Ring a Ring o ‘Roses

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Volkslied

“”Ring a Ring o ‘Roses” oder “Ring a Ring o ‘Rosie“ist ein englischer Kinderreim oder ein Volkslied- und Spielplatz-Gesangsspiel. Es erschien erstmals 1881 in gedruckter Form, aber es wird berichtet, dass bereits in den 1790er Jahren eine Version zur aktuellen Melodie gesungen wurde und ähnliche Reime aus ganz Europa bekannt sind eine Roud Folk Song Index Nummer von 7925.

Das Cover von L. Leslie Brooke Ring O ‘Roses (1922) zeigt Kinderreimfiguren, die das Spiel ausführen

Es ist nicht bekannt, was die früheste Version des Reims war oder wann er begann. Bei vielen Inkarnationen des Spiels bildet eine Gruppe von Kindern einen Ring, tanzt im Kreis um eine Person und bückt sich oder knickst mit der letzten Zeile. Das langsamste Kind, das dies tut, wird bestraft oder wird zum “Rosie” (wörtlich: Rosenbaum, von den Franzosen) rosiger) und nimmt ihren Platz in der Mitte des Rings ein.

Es wurde festgestellt, dass Variationen, Verfälschungen und vulgarisierte Versionen lange vor den frühesten gedruckten Veröffentlichungen verwendet wurden. Eine solche Variante wurde in den 1840er Jahren in Connecticut verwendet.[2]

Zu den gängigen britischen Versionen gehören:

Ring-a-Ring o ‘Rosen,
Eine Tasche voller Sträußchen,
A-tishoo! A-tishoo!
Wir fallen alle runter.[3]

Zu den gängigen amerikanischen Versionen gehören:

Ring-a-Round den Rosie,
Eine Tasche voller Sträußchen,
Asche! Asche!
Wir fallen alle runter.[3]

Zu den gängigen indischen Versionen gehören:

Ringa Ringa Rosen,
Tasche voller Sträußchen
Husha busha!
Wir fallen alle runter![4][5]

Zu den gängigen Māori-Versionen gehören:

Ring um die Rosen,
Eine Tasche voller Sträußchen,
Kohuru! Kohuru!
Wir fallen alle runter.

Die letzten beiden Zeilen variieren manchmal zu:

Stille! Stille! Stille! Stille!
Wir sind alle zusammengebrochen.[3]

Frühe Bescheinigung[edit]

Kate Greenaways Illustration aus Mutter Gans oder die alten Kinderreime (1881) zeigt Kinder, die das Spiel spielen

Ein Hinweis auf ein kleines Kinderspiel namens Ring o ‘Roses kommt in einem Artikel von 1846 aus dem Brooklyn Eagle. Eine Gruppe kleiner Kinder (das älteste ist ungefähr sieben Jahre alt) bildet einen Ring, aus dem ein Junge ein Mädchen herausnimmt und sie küsst.[6]

Eine frühe Version des Reims kommt in einem Roman von 1855 vor, Das alte Gehöft von Ann S. Stephens:

Ein Ring – ein Ring aus Rosen,
Runden voller Sträußchen;
Wach – wach!
Jetzt komm und mach
Ein Ring – ein Ring aus Rosen.[7]

Der Roman beschreibt eine Feier zum 4. Juli des 19. Jahrhunderts von Kindern, die in einem Krankenhaus auf Roosevelt Island, New York (damals bekannt als “Blackwell’s Island”) untergebracht waren: “Dann begannen die kleinen Mädchen, ihre eigenen Vergnügungen zu suchen. Sie spielten “Verstecken”, “Klingeln, Klingeln” und tausend wilde und hübsche Spiele “.[8]

Ein weiterer früher Druck des Reims war in Kate Greenaways Ausgabe von 1881 von Muttergans; oder die alten Kinderreime::

Ring-a-Ring-a-Rosen,
Eine Tasche voller Sträußchen;
Stille! Stille! Stille! Stille!
Wir sind alle gestürzt.[9]

