Iranische Kalender – Wikipedia

Im Iran verwendete Kalender

Das Iranische Kalender oder Iranische Chronologie (Persisch: گاه‌شماری ایرانی, Gāh-Šomāri-ye Irāni) sind eine Reihe von Kalendern, die im Iran seit über zwei Jahrtausenden erfunden oder verwendet werden und auch als Persien bekannt sind. Der iranische Kalender ist eine der längsten chronologischen Aufzeichnungen in der Geschichte der Menschheit und wurde im Laufe seiner Geschichte immer wieder geändert, um administrativen, klimatischen und religiösen Zwecken gerecht zu werden.

Der moderne iranische Kalender ist derzeit der offizielle Kalender im Iran. Sie beginnt um Mitternacht, die dem Zeitpunkt des Frühlingsäquinoktiums am nächsten liegt, wie durch astronomische Berechnungen für den Meridian der iranischen Standardzeit (52,5 ° O oder UTC + 03: 30) bestimmt. Es ist daher ein beobachtungsbasierter Kalender, im Gegensatz zum Gregorianischen, der regelbasiert ist.^[1]

Das iranische Jahr beginnt normalerweise innerhalb eines Tages nach dem 21. März des Gregorianischen Kalenders. Eine kurze Tabelle der Jahreskorrespondenzen zwischen dem persischen und dem gregorianischen Kalender finden Sie unten.

Geschichte[edit]

Alte Kalender[edit]

Der früheste Beweis für iranische Kalendertraditionen stammt aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. Und geht möglicherweise sogar dem Erscheinen des iranischen Propheten Zoroaster voraus. Der erste vollständig erhaltene Kalender ist der der Achämeniden, einer königlichen Dynastie des 5. Jahrhunderts v. Chr., Die den Zoroastrismus hervorbrachte. Während der gesamten aufgezeichneten Geschichte waren die Perser an der Idee und Wichtigkeit eines Kalenders interessiert. Sie gehörten zu den ersten Kulturen, die einen Sonnenkalender verwendeten, und bevorzugten seit langem einen Sonnen- und einen Mondansatz. Die Sonne war schon immer ein religiöses und göttliches Symbol in der iranischen Kultur und ist der Ursprung der Folklore über Cyrus den Großen.^[2]

Alter persischer Kalender[edit]

Alte persische Inschriften und Tafeln weisen darauf hin, dass die frühen Iraner einen 360-Tage-Kalender verwendeten, der direkt auf der Sonnenbeobachtung beruhte und für ihren Glauben modifiziert wurde. Tage wurden nicht benannt. Die Monate hatten je nach Mondphase zwei oder drei Unterteilungen. Zwölf Monate von 30 Tagen wurden für Feste oder Aktivitäten des Hirtenjahres benannt. Alle sechs Jahre wurde ein 13. Monat hinzugefügt, um den Kalender mit den Jahreszeiten zu synchronisieren.

In der folgenden Tabelle sind die altpersischen Monate aufgeführt.^[3]

Auftrag	Entsprechende julianische Monate	Altpersisch	Elamite Rechtschreibung	Bedeutung	Entsprechender babylonischer Monat
1	März April	Ādukanaiša	Hadukannaš	unsicher	Nīsannu
2	April Mai	Θūravāhara	Turmar	Möglicherweise “(Monat des) starken Frühlings”	Ayyāru
3	Mai Juni	Θāigraciš	Sākurriziš	“Monat zum Sammeln von Knoblauch”	Sīmannu
4	Juni Juli	Garmapada	Karmabataš	“Wärmestation (Monat)”	Du’ūzu
5	Juli August	– –	Turnabaziš	– –	Ābu
6	August September	– –	Karbašiyaš	– –	Ulūlū
7	September Oktober	Bāgayādiš	Bakeyatiš	“(Monat) der Verehrung von Baga (Gott, vielleicht Mithra)”	Tašrītu
8	Oktober November	* Vrkazana	Markašanaš	“(Monat) des Wolfstötens”	Arahsamna
9	November Dezember	Āçiyādiya	Hašiyatiš	“(Monat) der Anbetung des Feuers”	Kisilīmu
10	Dezember Januar	Anāmaka	Hanamakaš	“Monat des namenlosen Gottes (?)”	Tebētu
11	Januar Februar	* Θwayauvā	Samiyamaš	“Der Schreckliche”	Šabāţu
12	Februar März	Viyax (a) na	Miyakannaš	“Ausgraben (Monat)”	Addāru

