[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki21\/2020\/12\/30\/nouvelle-droite-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki21\/2020\/12\/30\/nouvelle-droite-wikipedia\/","headline":"Nouvelle Droite – Wikipedia","name":"Nouvelle Droite – Wikipedia","description":"before-content-x4 F\u00fcr andere Verwendungen von “New Right” siehe New Right. Franz\u00f6sische rechtsextreme politische Bewegung in den 1960er Jahren after-content-x4 Das","datePublished":"2020-12-30","dateModified":"2020-12-30","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki21\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki21\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7e\/20110402_De_Benoist.png\/200px-20110402_De_Benoist.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7e\/20110402_De_Benoist.png\/200px-20110402_De_Benoist.png","height":"210","width":"200"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki21\/2020\/12\/30\/nouvelle-droite-wikipedia\/","wordCount":12126,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4F\u00fcr andere Verwendungen von “New Right” siehe New Right.Franz\u00f6sische rechtsextreme politische Bewegung in den 1960er Jahren       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Das Nouvelle Droite  ((Franz\u00f6sisch: [nuv\u025bl d\u0281wat];;  Englisch: “Neues Recht”), manchmal verk\u00fcrzt auf den Initialismus NDist eine politische Bewegung, die in den sp\u00e4ten 1960er Jahren in Frankreich entstanden ist.  Der Nouvelle Droite ist der Ursprung des weiteren europ\u00e4ischen Neuen Rechts (ENR).[1]Die Nouvelle Droite begann 1968 in Nizza mit der Gr\u00fcndung der Groupement de recherche et d’\u00e9tudes pour la Civilization Europ\u00e9enne (GRECE; Forschungs- und Studiengruppe f\u00fcr die europ\u00e4ische Zivilisation), einer franz\u00f6sischen Gruppe, die weitgehend vom Philosophen Alain de Benoist geleitet wurde. De Benoist und andere fr\u00fche GRECE-Mitglieder waren lange Zeit in die rechtsextreme Politik involviert, und ihre neue Bewegung wurde von \u00e4lteren rechtsgerichteten Denkstr\u00f6men wie der deutschen konservativen revolution\u00e4ren Bewegung beeinflusst.  Obwohl die Nouvelle Droite linke Vorstellungen von menschlicher Gleichheit ablehnte, wurde sie auch stark von der Taktik der Neuen Linken und einigen Formen des Marxismus beeinflusst.  Besonders einflussreich waren die soziokulturellen Ideen des italienischen Marxisten Antonio Gramsci, wobei sich ND-Mitglieder als “Gramscianer der Rechten” bezeichneten.  Die ND erreichte in den 1970er Jahren in Frankreich ein hohes Ma\u00df an Seriosit\u00e4t, obwohl ihr Ruf und ihr Einfluss nach anhaltender liberaler und linker antifaschistischer Opposition abnahmen.  Mitglieder der Nouvelle Droite schlossen sich mehreren politischen Parteien an und wurden zu einem besonders starken Einfluss innerhalb der rechtsextremen franz\u00f6sischen Nationalfront, w\u00e4hrend ND-Ideen auch rechtsextreme Gruppen in anderen Teilen Europas beeinflussten.  Im 21. Jahrhundert hat die ND mehrere rechtsextreme Gruppen beeinflusst, wie die identit\u00e4re Bewegung und Formen des nationalen Anarchismus.Die ND ist gegen Multikulturalismus und die Vermischung verschiedener Kulturen innerhalb einer einzigen Gesellschaft, gegen liberale Demokratie und Kapitalismus und f\u00f6rdert lokalisierte Formen der sogenannten “organischen Demokratie” mit der Absicht, Elemente der Oligarchie auszurotten.  Sie dr\u00e4ngt auf eine “arch\u00e4ofuturistische” oder eine Art nicht reaktion\u00e4re “revolution\u00e4r-konservative” Methode zur Wiederbelebung der gesamteurop\u00e4ischen Identit\u00e4t und Kultur und f\u00f6rdert gleichzeitig die Erhaltung bestimmter Regionen, in denen Europ\u00e4er und ihre kaukasischen Nachkommen leben k\u00f6nnten.  Gleichzeitig wird versucht, den Schutz der Unterschiede zwischen Ethnien und Identit\u00e4ten auf der ganzen Welt aufrechtzuerhalten und das Recht jeder Gruppe von V\u00f6lkern zu verteidigen, ihr eigenes Land und ihre eigenen Regionen zu behalten.  Um ihre Ziele zu erreichen, f\u00f6rdert die ND das, was sie “Metapolitik” nennt, und versucht, die europ\u00e4ische Kultur \u00fcber einen l\u00e4ngeren Zeitraum hinweg in einer Weise zu beeinflussen und zu ver\u00e4ndern, die f\u00fcr ihre Sache sympathisch ist, anstatt sich aktiv f\u00fcr ein Amt durch politische Parteien einzusetzen.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsGeschichte[edit]Gr\u00fcndung von GRECE: 1968\u20131974[edit]Wachstum und Opposition: 1975\u201379[edit]Politischer Einfluss: seit 1980[edit]Ideologie[edit]Beziehung zum Faschismus[edit]Links-Rechts-Spektrum[edit]Metapolitik und Strategie[edit]Ethno-Pluralismus[edit]Heidentum[edit]Str\u00f6mungen[edit]\u00dcber Frankreich hinaus[edit]Vereinigte Staaten[edit]Gro\u00dfbritannien[edit]Rezeption[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit][edit]Literaturverzeichnis[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Geschichte[edit]Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und dem Zusammenbruch des Vichy-Regimes wurde die franz\u00f6sische extreme Rechte in den Untergrund getrieben.  Es tauchte als eine Kraft wieder auf, die Mitte der 1950er Jahre Wahlen durchf\u00fchren konnte, als einige rechtsextreme Aktivisten durch die poujadistische Bewegung erfolgreich in die \u00d6ffentlichkeit zur\u00fcckkehrten.  In den folgenden zwei Jahrzehnten versammelte sich die rechtsextreme Bewegung des Landes um die Sache des franz\u00f6sischen Reiches und widersetzte sich den Entkolonialisierungsbewegungen, die in Indochina und Algerien an St\u00e4rke gewannen.  