Im Jahr 1882 Godey’s Lady’s Book hat die folgende Version:

Ring um einen rosigen
Tasche voller Sträußchen.
Eins, zwei, drei – hocken![10]

Vor der letzten Zeile hören die Kinder plötzlich auf und rufen sie dann gemeinsam aus, “um die Handlung mit unfehlbarer Heiterkeit und völliger Befriedigung dem Wort anzupassen”.[10]

In seinem Spiele und Lieder amerikanischer Kinder (1883) berichtet William Wells Newell über mehrere Varianten, von denen eine eine Melodie enthält und um 1790 nach New Bedford, Massachusetts, datiert:

Ring ein Ring ein Rosie,
Eine Flasche voller Posie,
Alle Mädchen in unserer Stadt
Ring für die kleine Josie.[2]

Newell schreibt, dass “[a]Am Ende der Worte bücken sich die Kinder plötzlich, und der letzte, der herunterkommt, wird bestraft oder muss den Platz des Kindes in der Mitte einnehmen, das den „Rosie“ (Rosenbaum; Französisch, rosiger). “[2]

Eine 1883 erschienene Sammlung von Shropshire-Folklore enthält die folgende Version:

Ein Ring, ein Ring aus Rosen,
Eine Tasche voller Sträußchen;
Eine für Jack und eine für Jim und eine für den kleinen Moses!
A-Tisha! a-tisha! a-tisha![11]

In der letzten Zeile “stehen sie und ahmen Niesen nach”.[11]

Ein Manuskript von Reimen, die zur gleichen Zeit in Lancashire gesammelt wurden, enthält drei eng verwandte Versionen, mit dem jetzt bekannten Niesen zum Beispiel:

Ein Ring, ein Ring aus Rosen,
Eine Tasche voller Sträußchen –
Atishoo atishoo wir fallen alle hin.[12]

1892 konnte die Folkloristin Alice Gomme zwölf Versionen geben.[13]

Europäische Varianten[edit]

Ein deutscher Reim, der erstmals 1796 gedruckt wurde, ähnelt in seiner ersten Strophe stark “Ring a ring o ‘roses”[14] und begleitet die gleichen Handlungen (mit Sitzen statt Fallen als abschließende Handlung):[15]

Ringel ringel reihen,
Wir sind der Kinder dreien,
Sitzen unter Hollerbusch
Und mache alle Husch husch husch!

Locker übersetzt heißt es: “Rund um die Ringe / Wir Kinder drei / Setz dich unter einen Holunder / Und ‘Shoo, shoo, shoo’ gehen wir!” Der Reim (wie in der beliebten Sammlung Des Knaben Wunderhorn) ist in Deutschland bekannt und hat viele lokale Varianten.[16] Eine andere Version läuft

Ringel, Ringel, Rosen,
Schöne Aprikosen,
Veilchen blau, Vergissmeinnicht,
Alle Kinder setzen sich![17]

– “Ein Ring, ein Ring aus Rosen, / Schöne Aprikosen, / Veilchen blau, Vergissmeinnicht, / Setz dich, Kinder alle!”

In Schweizer Versionen tanzen die Kinder um einen Rosenstrauch.[18] Andere europäische Gesangsspiele mit starker Ähnlichkeit sind “Roze, roze, meie“(” Rose, rose, May “) aus den Niederlanden mit einer ähnlichen Melodie wie” Ring a ring o ‘roses “[19] und “Gira, Gira Rosa“(” Kreis, Kreis, Rose “), aufgenommen 1874 in Venedig, in dem Mädchen um das Mädchen in der Mitte tanzten, das hüpfte und knickste, wie es die Verse verlangten, und am Ende das küsste, das ihr am besten gefiel, und sie so auswählte für die Mitte.[20]

Der Italiener:

Giro, Giro Tondo,
Casca il mondo,
Casca la terra,
Tutti giù per terra.