Es gab vier symmetrische Bauernfeste Maidyoshahem::

Festival	Zeit vom vorherigen
hamaspathmaidyem	75 Tage
Maidyoshahem	105 Tage
Ayathrem	105 Tage
Maidyarem	75 Tage

Zwei weitere Festivals wurden später hinzugefügt, wodurch die sechs entstanden Gahanbar::

Festival	Zeit vom vorherigen
hamaspathmaidyem (Ruhestandsende)	75 Tage
Maidyozarem (Frühling)	45 Tage
Maidyoshahem (Hochsommer)	60 Tage
paitishahem (Ernte)	75 Tage
Ayathrem (Ende des Sommers)	30 Tage
Maidyarem	75 Tage

Zoroastrischer Kalender[edit]

Die ersten auf der zoroastrischen Kosmologie basierenden Kalender erschienen in der späteren achämenidischen Zeit (650 bis 330 v. Chr.). Sie haben sich im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelt, aber die Monatsnamen haben sich bis jetzt kaum geändert.

Das vereinte achämenidische Reich erforderte einen unverwechselbaren iranischen Kalender, und einer wurde nach ägyptischer Tradition entworfen, mit 12 Monaten von 30 Tagen, die jeweils einem Yazata (Eyzad) gewidmet waren, und vier Abteilungen, die der semitischen Woche ähnelten. Vier Tage im Monat waren Ahura Mazda gewidmet und sieben wurden nach den sechs Amesha Spentas benannt. Dreizehn Tage wurden nach Feuer, Wasser, Sonne, Mond, Tiri und Geush Urvan (die Seele aller Tiere), Mithra, Sraosha (Soroush, Yazata des Gebets), Rashnu (der Richter), Fravashi, Bahram (Yazata des Sieges) benannt. , Raman (Ramesh bedeutet Frieden) und Vata, die Göttlichkeit des Windes. Drei waren den weiblichen Gottheiten gewidmet, Daena (Yazata der Religion und personifiziertes Bewusstsein), Ashi (Yazata des Glücks) und Arshtat (Gerechtigkeit). Die restlichen vier waren Asman (Herr des Himmels oder des Himmels), Zam (Erde), Manthra Spenta (das großzügige heilige Wort) und Anaghra Raocha (das „endlose Licht“ des Paradieses) gewidmet.

Die Monatsnamen und ihre modernen Versionen sind in der folgenden Tabelle aufgeführt.

Der Kalender hatte einen erheblichen Einfluss auf die Einhaltung religiöser Grundsätze. Es reparierte das Pantheon der großen Gottheiten und sorgte auch dafür, dass ihre Namen oft ausgesprochen wurden, da bei jedem zoroastrischen Akt der Anbetung die Yazatas von Tag und Monat angerufen wurden. Es verdeutlichte auch das Muster der Feierlichkeiten; Zum Beispiel wurde Mitrakanna oder Mehregan am Mithra-Tag des Mithra-Monats gefeiert, und das Tiri-Festival (Tiragan) wurde am Tiri-Tag des Tiri-Monats gefeiert.

538 v. Chr. Eroberte Cyrus der Große (unsicher, ob er ein Zoroastrianer war) Babylon und der babylonische Luni-Solar-Kalender wurde für zivile Zwecke verwendet. Cambyses eroberte 525 v. Chr. Ägypten. Er wurde von Darius begleitet, einem Zoroastrianer, der 517 v. Chr. Herrscher über das persische Reich wurde. Die Zoroastrianer übernahmen den wandernden ägyptischen Sonnenkalender von zwölf Monaten mit dreißig Tagen plus fünf epagomenalen Tagen. Als ihr Jahr im Frühjahr begann (mit dem Festival von norouz) das epagemonai wurden kurz zuvor platziert norouz.