In diesem Umfeld wurden eine Reihe rechtsextremer paramilit\u00e4rischer Gruppen gebildet, darunter die Secret Army Organization (Organisation arm\u00e9e secret\u00e8te – OAS) und die Revolutionsarmee (Arm\u00e9e R\u00e9volutionnaire – AR).  Mit einem anderen Ansatz beschlossen einige rechtsextreme Intellektuelle, durch die Schaffung der Forschungs- und Studiengruppe f\u00fcr die europ\u00e4ische Zivilisation (GRECE) zu versuchen, viele ihrer Ideen sozial respektabler zu machen.  Das Akronym bedeutet auf Franz\u00f6sisch “Griechenland”, und das Organisierte hat die heidnischen Werte des antiken Griechenland betont.Gr\u00fcndung von GRECE: 1968\u20131974[edit]GRECE wurde im Januar 1968 in der s\u00fcdfranz\u00f6sischen Stadt Nizza gegr\u00fcndet, kurz vor den Ereignissen im Mai 1968 in Frankreich.  Es hatte anfangs vierzig Mitglieder, darunter Alain de Benoist, Pierre Vial, Jean-Claude Valla, Dominique Venner, Jacques Bruyas und Jean-Jacques Mourreau.  Der Politikwissenschaftler Tamir Bar-On hat erkl\u00e4rt, dass “die intellektuelle Entwicklung sowohl von GRECE als auch von f\u00fchrenden ND-Intellektuellen definitiv im revolution\u00e4ren rechten Milieu liegt”.  GRECE wurde als “logische Alternative” f\u00fcr diese “jungen franz\u00f6sischen nationalistischen Militanten” beschrieben, die sich nach der Aufl\u00f6sung der Jeune Nation-Gruppe im Jahr 1958, dem Zusammenbruch der OAS im Jahr 1962 und der Niederlage der Europ\u00e4ischen Rallye f\u00fcr die Freiheit im Jahr 1967 anschlie\u00dfen wollten Parlamentswahlen.  Diese jungen Radikalen waren Ultra-Nationalisten und Antikommunisten und konzentrierten ihre \u00dcberzeugungen auf die Verteidigung der westlichen Gesellschaft, wissenschaftlichen Rassismus und Eugenik.  Sie waren gegen die Abwanderung nicht wei\u00dfer V\u00f6lker aus ehemaligen franz\u00f6sischen Kolonien nach Frankreich selbst, und dies f\u00fchrte sie dazu, antikoloniale und antiimperialistische Perspektiven einzunehmen.         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4De Benoist, der “unbestrittene F\u00fchrer” der ND, im Jahr 2011De Benoist wurde als der “unbestrittene F\u00fchrer” der Nouvelle Droite und ihr “ma\u00dfgeblichster Sprecher” angesehen.  Zuvor war er Mitglied der ultranationalistischen F\u00e9d\u00e9ration des \u00c9tudiants Nationalistes und mit dem Rassisten verbunden Europa-Aktion Zeitschrift, die beide charakterisiert wurden, um ND-Ideen in ihrer “embryonalen Form” widerzuspiegeln.  GRECE erbte eine Reihe von Schl\u00fcsselthemen von Europa-Aktionunter ihnen “die antichristliche Haltung, ein ausgepr\u00e4gter Elitismus, die rassistische Vorstellung eines vereinten Europas, die Keime f\u00fcr einen Wechsel von biologischen zu kulturellen Definitionen von” Unterschied “und die raffinierte Umkehrung von Begriffen wie Rassismus und Antirassismus”. .  De Benoit wurde auch von der konservativen revolution\u00e4ren Bewegung des Zwischenkriegsdeutschlands beeinflusst – darunter Denker wie Ernst J\u00fcnger, Arthur Moeller van den Bruck und Oswald Spengler – und in den 1970er Jahren trug die ND dazu bei, ein wiederbelebtes Interesse an diesen konservativen Revolution\u00e4ren zu f\u00f6rdern.GRECE verteilte ein internes Dokument, in dem die Mitglieder aufgefordert wurden, keine “veraltete Sprache” zu verwenden, die die Gruppe mit \u00e4lteren faschistischen Sektoren der \u00e4u\u00dfersten Rechten in Verbindung bringen k\u00f6nnte.  Sie forderte ihre Mitglieder au\u00dferdem auf, mit einigen der wichtigsten Entscheidungstr\u00e4ger Frankreichs und Europas in Kontakt zu treten, um die Grundlage f\u00fcr ihre Ziele besser zu schaffen.  GRECE blieb keine homogene intellektuelle Bewegung, sondern enthielt unterschiedliche und manchmal widerspr\u00fcchliche Perspektiven.  Die ND lernte aus den Unruhen von 1968 sowie aus der breiteren Bewegung der Neuen Linken in diesem Jahrzehnt und \u00fcbernahm die Idee, dass die F\u00f6rderung kultureller Ideen eine Voraussetzung f\u00fcr politischen Wandel ist.  De Benoist bemerkte, dass die franz\u00f6sische Linke seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs nicht mehr ins Amt gew\u00e4hlt worden war, dass jedoch linke Ideen in der franz\u00f6sischen Gesellschaft, insbesondere unter Intellektuellen, betr\u00e4chtliche Bedeutung erlangt hatten.  Er versuchte, die Werte und Annahmen der franz\u00f6sischen Gesellschaft auf \u00e4hnliche Weise zu \u00e4ndern, indem er die vorherrschende Ideologie ver\u00e4nderte, ohne dass Wahlsiege erforderlich waren.GRECE veranstaltete eine Reihe von Seminaren und Kolloquien mit unterschiedlichem Erfolg.  Es begann auch, eine Reihe von semi-akademischen Ver\u00f6ffentlichungen herauszugeben, durch die es seine Ansichten f\u00f6rdern konnte.  Sein Tagebuch, Nouvelle Ecole, zun\u00e4chst unter den Mitgliedern der Gruppe verbreitet, obwohl ab 1969 in den \u00f6ffentlichen Verkehr gebracht.  Eine Rezension, El\u00e9mentswurde dann 1973 ver\u00f6ffentlicht. Im Laufe der Jahre 1975 und 1976 gab es Bulletins heraus, die seine Botschaft in medizinischen, p\u00e4dagogischen und milit\u00e4rischen Kreisen bewarben.  1976 gr\u00fcndete GRECE einen eigenen Verlag namens Copernic.Wachstum und Opposition: 1975\u201379[edit]Obwohl es fast zehn Jahre gedauert hat Nouvelle Droite Die Entdeckung durch die Medien, ihr elit\u00e4rer Diskurs, ihre Behauptungen, wissenschaftlich zu sein, und ihre Betonung des europ\u00e4ischen Kulturalismus hatten in den 1970er Jahren einen Einfluss auf die Rehabilitierung einer Reihe von Ideen, die zuvor als nicht vertretbar galten.  