[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/thomas-wilson-bischof-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/thomas-wilson-bischof-wikipedia\/","headline":"Thomas Wilson (Bischof) – Wikipedia","name":"Thomas Wilson (Bischof) – Wikipedia","description":"Anglikanischer Bischof von Sodor und Man 1697 und 1755. Thomas Wilson (20. Dezember 1663 – 7. M\u00e4rz 1755) war zwischen","datePublished":"2021-01-23","dateModified":"2021-01-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/52\/Malew_Church.jpg\/300px-Malew_Church.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/52\/Malew_Church.jpg\/300px-Malew_Church.jpg","height":"195","width":"300"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/thomas-wilson-bischof-wikipedia\/","wordCount":5424,"articleBody":"Anglikanischer Bischof von Sodor und Man 1697 und 1755.  Thomas Wilson (20. Dezember 1663 – 7. M\u00e4rz 1755) war zwischen 1697 und 1755 Bischof von Sodor und Mensch.Er wurde im Dezember 1663 in Burton und Ness in Wirral, Cheshire, geboren. Nachdem er am Trinity College in Dublin Medizin studiert hatte, wurde er 1689 zum Priester geweiht. 1692 ernannte ihn der Lord of Mann, William Stanley, der Earl of Derby pers\u00f6nlicher Kaplan und Tutor des Sohnes des Grafen.  F\u00fcnf Jahre sp\u00e4ter akzeptierte Wilson auf Lord Derbys Dr\u00e4ngen widerwillig die Bef\u00f6rderung zum vakanten Bistum Sodor and Man.Als er auf die Isle of Man kam, fand er die Geb\u00e4ude der Di\u00f6zese in einem ruin\u00f6sen Zustand.  Der Bau neuer Kirchen war eine seiner ersten Handlungen, und er baute schlie\u00dflich die meisten Kirchen der Di\u00f6zese wieder auf und richtete \u00f6ffentliche Bibliotheken ein.  Er beaufsichtigte die Verabschiedung des Siedlungsgesetzes von 1704 im Tynwald, das den Mietern das Recht einr\u00e4umte, ihr Land zu verkaufen und weiterzugeben, nur vorbehaltlich weiterhin fester Mieten und Entfremdungsgeb\u00fchren.  Wilson arbeitete daran, die kirchliche Disziplin auf der Insel wiederherzustellen, obwohl er mit den Zivilbeh\u00f6rden zusammenstie\u00df, was teilweise auf die Reduzierung der Einnahmen aus der Minderung der Geldstrafen durch Wilson vor dem geistlichen Gericht zur\u00fcckzuf\u00fchren war.  Er traf James Edward Oglethorpe in London und interessierte sich aufgrund dieses Treffens f\u00fcr Auslandsmissionen.  Er war ein fr\u00fcher Verfechter der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen.  Die Beziehungen von Bischof Wilson zu den Menschen auf der Isle of Man waren von gegenseitiger Zuneigung und Wertsch\u00e4tzung gepr\u00e4gt.  Seine pers\u00f6nliche Fr\u00f6mmigkeit dr\u00fcckte sich in energischer gemeinn\u00fctziger T\u00e4tigkeit aus und er griff oft ein, um seine Herde vor den Forderungen der staatlichen Beh\u00f6rden zu sch\u00fctzen.  Er lehnte es ab, dem viel reicheren See von Exeter den Vorzug zu geben.  Als er am 7. M\u00e4rz 1755 im Alter von 91 Jahren starb, soll an seiner Beerdigung fast die gesamte erwachsene Bev\u00f6lkerung der Isle of Man teilgenommen haben.Table of ContentsFr\u00fches Leben (1663\u201387)[edit]Bef\u00f6rderung[edit]Arbeit auf der Isle of Man (1687\u20131749)[edit]Landmietprobleme[edit]Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin[edit]Ziviler und kirchlicher Konflikt[edit]Toleranz und breitere Interessen[edit]Sp\u00e4tere Jahre und Tod (1749\u201355)[edit]Funktioniert[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Namensnennung[edit]Externe Links[edit]Fr\u00fches Leben (1663\u201387)[edit]Wilson war das sechste von sieben Kindern und der f\u00fcnfte Sohn von Nathaniel Wilson (gestorben am 29. Mai 1702) und Alice Wilson, geborene Browne (gestorben am 16. August 1708).  