jahrhunderten stetig in ganz Europa.  Anfangs nahmen die Frauengemeinschaften freiwillig oder unter dem Druck kirchlicher Vorgesetzter eine kl\u00f6sterliche Lebensform an.  Die gro\u00dfe Figur dieser Entwicklung war St. Hyacintha Mariscotti, TOR.  Als Europa in die Umw\u00e4lzungen der Moderne eintrat, entstanden neue Gemeinschaften, die sich ausschlie\u00dflich auf den sozialen Dienst konzentrieren konnten, insbesondere in der unmittelbaren postnapoleonischen Zeit, die einen Gro\u00dfteil Westeuropas verw\u00fcstete.  Ein Beispiel hierf\u00fcr ist die selige Maria Frances Schervier, SPSF.Regelm\u00e4\u00dfige dritte Ordnung in Nordamerika[edit]Diese Bewegung setzte sich in Nordamerika fort, als verschiedene Gemeinden von einer K\u00fcste zur anderen entstanden, um den Bed\u00fcrfnissen der gro\u00dfen Auswanderergemeinschaften gerecht zu werden, die die St\u00e4dte der Vereinigten Staaten und Kanadas \u00fcberfluteten.Der dritte regul\u00e4re Orden der Br\u00fcder der Armen des heiligen Franziskus von Assisi, CFPsind eine aktive Gemeinde mit Sitz in den USA und H\u00e4usern in Belgien, den Niederlanden, Deutschland und Brasilien.  Diese Franziskaner bem\u00fchen sich um ein integriertes Leben durch Gebet, Gemeinschaft und Dienst f\u00fcr die armen, vernachl\u00e4ssigten und benachteiligten Jugendlichen, Machtlosen, Bed\u00fcrftigen und \u00e4lteren Menschen.  Die Br\u00fcder der Armen leben von ihren Gel\u00fcbden der Armut (einen einfachen Lebensstil leben), der geweihten Keuschheit (alle lieben, niemanden besitzen, aufrichtig nach Einzigartigkeit des Herzens streben, eine z\u00f6libat\u00e4re Art zu lieben und geliebt zu werden) und Gehorsam (zu Gott, der Gemeinschaft, der Kirche und sich selbst).  Die Br\u00fcder der Armen dienen auch Menschen mit AIDS und Menschen, die um Hilfe bitten, unabh\u00e4ngig von ihrer Religion oder ihrem sozialen \/ wirtschaftlichen Hintergrund.  Sie sind neben anderen Aufgaben Lehrer, Kinderbetreuer, Sozialarbeiter, Berater, Seelsorger, Exerzitienminister, Religionsp\u00e4dagogen und Schulverwalter.Die regul\u00e4ren Terti\u00e4re, offiziell der regul\u00e4re Dritte Orden des heiligen Franziskus der Bu\u00dfe, die die Franziskaner-Universit\u00e4t von Steubenville betreiben, folgen einer von Papst Leo X. genehmigten Regel. Heute ist diese Gruppe in 17 L\u00e4ndern vertreten: Italien, Kroatien, Spanien, Frankreich, Deutschland, \u00d6sterreich, USA, Indien, Sri Lanka, S\u00fcdafrika, Brasilien, Paraguay, Mexiko, Peru, Schweden, Bangladesch und die Philippinen.[46]Br\u00fcder und Schwestern der Bu\u00dfe des heiligen Franziskus[edit]  Die Br\u00fcder und Schwestern der Bu\u00dfe des heiligen Franziskus sind eine private Bruderschaft der r\u00f6misch-katholischen Kirche, deren Mitglieder sich bem\u00fchen, ihr Leben nach der Regel und den Statuten der Urregel des Dritten Ordens des heiligen Franziskus zu gestalten, f\u00fcr die geschrieben wurde Laien im Jahr 1221 von St. Francis von Assisi.  Derzeit gibt es mehrere hundert Mitglieder in den Vereinigten Staaten und einige hundert weitere auf der ganzen Welt.  