[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/kirchliche-gerichtsbarkeit-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/kirchliche-gerichtsbarkeit-wikipedia\/","headline":"Kirchliche Gerichtsbarkeit – Wikipedia","name":"Kirchliche Gerichtsbarkeit – Wikipedia","description":"Kirchliche Gerichtsbarkeit im prim\u00e4ren Sinne bedeutet dies nicht die Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr Geistliche (“Kirchenf\u00fchrung”), sondern die Zust\u00e4ndigkeit der Kirchenf\u00fchrer gegen\u00fcber anderen","datePublished":"2021-01-01","dateModified":"2021-01-01","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/kirchliche-gerichtsbarkeit-wikipedia\/","wordCount":4339,"articleBody":"Kirchliche Gerichtsbarkeit im prim\u00e4ren Sinne bedeutet dies nicht die Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr Geistliche (“Kirchenf\u00fchrung”), sondern die Zust\u00e4ndigkeit der Kirchenf\u00fchrer gegen\u00fcber anderen F\u00fchrern und gegen\u00fcber den Laien.  Gerichtsbarkeit ist ein Wort, das aus dem Rechtssystem entlehnt wurde, das eine breite Ausdehnung in der Theologie erlangt hat, wobei es beispielsweise h\u00e4ufig im Widerspruch zur Ordnung verwendet wird, um das Recht auszudr\u00fccken, Sakramente als etwas zu verleihen, das der Macht hinzugef\u00fcgt wird, sie zu feiern.  Es wird also verwendet, um die territorialen oder sonstigen Grenzen der kirchlichen, exekutiven oder gesetzgebenden Gewalt auszudr\u00fccken.  Hier wird es als Autorit\u00e4t verwendet, durch die Justizbeamte F\u00e4lle nach kanonischem Recht untersuchen und entscheiden.Diese Autorit\u00e4t in den K\u00f6pfen der r\u00f6mischen Laienanw\u00e4lte, die dieses Wort Gerichtsbarkeit zum ersten Mal verwendeten, war in ihrem Ursprung und in ihrer Sph\u00e4re im Wesentlichen zeitlich begrenzt.  Die christliche Kirche \u00fcbertrug den Begriff auf die spirituelle Dom\u00e4ne als Teil der allgemeinen Idee eines Reiches Gottes, das sich auf die spirituelle Seite des Menschen auf Erden konzentriert.Es wurde auch als von Gott verordnet angesehen, der \u00fcber seinen zeitlichen Besitz herrschte.  Da die Kirche in den fr\u00fchesten Zeitaltern Exekutiv- und Gesetzgebungsbefugnisse in ihrem eigenen geistlichen Bereich hatte, hatte sie auch Justizbeamte, die F\u00e4lle untersuchten und entschieden.  Vor seiner Vereinigung mit dem Staat war seine Macht in dieser Richtung wie in anderen nur \u00fcber die Geister der Menschen gerichtet.  Zwanghafte zeitliche Autorit\u00e4t \u00fcber ihre K\u00f6rper oder G\u00fcter konnte nur durch Zugest\u00e4ndnisse des zeitlichen Herrschers erteilt werden.  Dar\u00fcber hinaus k\u00f6nnte selbst die geistliche Autorit\u00e4t \u00fcber Mitglieder der Kirche, dh getaufte Personen, von den Kirchengerichten nicht ausschlie\u00dflich als Recht beansprucht werden, wenn der Gegenstand der Sache rein zeitlicher Natur w\u00e4re.  Andererseits ist klar, dass alle Gl\u00e4ubigen diesen Gerichten unterworfen waren (wenn sie in ihrer eigenen Sph\u00e4re handelten), und dass in den fr\u00fchesten Zeiten in dieser Hinsicht kein Unterschied zwischen Geistlichen und Laien gemacht wurde.  