In Ägypten hatte der Stern Sirius Bedeutung, da alle 1460 Jahre (der sothische Zyklus) sein heliakischer Aufstieg (kurz vor Sonnenaufgang) das ägyptische Neujahr und die Überschwemmung des Nils kennzeichnete. In Persien hatte auch der Stern Bedeutung, da sein heliakischer Aufstieg dort auch mit dem Kommen des Regens zusammenfiel. Der vierte persische Monat war Tishtrya (Sirius, Regenstern). Das Frühlingsäquinoktium in Greenwich fiel am ersten Tag des ersten Monats von 487 auf 483 v. Chr. (Einschließlich). Annahme des Datums von SH Taqizadeh vom 28. März 487 v. Chr. Für die Reform^[4] Der Kalender für dieses Jahr lautet wie folgt:

* bezeichnet 1 Epagomene

Ägyptischer Monat	Erster Tag	Persischer Monat	Erster Tag
4	23. März	1	23. * 28. März
5	22. April	2	27. April
6	22. Mai	3	27. Mai
7	21. Juni	4	26. Juni
8	21. Juli	5	26. Juli
9	20. August	6	25. August
10	19. September	7	24. September
11	19. Oktober	8	24. Oktober
12	18. November	9	23. November
1	18. – 23. Dezember	10	23. Dezember
2	22. Januar	11	22. Januar
3	21. Februar	12	21. Februar

Der vierte Monat umfasst den 20. Juli, das Datum des heliakischen Aufstiegs von Sirius. Im ersten Jahr benutzten die Leute weiterhin den alten Kalender und erwarteten die Festivaldaten um fünf Tage. Da jeder Tag nach einem Gott benannt ist, ist es wichtig, die Feierlichkeiten am richtigen Tag zu beobachten. Und so kam es dass der Fravasis Das Festival, das im alten Kalender zwischen Sonnenuntergang am 30. Spandarmad und Sonnenaufgang am 1. Frawardin stattfand, wurde nun während des gesamten epagemonai. Im zweiten Jahr der Reform war die alte 30 Spandarmad die neue 25 Spandarmad. Von da an umfasste das Festival elf Tage bis zur neuen 1 Frawardin. Fünf Tage wurden jedoch für andere Festivals als ausreichend angesehen.

In allen Ländern, in denen der persische Kalender verwendet wurde, wurde der epagemonai wurden am Ende des Jahres platziert. Um die Differenz zwischen dem Landwirtschaftsjahr und dem Kalenderjahr (die Steuererhebungssaison begann nach der Ernte) auszugleichen, begann der Araji Das (Grundsteuer-) Jahr wurde alle 120 Jahre um einen Monat verschoben. Ein römischer Historiker, Quintus Curtius Rufus, der eine Zeremonie 333 v. Chr. Beschreibt, schreibt:

Den Magiern folgten dreihundertfünfundsechzig junge Männer in lila Gewändern, deren Anzahl den Tagen eines ganzen Jahres entsprach; denn die Perser teilten das Jahr auch in diese Anzahl von Tagen ein.^[5]

Nach den Eroberungen durch Alexander von Mazedonien und seinem Tod fielen die persischen Gebiete an einen seiner Generäle, Seleukus (312 v. Chr.), Und gründeten die seleukidische Dynastie des Iran. Basierend auf der griechischen Tradition führten die Seleukiden die Praxis der Datierung nach Epochen ein und nicht nach der Herrschaft einzelner Könige. Ihre Ära wurde bekannt als die von Alexander oder später die seleukidische Ära. Da die neuen Herrscher keine Zoroastrianer waren, verloren die zoroastrischen Priester ihre Funktion an den königlichen Höfen und ärgerten sich über die Seleukiden. Obwohl sie mit Epochen begannen, gründeten sie ihre eigene Ära von Zoroaster.