Der Orden wurde urspr\u00fcnglich 1996 von Mitgliedern der Erzdi\u00f6zese St. Paul in Minnesota ins Leben gerufen.Andere terti\u00e4re[edit]1435 gr\u00fcndete der Heilige Franziskus von Paola die “Armen Einsiedler des Heiligen Franziskus von Assisi”, die sp\u00e4ter als “Einsiedler des Minim-Ordens” bekannt wurden, und benannte sie 1506 von Papst Julius II. In “Minim-Orden” um.  Es gibt Bettelm\u00f6nche, kontemplative Nonnen und Laien-Terti\u00e4re.Die Gesellschaft des S\u00fchnopfers, auch bekannt als Graymoor-Br\u00fcder und Graymoor-Schwestern, begann 1898 als Religionsgemeinschaft in der Bischofskirche und schloss sich 1909 mit dem Heiligen Stuhl zusammen.Die Franziskanerbr\u00fcder der Unbefleckten begannen 1970 und wurden 1998 ein Institut mit p\u00e4pstlichem Recht. Im selben Jahr wurden die Franziskanerinnen der Unbefleckten auch ein Institut mit p\u00e4pstlichem Recht.  Es gibt auch Franziskanerinnen der Unbefleckten dritten Ordnung, einen Ableger der Franziskaner-Terti\u00e4re der Unbefleckten.Andere franziskanische Organisationen[edit]Andere christliche Traditionen[edit]Eines der Ergebnisse der Oxford-Bewegung in der anglikanischen Kirche im 19. Jahrhundert war die Wiederherstellung religi\u00f6ser Orden, einschlie\u00dflich einiger franziskanischer Inspirationen.  Die wichtigsten anglikanischen Gemeinschaften in der franziskanischen Tradition sind die Gemeinschaft des heiligen Franziskus (Frauen, gegr\u00fcndet 1905), die Armen Kl\u00e4rungen der Wiedergutmachung (PCR), die Gesellschaft des Heiligen Franziskus (M\u00e4nner, gegr\u00fcndet 1934), die Gemeinschaft der Heiligen Klara (Frauen, eingeschlossen) und der Orden des Heiligen Franziskus (M\u00e4nner, gegr\u00fcndet 2003).  Es gibt auch einen Dritten Orden, der als Gesellschaft des Heiligen Franziskus des Dritten Ordens bekannt ist (TSSF).Es gibt auch einen Orden von Schwestern von St. Clare im Puget Sound-Gebiet des Bundesstaates Washington (Di\u00f6zese Olympia), den kleinen Schwestern von St. Clare.[48]Es gibt weiterhin einige kleine franziskanische Gemeinschaften innerhalb des europ\u00e4ischen Protestantismus und der altkatholischen Kirche.[49]  In lutherischen Kirchen gibt es einige Franziskanerorden, darunter den Orden der lutherischen Franziskaner, die Evangelische Schwesternschaft Mariens und die Evangelische Kanaan Franziskus-Bruderschaft.  Dar\u00fcber hinaus gibt es Assoziationen franziskanischer Inspiration, die nicht mit einer christlichen Mainstream-Tradition verbunden sind und sich selbst als \u00f6kumenisch oder zerstreut bezeichnen.Unterscheidungsmerkmale[edit]Spiritualit\u00e4t[edit]Die franziskanische Theologie entspricht einer breiteren Lehre der katholischen Kirche, beinhaltet jedoch mehrere einzigartige Schwerpunkte.  Franziskanische Theologen betrachten die Sch\u00f6pfung, die nat\u00fcrliche Welt, als gut und freudig und vermeiden es, sich mit dem “Fleck der Erbs\u00fcnde” zu befassen.  Der heilige Franziskus dr\u00fcckte in seinem Werk gro\u00dfe Zuneigung zu Tieren und leblosen Naturgegenst\u00e4nden als Mitbewohner der Sch\u00f6pfung Gottes aus Gesang der Kreaturen.  Besonderes Augenmerk wird auf die Menschwerdung Christi gelegt, die als besonderer Akt der Demut angesehen wird, da Franziskus von Gottes gro\u00dfer N\u00e4chstenliebe beeindruckt war, als er seinen Sohn f\u00fcr unser Heil opferte.  