Die Strategie der Neuen Rechten zur intellektuellen Wiederbewaffnung war das genaue Gegenteil von Kommandoaktivismus, aber die Kontinuit\u00e4t des Personals und im Wesentlichen (wenn auch nicht in der Form) der wichtigsten Grunds\u00e4tze l\u00e4sst sich auf die OAS und dar\u00fcber hinaus zur\u00fcckf\u00fchren.– Michigan Vaughan, 1995Der Ausdruck Nouvelle Droite war urspr\u00fcnglich kein Begriff der Selbstbezeichnung.  Es erschien zuerst in einer Reihe von Artikeln \u00fcber GRECE, die vom Journalisten Gilbert Comte verfasst und in ver\u00f6ffentlicht wurden Le Monde im M\u00e4rz 1978 mit dem Titel “Une nouvelle droite?”.  Es wurde zu einer Zeit angewendet, als die Bezeichnung “Nouvelle” f\u00fcr eine breite Palette von Entwicklungen im franz\u00f6sischen intellektuellen und kulturellen Leben verwendet wurde, einschlie\u00dflich der Jugendstilphilosophien, das nouveaux historiens, und nouveaux \u00e9conomistes, ebenso gut wie Nouvelle Cuisine.In den sp\u00e4ten 1970er Jahren hatte die ND den politischen Zeitgeist in Frankreich eingefangen und seine Bl\u00fctezeit in den Massenmedien erreicht.  In diesen Jahren ver\u00f6ffentlichten die mit der Bewegung verbundenen Intellektuellen Artikel im Mainstream-Magazin Le figaro, herausgegeben von Louis Pauwels.  1978 wurde De Benoist Vu de droite gewann den prestigetr\u00e4chtigen Prix de l’essai von der Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise.  Das Wachstum der ND weckte bei vielen liberalen und linken Intellektuellen in Frankreich Besorgnis, die behaupteten, es sei eine rassistische, faschistische und vichyitische Bewegung, die die liberale Demokratie, den Egalitarismus und das Erbe der Franz\u00f6sischen Revolution von 1789 untergraben wollte Die Ablehnung der ND wurde von Medien wie begr\u00fc\u00dft Le Monde, Le Nouvel Observateur, L’Express, und La Croix, ergebend Le figaro R\u00fcckzug seiner Schirmherrschaft \u00fcber die Bewegung.  Die ND behauptete, dass sie einer Form der intellektuellen Verfolgung ausgesetzt sei, die dem McCarthyismus \u00e4hnele.  Die ND, der jetzt eine beliebte Plattform entzogen ist, hat sich vom biologischen Rassismus wegbewegt und sich der Behauptung zugewandt, dass verschiedene ethnokulturelle Gruppen getrennt gehalten werden sollten, um ihre historischen und kulturellen Unterschiede zu bewahren.1974 wurde eine Gruppe namens The Club von mehreren GRECE-Mitgliedern gegr\u00fcndet, insbesondere Jean-Yves Le Gallou und Yvan Blot sowie Henry de Lesquen, um als Elite-Denkfabrik f\u00fcr ND-Ideen zu dienen.  Der Club war frustriert \u00fcber die langfristige metapolitische Strategie von GRECE und versuchte, die Geschwindigkeit des Wandels zu beschleunigen. Seine Mitglieder schlossen sich politischen Parteien wie der Rallye f\u00fcr die Republik (RFR) und der Union f\u00fcr die franz\u00f6sische Demokratie (UDF) an.  In den sp\u00e4ten 1970er Jahren hatte sich der Club de l’Horloge von GRECE entfernt, indem er sowohl den wirtschaftlichen Neoliberalismus bef\u00fcrwortete als auch den Katholizismus als Kernaspekt der nationalen Identit\u00e4t Frankreichs ansah, was im Gegensatz zu GRECEs antichristlicher Neigung stand.Politischer Einfluss: seit 1980[edit]In den fr\u00fchen 1980er Jahren unterst\u00fctzten eine Reihe von Intellektuellen, die der ND angeh\u00f6ren, darunter Jean Haudry, Jean Varenne, Pierre Vial, Jean-Claude Bardet und Pierre de Meuse, die Partei der rechtsextremen Nationalen Front (FN). die dann unter der F\u00fchrung von Jean-Marie Le Pen an Unterst\u00fctzung zunahm.  Die FN wurden in ihren Plattformen und Slogans von der ND beeinflusst und \u00fcbernahmen den Schwerpunkt der ND auf ethnokulturellen Differentialismus.  Der Club forderte die RFR und die UDF auf, ein politisches B\u00fcndnis mit der FN einzugehen, um die Regierung der Sozialistischen Partei von Pr\u00e4sident Fran\u00e7ois Mitterrand zu besiegen, obwohl dies nicht geschah.1994 waren vier ND-Mitglieder im FN-Politb\u00fcro, was es zur zweiteinflussreichsten Fraktion innerhalb der Partei machte.  Innerhalb der FN gab es Spannungen zwischen den ND-Fraktionen und anderen Gruppen, insbesondere der katholischen Fraktion, die den Jubel der ND \u00fcber das Heidentum ablehnten.  Es gab auch Spannungen zwischen den FN Nouvelle Droitistes und die breitere ND, insbesondere mit dem von De Benoist beeinflussten Fl\u00fcgel.  De Benoist kritisierte offen die Partei von Le Pen, verurteilte ihren Populismus als im Widerspruch zu GRECEs Betonung des Elitismus stehend und lehnte den Einsatz von Einwanderern als S\u00fcndenb\u00f6cke f\u00fcr die Probleme Frankreichs durch die FN ab.  M\u00f6glicherweise hat er versucht, sein GRECE vom FN zu unterscheiden, da er sich bewusst war, dass sich die beiden stark \u00fcberschnitten hatten.1993 unterzeichnete eine Gruppe von 40 franz\u00f6sischen Intellektuellen “The Appeal to Vigilance”, das in ver\u00f6ffentlicht wurde Le Monde.  Dies warnte vor “dem Wiederaufleben antidemokratischer Str\u00f6mungen des rechtsextremen Denkens im franz\u00f6sischen und europ\u00e4ischen intellektuellen Leben” und forderte einen Boykott gegen ND-verbundene Intellektuelle.  1994 wurde die Berufung erneut ver\u00f6ffentlicht, diesmal von 1500 europ\u00e4ischen Intellektuellen unterzeichnet.Einige der prominenten Namen, die mit GRECE zusammengearbeitet haben, sind Arthur Koestler, Hans Eysenck, Konrad Lorenz, Mircea Eliade, Raymond Abellio, Thierry Maulnier, Anthony Burgess und Jean Parvulesco.Obwohl das Ausma\u00df der Beziehung von Wissenschaftlern, dem Nouvelle Droite und seinem deutschen Gegenst\u00fcck, den Neuen Rechten, diskutiert wird,[38]  haben die ideologische und politische Struktur der Europ\u00e4ischen Identit\u00e4ren Bewegung beeinflusst.