Er wurde am 20. Dezember 1663 in Burton, Cheshire, geboren.[1]  Laut Wilsons Biograf John Keble waren beide Seiten seiner Familie seit vielen Jahrhunderten in Burton ans\u00e4ssig.  Ein Gro\u00dfteil von Wilsons Kindheit wurde im Pfarrhaus in Winwick verbracht, wo sein Halbonkel v\u00e4terlicherseits, Kaplan Richard Sherlock, lebte.  Sherlock \u00fcberwachte Wilsons Training.  Durch Sherlock kann die fr\u00fcheste Verbindung zur Isle of Man hergestellt werden, sofern er Kaplan des Sohnes des siebten Grafen von Derby und Lord of Mann war, unter dessen Ambitionen es war, die Ordnung der Kirche auf der Isle of Man wiederherzustellen Mann nach einem Zusammenbruch im 17. Jahrhundert.[2]Wilson wurde an der King’s School in Chester unterrichtet[3]  und trat am 29. Mai 1682 als Sizar in das Trinity College in Dublin ein. Sein Tutor war John Barton, sp\u00e4ter Dekan von Ardagh.  Jonathan Swift trat im Vormonat ein, und andere Zeitgenossen schlossen Peter Browne und Edward Chandler ein.  Er wurde am 4. Juni 1683 zum Gelehrten gew\u00e4hlt. Im Februar 1686 schloss er sein Studium mit einem BA ab.  Der Einfluss des Erzdiakons Michael Hewetson (gestorben 1709), eines Vorg\u00e4ngers der St. Patrick’s Cathedral,[2]  wandte seine Gedanken von der Medizin der Kirche zu.[1]  Er wurde zum Diakon geweiht, bevor er am 29. Juni 1686 von William Moreton, Bischof von Kildare, das kanonische Zeitalter erreichte[1]  in der Domkirche von Kildare am Tag ihrer Weihe.[2]  Er verlie\u00df Irland am 10. Februar 1687, um Kurat seines Onkels Sherlock in der Kapelle von Newchurch Kenyon in der Gemeinde Winwick zu werden.  Er wurde am 20. Oktober 1689 von Nicholas Stratford zum Priester geweiht und war bis Ende August 1692 mit einem Gehalt von 30 Pfund f\u00fcr Newchurch verantwortlich. Anschlie\u00dfend wurde er zum Hauskaplan von William Stanley, dem 9. Earl of Derby, ernannt.  Anfang 1693 wurde er zum Meister des Armenhauses in Lathom ernannt und brachte 20 Pfund mehr ein.  Zu Ostern gelobte er, ein F\u00fcnftel seines kleinen Einkommens f\u00fcr wohlt\u00e4tige Zwecke, insbesondere f\u00fcr die Armen, aufzubringen.[1]  Wilson gab seine Pfarrpflichten auf, um sich auf die Ausbildung des Erben des Grafen zu konzentrieren, und blieb in dieser Rolle f\u00fcnf Jahre lang.  Keble schl\u00e4gt vor, dass die Familie Stanley Wilsons Annahme der glorreichen Revolution von 1688 billigte. Stowall schl\u00e4gt vor, dass Wilson vom 9. Earl h\u00f6her gesch\u00e4tzt wurde, nachdem er ihn stark gegen seine Verschuldung beraten und ihn an das Potenzial einer Finanzkrise erinnert hatte, das sich aus einer solchen ergeben k\u00f6nnte Regierungswechsel.[2]Im Juni 1693 wurde ihm von Lord Derby das wertvolle Pfarrhaus von Badsworth im West Riding of Yorkshire angeboten, das er jedoch ablehnte, nachdem er einen Beschluss gegen die Nichtresidenz gefasst hatte.  Er erhielt seinen MA 1696. Am 27. Oktober 1698 heiratete er in Winwick Mary (16. Juli 1674 – 7. M\u00e4rz 1705), Tochter von Thomas Patten.[1]  Das Paar hatte vier Kinder, von denen nur Thomas bis zum Erwachsenenalter \u00fcberlebte und Pr\u00e4bend\u00e4r von Westminster und Rektor von St. Stephen Walbrook wurde.