Sie zeigen auch gro\u00dfe Hingabe an die Eucharistie.  Die Regel des Heiligen Franziskus fordert die Mitglieder auf, ein einfaches Leben und eine Losl\u00f6sung von materiellen Besitzt\u00fcmern zu \u00fcben, um das Leben und den irdischen Dienst Jesu nachzuahmen.  Der einfache Lebensstil hilft den Ordensmitgliedern, in welcher Branche auch immer, Solidarit\u00e4t mit den Armen zu erfahren und sich f\u00fcr soziale Gerechtigkeit einzusetzen.  Die franziskanische Spiritualit\u00e4t betont auch nachdr\u00fccklich das Bem\u00fchen, die Kirche zu bewahren und ihr treu zu bleiben.[50][51]Visionen und Stigmata[edit]  Unter den katholischen Ordensleuten haben Franziskaner proportional h\u00f6here Stigmata-Verh\u00e4ltnisse gemeldet und proportional h\u00f6here Visionen von Jesus und Maria behauptet.[citation needed]  Der Heilige Franziskus von Assisi selbst war einer der ersten F\u00e4lle von Stigmata, und das vielleicht ber\u00fchmteste Stigma der Neuzeit ist der Heilige Pater Pio, ein Kapuziner, der auch \u00fcber Visionen von Jesus und Maria berichtete.  Pios Stigmata hielten \u00fcber f\u00fcnfzig Jahre an und er wurde im 20. Jahrhundert von zahlreichen \u00c4rzten untersucht, die die Existenz der Wunden best\u00e4tigten, aber keiner von ihnen konnte eine medizinische Erkl\u00e4rung daf\u00fcr liefern, dass seine blutenden Wunden niemals infiziert werden w\u00fcrden.  Laut dem Encyclopaedia BritannicaSeine Wunden heilten einmal, tauchten aber wieder auf.[52]  Laut dem Columbia-Enzyklop\u00e4die[53][better\u00a0source\u00a0needed]  Einige medizinische Beh\u00f6rden, die die Wunden von Pater Pio untersuchten, neigten dazu zu glauben, dass die Stigmata mit nerv\u00f6ser oder kataleptischer Hysterie zusammenh\u00e4ngen.  Laut Answers.com[54][better\u00a0source\u00a0needed]  Die Wunden wurden von Luigi Romanelli, Chefarzt des Stadtkrankenhauses von Barletta, etwa ein Jahr lang untersucht.  Giorgio Festa, ein Privatpraktiker, der sie 1920 und 1925 untersuchte;  Giuseppe Bastianelli, ein Arzt von Papst Benedikt XV., Der zustimmte, dass die Wunden existierten, aber keinen anderen Kommentar machte;  und der Pathologe Amico Bignami, der ebenfalls die Wunden beobachtete, aber keine Diagnose stellte.Beitr\u00e4ge zur Bibelwissenschaft[edit]  Die Franziskaner gr\u00fcndeten das Studium Biblicum Franciscanum als akademische Gesellschaft mit Sitz in Jerusalem und Hongkong zum Studium der Schrift.  Die von der seligen Gabriele Allegra gegr\u00fcndete Niederlassung in Hongkong erstellte 1968 nach 40-j\u00e4hriger Anstrengung die erste vollst\u00e4ndige \u00dcbersetzung der katholischen Bibel auf Chinesisch.[55]  Die \u00dcbersetzung des Studium Biblicum wird unter Katholiken oft als ma\u00dfgebliche chinesische Bibel angesehen.Die fr\u00fchen Bem\u00fchungen eines anderen Franziskaners, n\u00e4mlich Giovanni di Monte Corvino, der im 14. Jahrhundert in Peking eine erste \u00dcbersetzung der Bibel versucht hatte, waren der erste Funke f\u00fcr Gabriele Allegras 40-j\u00e4hriges Unternehmen, als er im Alter von 21 Jahren zuf\u00e4llig an der Veranstaltung teilnahm Feier zum 6. Jahrestag des Monte Corvino.Bemerkenswerte Mitglieder[edit]  Der Franziskanerorden verf\u00fcgt \u00fcber eine Reihe angesehener Mitglieder.  