[40]  Ein Teil des Alt-Rechts behauptet auch, von De Benoists Schriften inspiriert worden zu sein.[40]Ideologie[edit]Die ND hat seit ihrer Gr\u00fcndung im Jahr 1968 mehrere Erneuerungen der Doktrin durchlaufen und laut dem Politikwissenschaftler St\u00e9phane Fran\u00e7ois “war sie nie eine zentralisierte und homogene Schule des dogmatischen Denkens. Die Positionen, die von Denkern der Neuen Rechten unterst\u00fctzt werden, variieren enorm und reichen von extremen Rechten Fl\u00fcgel zu Varianten des Anarchismus. Trotzdem … sind GRECE- und Ex-GRECE-Denker durch gemeinsame doktrin\u00e4re Referenzen vereint. ”  Der Philosoph Pierre-Andr\u00e9 Taguieff hat f\u00fcnf ideologische Perioden in der Geschichte der ND unterschieden: die Ablehnung des j\u00fcdisch-christlichen Erbes und die ethnozentrische “Religion der Menschenrechte”;  eine Kritik der liberalen und sozialistischen “egalit\u00e4ren Utopien” in den 1970er Jahren;  ein Lob des “indogermanischen Erbes” und des Heidentums, das als “wahre Religion” der Europ\u00e4er wahrgenommen wird;  eine Kritik an einer marktorientierten und “\u00f6konomistischen” Vision der Welt und eines liberalen Utilitarismus;  die Bef\u00fcrwortung eines radikalen ethnischen Differentialismus, der sich schlie\u00dflich in den 1990er Jahren zu einem kulturellen Relativismus entwickelte, der von Claude L\u00e9vi-Strauss und Robert Jaulin inspiriert wurde.Beziehung zum Faschismus[edit]Die Mehrheit der Politikwissenschaftler lokalisiert die ND ganz rechts oder ganz rechts im politischen Spektrum.  Eine Reihe liberaler und linker Kritiker haben es als eine neue oder sanierte Form des Neofaschismus oder als eine Ideologie der extremen Rechten beschrieben, die sich ma\u00dfgeblich vom Faschismus ableitet.[46]  Der Politikwissenschaftler und Spezialist f\u00fcr Faschismus, Roger Griffin, stimmt dem zu und argumentiert, dass die ND das zeigt, was er als die beiden bestimmenden Aspekte des Faschismus ansieht: einen populistischen Ultra-Nationalismus und einen Aufruf zur nationalen Wiedergeburt (Palingenese).  McCulloch glaubt, dass die ND einen “deutlich faschistisch-wiederbelebenden Charakter” hatte, unter anderem aufgrund ihrer st\u00e4ndigen Bezugnahme auf fr\u00fchere rechtsgerichtete Ideologen wie die deutschen konservativen Revolution\u00e4re und franz\u00f6sische Pers\u00f6nlichkeiten wie Robert Brasillach, Georges Valois, Pierre Drieu La Rochelle und Thierry Maulnier.  Der Nouvelle Droite hat auch den italienischen rechtsextremen Denker Julius Evola verehrt, der ein starkes Symbol in der Bewegung bleibt.  1981 die Redaktion des ND-Journals \u00c9l\u00e9ments schrieb das “[w]ohne all seine Ansichten und all seine Analysen zu teilen, die Autoren von \u00c9l\u00e9ments zustimmen zu erkennen in [him] einer der klarsten und aufschlussreichsten Beobachter unserer Zeit. “McCulloch sah Parallelen in dem Wunsch der ND nach ethnisch und kulturell homogenen europ\u00e4ischen Gesellschaften, ihrer Feindseligkeit gegen\u00fcber Egalitarismus und universalistischer Moderne und ihrer Forderung nach einer kulturellen Wiedergeburt.  Die ND lehnt die Bezeichnungen “Faschismus” und “rechtsextrem” ab.  De Benoist selbst wurde als Neofaschist beschrieben, obwohl er das Label “Faschist” abgelehnt hat und behauptet, es sei nur von seinen Kritikern “nur zum Zweck der Delegitimierung oder Diskreditierung” seiner Ideen verwendet worden.  Die Mitglieder der ND haben argumentiert, dass sich ihre Kritik am Kapitalismus und an der liberalen Demokratie von der Kritik des Nationalsozialismus und \u00e4lterer Formen des Faschismus und der \u00e4u\u00dfersten Rechten unterscheidet.Links-Rechts-Spektrum[edit]Die Nouvelle Droite hat sich von der Mainstream-Rechten dadurch unterschieden, dass sie antikapitalistische, antiamerikanische, pro-dritte Welt-, antinationalistische, f\u00f6deralistische und umweltbewusste Positionen einnahm, die traditionell mit linker Politik verbunden waren.  Diese Mischung aus traditionell linken und rechten Ideen, die seit langem als Merkmal des Faschismus anerkannt ist, hat zu viel Unklarheit in Bezug auf die ideologische Position der ND gef\u00fchrt und zu Verwirrung unter politischen Aktivisten und sogar Akademikern gef\u00fchrt.  Die ND beschreibt sich selbst als jenseits von links und rechts gelegen.  Die ND nimmt Einfluss von marxistischen Denkern wie Antonio GramsciDer Politikwissenschaftler Alberto Spektorowski vertrat die Ansicht, dass die ND “tats\u00e4chlich ernsthaft von ihren Positionen des rechten Nationalismus und Rassismus alten Stils zu einer neuen Art von linkem Regionalismus und Ethno-Pluralismus \u00fcbergegangen ist”.  Kulturkritiker haben die ND weitgehend als rechtes Ph\u00e4nomen charakterisiert, eine Kategorisierung, die vom Politikwissenschaftler Tamir Bar-On bef\u00fcrwortet wird, der die Ansicht zum Ausdruck bringt, dass “ND-Denker ihre urspr\u00fcnglichen revolution\u00e4ren rechten Wurzeln nie vollst\u00e4ndig \u00fcberschritten haben”.  Bar-On interpretierte die Verwendung linker Ideen durch die ND als Teil ihrer “\u00dcberlebensstrategie” und stellte au\u00dferdem fest, dass dies “ein subtiler Versuch war, einige der Ideale der revolution\u00e4ren Rechten wiederzubeleben”.  