[2]Bef\u00f6rderung[edit]  Eine Kirche in Malew auf der Isle of Man.Am 27. November 1696 bot Lord Derby ihm das seit dem Tod von Baptist Levinz vakante Bistum Sodor und Man an und bestand darauf, dass er es einnahm.[1]  Derby hatte die Position zuvor Wilson angeboten, der “bescheiden abgelehnt” hatte.[2]  Hintergrund des beharrlichen Angebots war eine Beschwerde des Erzbischofs von York, John Sharp, \u00fcber die Dauer der Vakanz bei William III.;  Der fr\u00fchere und weitgehend abwesende amtierende Baptist Levinz war 1693 gestorben.[4]  William gab Derby ein Ultimatum f\u00fcr eine sofortige Nominierung oder eine Auferlegung nach dem Willen des K\u00f6nigs.[2]  William stimmte Wilsons Erhebung am 25. Dezember 1697 zu und befahl dem Erzbischof von York, Wilson als Bischof zu weihen.[5]  Am 10. Januar 1697 wurde er zum LL.D.  von Thomas Tenison, Erzbischof von Canterbury (sogenannter Lambeth-Abschluss).  Am 16. Januar 1697 wurde er in der Savoy Chapel in London zum Bischof geweiht.[4]  Am 28. Januar wurde ihm das Pfarrhaus von Badsworth erneut als Commendam angeboten und erneut abgelehnt, obwohl der Sitz des Menschen nicht mehr als 300 Pfund pro Jahr wert war.  Sein erstes Gesch\u00e4ft war es, die R\u00fcckst\u00e4nde der k\u00f6niglichen Pr\u00e4mie (eine Rente von \u00a3 100, gew\u00e4hrt 1675) wiederzuerlangen.[1]Arbeit auf der Isle of Man (1687\u20131749)[edit]Am 6. April landete er in Derbyhaven auf der Isle of Man.  Er wurde am 11. April 1687 in den Ruinen des St. Deutschen Domes installiert,[5]  innerhalb von Peel Castle bei Peel.  Sofort bezog er seinen Wohnsitz am Bischofsgericht Kirk Michael, den er ebenfalls in einem ruin\u00f6sen Zustand fand.[1]  mit nur einem Turm und einer Kapelle stehen.[2]  Wilson machte sich daran, den gr\u00f6\u00dften Teil davon f\u00fcr 1.400 Pfund wieder aufzubauen, von denen alle bis auf 200 Pfund aus seiner eigenen Tasche stammten.  Er wurde bald “ein sehr energischer Pflanzer” von Obst- und Waldb\u00e4umen und verwandelte “die kahlen H\u00e4nge” in “eine waldreiche Schlucht”.[1]  Er war ein ebenso eifriger Bauer und M\u00fcller, der viel an seinem Beispiel tat, um die Ressourcen der Insel zu entwickeln.  F\u00fcr einige Zeit war er der einzige Arzt auf der Insel.  Er richtete eine Drogerie ein und gab den Armen kostenlos Ratschl\u00e4ge und Medikamente.[1]Er war weniger als zwei Monate auf der Insel gewesen, als er die Petition von Christopher Hampton von Kirk Braddan vor sich hatte, dessen Frau wegen Lammdiebstahls zu sieben Jahren Haft verurteilt worden war und der die Bischofslizenz f\u00fcr eine zweite Ehe beantragte in Anbetracht seiner “mutterlosen Kinder”.  Am 26. Mai 1698 gab Wilson ihm “die Freiheit, eine Entscheidung zu treffen, die f\u00fcr Ihre Unterst\u00fctzung und Ihren Komfort am besten geeignet ist”.[1]  Dennoch waren seine Ansichten \u00fcber die Ehe gew\u00f6hnlich streng;  Ehe mit der Schwester einer verstorbenen Frau betrachtete er als Inzest.[6]Der Bau neuer Kirchen (beginnend mit der Castletown-Kapelle, 1698) war eine seiner fr\u00fchesten Sorgen. 1699 nahm er das von seinem Freund Thomas Bray entwickelte Konzept der Pfarrbibliotheken auf und begann mit der Einrichtung solcher Bibliotheken in seiner Di\u00f6zese.  Dies f\u00fchrte dazu, dass in der Manx-Sprache die Bed\u00fcrfnisse seines Volkes ber\u00fccksichtigt wurden.  