Dies war der erste ernsthafte Versuch, die mit dem Leben des Propheten Zoroaster verbundenen Daten zu bestimmen. Priester hatten keine zoroastrischen historischen Quellen und wandten sich daher den in der Antike berühmten babylonischen Archiven zu. Daraus erfuhren sie, dass 228 Jahre vor der Ära Alexanders ein großes Ereignis in der persischen Geschichte stattfand. Tatsächlich war dies die Eroberung Babylons durch Cyrus den Großen 539 v. Aber die Priester interpretierten dieses Datum falsch als die Zeit, in der der “wahre Glaube” ihrem Propheten offenbart wurde, und da die avestische Literatur angibt, dass die Offenbarung geschah, als Zoroaster 30 Jahre alt war, wurde 568 v. Chr. Als sein Geburtsjahr angenommen. Das Datum wurde als Beginn der Ära von Zoroaster und in der Tat des Persischen Reiches schriftlich festgehalten. Dieses falsche Datum wird in vielen aktuellen Enzyklopädien immer noch als Zoroasters Geburtsdatum erwähnt.

Modifikationen von Parthern, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III[edit]

Die Parther (Arsacid-Dynastie) übernahmen das gleiche Kalendersystem mit geringfügigen Änderungen und datierten ihre Ära ab 248 v. Chr., Dem Datum, an dem sie die Nachfolge der Seleukiden antraten. Ihre Namen für die Monate und Tage sind parthische Äquivalente der zuvor verwendeten avestischen Namen und unterscheiden sich geringfügig von den mittelpersischen Namen, die von den Sassanianern verwendet wurden. In der Zeit der Achämeniden hieß der moderne persische Monat “Tag” Dadvah (Schöpfer), in Parthian Datusch und die Sassanier Dadv / Dai (Dadar in Pahlavi).

Als im April 224 die parthische Dynastie fiel und durch die Sasaniden ersetzt wurde, hob der neue König Ardashir I. den offiziellen babylonischen Kalender auf und ersetzte ihn durch den zoroastrischen. Dies beinhaltete eine Korrektur der Orte der Gahanbar, die in den Jahreszeiten zurückgefallen waren, seit sie repariert wurden. Diese wurden acht Monate später platziert, ebenso wie die epagemonai, die ‘Gatha’ oder ‘Gah’ Tage nach den alten zoroastrischen Hymnen mit dem gleichen Namen. Andere Länder wie die Armenier und Choresmier haben die Änderung nicht akzeptiert. Die neuen Daten waren:

Nein.	Name	Achämenid	Choresmian	Sasanian	Zeit seit vorher
1	Maidyozarem	(11-) 15 ii (Ardawahisht)	15 v	(11-) 15 x (Tag)	45 Tage
2	Maidyoshahem	(11-) 15 iv (Tir)	15 vii	(11-) 15 xii (Spandarmad)	60 Tage
3	paitishahem	(26-) 30 vi (Shahrivar)	30 ix	(26-) 30 ii (Ardawahisht)	75 Tage
4	Ayathrem	(26-) 30 vii (Mihr)	30 x	(26-) 30 iii (Khordad)	30 Tage
5	Maidyarem	(11-) 15 x (Tag)	10 i	(11-) 15 vi (Shahrewar)	75 Tage
6	hamaspathmaidyem	(1-) 5 Epagomene	30 iii	(1-) 5 Epagomene	80 Tage

Im Jahr 224 fiel das Frühlingsäquinoktium in Greenwich am 21. März mittags, also 22 Shahrewar. Unmittelbar nach der Reform entsprach der 21. März 27 Shahrewar. Hier ist der Kalender für AD 225–6:

* = 1 Epagomene

Armenisch Monat	Erster Tag	ägyptisch Monat	Erster Tag	persisch Monat	Erster Tag
1	26 * September – 1. Oktober	4	26. September	1	26. September
2	31. Oktober	5	26. Oktober	2	26. Oktober
3	30. November	6	25. November	3	25. November
4	30. Dezember	7	25. Dezember	4	25. Dezember
5	29. Januar	8	24. Januar	5	24. Januar
6	28. Februar	9	23. Februar	6	23. Februar
7	30. März	10	25. März	7	25. März
8	29. April	11	24. April	8	24. April
9	29. Mai	12	24. Mai	9	24. bis 29. Mai
10	28. Juni	1	23. * – 28. Juni	10	28. Juni
11	28. Juli	2	28. Juli	11	28. Juli
12	27. August	3	27. August	12	27. August

Die Änderung verursachte Verwirrung und war immens unbeliebt. Das neue epagemonai wurden als “Räubertage” bezeichnet. Die Leute beobachteten nun die “Großen” nowruz am 6. Frawardin, der Zoroasters Geburtstag war und 1 Frawardin im alten Kalender entsprach. Das neue 1 Frawardin wurde als das “kleinere” beobachtet. nowruz. Hormizd I. (272–273 n. Chr.) Machte die dazwischen liegenden Tage ebenfalls zu Festen. Im Jahr 273 fiel die Frühlingsäquinoktie bei 0 ° am 21. März um 05:00 UTC.