Table of ContentsKatholische kanonische Gerichtsbarkeit[edit]Allgemeines Konzept und Klassifizierung[edit]Delegation[edit]Entwicklung der Gerichtsbarkeit im engeren Sinne[edit]Geltungsbereich im engeren Sinne[edit]Siehe auch[edit]Quellen und Referenzen[edit]Katholische kanonische Gerichtsbarkeit[edit]Allgemeines Konzept und Klassifizierung[edit]Die von Christus zur Errettung der Menschen gegr\u00fcndete Kirche braucht wie jede Gesellschaft eine regulierende Kraft (die Autorit\u00e4t der Kirche).  Das Dekret “Lamentabili sane” vom 3. Juli 1907 lehnt ab[2]  die Lehre, dass Christus keine dauerhafte, unver\u00e4nderliche Kirche mit Autorit\u00e4t gr\u00fcnden wollte.Es ist \u00fcblich, von einem dreifachen Amt der Kirche zu sprechen: dem Amt des Lehrens (prophetisches Amt), dem Priesteramt und dem pastoralen Amt (Regierungsamt) und daher von der dreifachen Autorit\u00e4t der Kirche: der Lehrbeh\u00f6rde, der Ministerbeh\u00f6rde und herrschende Autorit\u00e4t.  Da die Lehre der Kirche ma\u00dfgeblich ist, ist die Lehrbeh\u00f6rde traditionell in der Regierungsbeh\u00f6rde enthalten;  dann werden nur die Ministerbeh\u00f6rde und die Regierungsbeh\u00f6rde unterschieden.Mit ministerieller Autorit\u00e4t, die durch einen Akt der Weihe verliehen wird, ist die innere und aufgrund ihres unausl\u00f6schlichen Charakters dauerhafte F\u00e4higkeit gemeint, Handlungen auszuf\u00fchren, durch die die g\u00f6ttliche Gnade \u00fcbertragen wird.  Durch die Regierungsgewalt, die von der Kirche \u00fcbertragen wird (missio canonica, kanonische Mission), wird die Autorit\u00e4t verstanden, die Kirche Gottes zu f\u00fchren und zu regieren.  Die Zust\u00e4ndigkeit, soweit sie die Beziehungen des Menschen zu Gott abdeckt, wird als Zust\u00e4ndigkeit des internen Forums oder Zust\u00e4ndigkeit des Forums des Himmels bezeichnet (Gerichtsbarkeit poli).  (Siehe Kirchenforum);  Dies ist wiederum entweder sakramental oder bu\u00dffertig, soweit es im Sakrament der Bu\u00dfe verwendet wird, oder au\u00dfersakramental, z. B. bei der Gew\u00e4hrung von Befreiungen von privaten Gel\u00fcbden.  Die Zust\u00e4ndigkeit wird, soweit sie die externen kirchlichen Beziehungen regelt, als Zust\u00e4ndigkeit des externen Forums oder kurz bezeichnet Gerichtsstand fori.  In dieser Gerichtsbarkeit ist die tats\u00e4chliche Entscheidungsbefugnis gesetzgeberisch, gerichtlich oder kooperativ.  Gerichtsstand kann in unterschiedlichem Ma\u00dfe besessen sein.  Es kann auch entweder f\u00fcr beide Foren oder nur f\u00fcr das interne Forum abgehalten werden, z. B. vom Pfarrer.  Die Zust\u00e4ndigkeit kann weiter unterteilt werden in ordentliche, quasi gew\u00f6hnliche und delegierte Zust\u00e4ndigkeiten. Ordentliche Gerichtsbarkeit ist das, was nach g\u00f6ttlichem oder menschlichem Recht dauerhaft an ein st\u00e4ndiges kirchliches Amt gebunden ist.  Sein Besitzer wird ein gew\u00f6hnlicher Richter genannt.  Nach g\u00f6ttlichem Recht hat der Papst eine solche gew\u00f6hnliche Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr die gesamte Kirche und einen Bischof f\u00fcr seine Di\u00f6zese.  