Progressiver Adventismus – Wikipedia

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Progressive Adventisten sind Mitglieder der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten, die unterschiedliche Schwerpunkte bevorzugen oder bestimmten Überzeugungen nicht zustimmen, die traditionell vom Mainstream-Adventismus und offiziell von der Kirche vertreten werden. Sie werden oft als beschrieben liberaler Adventismus von anderen Adventisten wird der Begriff “progressiv” im Allgemeinen als Selbstbeschreibung bevorzugt. Dieser Artikel beschreibt Begriffe wie evangelischer Adventismus, kultureller Adventismus, charismatischer Adventismus, und progressiver Adventismus und andere, die im Allgemeinen verwandt sind, aber Unterschiede aufweisen.

Progressive stimmen normalerweise nicht mit einer oder mehreren der Grundüberzeugungen der Kirche wie dem Sabbat oder “besonderen” Überzeugungen wie dem Untersuchungsurteil, dem Überrest, einem zukünftigen globalen Sonntagsgesetz oder der Verwendung der Schriften von Ellen G. White überein. Sie neigen auch dazu, einige der 28 Grundüberzeugungen der Konfession in Frage zu stellen: mit Debatten über die Natur der Dreifaltigkeit, die Ewigkeit des Gesetzes Gottes, die Natur Christi, die Gabe der Prophezeiung, die Schöpfung oder die Einhaltung des Sabbats am siebten Tag. “”[1] Es hat auch viele Ähnlichkeiten mit der ökumenisch aufstrebenden Kirchenbewegung, da beide durch ihre Ernüchterung gegenüber der organisierten und institutionellen Kirche gekennzeichnet sind.[2] Die Wahrnehmungen und Definitionen können je nach Autor etwas unterschiedlich sein, obwohl auch viele Gemeinsamkeiten deutlich erkennbar sind.

Geschichte[edit]

Die Bewegung entstand mit bestimmten Interaktionen mit evangelischen Christen in den 1950er Jahren, einschließlich der Veröffentlichung von Fragen zur Lehre Diese Zeit markierte eine Verschiebung in der Wahrnehmung der Adventisten in der breiteren christlichen Welt, von der Betrachtung als Sekte hin zur allgemeineren Akzeptanz als legitime christliche Konfession.[citation needed] Der Begriff “progressiver Adventist“wurde erstmals Mitte der 1960er Jahre in verwendet Spektrum Magazin, nach Angaben eines Autors.[which?]

Ein Gelehrter schrieb 2001:

“Erst in den letzten Jahrzehnten hat die Adventist Review hat redaktionell erkannt, dass es innerhalb der Kirche der Siebenten-Tags-AdventistenZumindest in Nordamerika “Liberale”, “liberale Kirchen”, “liberale Hochschulen / Universitäten” und “liberale Konferenzen”. Abhängig vom Autor und seiner / ihrer Agenda, Adventistische Liberale werden mit “konservativen Adventisten”, “historischen Adventisten”, “bibelgläubigen (oder EGW-gläubigen) Adventisten”, “traditionellen Adventisten”, “evangelischen Adventisten”, “kulturellen Adventisten” und / oder “ökumenischen” verglichen und / oder kontrastiert Adventisten. ‘”[3]

Überzeugungen und Praktiken[edit]

Progressive neigen dazu, sich auf einige Überzeugungen zu einigen, unterscheiden sich jedoch oder unterscheiden sich stärker von anderen. Laut einem Autor bedauert der progressive Adventismus “die anti-intellektuellen, autoritären und obskuren Tendenzen, die ein bedeutendes Segment des traditionellen historischen Adventismus charakterisieren, sowie die Versuche, aus den” 27 fundamentalen Doktrinen “ein Glaubensbekenntnis zu schaffen”.[3]

Ron Corson identifiziert vier gemeinsame Bereiche des fortschrittlichen Glaubens:[4]