McCulloch glaubte, dass die ND “ein bewusster Versuch war, bestimmte ideologische Konzepte in weniger kompromittierten Farben zu malen”, w\u00e4hrend Griffin erkl\u00e4rte, dass die Behauptungen der ND, die Linke und die Rechte zu \u00fcberschreiten, “ein beeindruckendes St\u00fcck Handfertigkeit der ND waren, das ihr Extrem verschleiert rechte Identit\u00e4t “.Die Nouvelle Droite war den Ideen der New Left-Bewegung zutiefst verpflichtet.  ND-Denker haben sich stark vom italienischen Marxisten Antonio Gramsci geliehen, und seine Bef\u00fcrworter haben sich selbst als “Gramscianer der Rechten” bezeichnet.  Zu den anderen marxistischen Denkern, deren Arbeit von der ND genutzt wurde, geh\u00f6rten die Intellektuellen der Frankfurter Schule Theodor Adorno und Max Horkheimer sowie Neomarxisten wie Louis Althusser und Herbert Marcuse.  Andere Linke wurden ebenfalls von verschiedenen ND-Pers\u00f6nlichkeiten als Einfl\u00fcsse angef\u00fchrt. Der fr\u00fchere GRECE-Generalsekret\u00e4r Pierre Vial lobte beispielsweise Che Guevara, die italienischen Roten Brigaden und die Fraktion der Deutschen Roten Armee f\u00fcr ihre Bereitschaft, im Kampf gegen die kapitalistische liberale Demokratie zu sterben.  W\u00e4hrend der Wahlen zum Europ\u00e4ischen Parlament 1984 k\u00fcndigte De Benoist seine Absicht an, f\u00fcr die Kommunistische Partei Frankreichs zu stimmen, und hielt sie f\u00fcr die einzige glaubw\u00fcrdige antikapitalistische, antiliberale und antiamerikanische politische Kraft, die damals in Frankreich aktiv war.  1997 bezeichnete er die Gr\u00fcnen als die einzige franz\u00f6sische politische Partei, die die materialistischen und industriellen Werte der westlichen Gesellschaft in Frage stellte.De Benoist stellt fest, dass der Nouvelle Droite “eine bestimmte Anzahl von Merkmalen der Linken und eine bestimmte Anzahl von Merkmalen der Rechten aufweist”.  Er hat auch die Ansicht ge\u00e4u\u00dfert, dass die politische Kluft zwischen links und rechts “jeglichen operativen Wert verloren hat, um das Feld des ideologischen oder politischen Diskurses zu analysieren”, denn “die neuen Spaltungen, die sich in den letzten Jahrzehnten herausgebildet haben, stimmen nicht mehr mit den alten \u00fcberein Links-Rechts-Unterscheidung “.Metapolitik und Strategie[edit]GRECE hat das Projekt gef\u00f6rdert, die Gesellschaft langsam mit ihren Ideen und seiner Rhetorik zu f\u00fcllen, in der Hoffnung, eine kulturelle Dominanz zu erreichen, die dann die \u00dcbernahme politischer Macht erm\u00f6glichen w\u00fcrde.  Vial erkl\u00e4rte: “Politik ist nicht die Angelegenheit von GRECE. Sie soll auf eine andere, grundlegendere Ebene gestellt werden. GRECE beabsichtigt, auf der metapolitischen Ebene zu arbeiten … wo eine kollektive Mentalit\u00e4t und damit ein popul\u00e4rer Konsens ausgearbeitet wird.”  De Benoist hat den Sturz der liberalen Demokratie durch eine langfristige metapolitische Strategie gefordert.  Obwohl sie die liberale Demokratie ablehnt, ist die Nouvelle Droite nicht von Natur aus antidemokratisch und fordert stattdessen eine lokalisierte Form dessen, was sie “organische Demokratie” nennt.  De Benoist hat behauptet, dass die Nouvelle Droite niemals eine bestimmte politische Partei bef\u00fcrwortet hat und dass ihr Zweck darin bestand, “immer eine Position des Beobachters einzunehmen, niemals des Schauspielers. Sie produziert Analysen und Gedanken, bietet einen theoretischen Korpus, erreicht dies intellektuelle und kulturelle Arbeit. Sonst nichts. “Der Nouvelle Droite kritisiert sowohl die Moderne als auch die Postmoderne.  Sie ist gegen den globalen Kapitalismus und Liberalismus und wertet Regionalismus, F\u00f6deralismus, Sozialismus und lokale Formen der Demokratie auf.  Sie lehnt das Prinzip der menschlichen Gleichheit ab und argumentiert, dass Menschen nicht frei und gleich geboren werden und dass die Gesellschaft von Natur aus hierarchisch ist.  Sie betonte die Notwendigkeit von Eliten und behauptete, dies w\u00fcrde eine harmonische soziale Hierarchie erm\u00f6glichen, in der sich alle Menschen ihrer besonderen Verantwortlichkeiten und Aufgaben bewusst sind.Ethno-Pluralismus[edit]Die ND hat die liberale Betonung der Rechte des Einzelnen kritisiert und stattdessen die Rechte der Gruppen in den Vordergrund gestellt.  Die ND zeigt eine Feindseligkeit gegen\u00fcber Multikulturalismus und kultureller Vermischung.  Multikulturelle Gesellschaften werden von der ND als eine Form des “Ethnozids” angesehen.  GRECE hat erkl\u00e4rt, dass es gegen die Einwanderung ist, aber nicht erwartet, dass sesshafte ethnokulturelle Minderheiten in Frankreich auswandern en masse.  Stattdessen wird die Trennung der verschiedenen ethnokulturellen Gruppen in Frankreich bef\u00fcrwortet, wobei jede ihre eigene kulturelle Identit\u00e4t betont und sich nicht in die anderen integriert und mit ihnen vermischt.  Es unterst\u00fctzt die Homogenit\u00e4t innerhalb einer Gesellschaft.  GRECE forderte Europa und die Dritte Welt auf, gemeinsam an der Schaffung dieser globalen ethnokulturellen Segregation und der Bek\u00e4mpfung homogenisierender Identit\u00e4ten zu arbeiten.  Kritiker haben argumentiert, dass die Haltung der ND in dieser Hinsicht \u00e4lteren faschistischen Besch\u00e4ftigungen mit den Ideen der kulturellen oder rassischen Reinheit \u00e4hnelt.  Sie teilt diesen Glauben an Vielfalt isoliert mit der FN.  Spektorowski schl\u00e4gt vor, dass die Ansichten der ND zu kulturellen Unterschieden und Segregation darauf abzielen, die Dritte Welt auf der Weltb\u00fchne in eine untergeordnete Position zu bringen, indem sie den Agrargesellschaften raten, so zu bleiben, wie sie sind, und nicht zu industrialisieren, w\u00e4hrend Europa seine technologisch fortgeschrittenere Position behalten kann.  