Nach menschlichem Recht besitzen die Kardin\u00e4le, Beamten der r\u00f6mischen Kurie und die Kardinalsgemeinden, die Patriarchen, Primaten, Metropoliten, Erzbisch\u00f6fe, die praelati nullius und Pr\u00e4laten mit quasi-bisch\u00f6flicher Gerichtsbarkeit, die Ordenskapitel oder die \u00fcbergeordneten Gener\u00e4le diese Zust\u00e4ndigkeit von Orden, Domkapiteln in Bezug auf ihre eigenen Angelegenheiten, dem Erzdiakonat im Mittelalter und Pfarrern im internen Forum.Wenn jedoch die Gerichtsbarkeit dauerhaft mit einem Amt verbunden ist, das Amt selbst jedoch als quasi gew\u00f6hnlich bezeichnet wird, oder Gerichtsbarkeit Vicaria.  Diese Form der Zust\u00e4ndigkeit besitzt beispielsweise ein Generalvikar.  Die vor\u00fcbergehende Aus\u00fcbung der ordentlichen und quasi gew\u00f6hnlichen Zust\u00e4ndigkeit kann in unterschiedlichem Ma\u00dfe einem anderen als Vertreter gew\u00e4hrt werden, ohne ihm ein ordnungsgem\u00e4\u00df genanntes Amt zu \u00fcbertragen.  In dieser vor\u00fcbergehenden Form wird die Zust\u00e4ndigkeit als delegiert oder au\u00dferordentlich bezeichnet, und das kanonische Recht hat nach r\u00f6mischem Recht ersch\u00f6pfende Bestimmungen entwickelt.  Diese Entwicklung begann, als sich die P\u00e4pste, insbesondere seit Alexander III. (1159\u201381), durch die enorme Masse an Rechtsgesch\u00e4ften, die von allen Seiten als “Judices ordinarii omnium” zu ihnen kamen, gezwungen f\u00fchlten, mit angemessener Anweisung zu \u00fcbergeben. eine gro\u00dfe Anzahl von F\u00e4llen an Dritte zur Entscheidung, insbesondere in strittigen Zust\u00e4ndigkeitsfragen.Delegation[edit]Die delegierte Zust\u00e4ndigkeit beruht entweder auf einer besonderen Genehmigung der Inhaber der ordentlichen Zust\u00e4ndigkeit (delegatio ab homine) oder nach einem allgemeinen Gesetz (delegatio a lege, a jure, a canone).  So \u00fcbertrug das Konzil von Trient eine Reihe von p\u00e4pstlichen Rechten an die Bisch\u00f6fe “tanquam Apostolicae Sedis delegati”, dh auch als Delegierte des Apostolischen Stuhls.[3]  und “etiam tanquam Apostolicae Sedis delegati”, dh auch als Delegierte des Apostolischen Stuhls.[4]  In der ersten Fallklasse besitzen die Bisch\u00f6fe keine ordentliche Gerichtsbarkeit.  Die Bedeutung des zweiten Ausdrucks ist umstritten, wird aber im Allgemeinen als rein kumulativ angesehen.  Wenn die Delegation nur f\u00fcr einen oder mehrere bestimmte F\u00e4lle gilt, handelt es sich um eine Sonderdelegation.  Wenn es f\u00fcr eine ganze Klasse von F\u00e4chern gilt, handelt es sich um eine allgemeine Delegation oder Delegation f\u00fcr die Universalit\u00e4t der Ursachen.  Die delegierte Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr die Gesamtheit einer Reihe von Angelegenheiten ist bekannt als delegatio mandata.  Es k\u00f6nnen nur diejenigen Delegierte ernannt werden, die f\u00fcr die Durchf\u00fchrung der Delegation zust\u00e4ndig sind.  F\u00fcr einen Akt der Weihe muss der Delegierte selbst die notwendigen heiligen Befehle haben.  F\u00fcr Gerichtsbarkeiten muss er ein Geistlicher sein, obwohl der Papst auch einen Laien delegieren k\u00f6nnte.  