  • Untersuchungsurteil. Eine andere Sichtweise des Untersuchungsurteils oder eine Ablehnung seiner biblischen Grundlage.
  • Rest. Eine Einbeziehung anderer Christen in den Begriff Überrest.
  • Ellen White. Eine weniger starre Sicht auf die Inspiration von Ellen White, die ihre Fehlbarkeit erkennen oder Skepsis gegenüber ihren prophetischen Fähigkeiten ausdrücken kann.
  • Sabbat. Progressive Adventisten neigen dazu, nicht an der traditionellen Auffassung des Sabbats als heiligem Tag der Anbetung festzuhalten, sondern einige der positiven Aspekte des Sabbats hervorzuheben, wie er zum Wohle des Menschen gemacht wurde (Markus 2:27) und leugnen, dass die Sonntagshaltung das Zeichen des Tieres ist oder sein wird.[5]

Ursprünge[edit]

Progressive Adventisten neigen dazu, traditionelle Lehren wie den Kreationismus der jungen Erde in Frage zu stellen, und einige haben den Kreationismus der alten Erde oder den evolutionären Kreationismus akzeptiert.[citation needed]

Kirchenstruktur[edit]

Progressive Adventisten glauben normalerweise, dass die gegenwärtige Kirchenstruktur sehr “kopflastig” ist, mit zu vielen Führungsebenen und möglicherweise zu viel hierarchischer Kontrolle.[3] Viele Mainstream-Adventisten wie George Knight haben ebenfalls Veränderungen in diesem Bereich gefordert.[citation needed]

Freie Presse[edit]

Progressive Adventisten neigen dazu zu glauben, dass Nachrichten und Informationen über die Kirche offen berichtet werden sollten, ob positiv oder negativ. Sie glauben an eine offene Diskussion in einer freien Presse.[3] Diese Ansicht wird auch von vielen weiteren Mainstream-Adventisten wie ehemaligen Redakteuren des Australiers geteilt Aufzeichnung James Coffin[6] und Bruce Manners.[citation needed]

Musik[edit]

Progressive Adventisten sind in der Regel offen für eine Vielzahl von Stilen der Anbetungsmusik in der Kirche, einschließlich zeitgenössischer christlicher Musik.[7][8]

Kino[edit]

Progressive ignorieren normalerweise den Standpunkt der Kirche zum Kinobesuch. Zum Beispiel die adventistische Publikation Spektrum macht Rezensionen von Filmen und TV-Shows.[9]

Sorten des evangelischen / progressiven Adventismus[edit]

Kultureller Adventismus[edit]

Eine ähnliche Gruppe wurde als “kulturelle Adventisten“.[10] Dieser Begriff kann von Adventisten verwendet werden, die sich nicht übermäßig mit Theologie befassen, wie beispielsweise die Beschreibung des evangelischen Kenneth Samples von “einem Segment, das atheologischer Natur ist und was widerspiegelt [he] würde einen kulturellen Adventismus nennen. “[11] Es kann sich auch auf diejenigen beziehen, die sich nur aus kulturellen Gründen der Adventgemeinde verbunden fühlen und nicht aus Überzeugungen oder strenger theologischer Konformität.[citation needed]

Clifford Goldstein hat erklärt,

“Ein kultureller Adventist? Das Konzept ist für mich unverständlich … Ich bin ein Adventist aus einem Grund: den Überzeugungen, den Lehren, den Lehren, für die sich diese Kirche – und diese Kirche allein – einsetzt. Wenn sie nicht wären, würde ich ‘ Die Kultur der Siebenten-Tags-Adventisten hatte nichts damit zu tun, mich hierher zu bringen. Im Gegenteil, da ich einen säkularen jüdischen Hintergrund hatte, war die Kultur das größte Hindernis. “[12]

Charismatischer Adventismus[edit]

Während die adventistische Kirchenverehrung gewöhnlich konservativ ist, können einige kleinere Abschnitte in ihrer Geschichte als charismatisch angesehen werden. Phänomene dieser Art waren in der gesamten adventistischen Geschichte präsent, was zu Dingen wie der Bewegung des Heiligen Fleisches führte, die Ellen White nachdrücklich zurechtwies. “[13]

Liberaler Adventismus[edit]

