[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/guptan-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/guptan-wikipedia\/","headline":"Guptan – Wikipedia","name":"Guptan – Wikipedia","description":"Guptan ist eine hinduistische Vorw\u00e4rtsgemeinde aus dem Distrikt Palakkad in Kerala, S\u00fcdindien. Die Mehrheit der Guptans befindet sich in Valluvanad,","datePublished":"2021-01-23","dateModified":"2021-01-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/guptan-wikipedia\/","wordCount":3110,"articleBody":"Guptan ist eine hinduistische Vorw\u00e4rtsgemeinde aus dem Distrikt Palakkad in Kerala, S\u00fcdindien.  Die Mehrheit der Guptans befindet sich in Valluvanad, mit gro\u00dfen Ballungsr\u00e4umen um Vayillyamkunnu, Kadampazhippuram, Sreekrishnapuram, Chethallur und Mannarkkad.  Viele Sanskrit-Gelehrte und popul\u00e4re Astrologen stammten aus dieser Gemeinschaft.  Table of ContentsEtymologie[edit]Gothram[edit]Legende[edit]Historischer Hintergrund[edit]Religion und erblich[edit]Lebensstil und Beruf[edit]Br\u00e4uche und Traditionen der Ehe[edit]Geburtsbezogene Rituale[edit]Todesrituale[edit]Kulturelles und soziales Erbe[edit]Verweise[edit]Etymologie[edit]Der Name Guptan wird vom Sanskrit-Wort abgeleitet Gupt “gesch\u00fctzt, geheim”.[1]  Es bezeichnet auch die Position in der Gesellschaft.[2]Gothram[edit]Guptans geh\u00f6ren zu Kailasa Gothram.[3]  Landwirtschaft und Wirtschaft waren ihre traditionellen Wege, um in vergangenen Zeiten ihren Lebensunterhalt zu verdienen.  Sie folgen den Traditionen von Makkathaayam und die Verschmutzungszeit nach dem Tod (Pula) f\u00fcr Familienmitglieder betrug 1 Jahr, wurde jedoch mit der Zeit auf 10 Tage verk\u00fcrzt.  M\u00e4nnliche Mitglieder werden anhand ihres Familiennamens (Tharavad) identifiziert, und weibliche Mitglieder ziehen nach der Heirat bei der Familie ihres Mannes ein und behalten den Familiennamen des Mannes.  Der Titel “Guptan” wird allgemein nach dem Mittelalter bezeichnet.  Verheiratete weibliche Mitglieder wurden fr\u00fcher als “Akathaal” (kurz “Thaal” – bedeutet die Person, die ihr Leben im Haus verbringt) angesprochen und mit der Zeit wurde das Suffix in “Ammal” und sp\u00e4ter in Amma und Gupta umgewandelt.Legende[edit]Es gibt einige Details \u00fcber die Herkunft dieser Gemeinschaft – in ‘KOTTICHEZHUNNALLATH’ (Das erste Programm, das von den K\u00f6nigen von Samoothiri (Zamorin) durchgef\u00fchrt wurde, nachdem sie auf die Zeremonie jedes befehlshabenden Eralppad geschworen hatten -, um ihre Kontrolle \u00fcber die Region zu etablieren. Der letzte KOTTICHEZHUNNALLATH soll 1909 stattgefunden haben.  Es weist auf die Zeit zur\u00fcck, die bis ins 13. bis 14. Jahrhundert zur\u00fcckreicht und \u00fcber das Asyl eines Ministers und seiner M\u00e4nner aus einem \u00f6rtlichen K\u00f6nigreich am Ufer des damaligen Kaveri berichtet Cholamandalam – an den K\u00f6nig von Calicut (Kozhikkode) – Der Streit entstand aus der Entscheidung des \u00f6rtlichen K\u00f6nigs, die kluge Tochter des Ministers zu heiraten, der eine L\u00f6sung f\u00fcr ein herausforderndes Problem gefunden hatte, das den K\u00f6nig tagelang heimgesucht hatte.  Die Legende – Die Herausforderung bestand darin, innerhalb von 41 Tagen eine Halskette aus einer Schale mit eigenartigen Perlen herzustellen, die einige ausl\u00e4ndische H\u00e4ndler dem K\u00f6nig geschenkt hatten.  