[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/05\/subhuti-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/05\/subhuti-wikipedia\/","headline":"Subh\u016bti – Wikipedia","name":"Subh\u016bti – Wikipedia","description":"\u00c4ltere Subh\u016bti Eine tibetische Illustration von Subh\u016bti, wo er als Rabjor bekannt ist. 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TitelIn erster Linie, um Geschenke wert zu sein, in erster Linie, um fern und in Frieden zu leben, in erster Linie, um die Leere zu verstehen (Mahayana)pers\u00f6nlichReligionBuddhismusStaatsangeh\u00f6rigkeitKosalaSchuleAlle (meistens in Mahayana verehrt)Subh\u016bti (Pali: Subh\u016bti; Chinesisch: \u987b\u83e9\u63d0;;  Pinyin: X\u016bp\u00fat\u00ed) war einer der zehn Hauptsch\u00fcler des Buddha.  Im Theravada-Buddhismus gilt er als der Sch\u00fcler, der in erster Linie “der Gaben w\u00fcrdig” war (Pali: dakkhi\u1e47eyy\u0101na\u1e43) und “fern und in Frieden leben” (Pali: ara\u1e47avih\u0101r\u012bna\u1e43 Aggo).  Im Mahayana-Buddhismus wird er als wichtigster Faktor f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Leere angesehen (Sanskrit: \u015a\u016bnyat\u0101).  Subh\u016bti wurde in eine wohlhabende Familie geboren und war ein Verwandter von An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika, dem Hauptpatron des Buddha.  Er wurde M\u00f6nch, nachdem er den Buddha bei der Einweihungszeremonie des Jetavana-Klosters lehren h\u00f6rte.  Nach der Ordination ging Subh\u016bti in den Wald und wurde ein Arahant Meditation \u00fcber Liebensw\u00fcrdigkeit (Pali: mett\u0101).  Es wird gesagt, dass aufgrund seiner Beherrschung der Meditation der liebenden G\u00fcte jedes Geschenk, das ihm angeboten wurde, den gr\u00f6\u00dften Verdienst f\u00fcr den Spender darstellte und ihm somit den Titel eines der wichtigsten Geschenke einbrachte.  Subh\u016bti ist eine wichtige Figur im Mahayana-Buddhismus und eine der zentralen Figuren in Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101-Sutras.Table of ContentsIm Theravada-Buddhismus[edit]Vorheriges Leben[edit]Biografie[edit]Im Mah\u0101y\u0101na-Buddhismus[edit]Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Person[edit]In Zen-Schriften[edit]Abstammung der Panchen Lamas[edit]In der chinesischen Literatur[edit]Zitate[edit]Verweise[edit]Im Theravada-Buddhismus[edit]Vorheriges Leben[edit]Nach Angaben des Pali Canon wurde Subh\u016bti zur Zeit von Padumuttara Buddha als Mann namens Nanda geboren.  Nanda wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren und beschloss, sein Leben hinter sich zu lassen, um Einsiedler zu werden.  Die Einsiedelei, in der Nanda wohnte, wurde dann von Padumuttara Buddha besucht, der seinen M\u00f6nch hatte, der in der Praxis von ausgebildet war Metta und war in erster Linie darin, “Geschenke wert” zu sein, ein Dankesch\u00f6n zu geben (Pali: anumodan\u0101).  W\u00e4hrend alle anderen Einsiedler in der Einsiedelei erreichten Arahantship Nach der Lehre beschloss Nanda nicht, stattdessen der Sch\u00fcler zu werden, der in erster Linie die Gaben eines zuk\u00fcnftigen Buddha verdient.  