Der Begriff liberaler Adventist oder linker Adventist bedeutet normalerweise “progressiver Adventist” (die bevorzugte Selbstbezeichnung; siehe oben).[3][14] Dies ist angemessen, da die meisten fortschrittlichen Adventisten immer noch “konservative” oder evangelikale Christen sind. Zum Beispiel glauben die meisten an die Auferstehung Jesu.[4] Sie halten nicht an einer “libertinen” oder “alles geht” Haltung fest, die der Begriff “liberal” manchmal impliziert.[3] Eine kleine Anzahl progressiver Adventisten sind tatsächlich liberale Christen, die solche Dinge wie Homosexualität und sogar Unterstützung für LGTB-Personen auf College- und Universitätsniveau akzeptieren.[15]

Laut evangelischen Kenneth Samples “sollte auch erwähnt werden, dass es im Adventismus, obwohl klein, ein Segment gab und gibt, das als theologisch liberal” oder sogar als “sehr liberal” bezeichnet werden könnte.[16][11] Er behauptet, es lehne das stellvertretende Sühnopfer Christi ab.

Ron Corson schrieb:

“”[Progressive Adventists] könnte als liberal bezeichnet werden, mit der Ausnahme, dass sich der Begriff „liberaler Christ“ im Allgemeinen auf diejenigen bezieht, die nicht glauben, dass Christus auferstanden ist oder Wunder vollbracht hat, und die andere Grundsätze vertreten, denen die meisten progressiven SDAs nicht zustimmen würden. Diese “Liberalen” sind oft an den Jesus-Seminaren beteiligt.[4]

Soziale Aktion[edit]

Einige progressive Adventisten bezeichnen sich selbst als “liberal”, was bedeutet, dass sie politisch liberal oder linksgerichtet sind und sich um politisches oder soziales Handeln sorgen.[17]

Andere Begriffe[edit]

Vergleichen Sie auch mit der “evangelischen Linken” und dem “progressiven Christentum”. Vergleichen Sie auch mit der “christlichen / religiösen Linken” (obwohl dieser Begriff mit linker Politik verbunden ist).[citation needed]

Andere Begriffe wie ökumenischer Adventist und evangelischer Adventist wurden verwendet, mit vermutlich verwandter Bedeutung.[14] (Vergleichen Sie die viel breiteren Bewegungen “Ökumene” und “Evangelikalismus” innerhalb des gesamten Christentums).[citation needed]

Bewegt sich in Richtung Mainstream-Christentum[edit]

Die Veröffentlichung von 1957 von Fragen zur Lehre (QOD) als Ergebnis des Dialogs mit dem Kritiker Walter Martin wird als Beginn des progressiven Adventismus angesehen. Laut einem Autor lassen sich die Wurzeln des evangelischen Adventismus auf Gelehrte zurückführen, die sich mit Martin und Barnhouse getroffen haben.[16] oder früher.[11] “Die Samen dieser Bewegung wurden 1957 über das Buch QOD innerhalb der Konfession ausgesät, und die Samenhandlung wurde von den öffentlichen Diensten von Männern wie RA Anderson, Robert Brinsmead, Desmond Ford, Smuts van Rooyen und anderen bewässert.”[18][19] Dieses Buch hat die verschiedenen Fraktionen ausgefällt. Die Bewegung entstand mit Ford und Brinsmead als Hauptsprechern.[16] Brinsmead änderte seine Haltung, während Desmond Ford sich in den 1970er Jahren offen von verschiedenen kirchlichen Standpunkten unterschied und einige der Ideen von AF Ballenger wiederholte LMN.org Archiviert 15. Oktober 2009 an der Wayback-Maschine In dieser Zeit verließen viele Liberale die Kirche, und die Liberalen folgen immer noch und zitieren seine Standpunkte.