Da die L\u00f6cher innen gebogen waren, hatten viele ber\u00fchmte brillante Pandits versucht und es nicht geschafft, eine Perlenkette herzustellen.  Der intelligenten Tochter des Ministers im Teenageralter gelang es jedoch, eine L\u00f6sung f\u00fcr die Herausforderung zu finden, und sie fertigte die Halskette mit Hilfe einiger Ameisen unter Verwendung eines in Ghee getr\u00e4nkten Fadens an.  Beeindruckt von der au\u00dfergew\u00f6hnlichen Intelligenz des M\u00e4dchens, das die Perlenkette herstellte, wollte der regierende K\u00f6nig sie heiraten.  Da der K\u00f6nig in der Kaste minderwertig war, waren sich der Minister und seine verwandten Familien nicht einig.  Der w\u00fctende K\u00f6nig gab ein Ultimatum f\u00fcr die Annahme der Ehe oder alle Vaishyas wurden gebeten, das K\u00f6nigreich zu verlassen.  Aus diesem Grund musste die gesamte Vaishya-Bev\u00f6lkerung im Desam, bestehend aus rund 7200 Familien aus vielen Teilen, vom Chola-Desam wegreisen und wurde in Gruppen aufgeteilt.  Einige der Gruppen reisten nach Westen nach Cheranaadu (derzeit Keralam).Da sie eine bittere Erfahrung mit dem Leben in einem K\u00f6nigreich gemacht hatten, in dem sie von ihrem K\u00f6nig keine Gerechtigkeit erhalten konnten, beschlossen sie, sich an einem Ort niederzulassen, an dem der herrschende K\u00f6nig Vision und Gerechtigkeit hat.  Um das herauszufinden, pr\u00e4sentierten sie einen mit Gold gef\u00fcllten Topf, bedeckten ihn jedoch mit einer Schicht Zucker.  Sie hatten normalerweise die Angewohnheit, vor dem K\u00f6nig zu sitzen (was in anderen Reichen als respektlos gemeint war), und nachdem sie den Topf gegeben hatten, baten sie den K\u00f6nig, ihnen Land zum Leben zu geben.  Normalerweise lehnten die K\u00f6nige, an die sie sich wandten, ihre Bitte ab, da die K\u00f6nige es f\u00fcr dumm hielten, ihnen Land anstelle von Zucker zu geben.  Schlie\u00dflich erreichten sie das Gebiet von Walluvanad und n\u00e4herten sich Samoothiri (Zamorin) von Kozhikkode (Calicut), um Land zu holen.  Sie hatten den gleichen Test mit Zamorin.  Aber K\u00f6nig Zamorin wurde wegen ihrer Praxis, vor dem K\u00f6nig zu sitzen, beleidigt und bat seinen Minister “Mangattachan”, den Topf zu \u00fcberpr\u00fcfen.  Nachdem Zamorin das goldene Pulver im Topf gefunden hatte, bewertete er ihre Klugheit, aber um ihre Integrit\u00e4t zu \u00fcberpr\u00fcfen, bat er sie, am n\u00e4chsten Tag wieder zu kommen.  Um sie zu testen, machte Zamorin die Stelle, an der sie sa\u00dfen, schmutzig, indem er sie mit Schlamm bedeckte, aber sie sa\u00dfen wieder da, indem sie ein Tuch auf dem schlammigen Boden verteilten.  Nachdem der K\u00f6nig dies gesehen hatte, verstand er, dass sie den K\u00f6nig nicht respektieren wollten, aber es war ihre Gewohnheit.  Beeindruckt von ihrer Intelligenz und Geradlinigkeit gab Samoothiri die Erlaubnis, ‘Nagarams’ (an Orten, die sie mochten) zu bauen und zu senden pathinaayirathil nair – Der H\u00e4uptling, der auf Verlangen von Zamorin so viele Krieger arrangieren kann – zusammen mit ihnen und bat sie, den K\u00f6nig nach dem Bau ihrer Kuladevatha-Tempel zu treffen.Sie bauten vier ‘Nagarams’ namens Puthanangadi, Thiruvazhiyode, Vayillyamkunnu und Mangode (aktuelle Namen Chethallur, Thiruvazhiyode \/ sreekrishnapuram, Katampazhippuram bzw. Mangode) f\u00fcr Anbau und Handel.  