Die p\u00e4pstliche Delegation wird normalerweise nur kirchlichen W\u00fcrdentr\u00e4gern oder Kanonen \u00fcbertragen.[5]  Der Delegierte muss zwanzig Jahre alt sein, aber achtzehn Jahre reichen f\u00fcr einen vom Papst ernannten.[6]  Er muss auch frei von Exkommunikation sein.[7]  Diejenigen, die der Zust\u00e4ndigkeit des Delegators unterliegen, m\u00fcssen sich der Delegation unterwerfen.[8]  Die Delegation f\u00fcr eine Angelegenheit kann auch auf mehrere \u00fcbertragen werden.  Es ist zu unterscheiden, ob sie gesamtschuldnerisch (kollegial), gesamtschuldnerisch (solidarisch) oder zumindest in einem bestimmten Fall solidarisch handeln m\u00fcssen.[9]  Der Delegierte hat genau seine Anweisungen zu befolgen, ist jedoch befugt, alles zu tun, was zur Ausf\u00fchrung dieser Anweisungen erforderlich ist.[10]  Wenn er seine Macht \u00fcberschreitet, ist seine Handlung null.[11]Bei Bedarf kann der Delegierte selbst eine qualifizierte Person delegieren, dh unterbieten;  er kann dies besonders tun, wenn er ein p\u00e4pstlicher Delegierter ist,[12]  oder wenn er die Erlaubnis erhalten hat oder wenn er f\u00fcr eine Reihe von F\u00e4llen delegiert wurde.[13]  Da die Delegation ein neues Gericht darstellt, kann der Delegierte beim Delegierten und im Falle einer Subdelegation beim urspr\u00fcnglichen Delegator Berufung einlegen.[14]  Die delegierte Zust\u00e4ndigkeit erlischt mit dem Tod des Delegierten, falls die Kommission im Hinblick auf die Dauer seines Amtes nicht ausgestellt wurde, mit dem Verlust des Amtes oder dem Tod des Delegierten, falls der Delegierte nicht gehandelt hat (re adhuc integra, die Angelegenheit ist noch intakt), nach R\u00fcckruf seiner Autorit\u00e4t durch den Delegator (sogar re adhuc nondum integra(die Angelegenheit ist nicht mehr intakt), nach Ablauf der festgesetzten Zeit, nach Beilegung der Angelegenheit, nach Erkl\u00e4rung des Delegierten, dass er keine Befugnis hat.[15]Entwicklung der Gerichtsbarkeit im engeren Sinne[edit]Die katholische Kirche hat das Recht, als vollkommene und unabh\u00e4ngige Gesellschaft, die \u00fcber alle Mittel verf\u00fcgt, um ihr Ziel zu erreichen, nach ihren Gesetzen Streitigkeiten zu entscheiden, die sich aus ihren inneren Angelegenheiten ergeben, insbesondere auch \u00fcber die kirchlichen Rechte ihrer Mitglieder gegebenenfalls seine Entscheidung durch geeignete Zwangsmittel, streitige oder zivilrechtliche Zust\u00e4ndigkeit zu treffen.  Dies impliziert das Recht, seine kirchlichen oder Laienmitglieder, die sich nicht an seine Gesetze gehalten haben, zu ermahnen oder zu warnen und sie gegebenenfalls mit physischen Mitteln zu bestrafen, dh mit Zwangsgerichtsbarkeit.Die Kirche hat die Macht, die S\u00fcnde im internen Forum zu beurteilen, aber eine S\u00fcnde kann gleichzeitig \u00e4u\u00dferlich ein Vergehen oder ein Verbrechen sein (Delictum, Crimen), wenn mit \u00e4u\u00dferer kirchlicher oder zivilrechtlicher Bestrafung gedroht wird.  Die Kirche beurteilt auch kirchliche Verbrechen im externen Forum durch Verh\u00e4ngung von Strafen, es sei denn, das Fehlverhalten ist geheim geblieben.  