Der Druck von Gebete f\u00fcr die armen Familien wird in einem Memorandum vom Pfingstsonntag 1699 projiziert, wurde aber erst am 30. Mai 1707, dem Ausstellungsdatum von ihm, durchgef\u00fchrt Prinzipien und Pflichten des Christentums … in Englisch und Manks, mit kurzen und klaren Anweisungen und Gebeten, 1707. Dies war das erste in Manx ver\u00f6ffentlichte Buch und wird oft als das bezeichnet Manx Katechismus.  Es wurde 1733 von gefolgt Eine weitere Anweisung und Eine kurze und einfache Anweisung f\u00fcr das Abendmahl. Das Matth\u00e4usevangelium wurde mit Hilfe seines Generalvikars 1722 \u00fcbersetzt und 1748 unter der Schirmherrschaft seines Nachfolgers als Bischof Mark Hildesley ver\u00f6ffentlicht.  Die \u00fcbrigen Evangelien und die Apostelgeschichte wurden unter seiner Aufsicht ebenfalls in Manx \u00fcbersetzt, aber nicht ver\u00f6ffentlicht.  Er erteilte gelegentlich gelegentliche Befehle f\u00fcr besondere Dienste mit neuen Gebeten, wobei das Einheitlichkeitsgesetz die Isle of Man nicht spezifizierte.[1]  Eine \u00f6ffentliche Bibliothek wurde 1706 von Wilson in Castletown und ab diesem Jahr mit Hilfe der Treuh\u00e4nder des “akademischen Fonds” und durch Spenden von Lady Elizabeth eingerichtet.  Er hat viel getan, um die Effizienz der Gymnasien und Pfarrschulen auf der Insel zu steigern.  Er wurde JD.D.  am 3. April 1707 in Oxford und am 11. Juni in Cambridge eingetragen.  1724 gr\u00fcndete er eine Schule in Burton, seinem Geburtsort, und stiftete sie 1732.[1]Landmietprobleme[edit]Wilson war zentral an einer weiteren notwendigen Verbesserung der Insel beteiligt als dem Bau von Bibliotheken und Kapellen und der Verbreitung zeitgen\u00f6ssischer Anbaumethoden.  Landbesitzprobleme waren eine Hauptursache f\u00fcr die Instabilit\u00e4t der P\u00e4chter auf der Insel, die noch keinen sauberen Bruch mit \u00e4lteren feudalen Traditionen gemacht hatten.  Versuche fr\u00fcherer Grafen von Derby, die Rechte der Vermieter geltend zu machen, hatten die Gemeinde erheblich verunsichert.  Wilson wurde vom neunten Earl beschuldigt, Vorschl\u00e4ge f\u00fcr einen Wechsel von Mietern gesammelt zu haben, was unter dem zehnten Earl zum Erfolg f\u00fchrte, als im Tynwald das Gesetz \u00fcber die Siedlung von 1704 verabschiedet wurde. Dies wurde von den Inselbewohnern als ihre Magna Carta angesehen.  Das Gesetz gew\u00e4hrte den Mietern das Recht, ihr Land zu verkaufen und weiterzugeben, sofern nur weiterhin feste Mieten und Entfremdungsgeb\u00fchren an die Familie Stanley gezahlt wurden.[2]Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin[edit]Die Wiederherstellung der kirchlichen Disziplin auf der Insel war eine ernste Aufgabe f\u00fcr Wilson.  Skandale, die h\u00e4ufig die Moral der Geistlichen betrafen, bereiteten ihm gro\u00dfe Probleme.  Die “spirituellen Statuten” der Insel (g\u00fcltig, wo sie nicht von den anglikanischen Kanonen von 1603 abgel\u00f6st wurden) waren von einheimischem Wachstum und oft unh\u00f6flich in ihren Bestimmungen.  Ohne zu versuchen, diese zu st\u00f6ren, mit der einzigen Ausnahme, dass die Umwandlung der Bu\u00dfe durch Geldstrafe abgeschafft wurde, zog Wilson einen Satz von zehn Kirchenverfassungen die vom Klerus am 3. Februar 1704 in einer Versammlung am Bischofsgericht unterzeichnet und am n\u00e4chsten Tag vom Gouverneur und Rat ratifiziert wurden.  Diese wurden dann von James Stanley, 10. Earl of Derby, best\u00e4tigt und am 6. Juni auf dem Tynwald Hill \u00f6ffentlich proklamiert.  Von diesen Verfassungen sagte Peter King, 1. Baron King, dass “wenn die alte Disziplin der Kirche verloren gehen w\u00fcrde, k\u00f6nnte sie in ihrer ganzen Reinheit auf der Isle of Man gefunden werden”.