Yazdegerd Ich regierte von 399 bis 420 n. Chr. Im Jahr 400 n. Chr. Fiel die Tagundnachtgleiche um den 19. März, also 9 Aban. Laut al-Biruni gab es in dieser Regierungszeit eine doppelte Anpassung des Beginns der Araji Jahr. Der Astronom Abu’l-asan Kusyar aus dem 10. Jahrhundert bemerkte, dass während der Regierungszeit von Osrow II. (589–628 n. Chr.) Die Sonne in Adur in den Widder eindrang. Dies geschah während seiner Regierungszeit. Ein Araji Die Ära wurde ab 621 n. Chr. eingeführt, und die Yazdegerdi-Ära beginnt am 16. Juni 632 n. Chr., sodass die Yazdegerdi-Ära elf Jahre hinter der Ära liegt Araji.

Muslimische Eroberung[edit]

Die muslimischen Herrscher, die ab der Mitte des siebten Jahrhunderts das Amt übernahmen, verwendeten den islamischen Kalender für die Verwaltung, was zu Schwierigkeiten führte, weil das Jahr kürzer war – dh eine Steuer, die früher nach der Ernte erhoben wurde, musste jetzt vor der Ernte gezahlt werden. Traditionell wird gesagt, dass der Kalif Omar den persischen Kalender zu Steuererhebungszwecken wieder eingeführt hat.^{[citation needed]}

Im Jahr 895 gab es eine weitere doppelte Neueinstellung des Beginns der Araji Jahr. Es zog von 1 Frawardin (12. April) nach 1 Khordad (11. Juni). Um 1006 n. Chr. Fiel der Frühlingspunkt am 15. März wieder zusammen nowruz1 Frawardin. In diesem Jahr wurde daher die epagemonai wurden vier Monate verspätet und zogen vom Ende von Aban zu ihrer alten Position am Ende von Spandarmad. Dies ist der Kalender für AD 1006/7:

* bezeichnet 1 Epagomene

Armenisch Monat	Erster Tag	Alt ägyptisch Monat	Erster Tag	persisch Monat	Erster Tag
1	15. bis 20. März	4	15. März	1	10 * –15 März
2	19. April	5	14. April	2	14. April
3	19. Mai	6	14. Mai	3	14. Mai
4	18. Juni	7	13. Juni	4	13. Juni
5	18. Juli	8	13. Juli	5	13. Juli
6	17. August	9	12. August	6	12. August
7	16. September	10	11. September	7	11. September
8	16. Oktober	11	11. Oktober	8	11. Oktober
9	15. November	12	10. November	9	10. November
10	15. Dezember	1	10. – 15. Dezember	10	10. Dezember
11	14. Januar	2	14. Januar	11	9. Januar
12	13. Februar	3	13. Februar	12	8. Februar

Das Gahanbar zog nicht ganz an ihre alten Orte, weil der fünfte auf 20 Tage verschoben wurde, was die alten 15 Tage waren, wodurch das Intervall zwischen dem vierten und fünften auf achtzig Tage vergrößert und das Intervall zwischen dem fünften und sechsten auf 75 Tage verkürzt wurde. Die neuen Daten waren:

Nein.	Name	Datum	Zeit seit vorher
1	Maidyozarem	(11-) 15 ii (Ardawahisht)	45 Tage
2	Maidyoshahem	(11-) 15 iv (Tir)	60 Tage
3	paitishahem	(26-) 30 vi (Shahrivar)	75 Tage
4	Ayathrem	(26-) 30 vii (Mihr)	30 Tage
5	Maidyarem	(16-) 20 x (Tag)	80 Tage
6	hamaspathmaidyem	(1-) 5 Epagomene	75 Tage

Mittelalter: Jalali-Kalender[edit]