– “Ring, runder Ring, / Die Welt fällt, / Die Erde fällt, / Alle am Boden.”

Bedeutung[edit]

Illustration von L. Leslie Brooke (1862–1940) für “All Tumble Down” von Anon, Ring O ‘Roses (1922)

Die Ursprünge und Bedeutungen des Spiels sind seit langem unbekannt und Gegenstand von Spekulationen. Folkloristen betrachten die Erklärung der Großen Pest, die seit Mitte des 20. Jahrhunderts am häufigsten vorkommt, jedoch als unbegründet.

Theorien aus dem späten 19. Jahrhundert[edit]

Im Jahr 1898, Ein Wörterbuch der britischen Folklore enthielt den Glauben, dass eine Erklärung des Spiels heidnischen Ursprungs war, basierend auf dem Sheffield Glossar Vergleich von Jacob Grimms Deutsche Mythologie. Die Theorie besagt, dass sie sich auf heidnische Mythen bezieht, und zitierte eine Passage, die besagt: “Begabte Glückskinder haben die Macht, Rosen zu lachen, während Freyja Gold weinte.” Es wurde behauptet, dass die erste Instanz auf heidnische Lichtwesen hinweist. Ein anderer Vorschlag ist wörtlicher, dass er einen “Ring” um die Rosen machte und sich mit dem “Alles fällt runter” als Knicks verbeugte.[21] 1892 schrieb der amerikanische Schriftsteller Eugene Field ein Gedicht mit dem Titel Teeny-Weeny das bezog sich speziell auf Fey-Leute, die Ring-a-Rosie spielten.[22]

Gemäß Spiele und Lieder amerikanischer KinderDer 1883 veröffentlichte “Rosie” war ein Hinweis auf das französische Wort für Rosenbaum, und die Kinder tanzten und bückten sich zu der Person in der Mitte.[2] Variationen, insbesondere wörtlichere, wurden identifiziert und notiert, wobei das wörtliche Herunterfallen die Verbindungen zum Spielreim trennte. Auch 1898 wurde festgestellt, dass Niesen auf viele abergläubische und übernatürliche Überzeugungen in verschiedenen Kulturen hinweist.[21]

Die Erklärung der Großen Pest der Mitte des 20. Jahrhunderts[edit]

Seit dem Zweiten Weltkrieg wurde der Reim oft mit der Großen Pest in Verbindung gebracht, die 1665 in England stattfand, oder mit früheren Ausbrüchen des Schwarzen Todes in England. Dolmetscher des Reims vor dem Zweiten Weltkrieg erwähnen dies nicht;[23] Bis 1951 scheint es sich jedoch als Erklärung für die Form des Reims, die im Vereinigten Königreich zum Standard geworden war, gut etabliert zu haben. Peter und Iona Opie, die führenden Autoritäten für Kinderreime, bemerkten:

Das unveränderliche Niesen und Herunterfallen in modernen englischen Versionen hat potenziellen Ursprungsfindern die Möglichkeit gegeben zu sagen, dass der Reim auf die Große Pest zurückgeht. Ein rosiger Ausschlag, so behaupten sie, war ein Symptom der Pest, und Kräutersträußchen wurden als Schutz und zur Abwehr des Geruchs der Krankheit getragen. Niesen oder Husten war ein letztes tödliches Symptom, und “alle fallen runter” war genau das, was passiert ist.[24][25]

Die Linie Asche, Asche In kolonialen Versionen des Reims wird behauptet, dass er sich unterschiedlich auf die Einäscherung der Körper, das Verbrennen der Häuser der Opfer oder die Schwärzung ihrer Haut bezieht, und die Theorie wurde angepasst, um auf andere Versionen des Reims angewendet zu werden.[26]

In ihren verschiedenen Formen ist die Interpretation in die Populärkultur eingegangen und wurde an anderer Stelle verwendet, um schräg auf die Pest hinzuweisen.[27] 1949 komponierte ein Parodist eine Version, die auf die Strahlenkrankheit anspielt:

Im März 2020, in den frühen Stadien der COVID-19-Pandemie im Vereinigten Königreich, wurde der traditionelle Reim scherzhaft als “ideale Wahl” für Lieder zum Händewaschen vorgeschlagen, um Infektionen abzuwehren.[29]

Gegenargumente[edit]

Folkloristen betrachten die Erklärung des Reims durch die Große Pest aus mehreren Gründen als unbegründet:

  • Die Erklärung der Pest erschien erst Mitte des 20. Jahrhunderts.[20]
  • Die beschriebenen Symptome passen nicht besonders gut zur Großen Pest.[25][30]
  • Die große Vielfalt der Formen macht es unwahrscheinlich, dass die moderne Form die älteste ist, und die Wörter, auf denen die Interpretation basiert, sind in vielen der frühesten Aufzeichnungen des Reims nicht zu finden (siehe oben).[26][31]
  • Europäische und Reimversionen des 19. Jahrhunderts legen nahe, dass dieser “Fall” kein buchstäblicher Sturz war, sondern ein Knicks oder eine andere Form der Biegebewegung, die in anderen dramatischen Gesangsspielen üblich war.[32]

Verweise[edit]

Zitate[edit]

  1. ^ Gomme, Die traditionellen Spiele von England, Schottland und Irland, p. 108.
  2. ^ ein b c d Newell, William Wells (1884) [1883]. Spiele und Lieder amerikanischer Kinder. New York: Harper & Brothers. S. 127–128.
  3. ^ ein b c Delamar (2001), S. 38-9.
  4. ^ “Ringa Ringa Rosen – Indien”. Mama Lisas Welt der Kinder und der internationalen Kultur. Abgerufen 2018-07-18.
  5. ^ “Ring a Ring a Roses, Ringa Ringa Roses – Gedichttexte, Reime – Parenting Nation India”. www.parentingnation.in. Abgerufen 2018-07-18.
  6. ^ “Nachlese aus den Schriften des verstorbenen Wm. B. Marsh IV: Twilight Musings”. Brooklyn Eagle. 1846-03-17. p. 2.
  7. ^ Stephens, Ann S. (1855). Das alte Gehöft. London: Sampson, Low, Son & Co. p. 213.
  8. ^ Stephens, op. cit, S. 215–216
  9. ^ Greenaway, Kate (illustr.) (Nd) [1881]. Mutter Gans oder die alten Kinderreime. London: Frederick Warne und Co. p. 52.
  10. ^ ein b “Spiele”. Godey’s Lady’s Book und Magazin. Philadelphia. Lebenslauf (628): 379. Oktober 1882.
  11. ^ ein b Burne, Charlotte Sophia (Hrsg.) (1883). Shropshire Volkskunde. London: Trübner & Co., S. 511–512. hdl:2027 / mdp.39015012258318.CS1-Wartung: zusätzlicher Text: Autorenliste (Link)
  12. ^ Opie und Opie (1985), p. 222.
  13. ^ Opie und Opie (1951), p. 364.
  14. ^ Diejenige, die gewöhnlich nach Böhme (1897) gesungen wird, p. 438.
  15. ^ Böhme (1897), p. 438, Opie and Opie (1985), p. 225.
  16. ^ Böhme (1897), S. 438–41, Opie and Opie (1985), S. 438–41. 227. Andere Reime für dasselbe Spiel haben eine gewisse Ähnlichkeit in der ersten Zeile, z.Ringel, Ringel, Rosenkranz“, weniger in anderen Zeilen – siehe Böhme (1897), 442–5.
  17. ^ “Deutsches Kinderlied und Kinderspiel. In Kassel aus Kindermund in Wort und Weise von Johann Lewalter” (Kassel 1911), I Nr. 12. Hermann Dunger, “Kinderlieder und Kinderspiele aus dem Vogtlande” (Plauen 1874), p. 320. Böhme (1897)
  18. ^ Böhme (1897), p. 439, Opie and Opie (1985), p. 225.