Laut einem Autor lehnen Progressive die gängigen Ansichten über die vorgefallene Natur Jesu ab (und halten sie in erster Linie für unseren Ersatz, nicht für unser Beispiel), die Zusicherung der Erlösung ohne Heiligung, dass die Überwindung von Sünde oder Perfektionismus unmöglich ist , dass Jesus bei seinem Aufstieg direkt zum heiligsten Ort aufstieg, eher zum heiligen Ort in der Stiftshütte im Himmel (obwohl die Meinungen über ein Urteil vor dem Advent unterschiedlich waren), dass Ellen White die Gabe der Prophezeiung hatte, aber nicht unfehlbar war und nicht benutzt werden sollte für die Lehre.[16]

Betriebsbereit[edit]

Progressive Adventisten wie Raymond Cottrell waren für die progressive Neigung verantwortlich Spektrum ((Archiv), ein von Adventist Forums veröffentlichtes Nachrichtenmagazin, das seit seiner Gründung im Jahr 1969 das führende unabhängige adventistische Magazin ist. Zusätzlich zu seiner vierteljährlichen Zeitschrift Spektrum Außerdem wird eine regelmäßig aktualisierte Website mit Nachrichten und Analysen zu Entwicklungen in der Kirche und anderen Bereichen betrieben. Progressive Adventisten etablierten sich ebenfalls Adventist heute ((Archiv), eine zweimonatliche Zeitschrift, die erstmals 1993 veröffentlicht wurde. 2008 Adventist heute hat sich erneut verpflichtet, über eine größere Vielfalt adventistischer Ansichten zu berichten.

Ebenfalls von Progressives gestartet wurde Adventist Heritage: Eine Zeitschrift für adventistische Geschichte ((Archiv), “die eine wichtige liberale Plattform darstellte”[20] von 1974 bis 1998 in rund 18 Bänden.[21] Es wurde von der Association of Seventh-Day Adventist Historians und anderen Gruppen unterstützt.[22]Gary Land war Gründungsredakteur,[23] wie war Ronald Numbers. Jonathan M. Butler war ein Jahrzehnt lang Herausgeber.[24] Es erscheint zweimal jährlich und wurde von der Loma Linda University erworben.[25]

Historisch[edit]

Eine Reihe von progressiven adventistischen Veröffentlichungen ist in den letzten Jahren vergriffen. Diese schließen ein Present Truth Magazine ((Archiv) wurde 1972 von Robert Brinsmead mit einem Schwerpunkt auf Gnade und Evangelium gegründet. 1978 änderte Brinsmead seinen Titel in Urteil, um seine Abkehr vom evangelischen Christentum zu reflektieren. Das Material auf der Present Truth Magazine Website wird von der “Gospel Friends Christian Fellowship“, was sie als eine Vereinigung evangelikaler Siebenten-Tags-Adventisten erklären. Es repräsentiert nicht unbedingt Brinsmeads aktuelle Ansichten.[26] 52 Ausgaben wurden offenbar veröffentlicht.[27]

Das Gute Nachricht unbegrenzt Zeitschrift (Archiv) wird vom gleichnamigen Ministerium von Desmond Ford veröffentlicht. Es begann 1981 zweimonatlich, wurde Mitte 2003 auf monatliche Veröffentlichung umgestellt und wird ab 2008 weiterhin veröffentlicht.[28] Eine verwandte Zeitschrift ist Gute Nachrichten für Adventisten.

Adventist Professional war eine australische Zeitschrift, die vierteljährlich von 1989 bis 1999 von der Association of Business and Professional Members (ehemals “[…] Men “) mit Sitz in Sydney, einer 1961 gegründeten Organisation von Adventisten aus Australien und Neuseeland sowie professionellen Laien.[29][30] Elf Bände wurden veröffentlicht,[29] und Trevor Lloyd ist ein ehemaliger Herausgeber.[31]

Die Zeitschrift Adventistische Strömungen ((Archiv) wurde von 1983 bis 1988 in Kalifornien veröffentlicht[32][33] als Antwort auf Fords Entlassung.[34] Es wurden drei Bände mit insgesamt 11 Ausgaben veröffentlicht:[33] sowie mehrere Ausgaben eines Newsletters im Jahr 1990.[35]

Die Zeitschrift Evangelica wurde von 1980 bis 1987 in 8 Bänden veröffentlicht[36] und förderte die Sache des evangelischen Adventismus.[37][38][39] Es wurde als Reaktion auf Desmond Fords Entlassung aus dem Ministerium gestartet.