[1]Ziviler und kirchlicher Konflikt[edit]  Die verbesserte Disziplin funktionierte reibungslos bis 1718, als es zu einer Kollision mit Earls Zivilbeh\u00f6rden kam, was zum Teil auf die Reduzierung der Einnahmen durch Wilsons Praxis zur\u00fcckzuf\u00fchren war, Geldstrafen vor dem geistlichen Gericht zu mildern.  Robert Mawdesley, Gouverneur von 1703, war in Harmonie mit Wilson gewesen;  sein Nachfolger Alexander Horne wurde 1713 Wilsons entschlossener Gegner.[1]  Es geht offenbar um die Frage, ob in kirchlichen F\u00e4llen Rechtsmittel bei kirchlichen Beh\u00f6rden oder bei der Zivilbeh\u00f6rde des Herrn von Mann eingelegt werden sollten.  und sp\u00e4ter, ob Soldaten des Herrn von Mann unter kirchliche Herrschaft fallen sollten oder nicht.[2]  Der erste direkte Konflikt begann 1716. Mary Henricks, eine verheiratete Frau, wurde wegen Ehebruchs exkommuniziert und zu Bu\u00dfe und Gef\u00e4ngnis verurteilt.  Sie appellierte an den Lord der Insel, und Horne erlaubte die Berufung.  Wilson, der zu Recht behauptete, dass au\u00dfer dem Erzbischof von York keine Berufung eingelegt wurde, erschien nicht in der m\u00fcndlichen Verhandlung und wurde mit einer Geldstrafe von 10 GBP belegt.  Die Geldbu\u00dfe wurde \u00fcberwiesen.  Der bisch\u00f6fliche Standesbeamte John Woods von Kirk Malew wurde zweimal inhaftiert (1720 und 1721), weil er sich geweigert hatte, ohne die Anweisung des Bischofs zu handeln.  Im Jahr 1721 wurde die Frau des Gouverneurs, Jane Horne, angewiesen, um Vergebung zu bitten (um die Bu\u00dfe zu mildern).  F\u00fcr die Zulassung zur Kommunion und f\u00fcr die falsche Lehre wurde der Erzdiakon Robert Horrobin, der Kaplan des Gouverneurs, 1722 suspendiert. Wilson weigerte sich, sich an das Urteil zu erinnern, und wurde mit einer Geldstrafe von 60 Pfund Sterling belegt Rushen.  Wilson appellierte an die Krone;  Sie wurden freigelassen, aber die Geldstrafen wurden durch Thomas Corlett bezahlt.  Die Feuchtigkeit des Gef\u00e4ngnisses hatte Wilsons rechte Hand so getroffen, dass er fortan nicht mehr in der Lage war, seine Finger zum Schreiben zu bewegen.  1724 wurde Wilson das Bistum Exeter als Erstattungsangebot angeboten.  Er lehnte ab und sagte angeblich zu K\u00f6nigin Caroline: “Ich werde meine Frau und meine Kinder nicht verlassen, weil sie arm sind”.  Als er ablehnte, versprach George I., seine Ausgaben aus der Geldb\u00f6rse zu decken, ein Versprechen, das der Tod des K\u00f6nigs unerf\u00fcllt lie\u00df.[1]  Thomas Wilson, Stich von John Simon, nach Richard Phillips.Ein Teil von Horrobins Doktrin war seine Zustimmung zu einem Buch, das Wilson zensiert hatte.  Am 19. Januar 1722 \u00fcbermittelte John Stevenson, ein Laie von Balladoole, Wilson eine Kopie des Unabh\u00e4ngiger Whig, 1721, die auf der Insel in Umlauf gebracht und von Richard Worthington f\u00fcr die \u00f6ffentliche Bibliothek nach Stevenson geschickt worden war.  Wilson gab seinem Klerus einen Hirtenbrief, in dem er sie aufforderte, die “Agenten und Bef\u00fcrworter” von “solchen blasphemischen B\u00fcchern” zu exkommunizieren.[1]  F\u00fcr die Unterdr\u00fcckung des Buches wurde Stevenson von Horne in Castle Rushen eingesperrt, der Wilson aufforderte, das Volumen als Bedingung f\u00fcr Stevensons Freilassung zu liefern.  Dies tat er unter Protest.  