Gluttage – Wikipedia

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Ein Ymber Day Tart, gekocht nach einem mittelalterlichen englischen Rezept aus dem Buch Form von Cury, ein mittelenglisches Kochbuch, das in der John Rylands Library aufbewahrt wird. Das Rezept wurde ursprünglich für König Richard II gemacht

Gluttage sind vierteljährliche Perioden (lateinisch: quatuor tempora) des Gebets und Fastens im liturgischen Kalender westchristlicher Kirchen. Diese Fasten finden traditionell am Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem St. Lucy’s Day (13. Dezember), dem ersten Sonntag in der Fastenzeit, Pfingsten (Pfingsten) und dem Holy Cross Day (14. September) statt, obwohl einige Gebiete einem anderen Muster folgen. Ordinationszeremonien finden häufig an Glut-Samstagen oder am folgenden Sonntag statt.

Etymologie[edit]

Gluttage haben ihren Ursprung im Lateinischen Quatuor Tempora (vier Mal).[1]

Es gibt verschiedene Ansichten zur Etymologie. Laut JM Neale in Essays of Liturgiology (1863), Kapitel X:

“Der lateinische Name ist in modernen Sprachen geblieben, obwohl das Gegenteil manchmal bestätigt wird, Quatuor Tempora, die vier Zeiten. In Französisch und Italienisch ist der Begriff der gleiche; auf Spanisch und Portugiesisch sind sie einfach Temporas. Der Deutsche konvertiert sie in Quatemberund von da an erhalten wir durch die leichte Verderbnis, die erste Silbe fallen zu lassen, eine Verfälschung, die auch mit anderen Worten stattfindet, die englische Glut. Es gibt also keinen Anlass, nach einer Etymologie in Glut zu suchen; oder mit Nelson, um noch weiter zum Substantiv zu extravagieren ymbreneine Wiederholung, als ob nicht alle heiligen Jahreszeiten gleichermaßen wiederkehren würden. Die Glutwoche in Wales ist Walisisch: “Wythnos y cydgorian”, was “die Woche der Prozessionen” bedeutet. Im mittelalterlichen Deutschland wurden sie genannt Weihfasten, Wiegfastan, Wiegefastenoder dergleichen nach dem allgemeinen Prinzip ihrer Heiligkeit … Wir treffen uns mit dem Begriff Frohnfasten, frohne das damalige Wort für Mühe zu sein. Warum sie benannt wurden falten es ist weniger leicht zu sagen. “

Neil und Willoughby in Das Tutorial Gebetbuch (1913) bevorzugen die Ansicht, dass es aus dem angelsächsischen stammt ymbren, eine Schaltung oder Umdrehung (von ymb, um und Ryne, ein laufender Kurs), der sich eindeutig auf den Jahreszyklus des Jahres bezieht. Das Wort kommt in solchen angelsächsischen Verbindungen wie vor ymbren-tid (“Embertide”), ymbren-wucan (“Glutwochen”), ymbren-fisstan (“Glutfasten”), ymbren-dagas (“Gluttage”). Das Wort imbren tritt in den Akten des “Council of Ænham” auf[a] (1009): jejunia quatuor tempora quae imbren vocant, “das Fasten der vier Jahreszeiten, die” imbren “genannt werden.

Ursprünge[edit]

Der Begriff Glut Tage bezieht sich auf drei Tage, die für Fasten, Abstinenz und Gebet in jeder der vier Jahreszeiten vorgesehen sind. Der Zweck ihrer Einführung war es, Gott für die Gaben der Natur zu danken, die Menschen zu lehren, sie in Maßen zu nutzen und den Bedürftigen zu helfen.[1]

Möglicherweise aufgrund der landwirtschaftlichen Feste im alten Rom, wurden sie von Christen zur Heiligung der verschiedenen Jahreszeiten beobachtet. James G. Sabak argumentiert, dass die Mahnwachen der Embertiden “… nicht auf der Nachahmung von Agrarmodellen vorchristlicher römischer Praktiken beruhten, sondern auf einer eschatologischen Darstellung des Jahres, die von Sonnenwende und Tagundnachtgleiche unterbrochen wird, und unterstreicht damit die eschatologische Bedeutung von alle liturgischen Mahnwachen in der Stadt Rom. “

Zuerst hatte die Kirche in Rom im Juni, September und Dezember Fasten. Das Liber Pontificalis schreibt Papst Kallixtus I. (217–222) ein Gesetz zu, das das Fasten regelt, obwohl Leo der Große (440–461) es als apostolische Institution betrachtet. Wann die vierte Staffel hinzugefügt wurde, kann nicht festgestellt werden, aber Papst Gelasius I. (492–496) spricht von allen vier. Die früheste Erwähnung von vier saisonalen Fasten ist aus den Schriften von Philastrius, Bischof von Brescia (gestorben ca. 387), bekannt (De haeres. 119). Er verbindet sie auch mit den großen christlichen Festen.