  19. ^ Opie und Opie (1985), p. 227.
  20. ^ ein b Opie und Opie (1985), p. 224.
  21. ^ ein b Gomme, George Laurence (1898). Ein Wörterbuch der britischen Folklore. D. Nutt. S. 110–111.
  22. ^ “Kindersäule”. Die freie Presse von Osage City (Osage City, Kansas). 25. August 1892. p. 6. Abgerufen 31. Juli 2015.
  23. ^ Opie and Opie (1985), S. 221–222.
  24. ^ Opie und Opie (1951), p. 365.
  25. ^ ein b Vergleiche Opie und Opie (1985), p. 221, wo sie feststellen, dass weder Heilung noch Symptome (außer dem Tod) in zeitgenössischen oder nahezu zeitgenössischen Berichten über die Pest eine herausragende Rolle spielen.
  26. ^ ein b Mikkelson, Barbara; Mikkelson, David P. (2007-07-12). “Ring um den Rosie”. Urban Legends Referenzseiten. Snopes. Abgerufen 2007-01-10.
  27. ^ Opie und Opie (1985), p. 221 unter Berufung auf die Verwendung des Reims als Überschrift eines Artikels über das Pestdorf Eyam in der Radiozeiten7. Juni 1973; Titel von “Asche” in der Neuer Wissenschaftler Rezension.
  28. ^ “Ergebnisse des Weihnachtswettbewerbs – Kinderreim”. Der Beobachter. 9. Januar 1949. p. 6.;; zitiert in Opie und Opie (1951), p. 365.
  29. ^ “Briefe – Virale Nachrichten”. Privatdetektiv. Nr. 1518. 20. März 2020. p. 21.
  30. ^ J. Simpson und S. Roud, Ein Wörterbuch der englischen Folklore (Oxford: Oxford University Press, 2000), p. 296.
  31. ^ Opie und Opie (1985), S. 222–223: “Das Folgende sind die sieben frühesten Berichte, die aus Großbritannien bekannt sind … In nur vier dieser Aufnahmen wird ein Merkmal geniest”. Der Punkt wird stärker, wenn auch amerikanische Versionen berücksichtigt werden.
  32. ^ Siehe oben, und Opie und Opie (1951), p. 365, unter Berufung Gesänge Populaire du Languedoc: “Branle, calandre, La Fille d’Alexandre, La pêche bien mûre, Le rosier tout fleuri, Coucou toupi – En disant ‘coucou toupi’, tous les enfants quie forment la ronde, s’accroupissent”, grob übersetzt: “The Pfirsich gut reif, die Rose blüht, Kuckucksummen – Wenn “Kuckucksummen” gesagt wird, hocken alle Kinder, die den Kreis bilden, nach unten “.

Allgemeine Quellen[edit]

  • Böhme, Franz Magnus (1897). Deutsches Kinderlied und Kinderspiel. Leipzig: Breitkopf & Härtel. S. 438–445.
  • Delamar, Gloria T. (2001) [1987]. Mutter Gans, vom Kindergarten zur Literatur. Lincoln, Nebraska. S. 38–39. ISBN 978-0595185771.
  • Gomme, Alice Bertha (1898). Die traditionellen Spiele von England, Schottland und Irland. 2. London: David Nutt. p. 108.
  • Opie, Iona; Opie, Peter (1997) [1951]. Das Oxford Dictionary of Nursery Rhymes (2. Aufl.). Oxford: Oxford University Press (Nabu Press). S. 364–365. ISBN 978-0198600886.
  • Opie, Iona; Opie, Peter (1985). Das Gesangsspiel. Oxford: Oxford University Press. pp. 221–225, 227. ISBN 978-0198600886.
  • Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2000). Ein Wörterbuch der englischen Folklore. Oxford: Oxford University Press. p. 296. ISBN 019210019X.


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