Als das Buch William Koss, den Bibliothekar, erreichte, sagte er: “Er w\u00fcrde Gift nehmen, sobald er das Buch zu anderen Bedingungen als sofort in die Bibliothek erh\u00e4lt, um es sofort zu verbrennen.”[1]  Horrobin hingegen bekr\u00e4ftigte, dass das Werk “Regeln und Anweisungen enth\u00e4lt, die ausreichen, um uns in den Himmel zu bringen, wenn wir sie beobachten k\u00f6nnten”.[1]Horne wurde 1728 abgel\u00f6st. Floyd, sein Nachfolger, war im Allgemeinen unbeliebt.  Mit der Ernennung von Thomas Horton im Jahr 1725 begann ein neuer Konflikt zwischen b\u00fcrgerlicher und kirchlicher Autorit\u00e4t.  Lord Derby behauptete nun am 5. Oktober 1725, dass der Akt Heinrichs VIII., Der den Menschen in die Provinz York brachte, alle Inselgesetze in geistigen Angelegenheiten aufhob.  Das unmittelbare Ergebnis war, dass Horton sich weigerte, eine k\u00fcrzlich getroffene Entscheidung des House of Keys durchzuf\u00fchren, mit der Soldaten die Erlaubnis erhielten, Befehle des kirchlichen Gerichts auszuf\u00fchren.  Eine \u00dcberarbeitung der “spirituellen Statuten” wurde vom House of Keys mit Wilsons Zustimmung vorgeschlagen.  Horton unternahm den Schritt, den gesamten Code auszusetzen, bis er “ge\u00e4ndert und \u00fcberarbeitet” wurde.  Er beraubte den Sumner-General weiter und ernannte einen anderen.  Nicht verf\u00fcgbare Antr\u00e4ge auf Wiedergutmachung wurden an Lord Derby geschickt;  Das House of Keys appellierte am 6. November 1728 an den K\u00f6nig im Rat, aber es wurde nichts daraus.[1]Am 1. Februar 1736 starb der zehnte Lord Derby und die Lordschaft des Menschen ging an James Murray, den 2. Herzog von Atholl, \u00fcber.  Die 1725 vorgeschlagene \u00dcberarbeitung der Statuten wurde sofort durchgef\u00fchrt, mit dem Ergebnis “einer deutlichen Abwesenheit von Streitigkeiten zwischen Zivil- und Kirchengerichten”.  Die komplizierte Klage wegen Enteignungen (auf die Atholl alle einen Rechtsanspruch hatte) gef\u00e4hrdete zeitweise die Zeitlichkeit der Kirche und wurde erst am 7. Juli 1757 nach Wilsons Tod endg\u00fcltig beigelegt.  Mit Hilfe von Sir Joseph Jekyll gelang es Wilson und seinem Sohn 1737, bestimmte Taten wiederzuerlangen, die dem Klerus ein \u00c4quivalent f\u00fcr ihren Zehnten sicherten.  Zwischen Wilson und Atholl (und den Gouverneuren seiner Ernennung) scheint es nie pers\u00f6nliche Reibereien gegeben zu haben.  Nach dem \u00fcberarbeiteten Kirchengesetz waren Pr\u00e4sentationen f\u00fcr moralische Straftaten weniger h\u00e4ufig, da das Verfahren weniger zusammenfassend war.  Aber w\u00e4hrend die Gesundheit anhielt, war Wilson bei der Verwaltung der Disziplin durch die geistlichen Gerichte flei\u00dfig, und es gab eine Zunahme von F\u00e4llen von Geistlichen.  Die extreme Schwierigkeit, geeignete Kandidaten f\u00fcr die elend schlecht bezahlten Wohltaten zu finden, f\u00fchrte dazu, dass Wilson vom Erzbischof von York die Erlaubnis erhielt, vor dem kanonischen Zeitalter zu ordinieren.[1]Toleranz und breitere Interessen[edit]  Wilson war von Natur aus kein intoleranter Mann, und seine Sympathien beschr\u00e4nkten sich auch nicht auf die anglikanische Falte.  Es hei\u00dft, Kardinal Fleury habe ihm geschrieben, “da es sich um die beiden \u00e4ltesten Bisch\u00f6fe handelte”, und er glaubte, “die \u00c4rmsten in Europa” h\u00e4tten ihn nach Frankreich eingeladen.  Er war so erfreut \u00fcber Wilsons Antwort, dass er einen Befehl erhielt, der franz\u00f6sischen Freibeutern untersagte, die Isle of Man zu verw\u00fcsten.  Katholiken “besuchten nicht selten” seine Gottesdienste.  