Als die Gluttage mit großen Festtagen in Verbindung gebracht wurden, verloren sie später ihre Verbindung zur Landwirtschaft und wurden ausschließlich als Tage der Buße und des Gebets angesehen. Nur die Michaelmas Embertide, die um die Herbsternte fällt, behält irgendeine Verbindung zum ursprünglichen Zweck.

Die christliche Einhaltung der saisonalen Gluttage hatte ihren Ursprung als kirchliche Verordnung in Rom und breitete sich von dort auf den Rest der westlichen Kirche aus. Sie waren bekannt als die jejunium vernum, aestivum, autumnale und hiernaleUm die Worte von Papst Leo (440 – 461 n. Chr.) zu zitieren, könnte das Gesetz der Abstinenz für jede Jahreszeit gelten. Zu Leos Zeiten waren Mittwoch, Freitag und Samstag bereits Tage besonderer Beachtung. Um sie an das Fasten zu binden, das für die drei großen Feste Weihnachten, Ostern und Pfingsten vorbereitet wurde, musste ein viertes “aus Symmetriegründen” als das hinzugefügt werden Encyclopædia Britannica 1911 hat es.

Von Rom aus breiteten sich die Glut-Tage allmählich ungleichmäßig im gesamten westlichen Christentum aus. In Gallien scheinen sie vor dem 8. Jahrhundert nicht allgemein anerkannt worden zu sein.

Ihre Einhaltung in Großbritannien wurde jedoch früher als in Gallien oder Spanien begrüßt, und christliche Quellen verbinden die Einhaltung der Ember Days mit Augustine of Canterbury, AD. 597, soll unter der direkten Autorität von Papst Gregor dem Großen handeln. Die genauen Daten scheinen sich jedoch erheblich verändert zu haben, und in einigen Fällen haben die Glutwochen ihre Verbindung zu den christlichen Festen insgesamt erheblich verloren. Spanien nahm sie im elften Jahrhundert mit dem römischen Ritus an. Charles Borromeo führte sie im 16. Jahrhundert in Mailand ein.

In der ostorthodoxen Kirche wurden nie Gluttage beobachtet. In der Orthodoxie des westlichen Ritus, die in voller Gemeinschaft mit den östlichen Orthodoxen steht, werden jedoch die Gluttage begangen.[1]

Glutwochen[edit]

Das GlutwochenDie Wochen, in denen die Gluttage stattfinden, sind diese Wochen:

  • zwischen dem dritten und vierten Adventssonntag (obwohl das Common Worship Lectionary der Church of England sie in der Woche nach dem zweite Sonntag im Advent); Da die Kalenderreform in den 1970er Jahren ab dem 17. Dezember, als die Gluttage für die persönlichen Ordinariate wiederhergestellt wurden, spezifische “Late Advent” -Vorgaben enthielt, ordnete der Vatikan die Gluttage der ersten Adventswoche zu.
  • zwischen dem ersten und zweiten Fastensonntag;
  • zwischen Pfingsten und Dreifaltigkeitssonntag; und
  • die liturgische dritte Septemberwoche. Nach einer alten Zählweise wurde der erste Sonntag eines Monats (ein Datum, das wichtig ist, um die geeigneten Matins-Messwerte zu bestimmen) als Sonntag betrachtet in der Nähe vonnicht während oder nach, der erste des Monats, so ergab sich als Glutwoche genau die Woche, die den Mittwoch nach dem Tag des Heiligen Kreuzes (14. September) enthielt, und wie die Gluttage Mittwoch und den folgenden Freitag und Samstag sagten. Es wurde in dieser Reihenfolge von der Orthodoxie des westlichen Ritus erhalten[6] und Anglikaner.[7] Für die Katholiken verschob eine Reform des Breviers im 20. Jahrhundert den ersten Sonntag im September auf das, was der Name wörtlich impliziert, und implizit die Glutwoche auf die Woche, die mit dem Sonntag nach dem Tag des Heiligen Kreuzes beginnt. In einem Jahr, in dem der 14. September auf einen Sonntag, Montag oder Dienstag fällt, sind die Gluttage für Orthodoxe und Anglikaner des westlichen Ritus eine Woche früher als für die heutigen Katholiken. Aber als der Vatikan die Gluttage für die persönlichen Ordinariate wiederherstellte, ordnete er sie den traditionellen, früheren Daten zu.