Die ND pl\u00e4diert f\u00fcr die Schaffung eines f\u00f6deralen Europas auf der Grundlage ethnisch homogener regionaler GemeinschaftenDie ND vertritt nicht die Ansicht, dass die technologische \u00dcberlegenheit Europas die Europ\u00e4er als \u00fcberlegene Rasse auszeichnet.  De Benoit hat erkl\u00e4rt, dass “das europ\u00e4ische Rennen nicht das absolut \u00fcberlegene Rennen ist. Es ist nur das am besten geeignete, um Fortschritte zu erzielen”.De Benoit hielt lange an ethnisch-nationalistischen Ideen fest, obwohl er versuchte, eine Form des Nationalismus zu entwickeln, die den Nationalstaat dekonstruierte.  GRECE f\u00f6rderte die Ersetzung der Franz\u00f6sischen Republik durch eine “Bundesrepublik der franz\u00f6sischen V\u00f6lker”, die wiederum Teil einer breiteren ethnischen F\u00f6deration europ\u00e4ischer V\u00f6lker sein w\u00fcrde.  Laut ND h\u00e4tte die ethnische Region keine drakonischen Gesetze gegen ethnisch unterschiedliche Einwanderer erlassen m\u00fcssen, sondern h\u00e4tte undurchdringliche kulturelle Barrieren, um sie fernzuhalten.  Die Vorstellungen von einem solchen regionalisierten f\u00f6deralen Europa \u00e4hneln denen fr\u00fcherer rechtsextremer und faschistischer Denker wie Drieu La Rochelle, Dominique Venner und Jean Mabire.  In seiner Analyse der \u00dcberzeugungen der ND \u00fcber ihre ideale Zukunft stellt Spektorowski fest, dass jede Gesellschaft, die nach dem Vorbild der ND gegr\u00fcndet wurde, S\u00fcdafrika in der Zeit der Apartheid \u00e4hneln w\u00fcrde, eine Form des auf der Politik der Identit\u00e4t basierenden Totalitarismus w\u00e4re und “ein permanenter Albtraum” w\u00e4re f\u00fcr alte Einwanderer und f\u00fcr politische und ideologische Andersdenkende “.Gegen den globalen Kapitalismus und einen uneingeschr\u00e4nkten freien Markt setzte sich GRECE f\u00fcr eine kommunit\u00e4re Form des Kapitalismus ein.  W\u00e4hrend GRECE die westliche Zivilisation feierte und verteidigte, verurteilte sie die Verwestlichung.  Die ND stand sowohl der Sowjetunion als auch den Vereinigten Staaten gleicherma\u00dfen kritisch gegen\u00fcber.  Die ND zeigt einen intensiven Antiamerikanismus und lehnt das ab, was sie als hyperkapitalistisches Ethos der Vereinigten Staaten wahrnimmt.  Es wird behauptet, dass sowohl Europa als auch die Dritte Welt Verb\u00fcndete im Kampf gegen den amerikanischen Kulturimperialismus sind.  Innerhalb der ND gibt es keinen offensichtlichen Antisemitismus.  McCulloch argumentierte, dass antisemitische Verschw\u00f6rungstheorien dennoch in den ND-Mitgliedern der FN vorhanden seien.  Anfang der neunziger Jahre gab Georges Charbonneau bekannt, dass GRECE die Leugnung des Holocaust offiziell ablehnte.  Einer der Gr\u00fcnder der Organisation, Jean-Claude Valla, hat jedoch erkl\u00e4rt, dass er pers\u00f6nlich an die Behauptungen von Holocaustleugnern glaubt.Heidentum[edit]Die ND lehnt das monotheistische Erbe der j\u00fcdisch-christlichen Tradition ab.  Sie behaupten, dass das christliche Erbe Europas ein egalit\u00e4res Ethos hervorgebracht hat, das sich seitdem zu s\u00e4kularen Varianten wie Liberalismus, Sozialdemokratie und Sozialismus entwickelt hat.  Es verurteilt den Monotheismus des Christentums als Ausdruck eines totalit\u00e4ren Ethos, das versucht, den vielen verschiedenen Kulturen der Welt ein westliches Ethos aufzuzwingen.  Laut Vial wurde “der Totalitarismus vor 4000 Jahren geboren … Er wurde an dem Tag geboren, an dem der Monotheismus erschien. Die Idee des Monotheismus impliziert die Unterwerfung des Menschen unter den Willen eines einzigen ewigen Gottes”.  GRECE war bekennend pro-heidnisch und betrachtete das vorchristliche Europa positiv als einen gesunden und vielf\u00e4ltigen polytheistischen Kontinent.  Der Widerstand der ND gegen das Christentum hat dazu gef\u00fchrt, dass sie die Ideen der altkatholischen Rechten und der neoliberalen angloamerikanischen Rechten ablehnte.  Es wird jedoch akzeptiert, dass andere kulturelle Gruppen frei sein sollten, monotheistische \u00dcberzeugungen zu verfolgen, wenn sie dies f\u00fcr richtig halten, und die Ansicht zum Ausdruck bringen, dass “das Judentum f\u00fcr die Juden sicherlich richtig ist, wie der Islam f\u00fcr die Araber, und wir die rassistische Praxis, unsere Kultur durchzusetzen, nicht akzeptieren k\u00f6nnen Modell f\u00fcr fremde V\u00f6lker. “Str\u00f6mungen[edit]Unter dem Dach von GRECE wurden verschiedene Denker und Aktivisten gefunden, darunter “europ\u00e4ische Imperialisten, Traditionalisten, die von Julius Evola und Ren\u00e9 Gu\u00e9non beeinflusst wurden, Kommunitaristen, Postmodernisten, v\u00f6lkische Nostalgiker und antij\u00fcdisch-christliche Heiden”.  Taguieff hat innerhalb des Nouvelle Droite vier verschiedene Str\u00f6mungen unterschieden: die Traditionalisten – beeinflusst vom integralen Traditionalismus, dem “revolution\u00e4ren Traditionalismus” von Evola und oft vom Antikatholizismus -, die “modernen”, dann “postmodernen” Neokonservativen – inspiriert von der deutschen konservativen Revolution – den ethnischen Kommunitaristen – beeinflusst von der “populistisch-rassistischen” V\u00f6lkisch-Bewegung – und dem Positivisten – die Wissenschaft und moderne Technik in Form von Wissenschaftlichkeit erheben.  Inmitten dieser Vielfalt bleibt der ideologische Kern der ND “die Verteidigung der Identit\u00e4t (welcher Art auch immer) und die Ablehnung des Egalitarismus”.