Er erlaubte Andersdenkenden, bei der Kommunion zu sitzen oder zu stehen und nicht gezwungen zu sein, sich zu knien.  Die Qu\u00e4ker liebten und respektierten ihn.[1]1735 lernte er James Edward Oglethorpe in London kennen, und dies war der Beginn seines praktischen Interesses an Auslandsmissionen, obwohl er ein fr\u00fcher Verfechter der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen und noch fr\u00fcher der Gesellschaft f\u00fcr war Christliches Wissen f\u00f6rdern.  Seine Essay zu einer Anweisung f\u00fcr die Indianer … in … Dialogen, 1740 geschrieben, wurde auf Oglethorpes Veranlassung begonnen und den Treuh\u00e4ndern f\u00fcr die Gr\u00fcndung der Kolonie Georgia in Amerika gewidmet (1745 wurde er Mitglied der Georgia Trustees).  Wilsons Sohn wurde mit der \u00dcberarbeitung f\u00fcr die Presse beauftragt und \u00fcbermittelte das Manuskript Isaac Watts.  Es muss daran erinnert werden, dass die meisten Treuh\u00e4nder in Georgia Andersdenkende waren.  Seit 1738 war Wilson “durch Freunde, die ihn 1737 in Oxford und London getroffen hatten, an Zinzendorf interessiert. 1739 korrespondierte er mit Henry Cossart, Autor eines Kurzer Bericht \u00fcber die m\u00e4hrischen Kirchen und erhielt von Zinzendorf und seinen Koadjutoren eine Kopie des m\u00e4hrischen Katechismus mit einem Brief vom 28. Juli 1740. Zinzendorf war 1749 erneut in London und hielt dort vom 11. bis 30. September eine Synode ab.  Am 23. September kam die Nachricht vom Tod von Cochius von Berlin, “K\u00fcnstlern” des “reformierten Tropus” (einer von drei) in der M\u00e4hrischen Kirche.  Das vakante und etwas schattige B\u00fcro wurde Wilson angeboten, mit der Freiheit, seinen Sohn als Ersatz zu besch\u00e4ftigen, Zinzendorf schickte ihm einen Siegelring.  Am 19. Dezember schrieb Wilson seine Annahme.[1]Sp\u00e4tere Jahre und Tod (1749\u201355)[edit]Ab seinem sechsundachtzigsten Lebensjahr war Wilson mit Gicht belastet.  Er starb am 7. M\u00e4rz 1755 am Bischofsgericht.[5]  der f\u00fcnfzigste Todestag seiner Frau.  Sein Sarg wurde aus einer von ihm gepflanzten Ulme hergestellt und einige Jahre vor seinem Tod zu diesem Zweck zu Brettern verarbeitet.  Er hatte einen starken Einwand, der in seinem Testament erw\u00e4hnt wurde, gegen Bestattungen innerhalb von Kirchen und wurde (11. M\u00e4rz) am \u00f6stlichen Ende des Kirchhofs von Kirk Michael beigesetzt, wo ein quadratisches Marmordenkmal sein Grab markiert.  Der verehrte Philip Moore predigte die Beerdigungspredigt.[1]Wilson handelte mit dem einzigen Ziel, dass die moralische und religi\u00f6se Verbesserung seines Volkes von ihnen anerkannt wurde, und seine Strenge, verbunden mit seinen selbstverleugnenden Wohlt\u00e4tigkeitsorganisationen, zog die liebevolle Verehrung derer an sich, denen er seine Arbeit widmete.[1]  Sicherlich seine achtundf\u00fcnfzigj\u00e4hrige Dienstzeit auf der Insel als ans\u00e4ssiger Bischof;  Sein Interesse an der Sprache und Geschichte der Insel und sein Engagement f\u00fcr die Verbesserung so vieler Aspekte des Lebens auf der Insel sind sein Verm\u00e4chtnis.  In dem Ma\u00dfe, in dem es zu Kontroversen kommt, wie ein sp\u00e4terer Biograf bemerkt, “konzentriert er sich auf sein Eintreten f\u00fcr die kirchliche \u00dcberwachung des individuellen und famili\u00e4ren Lebens, eine Funktion, die im 18. Jahrhundert zunehmend in Frage gestellt wurde”.