1079 n. Chr. Wurde auf Befehl des Jalal Al-Din Shah Seljuqi der islamische Kalender (der auf dem Mondsystem basierte und basiert) in Persien durch den Kalender von Omar Khayyam ersetzt und als Jalali-Kalender bezeichnet. Khayyam und sein Team hatten während der Seldschuken-Dynastie 8 Jahre in Isfahan, der Hauptstadt des Iran, gearbeitet. Die Erforschung und Erstellung des Khayyam-Kalenders wurde von Jalal Al din Shah finanziell unterstützt. Khayyam entwarf seinen Kalender, in dem der Beginn des neuen Jahres, die Jahreszeit und der Monat aufeinander abgestimmt sind, und nannte den ersten Tag des Frühlings und das neue Jahr Norooz (auch Nowruz geschrieben). Vor Khayyams Kalender war Norooz kein fester Tag und jedes Jahr konnte er im späten Winter oder im frühen Frühling fallen. Der Iraner schuldet Khayyam das Überleben der Norooz, weil er die Norooz als ersten Frühlingstag und Neujahr festlegte und sie nicht geändert werden können.

Ab dem 15. März 1079, als der Kalender um weitere achtzehn Tage verrutscht war, wurde der Araji Der Kalender wurde reformiert, indem die ersten achtzehn Tage von Frawardin wiederholt wurden. So war der 14. März 18 Frawardin Qadimi (alt) oder Farsi (Persisch) und 15. März war 1 Frawardin Jalali oder Maleki (königlich). Dieser neue Kalender wurde astronomisch berechnet, so dass er nicht hatte epagemonai – Die Monate begannen, als die Sonne in ein neues Tierkreiszeichen eintrat.

Ungefähr 120 Jahre nach der Reform von 1006 n. Chr., Als das Frühlingsäquinoktium in Ardawahisht zu fallen begann, ließen die Zoroastrianer es wieder zusammenfallen nowruz durch Hinzufügen eines zweiten Spandarmad. Diese Shensai Kalender war einen Monat hinter dem Qadimi wird immer noch in Persien verwendet und nur von den Zoroastrianern in Indien, den Parsees, verwendet. Am 6. Juni 1745 (im alten Stil) nahmen einige Parsees die wieder an Qadimi Kalender, und im Jahr 1906 nahmen einige die Fasli Kalender, in dem 1 Frawardin mit dem 21. März gleichgesetzt wurde, so dass alle vier Jahre ein sechster epagomenaler Tag stattfand. Im Jahr 1911 die Jalali Kalender wurde der offizielle nationale Kalender von Persien. 1925 wurde dieser Kalender vereinfacht und die Namen der Monate modernisiert. 1 Farvardin ist der Tag, dessen Mitternachtsstart dem Zeitpunkt des Frühlingsäquinoktiums am nächsten kommt. Die ersten sechs Monate haben 31 Tage, die nächsten fünf Uhr dreißig und das zwölfte 29 Tage und 30 in Schaltjahren. Einige Zoroastrianer in Persien benutzen jetzt die Fasli Kalender, nachdem er 1930 begonnen hatte, ihn zu ändern.

Moderner Kalender: Solar Hijri (SH)[edit]

Der gegenwärtige iranische Kalender wurde am 31. März 1925 unter der frühen Pahlavi-Dynastie legal verabschiedet. Das Gesetz sagte, dass der erste Tag des Jahres der erste Frühlingstag im “wahren Sonnenjahr” sein sollte, “wie es” war. Außerdem wurde die Anzahl der Tage in jedem Monat festgelegt, die zuvor mit dem Sternzeichen je nach Jahr variierten. Es belebte die alten persischen Namen, die immer noch verwendet werden. Der Ursprung des Kalenders war die Hegira Mohammeds von Mekka nach Medina (622 n. Chr.).^[6] Es wurden auch die 12-Jahres-Zyklen des chinesisch-uigurischen Kalenders abgelehnt, die nicht offiziell genehmigt wurden, aber allgemein verwendet wurden.