\u00dcber Frankreich hinaus[edit]Ende der achtziger Jahre erschienen in verschiedenen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern, n\u00e4mlich in Belgien, Spanien, Italien und Deutschland, Ver\u00f6ffentlichungen, die sich f\u00fcr Ideen von Nouvelle Droite einsetzten.  Werke von Alain de Benoist und Guillaume Faye wurden in verschiedene europ\u00e4ische Sprachen \u00fcbersetzt, insbesondere in englischer Sprache, insbesondere von Arktos Media, das als “unbestrittener weltweiter Marktf\u00fchrer bei der Ver\u00f6ffentlichung der englischen Sprache” bezeichnet wird Nouvelle Droite Literatur.”Obwohl vor allem in Frankreich bekannt, ist laut Minkenberg die Nouvelle Droite grenzt an andere europ\u00e4ische “New Right” -Bewegungen wie Neue Rechte in Deutschland, New Right in Gro\u00dfbritannien, Nieuw Rechts in den Niederlanden und Flandern, Forza Nuova in Italien, Imperium Europa in Malta, Nova Hrvatska Desnica in Kroatien, Noua Dreapta in Rum\u00e4nien und der Neues Recht von Paul Weyrich und der Free Congress Foundation in den Vereinigten Staaten.Vereinigte Staaten[edit]Nach 2006 hat Faye an Kongressen teilgenommen, die vom amerikanischen wei\u00dfen Supremacisten Jared Taylor organisiert wurden, der sein Buch in seiner Zeitschrift positiv bewertet hat Amerikanische Renaissance.  Beide glauben, dass wei\u00dfe Menschen sich einem weltweiten Kampf um ihr rassisches, kulturelles und demografisches \u00dcberleben anschlie\u00dfen m\u00fcssen.[88]  Seine Ideen wurden auch auf der amerikanischen Alt Right-Website diskutiert Gegenstr\u00f6meund die Schriften von Faye und de Benoist, insbesondere ihre metapolitische Haltung, haben den amerikanischen rechtsextremen Aktivisten Richard B. Spencer beeinflusst.[89]Das amerikanische Neue Recht kann jedoch nicht ideologisch mit seinem europ\u00e4ischen Gegenst\u00fcck verwechselt werden.  Das Europ\u00e4ische Neue Recht \u00e4hnelt der von Paul Weyrich und der Free Congress Foundation gef\u00fchrten Bewegung des Kulturkonservatismus und dem damit verbundenen Traditionalismus von Pal\u00e4okonservativen wie Pat Buchanan und der Chroniken Zeitschrift des Rockford Institute (Diamond, Himmelstein, Berlet und Lyon).  Diese Untergruppen der New Right-Koalition in den Vereinigten Staaten sind jedoch eng mit dem Christentum verbunden, das die Nouvelle Droite lehnt ab und beschreibt sich selbst als heidnische Bewegung.[90]  Sowohl Jonathan Marcus als auch Martin Lee und Alain de Benoist selbst haben diese wichtigen Unterschiede zur New Right-Koalition der USA hervorgehoben.[91]Wie Martin Lee erkl\u00e4rt,Indem die franz\u00f6sischen Neuen Rechten das Christentum als eine fremde Ideologie ablehnten, die den indoeurop\u00e4ischen V\u00f6lkern vor zwei Jahrtausenden aufgezwungen wurde, unterschieden sie sich von dem sogenannten Neuen Recht, das in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten aufkam.  Ideologisch gesehen [the European new Right group] GRECE hatte wenig mit der amerikanischen Neuen Rechten gemeinsam, die [the European new Right ideologue] de Benoist wurde als puritanischer, moralistischer Kreuzzug abgetan, der erb\u00e4rmlich am Christentum als das A und O der westlichen Zivilisation festhielt.[92]Gro\u00dfbritannien[edit]  Die Ideen von Nouvelle Droite haben die von Troy Southgate in Gro\u00dfbritannien gegr\u00fcndete National Anarchist-Bewegung (Logo abgebildet) beeinflusstDie Nouvelle Droite entwickelte auch eine Pr\u00e4senz im Vereinigten K\u00f6nigreich, wo der Begriff “New Right” enger mit der Thatcherite-Politik verbunden war, die unter der konservativen Parteiverwaltung von Premierministerin Margaret Thatcher eingef\u00fchrt wurde.  Die rechtsextreme britische Partei arbeitete 1979 erstmals mit der Nouvelle Droite zusammen, als sich eine GRECE-Delegation mit der League of St. George in London traf.  Es wurde behauptet, dass das Treffen gut verlaufen sei, obwohl es keine weitere Zusammenarbeit zwischen den Gruppen gab.  Die Ideen der Nouvelle Droite wurden in Gro\u00dfbritannien nachhaltiger verfolgt, als der rechtsextreme Aktivist Michael Walker die ins Leben gerufen hat Nationaldemokrat Zeitschrift im Jahr 1981, umbenannt Der Skorpion Walker war ein hochrangiges Mitglied der faschistischen Nationalen Front Gro\u00dfbritanniens gewesen und glaubte, dass die letztere Partei ihre Ziele nicht erreicht hatte, weil sie sich weder mit Kultur besch\u00e4ftigt noch Intellektuelle f\u00fcr ihre Sache gewonnen hatte.  Er war der Meinung, dass die Denker der Nouvelle Droite den Briten ganz rechts helfen k\u00f6nnten, indem sie zwei ihrer “heiligen K\u00fche” herausfordern: biologischen Rassismus und Verschw\u00f6rungstheorien.  In seiner Publikation produzierte Walker \u00dcbersetzungen einiger Schriften von De Benoit und Faye.  In den 1980er und fr\u00fchen 1990er Jahren organisierte Walker mehrere Konferenzen mit einer Gruppe namens Islands of the North Atlantic (IONA), die von Richard Lawson geleitet wurde.  An diesen Konferenzen nahmen Pers\u00f6nlichkeiten der Nouvelle Droite wie De Benoist teil.    Nachdem Walker Gro\u00dfbritannien nach K\u00f6ln verlassen hatte, wurde seine Rolle als F\u00f6rderer des Nouvelle Droite in Gro\u00dfbritannien von Lawson \u00fcbernommen, der das metapolitische Magazin ins Leben gerufen hatte Perspektiven in den fr\u00fchen neunziger Jahren;  Dies wurde als neu gestartet Radikale Verschiebung im Jahr 1997, blieb aber nicht einflussreich.  