Nach dem Bau der Tempel trafen sie Samoothiri zusammen mit ihrem Acharya.  Samoothiri war beeindruckt von der Sivapooja und Hingabe des Acharya und gab mehr Land und arrangierte adiyantharakkar f\u00fcr sie (der Tempel, der f\u00fcr diese Adiyanthirakkar gebaut wurde – “kammalasserykkaavu” ist immer noch in der N\u00e4he von Thiruvazhiyode)[4]    aber gem\u00e4\u00df der lokalen Tradition beschr\u00e4nkte Samoothiri das Tragen von Poonool (dem heiligen Faden) nur auf Upanayanam und Heiratszeit und sp\u00e4ter wurde die Tradition eingestellt.  Historischer Hintergrund[edit]Es wird angenommen, dass die Gruppen, die haupts\u00e4chlich aus Guptans zusammen mit Mitgliedern der Tharakan-Gemeinschaft bestanden, Valluvanad erreichten Eralpuram , Adithyapuram, Paschimapuram & Ramapuram Nagarams unter der F\u00fchrung des Ministers SANKARA NAYANAR (geh\u00f6rt zu Eralpuram Nagaram) und sie nahmen ihre Kuladevatha (G\u00f6ttin) Bhagavathy und Acharya Gyanasivacharya zusammen mit ihnen.  Das \u00e4lteste Mitglied der “Sankarath” -Familie in Thiruvazhiyode (in der N\u00e4he von Ottappalam im Distrikt Palakkad in Kerala) tr\u00e4gt noch immer den Titel Nayanar und ist einer der “Temple ooralans” (\u0d15\u0d4d\u0d37\u0d47\u0d24\u0d4d\u0d30 \u0d0a\u0d30\u0d3e\u0d33\u0d7b) des “Thiruvaraykkal” Bhagavathy-Tempels.  Thiruvazhiyode Nagaram wurde als das “Melnagaram” unter den vier Nagarams angesehen, und die Tradition, der Thiruvazhiyode-Gruppe w\u00e4hrend der Ehe “Nagarappanam” zu geben (wenn einer der Br\u00e4utigame aus Thiruvazhiyode stammt), wurde in fr\u00fcheren Tagen befolgt.  Dieses Ritual sollte den Respekt vor dem “Aadi Nayanar” markieren.[5]Der Name Guptan wurde dieser Gruppe der Region Valluvanad von Zamorin (Vaishya und Teil von “Thraivarnnikam”) \u00fcber Punnasseri Nambi Neelakanta Sharma (fr\u00fcher als Moothan (Moothavan bedeutet \u00c4ltester) und manchmal als Ezhssan (Ezhuthachan), Menon ( Melavan – eine Position im Dorf), Andaar (Andavan) usw.).  Der Titel wurde urspr\u00fcnglich in Punnassery Namby Gurukulam (Saraswathodyodini) in Pattambi begonnen, wo der bekannte Sanskrit-Gelehrte und Astrologe CK Krishna Guptan der geliebte Sch\u00fcler von Sri Nambi war.  Sp\u00e4ter wurden Guptans Teil der Geschichte des Gebiets Valluvanadan.Religion und erblich[edit]Da Guptans aus Kailasa Gothram stammen, wird davon ausgegangen, dass sie zur “Saivite” -Gruppe geh\u00f6ren.  Und Durga (Parasakthi) vom “Ardhanareeswara” -Konzept von Lord Siva war vorherrschend und spiegelte sich in ihren Traditionen und Br\u00e4uchen wider.  “Saktheya” upasana war in alten Zeiten in Guptan-Familien sehr verbreitet.  Es war Tradition, Saktheya pooja (Bhuvaneswari pooja) einmal im Jahr in jeder Familie fr\u00fcher durchzuf\u00fchren, um den allgemeinen Wohlstand zu gew\u00e4hrleisten, und dennoch folgen einige Familien dieser Tradition.  Suryanarayanan Ezhuthachan und sein Neffe Devaguru – Thunchans geliebte Sch\u00fcler – f\u00fchrten Saktheya pooja auf, und ihre Nachfolger der Chozhiyath-Familie von Mangalamkunnu (in der N\u00e4he von Ottappalam) f\u00fchrten Saktheya poojas bereits jetzt auf zweite H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts.Im Konzept der Familieng\u00f6ttin (Paradevatha) ist jede Guptan-Familie einem der drei Bhagavathi-Tempel zugeordnet, n\u00e4mlich.  