Ab dem ersten Jahrhundert sind die drei gro\u00dfen Scholastiker Alexander von Hales, Bonaventure und John Duns Scotus, der “Doktor der Wunder” Roger Bacon sowie die bekannten mystischen Autoren und popul\u00e4ren Prediger David von Augsburg und Berthold von Regensburg zu nennen.  Zu den bemerkenswerten Mitgliedern des Mittelalters geh\u00f6rten Nikolaus von Lyra, der biblische Kommentator Bernardino von Siena, der Philosoph Wilhelm von Ockham, die Prediger Johannes von Capistrano, Oliver Maillard und Michel Menot sowie die Historiker Luke Wadding und Antoine Pagi.Auf dem Gebiet der christlichen Kunst \u00fcbte die Franziskanerbewegung im sp\u00e4teren Mittelalter vor allem in Italien einen erheblichen Einfluss aus.  Der Einfluss franziskanischer Ideale zeigt sich in mehreren gro\u00dfen Malern des 13. und 14. Jahrhunderts, insbesondere in Cimabue und Giotto, die, obwohl sie keine Br\u00fcder waren, im weiteren Sinne geistige S\u00f6hne Franziskus waren;  es zeigt sich auch in den plastischen Meisterwerken des letzteren sowie in den architektonischen Vorstellungen von sich selbst und seiner Schule.  Der italienische Gotikstil, dessen fr\u00fchestes wichtiges Denkmal die gro\u00dfe Klosterkirche in Assisi (erbaut 1228\u201353) ist, wurde in der Regel haupts\u00e4chlich von Ordensmitgliedern oder M\u00e4nnern unter ihrem Einfluss gepflegt.Die fr\u00fche spirituelle Poesie Italiens wurde teilweise von Franziskus selbst inspiriert, dem Thomas von Celano, Bonaventure und Jacopone da Todi folgten.  Durch eine Tradition, die ihn als Mitglied des Dritten Franziskanerordens hielt, kann sogar Dante in diese k\u00fcnstlerische Tradition einbezogen werden (vgl. Insbesondere Paradisoxi.  50).Andere ber\u00fchmte Mitglieder der franziskanischen Familie sind Antonius von Padua, Fran\u00e7ois Rabelais, Alexander von Hales, Giovanni da Pian del Carpini, Pio von Pietrelcina, Maximilian Kolbe, Pasquale Sarullo, Mamerto Esqui\u00fa, Gabriele Allegra, Junipero Serra, Pater Simpliciano von der Geburt Christi. Mychal F. Richter, Fray Angelico Chavez, Anton Docher, Joseph von Cupertino, Benedict Groeschel und Leonard von Port Maurice.W\u00e4hrend der “geistigen Eroberung” von Neuspanien (1523\u20131572) traf Fray Mart\u00edn de Valencia, die erste Gruppe von Franziskanern, die Zw\u00f6lf Apostel Mexikos, ein, aber Fray Toribio war f\u00fcr sein Korpus von Schriften in den fr\u00fchesten Jahren prominenter de Benavente Motolinia.  Andere wichtige Franziskaner sind Fray Alonso de Molina, Fray Andres de Olmos und Fray Bernardino de Sahag\u00fan, die alle Texte in der indigenen Sprache Nahuatls verfasst haben, um Br\u00fcdern bei der Evangelisierung Mexikos zu helfen.  Fray Geronimo de Mendieta, Fray Augustin de Vetancourt und Fray Juan de Torquemada tragen ma\u00dfgeblich zur Geschichte der Franziskaner in Zentralmexiko bei.[56]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Anmerkungen[edit]^ ein b c “Haben die Franziskaner einen Mantel oder Waffen wie viele andere Orden?”.  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