In diesem Fall begn\u00fcgt es sich in der Regel mit freiwillig angenommener Bu\u00dfe.Eine letzte Unterscheidung ist zwischen der erforderlichen und der freiwilligen Zust\u00e4ndigkeit zu treffen.  Letzteres sieht eine freiwillige Unterwerfung derjenigen vor, die in rechtlichen Angelegenheiten die Zusammenarbeit von kirchlichen Stellen anstreben, z. B. notariell ausgef\u00fchrte Instrumente, Testamente usw. Die oben beschriebene richterliche Gewalt, die so genannte Gerichtsbarkeit, wurde von Christus seiner Kirche \u00fcbertragen wurde von den Aposteln ausge\u00fcbt und an ihre Nachfolger weitergegeben (Matth\u00e4us 18:15 m\u00b2; 1. Korinther 4:21; 5: 1 m\u00b2; 2. Korinther 13:10; 1. Timotheus 1:20; 5:19 m\u00b2). .Von Beginn der christlichen Religion an entschied der kirchliche Richter, dh der Bischof, Streitfragen, die rein religi\u00f6sen Charakters waren (causae blo\u00dfe kirchliche).  Diese Gerichtsbarkeit der Kirche wurde von der b\u00fcrgerlichen (kaiserlichen) Macht anerkannt, als sie christlich wurde.  Doch lange zuvor unterwarfen sich die fr\u00fchen Christen nach der Ermahnung des heiligen Paulus (1. Korinther 6,14) gew\u00f6hnlich kirchlichen Zust\u00e4ndigkeitsfragen, die ihrer Natur nach den Zivilgerichten geh\u00f6rten.  Solange das Christentum vom Staat nicht anerkannt wurde, war es dem Gewissen des Einzelnen \u00fcberlassen, ob er der Entscheidung des Bischofs entsprechen w\u00fcrde oder nicht.  Nachdem das Christentum zivil anerkannt worden war, hob Konstantin der Gro\u00dfe den fr\u00fcheren privaten Gebrauch zum \u00f6ffentlichen Recht auf.  Nach einer kaiserlichen Verfassung des Jahres 321 konnten die Streitparteien die Angelegenheit einvernehmlich vor den Bischof bringen, auch wenn sie bereits vor einem Zivilrichter anh\u00e4ngig war, und dieser war verpflichtet, die Entscheidung des Bischof.  Eine weitere Verfassung von 331 sah vor, dass in jeder Phase der Klage eine der Parteien auch gegen den Willen der anderen Parteien beim Bischof Berufung einlegen konnte[16]  Aber Arcadius im Jahr 398 und Honorius im Jahr 408 beschr\u00e4nkten die richterliche Zust\u00e4ndigkeit des Bischofs auf die F\u00e4lle, in denen beide Parteien sich an ihn wandten.[17]  Diese schiedsrichterliche Zust\u00e4ndigkeit des Bischofs wurde in den neuen germanischen Reichen nicht anerkannt.  In den fr\u00e4nkischen Reichen geh\u00f6rten rein kirchliche Streitigkeiten zur Gerichtsbarkeit des Bischofs, aber gemischte F\u00e4lle, in denen b\u00fcrgerliche Interessen auftraten, z. B. Ehefragen, Klagen \u00fcber kirchliches Eigentum usw., geh\u00f6rten zu den Zivilgerichten.Im Mittelalter gelang es der Kirche, ihre Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr alle Angelegenheiten zu erweitern, die ein kirchliches Interesse boten (Causae Spiritualibus Annexae), alle Rechtsstreitigkeiten in Bezug auf Ehen;[18]  Angelegenheiten bez\u00fcglich der Bestattung;[19]  Testamente;[20]  mit einem Eid ratifizierte Kompakte;[21]  Angelegenheiten im Zusammenhang mit Leistungen;[22]  Fragen der Schirmherrschaft;[23]  Rechtsstreitigkeiten in Bezug auf Kirchenbesitz und Zehnten.