Dieser Wunsch wurde in diesem Leben erf\u00fcllt, als er als Subh\u016bti wiedergeboren wurde.Biografie[edit]Nach der Pali-Tradition wurde Subh\u016bti in eine wohlhabende Kaufmannsfamilie hineingeboren.  Sein Vater war der wohlhabende Kaufmann Sumana, und sein \u00e4lterer Bruder war An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika, der sp\u00e4ter der Hauptpatron des Buddha werden sollte.  Texte berichten, dass Subh\u016bti bei der Einweihung des Jetavana-Klosters anwesend war, das sein \u00e4lterer Bruder An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika f\u00fcr den Buddha gekauft und gebaut hatte.  Als Subh\u016bti h\u00f6rte, wie der Buddha bei der Einweihung lehrte, wurde er inspiriert und unter ihm zum M\u00f6nch geweiht.  Nachdem er die kl\u00f6sterlichen Regeln beherrscht hatte, zog er in den Wald, in dem er sich befand Arahantship w\u00e4hrend \u00fcber die “Absorption von Liebensw\u00fcrdigkeit” meditiert wird (Pali: mett\u0101-jh\u0101na).  Subh\u016bti wurde bekannt daf\u00fcr, dass er das Dhamma “ohne Unterscheidung oder Einschr\u00e4nkung” lehrte, was unabh\u00e4ngig vom Potenzial des Zuh\u00f6rers bedeutet, und wurde zum Sch\u00fcler erkl\u00e4rt, der in erster Linie “fern und in Frieden leben” (Pali: ara\u1e47avih\u0101r\u012bna\u1e43 Aggo).[3]  W\u00e4hrend der Almosenrunden, bei denen M\u00f6nche von Haus zu Haus gehen und nach Nahrung von Laien suchen, hatte Subh\u016bti die Angewohnheit, sich zu entwickeln mett\u0101-jh\u0101na In jedem Haushalt erhielten Menschen, die ihm Almosen gaben, den h\u00f6chstm\u00f6glichen Verdienst aus den Opfergaben.  Aus diesem Grund erkl\u00e4rte der Buddha ihn auch zum Sch\u00fcler, der in erster Linie Geschenke wert war (Pali: dakkhi\u1e47eyy\u0101na\u1e43).  In einer Geschichte besuchte Subh\u016bti R\u0101jagaha, wo K\u00f6nig Bimbisara versprach, ihm eine H\u00fctte zu bauen.  Der K\u00f6nig verga\u00df es jedoch und zwang Subh\u016bti, unter freiem Himmel zu meditieren.  Es wird gesagt, dass aufgrund der Kraft seiner Tugend kein Regen fallen w\u00fcrde, und als K\u00f6nig Bimbisara von der Ursache des fehlenden Regens erfuhr, lie\u00df er eine Blatth\u00fctte f\u00fcr ihn bauen.  Laut dem Text begann es zu regnen, als Subh\u016bti sich in die H\u00fctte setzte.Im Mah\u0101y\u0101na-Buddhismus[edit]  Elder Subh\u016bti spricht den Buddha im fr\u00fchesten datierten gedruckten Buch (Diamond S\u016btra) an.Subh\u016bti spielt im Mahayana-Buddhismus eine viel gr\u00f6\u00dfere Rolle als im Theravada-Buddhismus.  In der Tradition des Mahayana-Buddhismus wird er als der Sch\u00fcler des Buddha angesehen, der im Verst\u00e4ndnis an erster Stelle stand \u015a\u016bnyat\u0101oder Leere und ist eine zentrale Figur in Mahayana Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101-Texten.  Der buddhistische Gelehrte Edward Conze beschreibt ihn als den bedeutendsten Sch\u00fcler des Mahayana-Buddhismus.Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Nach nordbuddhistischen Texten wurde Subhuti in eine wohlhabende Familie in geboren \u015ar\u0101vast\u012b und am Tag seiner Geburt verschwand pl\u00f6tzlich das gesamte Gold und Silber seiner Familie, was laut buddhistischen Kommentatoren symbolisiert, dass er aus der Leere geboren wurde.  