Das Ordo Romanus fixierte das Frühlingsfasten in der ersten Märzwoche (dann im ersten Monat) und war damit lose mit dem ersten Sonntag in der Fastenzeit verbunden; das Sommerfasten in der zweiten Juniwoche nach Pfingstsonntag; das herbstliche Fasten in der dritten Septemberwoche nach der Kreuzerhöhung am 14. September; und der Winter fastet in der nächsten Woche vor Heiligabend nach dem St. Lucy’s Day (13. Dezember).

Diese Daten sind in der folgenden lateinischen Mnemonik angegeben:

Dat crux Lucia cineres charismata dia
quod sitzen in angaria quarta sequens feria.
[8]

Oder in einem alten englischen Reim:

Fastentage und Glut sein
Fastenzeit, Pfingsten, Holyrood und Lucie.[9]

“Lenty, Penty, Crucy, Lucy” ist eine kürzere Mnemonik, wenn sie fallen.[10]

Die Gluttage begannen am Mittwoch unmittelbar nach diesen Tagen. Dies bedeutete zum Beispiel, dass wenn der 14. September ein Dienstag wäre, die Gluttage am 15., 17. und 18. September auftreten würden. Infolgedessen könnten die Gluttage im September entweder nach dem zweiten oder dritten Sonntag im September fallen. Dies war jedoch immer die liturgische dritte Septemberwoche, da der erste Sonntag im September der Sonntag war, der dem 1. September am nächsten lag (29. August bis 4. September). Zur Vereinfachung des liturgischen Kalenders hat Papst Johannes XXIII. Dies dahingehend geändert, dass der dritte Sonntag der dritte Sonntag tatsächlich innerhalb des Kalendermonats war. Wenn also der 14. September ein Sonntag wäre, wären der 24., 26. und 27. September glühende Tage, die spätesten möglichen Daten; Mit dem 14. September als Samstag würden die Gluttage jedoch am 18., 20. und 21. September stattfinden – den frühestmöglichen Daten.

In verschiedenen Ländern herrschten andere Vorschriften vor, bis die Unannehmlichkeiten, die sich aus dem Mangel an Einheitlichkeit ergaben, dazu führten, dass die jetzt beobachtete Regel unter Papst Urban II. Als Gesetz der Kirche im Rat von Piacenza und im Rat von Clermont 1095 festgelegt wurde.

Vor den Reformen, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeleitet wurden, hatte die römisch-katholische Kirche an allen Gluttagen (was sowohl Fasten als auch Fleischenthaltung an den Glutfreitagen bedeutete) das Fasten (nur eine volle Mahlzeit pro Tag plus zwei teilweise fleischlose Mahlzeiten) vorgeschrieben Die Gläubigen wurden ermutigt (obwohl nicht erforderlich), wann immer möglich das Sakrament der Buße zu empfangen. Am 17. Februar 1966 schloss das Dekret von Papst Paul VI. Paenitemini die Gluttage als Tage des Fastens und der Enthaltsamkeit für die Katholiken aus.[11]

Die Überarbeitung des liturgischen Kalenders im Jahr 1969 legte die folgenden Regeln für Glut- und Rogationstage fest:

“Damit die Rogationstage und die Ember Days an die verschiedenen Regionen und Bedürfnisse der Gläubigen angepasst werden können, sollten die Bischofskonferenzen den Zeitpunkt und die Art und Weise ihrer Abhaltung festlegen. Infolgedessen sollten sie hinsichtlich ihrer Dauer entscheiden, ob sie stattfinden sollen.” An einem oder mehreren Tagen oder im Laufe des Jahres müssen von der zuständigen Behörde Normen unter Berücksichtigung der örtlichen Bedürfnisse festgelegt werden. Die Messe für jeden Tag dieser Feierlichkeiten sollte aus den Messen für verschiedene Bedürfnisse ausgewählt werden und sollte eine sein, die dem Zweck der Bitten besonders angemessen ist. “[12]

Sie können in einigen Kalendern als “Tage des Gebets für den Frieden” erscheinen.[13]

Sie wurden 1976 von Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft optional gemacht. In der bischöflichen Kirche werden die September-Gluttage noch (optional) am Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem Tag des Heiligen Kreuzes begangen.[14] Wenn der 14. September ein Sonntag, Montag oder Dienstag ist, fallen die Gluttage auf den folgenden Mittwoch, Freitag und Samstag (in der zweiten Septemberwoche), während sie eine Woche später (in der dritten Septemberwoche) für fallen die römisch-katholische Kirche.

Einige lutherische Kirchenkalender setzen die Beobachtung der Glut- und Rogationstage fort, obwohl die Praxis im letzten Jahrhundert abgenommen hat.