Panamkurussi (Chethallur), Vayillyamkunnu (Kadampazhippuram) und Thiruruvaraykkal (Thiruvazhiyode) befinden sich im ehemaligen Valluvanad-Gebiet des Palakkad-Distrikts.  Der Vayillyamkunnu Bhagavathy Tempel gilt neben Angadippuram & Kongad als einer der drei Thirumandhamkunnu Tempel.[6]  Eine Geschichte \u00fcber Samoothiri (Zamorin) \u00fcber die Macht von Panamkurussy Bhagavathy auf seinem Weg nach Karimpuzha ist in der Region Chethallur immer noch beliebt.  Der andere Nagara-Tempel von “Mangode” ist mit der verwandten Gemeinde “Tharakan” verbunden.  Moothans aus der Stadt Palakkad und Mannadiyars aus Nenmara und Kollengode sind andere \u00e4hnliche Gemeinschaftsgruppen, die mit ihnen verwandt sind.  Obwohl es geringf\u00fcgige Unterschiede in den Traditionen und Br\u00e4uchen und der Legende hinter der Herkunft der Guptans aus diesen Gruppen gibt, finden heutzutage Ehen zwischen ihnen statt.Einige Tharavad haben Ameisenh\u00fcgel, die von Schlangen in ihren Z\u00e4unen besetzt sind.  Mitglieder eines solchen Tharavad beten in Bezug auf die Naga Halbg\u00f6tter (veluthanmaar).  Die unmittelbare Umgebung des Ameisenh\u00fcgels wird in ein separates Grundst\u00fcck umgewandelt und ist den Schlangen gewidmet.  Aus Stein gemei\u00dfelte Idole in Form eines Schlangenkopfes stehen auf einer erh\u00f6hten Plattform und a Deepam (\u00d6llampe) wird in der D\u00e4mmerung in diesen Bereich gestellt.  Eine solche isolierte Darstellung hei\u00dft V.Eluthan Kavu oder Sarpa Kavu.  Eine Pooja, die sich den Nagas widmet, wird normalerweise einmal im Jahr durchgef\u00fchrt.Lebensstil und Beruf[edit]Guptans waren traditionell Bauern und die Landwirtschaft war in alten Tagen ihre Hauptmethode, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen.  Familien ohne ein kleines Reisfeld waren zu dieser Zeit sehr selten.  Der Querschnitt der Gemeinde war eine Mischung, die von armen Bauern bis zu gro\u00dfen feudalen Landherren reichte.  Die meisten ihrer H\u00e4user hie\u00dfen “Kalam” (\u0d15\u0d33\u0d02), was den Ort f\u00fcr Nachernteaktivit\u00e4ten von Reis bedeutet.  Nach den Landreformen war die Anziehungskraft der Landwirtschaft r\u00fcckl\u00e4ufig, und einige haben sich auf das Plantagenfeld verlagert und sich sp\u00e4ter auf die Bereiche Bildung, Wirtschaft und Dienstleistungen konzentriert.  Das Unterrichten war in fr\u00fcheren Tagen der beliebteste Beruf in der Gemeinde, und viele prominente Lehrer mit ihren stolzen Sch\u00fclern hatten positiv zur Verbesserung ihrer Gemeinde und der Gesellschaft im Allgemeinen beigetragen.  Die heutigen Generationen konzentrieren sich mehr auf die Berufsausbildung und viele haben sich in den Bereichen Ingenieurwesen, Medizin, Robotik, Raumfahrttechnik, Computersoftware usw. hervorgetan. Im Bereich der politischen und zivilen Verwaltung besteht jedoch fast ein Vakuum.Die Essgewohnheiten von Guptans sind eine Mischung aus Vegetarier und Nichtvegetarier.  Obwohl viele Frauen es immer noch vorziehen, Vegetarier zu sein, essen die meisten M\u00e4nner nicht-vegetarisches Essen (haupts\u00e4chlich Fisch und H\u00fchnchen).  Abgesehen von den normalen hinduistischen Festen wie Onam, Vishu & Thiruvathira, einem anderen besonderen Festival im Zusammenhang mit Onam, wurde ‘POTTA THIRUVONAM’ (am Tag des Thiruvonam-Sterns im Malayalam-Monat ‘Thulam’) in alten Tagen haupts\u00e4chlich zum Vorf\u00fchren gefeiert die Zuneigung der Schwester zu ihren Br\u00fcdern – \u00e4hnlich dem Konzept von Rakhi aus Nordindien.  