Das Gold und Silber der Familie soll dann sieben Tage sp\u00e4ter wieder aufgetaucht sein.  In der nordbuddhistischen Tradition war Subhuti der Neffe von An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika und hatte eine notorisch schlechte Laune.  Subh\u016bti war bei der Einweihung des Jetavana-Klosters anwesend, das sein Onkel An\u0101thapi\u1e47\u1e0dika f\u00fcr den Buddha gekauft und gebaut hatte.  Als Subh\u016bti h\u00f6rte, wie der Buddha bei der Einweihung lehrte, wurde er inspiriert und zum M\u00f6nch unter ihm geweiht, was schlie\u00dflich zu einem ruhigen Geist und Temperament f\u00fchrte.Person[edit]Chinesische buddhistische Kommentare besagen, dass Subhuti bei Almosenrunden das Sammeln von Almosen von den Reichen priorisierte.  Dies stand im Gegensatz zu einem anderen buddhistischen Sch\u00fcler, Mah\u0101k\u0101\u015byapa, der das Sammeln von Almosen von den Armen priorisierte.  Laut dem chinesischen buddhistischen M\u00f6nch Hsing Yun priorisierte Mah\u0101k\u0101\u015byapa den Erhalt von Almosen aus armen Haushalten mit der Begr\u00fcndung, dass arme Menschen das Verdienst der Almosengabe am meisten ben\u00f6tigen, w\u00e4hrend Subhuti argumentierte, dass das Sammeln von Almosen von armen Menschen ihre Not erh\u00f6ht, weshalb er Almosen von reichen Haushalten sammelte, die w\u00fcrde durch ein solches Geben nicht belastet werden.  Chinesische buddhistische Texte besagen, dass der Buddha beide sp\u00e4ter f\u00fcr diese Praktiken zurechtwies und ihnen sagte, dass das Sammeln von Almosen wahllos erfolgen sollte.Unter den Mah\u0101y\u0101na-Traditionen ist Subh\u016bti vielleicht am besten als der Sch\u00fcler bekannt, mit dem der Buddha spricht, wenn er den Diamanten S\u016btra (Sanskrit: Vajracchedik\u0101 Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 S\u016btra, Chinesisch: \u91d1\u525b \u7d93 oder \u91d1\u525b \u822c\u82e5 \u7d93), eine wichtige Lehre innerhalb des Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101-Genres.  Dies zusammen mit dem Herzen S\u016btra (Sanskrit: Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 H\u1e5bdaya, Chinesisch: \u5fc3 \u7d93 oder \u822c\u82e5 \u5fc3 \u7d93), ist eines der bekanntesten S\u016btras sowohl unter Praktizierenden als auch unter Nichtpraktizierenden des Buddhismus.  Subh\u016bti ist auch f\u00fcr einen Gro\u00dfteil der Ausstellung in fr\u00fcheren Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 s\u016btras verantwortlich.[12]  In nordbuddhistischen Texten, als der Buddha nach der Regenzeit im Himmel von Tavatimsa nach Sankassa hinabstieg, erinnerte sich Subhuti daran, dass der Buddha sagte, man k\u00f6nne ihn durch Meditation sehen, und meditierte, anstatt ihn zu begr\u00fc\u00dfen.  