[24]  Dar\u00fcber hinaus alle Zivilprozesse, in denen das Element der S\u00fcnde in Frage gestellt wurde (Verh\u00e4ltnis Peccati) k\u00f6nnte vor ein kirchliches Gericht geladen werden.[25]Auch das kirchliche Gericht war f\u00fcr die Angelegenheiten von Geistlichen, M\u00f6nchen und Nonnen, Armen, Witwen und Waisen zust\u00e4ndig (Personae miserabilesBed\u00fcrftige) und diejenigen Personen, denen der Zivilrichter den Rechtsbehelf verweigerte.[26]  Diese weitreichende Zivilgerichtsbarkeit der Kirche \u00fcberschnitt schlie\u00dflich die nat\u00fcrlichen Grenzen von Kirche und Staat.  Eine Reaktion gegen diesen Zustand trat bereits im 12. Jahrhundert in England auf, breitete sich nach Frankreich und Deutschland aus und gewann an Einfluss und Rechtfertigung, je mehr sich die Rechtspflege durch den Staat verbesserte.  Am Ende des langen, wechselhaften Kampfes verlor die Kirche trotz der Behauptungen des Konzils von Trient ihre Zust\u00e4ndigkeit im Res Spiritualibus Annexal.[27]  auch das Privileg des Klerus und schlie\u00dflich die Zust\u00e4ndigkeit f\u00fcr eheliche Angelegenheiten, soweit es ihren zivilen Charakter betrifft.In Bezug auf die kirchliche Zust\u00e4ndigkeit in Strafsachen \u00fcbte die Kirche ihre Zust\u00e4ndigkeit zun\u00e4chst nur bei rein kirchlichen Straftaten aus und verh\u00e4ngte nur kirchliche Strafen, z. B. Exkommunikation, und im Falle der Hinterlegung von Geistlichen.  Die Einhaltung dieser Strafen musste dem Gewissen des Einzelnen \u00fcberlassen werden, aber mit der formellen Anerkennung der Kirche durch den Staat und der Zunahme der kirchlichen Strafen im Verh\u00e4ltnis zur Zunahme der kirchlichen Straftaten kam ein Aufruf der Kirche an das S\u00e4kulare Arm f\u00fcr Hilfe bei der Durchsetzung der genannten Strafen, die immer bereitwillig gew\u00e4hrt wurde.  Einige Straftaten, insbesondere Abweichungen vom katholischen Glauben, wurden vom Staat zivilrechtlich strafbar gemacht und mit weltlichen Strafen belegt, auch mit bestimmten disziplinarischen Vergehen der Geistlichen.[28]  Umgekehrt erweiterte die Kirche im Mittelalter ihre Strafgerichtsbarkeit im zivilen Bereich durch Verh\u00e4ngung verschiedener Strafen, von denen einige rein weltlichen Charakters waren.Vor allem durch das Privilegium fori hat es die sogenannten “kriminellen Angestellten” aus der Zust\u00e4ndigkeit der Zivilgerichte zur\u00fcckgezogen.  Dann erhielt es f\u00fcr das Gericht, das der Bischof w\u00e4hrend seiner Di\u00f6zesanbesichtigung hielt (die senden) nicht nur die Bestrafung jener zivilrechtlichen Vergehen, die das Element der S\u00fcnde betrafen und folglich sowohl die Kirche als auch den Staat betrafen, sondern auch rein zivilrechtliche Straftaten.  Die Strafgerichtsbarkeit der mittelalterlichen Kirche umfasste daher zun\u00e4chst nur die kirchlichen Straftaten, z. B. H\u00e4resie, Schisma, Abfall vom Glauben usw.;  dann die blo\u00df zivilrechtlichen Straftaten;  schlie\u00dflich die gemischten Straftaten, z. B. S\u00fcnden des Fleisches, Sakrileg, Blasphemie, (teuflische ‘schwarze’) Magie, Meineid, Wucher usw.Bei der Bestrafung rein kirchlicher Straftaten verf\u00fcgte die Kirche vorbehaltlos \u00fcber die staatliche Hilfe zur Vollstreckung der Strafe.  