Korrespondenz von Solar Hijri- und Gregorianischen Kalendern (Solar Hijri-Schaltjahre sind mit * gekennzeichnet)^[7]

33 Jahre Zyklus[8]	Solar Hijri Jahr	Gregorianisches Jahr	Solar Hijri Jahr	Gregorianisches Jahr
1	1354 *	21. März 1975 – 20. März 1976	1387 *	20. März 2008 – 20. März 2009
2	1355	21. März 1976 – 20. März 1977	1388	21. März 2009 – 20. März 2010
3	1356	21. März 1977 – 20. März 1978	1389	21. März 2010 – 20. März 2011
4	1357	21. März 1978 – 20. März 1979	1390	21. März 2011 – 19. März 2012
5	1358 *	21. März 1979 – 20. März 1980	1391 *	20. März 2012 – 20. März 2013
6	1359	21. März 1980 – 20. März 1981	1392	21. März 2013 – 20. März 2014
7	1360	21. März 1981 – 20. März 1982	1393	21. März 2014 – 20. März 2015
8	1361	21. März 1982 – 20. März 1983	1394	21. März 2015 – 19. März 2016
9	1362 *	21. März 1983 – 20. März 1984	1395 *	20. März 2016 – 20. März 2017
10	1363	21. März 1984 – 20. März 1985	1396	21. März 2017 – 20. März 2018
11	1364	21. März 1985 – 20. März 1986	1397	21. März 2018 – 20. März 2019
12	1365	21. März 1986 – 20. März 1987	1398	21. März 2019 – 19. März 2020
13	1366 *	21. März 1987 – 20. März 1988	1399 *	20. März 2020 – 20. März 2021
14	1367	21. März 1988 – 20. März 1989	1400	21. März 2021 – 20. März 2022
15	1368	21. März 1989 – 20. März 1990	1401	21. März 2022 – 20. März 2023
16	1369	21. März 1990 – 20. März 1991	1402	21. März 2023 – 19. März 2024
17	1370 *	21. März 1991 – 20. März 1992	1403 *	20. März 2024 – 20. März 2025
18	1371	21. März 1992 – 20. März 1993	1404	21. März 2025 – 20. März 2026
19	1372	21. März 1993 – 20. März 1994	1405	21. März 2026 – 20. März 2027
20	1373	21. März 1994 – 20. März 1995	1406	21. März 2027 – 19. März 2028
21	1374	21. März 1995 – 19. März 1996	1407	20. März 2028 – 19. März 2029
22	1375 *	20. März 1996 – 20. März 1997	1408 *	20. März 2029 – 20. März 2030
23	1376	21. März 1997 – 20. März 1998	1409	21. März 2030 – 20. März 2031
24	1377	21. März 1998 – 20. März 1999	1410	21. März 2031 – 19. März 2032
25	1378	21. März 1999 – 19. März 2000	1411	20. März 2032 – 19. März 2033
26	1379 *	20. März 2000 – 20. März 2001	1412 *	20. März 2033 – 20. März 2034
27	1380	21. März 2001 – 20. März 2002	1413	21. März 2034 – 20. März 2035
28	1381	21. März 2002 – 20. März 2003	1414	21. März 2035 – 19. März 2036
29	1382	21. März 2003 – 19. März 2004	1415	20. März 2036 – 19. März 2037
30	1383 *	20. März 2004 – 20. März 2005	1416 *	20. März 2037 – 20. März 2038
31	1384	21. März 2005 – 20. März 2006	1417	21. März 2038 – 20. März 2039
32	1385	21. März 2006 – 20. März 2007	1418	21. März 2039 – 19. März 2040
33	1386	21. März 2007 – 19. März 2008	1419	20. März 2040 – 19. März 2041

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

• Panaino, Antonio (1990). “KALENDER, ich. Vorislamische Kalender”. Enzyklopädie Iranica. 4. ISBN 0-7100-9132-X.^{[permanent dead link]}
• Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Teheran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316 / 1937-1938 (nachgedruckt mit den Anmerkungen des Autors zur ersten Ausgabe im 10. Band der Opera omnia, Hrsg. Von Î Afshâr, Teheran, 1357 / 1978-79). Vollständige italienische Ausgabe: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell’Iran antico, Hrsg. und übersetzen. von S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5

Externe Links[edit]

Online-Kalender und Konverter

Programmierung