Mitte der neunziger Jahre gr\u00fcndeten einige rechtsradikale Konservative gemeinsam mit Mitgliedern der faschistischen British National Party (BNP) das Bloomsbury Forum, eine selbst beschriebene “New Right” -Gruppe mit Sitz in Bloomsbury, die sich an GRECE orientierte.  Nachdem Nick Griffin 1999 die BNP \u00fcbernommen hatte, reformierte er sie auf eine Weise, die eng an der franz\u00f6sischen Nationalfront basiert und somit vom Nouvelle Droite beeinflusst wurde.  In gewisser Weise unterschied sich Griffins BNP jedoch vom Nouvelle Droite, indem er beispielsweise dessen umfassende Ablehnung des Christentums nicht akzeptierte.  Die Terminologie des Nouvelle Droite, insbesondere die des “Ethno-Pluralismus”, wurde auch vom britischen Nationalanarchisten Troy Southgate \u00fcbernommen.Die 2017 ins Leben gerufene Identitarian Movement UK setzt sich f\u00fcr die Ideen des Nouvelle Droite ein und zitiert Guillaume Faye und Alain de Benoist als Inspirationen.[103]Rezeption[edit]Die Nouvelle Droite hat eine Vielzahl von Feinden sowie einige unerwartete Anh\u00e4nger gewonnen.  Obwohl viele Liberale und Sozialisten behauptet haben, dass sich die ND nicht ideologisch von fr\u00fcheren Formen der \u00e4u\u00dfersten Rechten abgewandt hat und dass sie sozial ausgegrenzt werden sollte, die linke Zeitschrift Telos hat die F\u00e4higkeit der ND gelobt, das Links-Rechts-Paradigma zu \u00fcberschreiten.  Die ND wurde von Sektoren sowohl der Linken als auch der Rechten gleicherma\u00dfen kritisiert, zum Beispiel sowohl vom angloamerikanischen Recht f\u00fcr ihre antikapitalistischen und antiamerikanischen Ansichten als auch vom franz\u00f6sischen katholischen Recht f\u00fcr ihre antichristlichen Ansichten Ansichten.Der Nouvelle Droite war seit seiner Entstehung in den 1970er Jahren Gegenstand verschiedener Studien.  De Benoist hat negativ auf Bar-Ons Arbeit reagiert und behauptet, dass Bar-On “unaufh\u00f6rlich den ND-Positionen zugeschrieben wird, die nicht dazu geh\u00f6ren und manchmal sogar diametral entgegengesetzt sind”.Siehe auch[edit]Verweise[edit][edit]^ Camus, Jean-Yves;  Lebourg, Nicolas (2017). Rechtsextreme Politik in Europa.  Harvard University Press.  S. 123\u2013124.  ISBN 9780674971530.^ Hentges, Gudrun, G\u00fcrcan K\u00f6kgiran und Kristina Nottbohm.  “Die Identit\u00e4re Bewegung Deutschland (IBD) – Bewegung oder virtuelles Ph\u00e4nomen.” Forschungsjournal Soziale Bewegungen 27, nein.  3 (2014): 1-26. Online lesen (pdf)^ ein b Camus 2019, p.  73: “Seit Anfang der neunziger Jahre hat die franz\u00f6sische Neue Rechte \u00fcber Frankreich hinaus Einfluss genommen, insbesondere in Italien, Deutschland und Belgien, und Alexander Dugin in Russland inspiriert. Ein Teil der amerikanischen radikalen Rechten und der” Alt-Rechten “behauptet dies ebenfalls wurde von de Benoists Schriften inspiriert. Obwohl dies fraglich ist, werden de Benoist und Dominique Venner auch als die Vorfahren der “identit\u00e4ren” Bewegung in Europa angesehen. “^ Lee, Martin A. (1997). Das Biest erwacht wieder: Das Wiederaufleben des Faschismus von Hitlers Spionagemeistern zu heutigen Neonazi-Gruppen und Rechtsextremisten.  Routledge.  ISBN 9781135281311.^ Nieli, Russell (2019).  “Jared Taylor und White Identity”.  In Sedgwick, Mark (Hrsg.). Schl\u00fcsseldenker der radikalen Rechten: Hinter der neuen Bedrohung der liberalen Demokratie.  Oxford University Press.  S. 150\u2013151.  ISBN 978-0-19-087760-6.^ Bar-On, Tamir (2019).  “Richard B. Spencer und die Alt Right”.  In Sedgwick, Mark (Hrsg.). Schl\u00fcsseldenker der radikalen Rechten: Hinter der neuen Bedrohung der liberalen Demokratie.  Oxford University Press.  p.  226. ISBN 978-0-19-087760-6. Richard B. Spencer und die Alt-Rechte “, S. 226:” Spencer glaubt, dass wei\u00dfes Rassenbewusstsein und politische Solidarit\u00e4t ohne Gewalt erreicht werden k\u00f6nnen, und setzt den “rechten Gramscianismus” der franz\u00f6sischen Neuen Rechten fort, der von de Benoist und Guillaume gef\u00f6rdert wurde Faye.^ Lee[page\u00a0needed]^ Marcus: “Das Label ‘New Right’ ist m\u00f6glicherweise irref\u00fchrend. F\u00fcr die Franzosen Nouvelle Droite hat wenig mit dem politischen Neuen Recht zu tun, das ungef\u00e4hr zur gleichen Zeit im englischsprachigen Raum entstand. “(Marcus, S.23)Alain de Benoist: “Nach allem, was ich dar\u00fcber wei\u00df, unterscheidet sich das sogenannte Neue Recht in Amerika v\u00f6llig von unserem. Ich sehe keinen einzigen Punkt, dem ich diesem sogenannten Neuen Recht zustimmen k\u00f6nnte. Leider Der Name, den wir jetzt haben, f\u00fchrt zu vielen Missverst\u00e4ndnissen. ”  (zitiert in Ian B. Warren. “Die Zukunft Europas in der Nachkriegszeit: Das neue europ\u00e4ische Recht: Das europ\u00e4ische Erbe definieren und verteidigen. Ein Interview mit Alain de Benoist” in Das Journal of Historical Review 14 (2): 28.^ Lee, p.  211^  (PDF) https:\/\/www.tilburguniversity.edu\/sites\/tiu\/files\/download\/TPCS_220-Maly_2.pdf. Literaturverzeichnis[edit]Bar-On, Tamir (2001).  “Die Mehrdeutigkeiten des Nouvelle Droite, 1968-1999”. Das europ\u00e4ische Erbe. 6 (3): 333\u2013351.  doi:10.1080 \/ 10848770120051349.  S2CID 144359964.Camus, Jean-Yves (2019).  “Alain de Benoist und das neue Recht”.  In Sedgwick, Mark (Hrsg.). Schl\u00fcsseldenker der radikalen Rechten: Hinter der neuen Bedrohung der liberalen Demokratie.  Oxford University Press.  S. 73\u201390.  ISBN 9780190877613.Copsey, Nigel (2013).  “Au Revoir to” Sacred Cows “? Bewertung der Auswirkungen des Nouvelle Droite in Gro\u00dfbritannien”. Demokratie und Sicherheit. 9 (3): 287\u2013303.  doi:10.1080 \/ 17419166.2013.792249.  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