Ordination der Geistlichen[edit]

Die Regel, dass die Ordination des Klerus in den Glutwochen stattfinden sollte, wurde in Dokumenten festgelegt, die traditionell mit Papst Gelasius I. (492–496), dem Pontifikat des Erzbischofs Ecgbert von York, 732–766 n. Chr., In Verbindung gebracht und als kanonische Regel in eine Kapitulation Karls des Großen. Es wurde schließlich als Gesetz der Kirche im Pontifikat von Papst Gregor VII. Festgelegt, ca. 1085.

Es ist jedoch unklar, warum Ember-Samstage traditionell mit Ordinationen (außer bischöflichen) verbunden sind. Zum Zeitpunkt des letzten Kodex des kanonischen Rechts (1917) konnten wichtige Befehle auch am Samstag vor dem Passionssonntag und an der Osternacht erteilt werden. aus schwerwiegenden Gründen an Sonntagen und Feiertagen der Verpflichtung; und für kleinere Bestellungen, auch ohne schwerwiegenden Grund, an allen Sonntagen und Doppelfesten (einschließlich der meisten Heiligenfeste und damit der großen Mehrheit des Kalenders).[15] Das gegenwärtige römisch-katholische kanonische Recht (1983) bevorzugt, dass sie an Sonntagen und heiligen Tagen der Verpflichtung verliehen werden, erlaubt sie jedoch aus pastoralen Gründen an jedem Tag.[16] In der Praxis herrscht immer noch die Verwendung von Samstagen vor, obwohl dies nicht unbedingt Ember-Samstage sind. Anschließend Pfingstwache und das Fest der hl. Peter und Paul (und die Samstage in der Umgebung) sind als Ordinationstage weit verbreitet.

Wettervorhersage[edit]

In der Volksmeteorologie Nordspaniens ist das Wetter der Glut (témporas) wird als Vorhersage für das Wetter des restlichen Jahres angesehen.[citation needed]

Die Vorhersagemethoden unterscheiden sich in den Regionen. Zwei häufige sind:

  • Windbasiert: Die Jahreszeit nach den Glut-Tagen hat als vorherrschenden Wind den vorherrschenden Wind während der Glut-Tage (einige berücksichtigen nur den Wind um Mitternacht). Dieser Wind hat normalerweise ein damit verbundenes Wetter. Wenn der Südwind trockene Luft und klaren Himmel bringt, sagt ein Südwind während der Winterglut einen trockenen Winter voraus.
  • Betrachtet man jeden Tag einzeln: Das Wetter am Mittwoch sagt das Wetter für den ersten Monat voraus; das Freitagwetter für den zweiten Monat und das Samstagwetter für den dritten Monat.

Andere Teile der hispanischen Welt leiten Vorhersagen von der cabañuelas Tage.

Siehe auch[edit]

Anmerkungen[edit]

Zitate[edit]

  1. ^ ein b c Mershman, Francis (1909). “Glut-Tage” . In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie. 5. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ Kalender 2015 – Die orthodoxe Kirche auf der ganzen Welt (PDF), Das Vikariat des westlichen Ritus der antiochisch-orthodoxen christlichen Erzdiözese von Nordamerika
  3. ^ 1928 Buch des gemeinsamen Gebets: “Die Gluttage zu den vier Jahreszeiten sind Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem ersten Sonntag in der Fastenzeit, dem Pfingstfest, dem 14. September und dem 13. Dezember.”
  4. ^ Der Liber ordinarius der Abtei St. Arnulf vor Metz: Metz, Stadtbibliothek, Frau 132, um 1240. Freiburg: Universitätsverlag. 1987. p. 251. ISBN 9783727803444.
  5. ^ Neale, John Mason (1852). “Christliche Feste und ihre Haushaltswörter”. Der christliche Erinnerer. Eine vierteljährliche Überprüfung. 23–24: 387. hdl:2027 / mdp.39015030531142.
  6. ^ Morgen Maria C. (2016). Sünde in den Sechzigern. CUA Drücken Sie. p. 145. ISBN 9780813228983.
  7. ^ Encyclopædia Britannica Artikel Glut Tage
  8. ^ Universelle Normen des liturgischen Jahres und des Kalendersnr. 46–47 (ICEL-Übersetzung 2010); für den lateinischen Text siehe Normae universales de anno liturgico et de calendario
  9. ^ Artikel Archiviert 2007-02-12 bei der Wayback Machine bei Bartleby dot com
  10. ^ 1979 Buch des gemeinsamen Gebets, p. 18: “Die Gluttage, die traditionell mittwochs, freitags und samstags nach dem ersten Sonntag in der Fastenzeit, dem Pfingsttag, dem Tag des Heiligen Kreuzes und dem 13. Dezember begangen werden.”
  11. ^ Siehe kann. 1006, CIC 1917
  12. ^ Siehe kann. 1010, CIC 1983.

Quellen[edit]

Externe Links[edit]

Wettervorhersage[edit]


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