[2]  Ein Jahrhundert nach seinem Leben wurde er von John Henry Newman als “brennendes und strahlendes Licht” beschrieben, und einige seiner Schriften wurden in neu ver\u00f6ffentlicht Traktate f\u00fcr die Zeit.Funktioniert[edit]Wilsons ‘Werke’ wurden (unter der Leitung seines Sohnes) von Clement Cruttwell, 1781, 2 B\u00e4nde, gesammelt, darunter a Leben (Nachdruck 1785, 3 Bde.) und von John Keble mit Erg\u00e4nzungen in der Bibliothek f\u00fcr anglo-katholische Theologie, 1847\u201363, 7 B\u00e4nde, vorangestellt von a Leben1863, 2 B\u00e4nde, denen Keble sechzehn Jahre Arbeit gewidmet hatte.  Neben den oben genannten Werken, vielen Predigten und Andachtsst\u00fccken ver\u00f6ffentlichte er:Leben, profiliert an die Praktischer Christ1713 von Richard Sherlock.Geschichte der Isle of Man in Gibsons (2.) Ausgabe von Camden Britannia1722Beobachtungen enthalten in Zusammenfassung des historischen Teils des Alten Testaments, 1735. (Seine ‘Notizen’ sind in einer Ausgabe der Bibel, 1785.)Posthume Ver\u00f6ffentlichungen waren:Sacra Privata, erstmals ver\u00f6ffentlicht von Cruttwell, 1781.Maxime der Fr\u00f6mmigkeit und des Christentums, erstmals ver\u00f6ffentlicht von Cruttwell, 1781.Sharmaneyn Liorsh Thomase WilsonDieser einzige Band mit 22 von Wilsons Predigten in Manx wurde von Thomas Corlett aus dem Englischen in “Gailck” \u00fcbersetzt (so wird Manx auf der Titelseite bezeichnet).Siehe auch[edit]Verweise[edit]Horn, Joyce M.;  Smith, David M.;  Mussett, Patrick (2004). “Bisch\u00f6fe von Sodor und Mensch”. Fasti Ecclesiae Anglicanae 1541\u20131857: Band 11: Di\u00f6zesen Carlisle, Chester, Durham, Manchester, Ripon sowie Sodor und Man.  S. 141\u2013146.  Abgerufen 23. November 2007.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Powicke, F. Maurice;  Fryde, EB (1961). Handbuch der britischen Chronologie (2. Aufl.).  London: Royal Historical Society.  p.  255.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Watterson Troxler, Carole (2004).  “Wilson, Thomas, (1663\u20131755)”. Oxford Dictionary of National Biography (Online-Ausgabe).  Oxford University Press.  doi:10.1093 \/ ref: odnb \/ 29691. (Abonnement oder Mitgliedschaft in einer \u00f6ffentlichen Bibliothek in Gro\u00dfbritannien erforderlich.)Namensnennung[edit]Externe Links[edit]Werke von Thomas Wilson aus der Google Buchsuche, sofern nicht anders angegebenDas Wissen und die Praxis des Christentums machten es den kleinsten Kapazit\u00e4ten leicht oder ein Essay zum Unterricht f\u00fcr die Indianer1759Sharmaneyn1783Predigten: Durch den rechten ehrw\u00fcrdigen Vater in Gott Thomas Wilson DDBand II, 1796,Die Prinzipien und Pflichten des Christentums1821Parochialia oder Anweisungen an den Klerus bei der Erf\u00fcllung seiner parochialen Pflicht  von Thomas Wilson, in Der Ausbilder des Geistlichen: Oder eine Sammlung von Traktaten \u00fcber die Ministerpflichten, vierte Ausgabe, 1827Sacra Privata: Die privaten Meditationen und Gebete des Rechten Rev. T. Wilson, DD1847Cyfarwyddyd byr ac eglur er deall yn well swpper yr Arglwydd1848Das Leben von R. Sherlock DD  im Der praktische Christ: Oder der fromme B\u00fc\u00dfer.  Ein Buch der Hingabe1843Die Werke des rechten ehrw\u00fcrdigen Vaters in Gott, Thomas Wilson, DD, Lord Bischof von Sodor und Mensch, herausgegeben von John Keble, 1847\u20131863, aus dem InternetarchivAndere Ver\u00f6ffentlichungen"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki20\/2021\/01\/23\/thomas-wilson-bischof-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Thomas Wilson (Bischof) – Wikipedia"}}]}]