Als das vorgenannte Sendegericht des Bischofs w\u00e4hrend seines Besuchs die zivilrechtlichen Straftaten der Laien bestrafte, wurde die Strafe in der Regel vom kaiserlichen Grafen vollstreckt (Graf), der den Bischof begleitete und die Zivilmacht vertrat.  Sp\u00e4ter herrschte der Grundsatz vor, dass eine Straftat, die bereits von einem weltlichen Richter bestraft wurde, vom kirchlichen Richter nicht mehr bestraft werden konnte.[29]Als die Sendung zu verschwinden begann, waren sowohl kirchliche als auch weltliche Richter im Allgemeinen gleicherma\u00dfen f\u00fcr gemischte Straftaten zust\u00e4ndig.  Die Pr\u00e4vention (vorherige Entscheidung des einen oder anderen Richters \u00fcber den Fall) war entscheidend.[30]  Wenn die Angelegenheit vor den kirchlichen Richter gebracht wurde, verh\u00e4ngte er gleichzeitig die Zivilstrafe, jedoch keine k\u00f6rperlichen Strafen wie die Todesstrafe.  Wenn der Vorwurf vor den weltlichen Richter gebracht wurde, wurde die Zivilstrafe von ihm verh\u00e4ngt und das Vorgehen der Kirche auf die Verh\u00e4ngung einer Bu\u00dfe beschr\u00e4nkt.  Die Kirche verlor schlie\u00dflich bei weitem den gr\u00f6\u00dften Teil ihrer Strafgerichtsbarkeit aus denselben Gr\u00fcnden, die seit dem Ende des Mittelalters zum Verlust des gr\u00f6\u00dften Teils ihrer umstrittenen Gerichtsbarkeit f\u00fchrten, und zwar auf dieselbe Weise.  Dar\u00fcber hinaus wurde ab dem f\u00fcnfzehnten Jahrhundert die recursus ab abusu die zuerst in Frankreich entstanden ist (appel comme d’abus), das ist der Appell eines Machtmissbrauchs durch eine kirchliche Autorit\u00e4t, hat viel dazu beigetragen, die kirchliche Gerichtsbarkeit zu schw\u00e4chen und zu diskreditieren.Geltungsbereich im engeren Sinne[edit]Heutzutage sind die einzigen Gegenst\u00e4nde der umstrittenen kirchlichen Gerichtsbarkeit (an denen der Staat jedoch h\u00e4ufig teilnimmt oder sich einmischt): Glaubensfragen, die Verwaltung der Sakramente, insbesondere die Vergabe und Aufrechterhaltung der Ehe, die Abhaltung von Gottesdiensten, die Schaffung und \u00c4nderung von Wohltaten, Ernennung und Urlaub von kirchlichen \u00c4mtern, Rechte von beg\u00fcnstigten Geistlichen als solchen, kirchliche Rechte und Pflichten von G\u00f6nnern, kirchliche Rechte und Pflichten von Ordensleuten, Verwaltung von kirchlichem Eigentum.Was die Strafgerichtsbarkeit der Kirche betrifft, so werden den Laien nur noch kirchliche Strafen und ausschlie\u00dflich kirchliche Straftaten auferlegt.  Sollten sich jemals zivilrechtliche Konsequenzen ergeben, kann nur die Zivilbeh\u00f6rde davon Kenntnis nehmen.  In Bezug auf Geistliche wird die Befugnis der Kirche, ihre Disziplinarverst\u00f6\u00dfe und Missst\u00e4nde in der Verwaltung ihrer \u00c4mter zu bestrafen, vom Staat weitgehend anerkannt.  