Bei seiner Ankunft erkl\u00e4rte der Buddha, dass Subhuti der erste war, der ihn bei seiner R\u00fcckkehr begr\u00fc\u00dfte, nachdem er den spirituellen K\u00f6rper des Buddha gesehen hatte, bevor die anderen J\u00fcnger seinen physischen K\u00f6rper begr\u00fc\u00dften.Im Lotus Sutra (Sanskrit: Saddharma Pu\u1e47\u1e0dar\u012bka S\u016btra, Chinesisch: \u6cd5 \u83ef (\u82b1) \u7d93 oder \u5999\u6cd5 \u84ee\u83ef (\u82b1) \u7d93), Kapitel 6 (Prophezeiung), der Buddha verleiht Subh\u016bti Prophezeiungen der Erleuchtung, zusammen mit anderen \u015br\u0101vakas wie Mah\u0101k\u0101\u015byapa, Mah\u0101k\u0101ty\u0101yana und Mah\u0101maudgaly\u0101yana.In Zen-Schriften[edit]Im Zen-Buddhismus erscheint Subh\u016bti in mehreren Koans, wie diesem:[16]Eines Tages ruhte Subhuti in einer Stimmung erhabener Leere unter einem Baum, als Blumen um ihn herum zu fallen begannen.  “Wir preisen dich f\u00fcr deinen Diskurs \u00fcber Leere”, fl\u00fcsterten die G\u00f6tter Subhuti zu.  “Aber ich habe nicht von Leere gesprochen”, antwortete Subhuti.  “Sie haben nicht von Leere gesprochen, wir haben keine Leere geh\u00f6rt”, antworteten die G\u00f6tter.  “Das ist die wahre Leere.”  Die Bl\u00fcten \u00fcbersch\u00fctteten Subhuti als Regen.Abstammung der Panchen Lamas[edit]In der Linie der Panchen Lamas von Tibet gab es vier “indische” und drei tibetische Inkarnationen von Amitabha Buddha vor Khedrup Gelek Pelzang, der als erster Panchen Lama anerkannt ist.  Die Linie beginnt mit Subhuti.[17][18]In der chinesischen Literatur[edit]Eine taoistische Figur, die auf Subh\u016bti basiert, erscheint im klassischen chinesischen Roman Reise in den Westen, als Lehrer des Affenk\u00f6nigs Sun Wukong.[19]  Die Geschichte von Sun Wukongs erstem Treffen mit Subh\u016bti war ein St\u00fcck \u00fcber die Zen-Geschichte von Huinengs Treffen mit Hongren, wie in der Plattform S\u016btra des Zen-Buddhismus erz\u00e4hlt.  Aufgrund der Rolle, die Subh\u016bti in der Geschichte spielt, ist sein Name in der chinesischen Kultur bekannt geblieben.[20]Zitate[edit]^ “Subhuti”. obo.genaud.net.  Abgerufen 2020-05-04.^ * Lopez, Donald S., Jr. Das erkl\u00e4rte Herzsutra: Indische und tibetische Kommentare (1988) State University of New York Press. ISBN 0-88706-589-9 p.  7^ Vertreter, Paul und Nyogen Senzaki. Zen Flesh, Zen Bones: Eine Sammlung von Zen- und Pre-Zen-Schriften.  Rutland, Vermont: Tuttle, 2008.^ Stein, RA Tibetische Zivilisation(1972) p.  84. Stanford University Press, Stanford, Kalifornien. ISBN 0-8047-0806-1 (Stoff); ISBN 0-80-470901-7.^ Das, Sarat Chandra. Beitr\u00e4ge zur Religion und Geschichte Tibets (1970), S. 81-103.  Manjushri Verlag, New Delhi.  Erstmals ver\u00f6ffentlicht in der Zeitschrift der Asiatischen Gesellschaft von BengalenVol.  LI (1882).^ Ping Shao, “Huineng, Subh\u016bti und Affenreligion in ‘Xiyou ji'”, Das Journal of Asian StudiesVol.  65, Nr. 4 (Nov. 2006), S. 713-740^ Nan Huaijin. Diamant Sutra erkl\u00e4rt.  Florham Park: Primordia, 2004. Seite 25.Verweise[edit]Adamek, Wendi Leigh (2007), Das Geheimnis der \u00dcbertragung: \u00dcber eine fr\u00fche Chan-Geschichte und ihre Kontexte, Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13664-8Schwarz, Dr. Brian;  Patton, Dean Laurie (2015), Dialog in fr\u00fchen s\u00fcdasiatischen Religionen: hinduistische, buddhistische und jainistische Traditionen, Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 978-1-4094-4012-3Buswell, Robert E. 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