Ein wichtiger Anlass f\u00fcr das Familientreffen dieser Gruppen ist das j\u00e4hrliche Tempelfest \u201ePooram\u201c (\u0d2a\u0d42\u0d30\u0d02) ihrer jeweiligen Paradevatha-Tempel.Br\u00e4uche und Traditionen der Ehe[edit]Guptans ‘Eheprozesse beginnen mit der Funktion “Ashtamangalyam” (\u0d05\u0d37\u0d4d\u0d1f\u0d2e\u0d02\u0d17\u0d32\u0d4d\u0d2f\u0d02) – der Verlobung in der Wohnung der Braut.  Nach dem Horoskopabgleich wird am Tag von “Ashtamangalyam” eine “Thamboola Prasnam” – astrologische Vorhersage basierend auf K\u00e4ferbl\u00e4ttern und Deepam (\u00d6llampe) – als Ritual durchgef\u00fchrt und die Ergebnisse der “Prasna” werden allen Verwandten interpretiert dort versammelt.  (Dies dient dazu, Abhilfema\u00dfnahmen und Vorsichtsma\u00dfnahmen f\u00fcr H\u00fcrden zu treffen, die im zuk\u00fcnftigen Eheleben vorgesehen sind, falls vorhanden.)  Andere Br\u00e4uche, die mit dieser Funktion verbunden sind, sind das symbolische Zusammenbinden von Horoskopen von Braut und Br\u00e4utigam zur Fixierung der Ehe und “Pon veykkal” (\u00dcbergabe der Goldverzierung an die Braut) durch die Verwandten des Br\u00e4utigams (normalerweise Schwester des Br\u00e4utigams), gefolgt von einem Festmahl.  Das Mitgiftsystem ist nicht in dieser Gemeinschaft und es wird eher die Tradition verfolgt, ONAPPUDAVA (\u0d13\u0d23\u0d2a\u0d4d\u0d2a\u0d41\u0d1f\u0d35) – Kleidung geben – durch Br\u00e4utigam an die Verwandten (sowohl von Braut als auch von Br\u00e4utigam) zu geben, w\u00e4hrend der Ehe als Teil des Segens von \u00c4ltesten.Die Ehe wird normalerweise “PAANIGRAHANAM” (\u0d2a\u0d3e\u0d23\u0d40\u0d17\u0d4d\u0d30\u0d39\u0d23\u0d02) genannt und ist heutzutage eine einfache Funktion (die fr\u00fchere Ehe war vier Tage lang ereignisreich und der Br\u00e4utigam reiste mit einem Elefanten zum Haus der Braut).  Die heutigen Ehen sind f\u00fcr einen Tag und einige wichtige Br\u00e4uche, die noch befolgt werden, sind: “AYIRU UNNAL (AYINIOONU) – ein Festmahl (f\u00fcr den Br\u00e4utigam und seine Hilfe, normalerweise Schwager) vor dem Start aus dem Haus, KUDA PIDIYKKAL – die Hilfe des Br\u00e4utigams wird gelten Regenschirm, bis sie das Haus der Braut erreichen, unabh\u00e4ngig vom Wetter, und “Nadhaswaram” – als geistliche Musik behandelt, wird begleitet, THALAPPOLI – Empfangsfunktion in der Residenz der Braut (Hochzeitssaal) von M\u00e4dchen mit einem Tablett mit Blumen und \u00d6llampe, KAALU KAZHUKAL – Braut j\u00fcnger Bruder wird die F\u00fc\u00dfe des Br\u00e4utigams reinigen, w\u00e4hrend er ihn zum Mandapam empf\u00e4ngt. MANGALYAM (feierliches Gel\u00fcbde) – Binden des Mangalyam (Mangal Suthra) – Thali-Kette im Nacken der Braut und Austausch der Ringe danach, PAANIGRAHANAM (Akzeptieren der Braut durch Ablegen heiliger Gel\u00fcbde) – Der Onkel (oder Vater) der Braut f\u00fchrt das “Kanya Daanam” durch, indem er die Hand der Braut in die Hand des Br\u00e4utigams und von AGNI PRADHAKSHINAM h\u00e4lt – nachdem er die H\u00e4nde gegenseitig durch einen Knoten ihrer kleinen Finger, des Br\u00e4utigams und der Braut zusammengehalten hat  ihre Bewegung um die “Vivaha-homa agni” – das heilige Feuer.Kaikottikkali, eine wichtige Kunstform von Frauen, wurde in alten Tagen im Haus der Braut (letzte Nacht nach Beginn der Ehe) und in der Wohnung des Br\u00e4utigams (am letzten Tag der Ehe nach Erhalt von Braut und Br\u00e4utigam) aufgef\u00fchrt.  