Wenn Kirche und Staat nicht getrennt sind, hilft der Staat bei der Untersuchung dieser Straftaten sowie bei der Ausf\u00fchrung der kanonisch getroffenen Entscheidungen der Kirche.In Bezug auf die zivilrechtlichen Straftaten der Geistlichen hat die kirchliche Gerichtsbarkeit keine weltlichen Konsequenzen, obwohl es der Kirche freisteht, solche Straftaten mit kirchlichen Strafen zu bestrafen.  Nach Angaben des p\u00e4pstlichen Bullen “Apostolicae Sedis moderationi” (12. Oktober 1869) fallen diese Personen unter die dem Papst vorbehaltene Exkommunikation speciali modo, die direkt oder indirekt die Aus\u00fcbung der kirchlichen Zust\u00e4ndigkeit im externen Forum oder im internen Forum behindern, sowie diejenigen, die von der kirchlichen zur zivilrechtlichen Zust\u00e4ndigkeit Berufung einlegen;  Schlie\u00dflich jeder Gesetzgeber oder jede Autorit\u00e4tsperson, die einen Richter direkt oder indirekt dazu zwingt, kirchliche Personen vor einem Zivilgericht zu zitieren.[31]  In verschiedenen Konkordaten mit der Zivilmacht hat die Kirche das Privilegium der Geistlichen mehr oder weniger aufgegeben.[32]Siehe auch[edit]Quellen und Referenzen[edit]^ n.  52 qm^ Sess.  VI, De ref., C.  ii, iii usw.^ Sess.  VI, De ref., C.  iv usw.^ c.  xi, in VI \u00b0, De rescript., I, iii;  Konzil von Trient, Sess.  XXV, De ref., Cx^ c.  xli, X, De aus.  jud.  deleg., ich, xxix.^ c.  xxiv, X, De gesendet.  et re jud., II, xxvii.^ c.  xxviii, X, De aus.  jud.  deleg., ich, xxix.^ c.  xvi, xxi, X, De aus.  jud.  deleg., I, xxix;  c.  viii, in VI \u00b0, ht I, xiv.^ c.  i, c, cii, ciii, xi, xxi, xxvi, xxviii, X, Xe aus.  jud.  deleg., ich, xxix.^ c.  xxxvii, X, Xe aus.  jud.  deleg., ich, xxix.^ c.  iii, xxviii, X, De off.  jud.  deleg., ich, xxix.^ Glanz zu “Delegatus”, c.  lxii, X, De appell., II, xxviii.^ c.  xxvii, X, De aus.  jud.  deleg., ich, xxix.^ c.  xiv, xix, iv, xxxviii, X, De off.  jud.  deleg., ich, xxix.^ Gustav H\u00e4nel, De Constitutionibus, quas F. Sirmondus, Paris, an.  1631 edidit1840.^ Lex VII, Cod.  Just., De audientia episc., I, iv.^ c.  vii, X, Qui filii sint legit., IV, xvii;  c.  vii, X, De donat., IV, xx.^ X, De sepult., III, xxviii.^ X, De testam., III, xxvi.^ c.  iii, in VI \u00b0, De foro Compet., II, ii.^ c.  ii, X, De Suppl.  vernachl\u00e4ssigbar.  praelat., ich, x.^ X, De jur.  Patron., III, xxxviii.^ X, De decim., III, xxx.^ c.  xiii, X, De judic., II, i.^ c.  xi, X, De foro Compet., II, ii.^ Sess.  XXIII, De ref., C.  vi;  sess.  XXIV, De sacr.  matr., can.  xii;  sess.  XXV, De ref., C.  xx.^ Kabeljau.  Just., Lib.  Es es.  v, De haeret.  et manich.;  tit.  vii, De Apost.;  tit.  ix, De jud.  et coelic.^ c.  ii, in VI \u00b0, De au\u00dfer., II, xii.^ c.  viii, X, De foro Compet., II, ii.^ Ich, vi, vii, viii.^ zB Konkordat mit Bayern, 1817, Kunst.  XII, beleuchtet.  c.  (in Bezug auf Zivilprozesse);  mit Costa Rica, 1853, Art. XIV, XV;  mit Guatemala, 1853, Kunst.  XV, XVI;  mit \u00d6sterreich 1855 Art. XIII, XIV;  mit W\u00fcrttemberg und Baden, 1857 und 1859, Kunst.  V. V."},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/01\/kirchliche-gerichtsbarkeit-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Kirchliche Gerichtsbarkeit – Wikipedia"}}]}]