Die Eliteklasse dirigierte auch Kathakali.  “Palum Pazhavum” (F\u00fctterung von s\u00fc\u00dfer Milch und Banane nach der Heirat) und “Kavukeral” (Besuch der jeweiligen Paradevatha-Tempel nach 7 Tagen Ehe) sind weitere Br\u00e4uche im Zusammenhang mit der Ehe.Geburtsbezogene Rituale[edit]Bei der Geburt eines Kindes in der Familie sind die Hauptrituale “Irupathettu” – der erste Geburtstag (Stern) gem\u00e4\u00df Mondkalender (28. Tag nach der Geburt) und “Choroon” (\u0d1a\u0d4b\u0d31\u0d42\u0d23\u0d4d) – erste F\u00fctterung von Nahrungsmitteln (Annaprasam) in 6. Monat zusammen mit der Namensgebung des Kindes.  Shashtipoorthy (\u0d37\u0d37\u0d4d\u0d20\u0d3f\u0d2a\u0d42\u0d7c\u0d24\u0d4d\u0d24\u0d3f) – 60. Geburtstag & Sathabhishekam (\u0d36\u0d24\u0d3e\u0d2d\u0d3f\u0d37\u0d47\u0d15\u0d02) – 1000 Vollmond \/ 84. Geburtstag werden weithin gefeiert.Todesrituale[edit]Guptans beobachten zehn Tage der Befleckung (pula– nach dem Tod Verschmutzungszeit).  Nach der Ein\u00e4scherung (Beerdigung in alten Tagen) wird der \u00e4lteste Sohn folgen Deeksha f\u00fcr diese Tage (oder f\u00fcr ein Mandalam – 41 Tage oder ein Jahr).  Am neunten Tag ist ‘Athazha oottu’ (F\u00fctterungsabendessen) und am zehnten Tag ‘Sanchayanam’ – Sammlung von Knochen der verstorbenen Person – gefolgt von ‘Baliitharppanam’ von ‘seshakriyakkar’.  ‘Nimanjanam’ der gesammelten Knochen wird am zehnten Tag oder nach einem Jahr in Thirunelli, Thirunavaya oder in einem nahe gelegenen Fluss durchgef\u00fchrt.Kulturelles und soziales Erbe[edit]Vayillyamkunnu war in der Zeit vor der Unabh\u00e4ngigkeit eines der wichtigsten Kulturzentren in S\u00fcdmalabar, da viele Sanskrit-Gelehrte in der Region hervorragende Leistungen erbrachten.  Es wird angenommen, dass der gro\u00dfe Thunchan & Sree Punnassery Nambi diesen Ort wegen der Anwesenheit ihrer geliebten Sch\u00fcler gesegnet hatte.  Die Gemeinde hat in der Vergangenheit eine Reihe von Sanskrit-Gelehrten hervorgebracht.  “Balasubhodini” von vayillyamkunnu unter Churamath Unnikrishnan Guptan (auch bekannt als Kutty Ezhuthachan) war das Knotenpunktzentrum f\u00fcr Sanskrit-Bildung in dieser Region (sp\u00e4ter als orientalisches Sanskrit-College unter der Madras-Universit\u00e4t gewachsen und 1947 wegen Studentenmangels geschlossen).Guptans haben sich gut mit anderen Gemeinden in der Region vermischt und sind weder fr\u00fcher noch heute als Gemeinde gut organisiert.  Einige Initiativen fanden in Richtung des Kastenzusammenhalts in den 1980er Jahren statt, als “Arya Vaisya Samajam” ins Leben gerufen wurde. Sp\u00e4ter wurde es zu “Guptan Sevana Samajam” und dient dem Wohl der Mitglieder durch F\u00f6rderung akademischer Exzellenz usw. “Aryayogam Matrimonial Services”. ist heute eine weitere Initiative im sozialen Bereich.Verweise[edit]Aaryavaisyanmaar (1987)Desayanam von EP Bhaskara Guptan, Samabhavini-B\u00fccher (2004)Biographie von Punnassery Neelakanta Sharma von Prof. KP Narayana PisharodyKesari Magazine – Nila Ausgabe (1971)Vayillyamkunnu Devaswom Sthalapuranam von Adiyath Ramaguptan"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/guptan-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Guptan – Wikipedia"}}]}]