Konferenzen[edit]

Einige behaupten, dass zahlreiche adventistische Konferenzen und Treffen einen progressiven Charakter haben. Siehe möglicherweise auch die Internationale Konferenz für Innovation.[40][41]

Adventistische Gesellschaft für Religionswissenschaft[edit]

Die Adventistische Gesellschaft für Religionswissenschaft (ASRS) ist die fortschrittlichere der beiden wichtigsten adventistischen theologischen Gesellschaften. (Die andere, die Adventist Theological Society, war eine konservative Ausgründung und hat insgesamt mehr Mitglieder, da Laien beteiligt sind, aber weniger Wissenschaftler.) Die ASRS tritt jährlich im Rahmen der Treffen der Society of Biblical Literature zusammen.

Adventist Forums Konferenz[edit]

In den Adventistenforen findet jährlich eine Konferenz statt.

Adventist Forum Gruppen treffen sich regelmäßig auf der ganzen Welt.

Adventist heute Konferenz[edit]

Das erste Lagertreffen fand 1998 in Riverside statt.[42]

Adventist heute Im Dezember 2005 fanden in Monterey, Kalifornien, Treffen statt, bei denen Desmond Ford als Redner auftrat.

Spiritueller Renaissance-Rückzug[edit]

Das Spiritual Renaissance Retreat ist eine jährliche Veranstaltung, die von John und Joan Hughson von der Pacific Union College Church veranstaltet und von Adventist Forums und gesponsert wird Adventist heute.[43] Es findet in Monterey, Kalifornien, statt und basiert teilweise auf einem jährlichen Retreat-Konzept, das von Bill Clinton populär gemacht wurde.[44] Desmond Ford wurde als Redner eingeladen, aber nach Beschwerden bei der Kirchenleitung wurde diese Einladung zurückgezogen.[45]

Beziehungen zu anderen[edit]

Beziehungen zu anderen Christen[edit]

Progressive Adventisten behaupten, dass sie eine offene und integrative Haltung gegenüber anderen Christen und anderen Überzeugungen und Lehren zeigen, die sich von der adventistischen Kirche unterscheiden. Andere Christen wie Tony Campolo haben positive Erfahrungen mit zahlreichen adventistischen Universitätsgeländen gemacht.[46]Clark Pinnock gab sehr positive Bewertungen von Alden Thompson Inspiration, trotz der großen Aufmerksamkeit, die Ellen White im Inhalt und Richard Rices Theologielehrbuch geschenkt wurde Herrschaft Gottes.[47] Pinnock war auch von Richard Rices Buch beeindruckt Die Offenheit Gottesund war später Herausgeber eines anderen gleichnamigen Werks, das von den Autoren Rice, John E. Sanders und anderen beigesteuert wurde.

Das evangelisch-christliche Forschungsinstitut hat dem, was sie als evangelischen Adventismus bezeichnen, “eine Hand der Gemeinschaft und Ermutigung” angeboten.[16]

Progressive Adventisten behaupten, sie unterstützen oder schätzen die Aussagen von Ellen White, die andere Christen bekräftigen, wie die Anweisung, sich Ministern anderer Konfessionen zu nähern, mit und für sie zu beten.[48]

Einige Autoren berichten von einer verstärkten Vermischung progressiver Adventisten mit anderen Christen, die am Sonntag und nicht am Sabbat beten. Zum Beispiel in Nordamerika: “Es ist nicht ungewöhnlich, am Sabbatmorgen ein Mitglied in der Kirche zu finden, das sich an einem anderen Tag einer Studiengruppe mit einer anderen oder keiner Konfession anschließt.”[49]

Kritik[edit]

Clifford Goldstein hat Kultur-Adventisten und die Adventisten-Linke wie oben beschrieben kritisiert. Er hatte einen Blog auf der Adventist heute Website seit fast einem Jahr.[50] Er wendet ein Zitat von Ellen White auf liberale Adventisten an: “Wir haben von innen weit mehr zu befürchten als von außen.”[51][52]Samuel Koranteng-Pipim zeigt starke Besorgnis über liberale adventistische Gelehrte.[53] Nach Alden Thompsons Zählung “bezeichnen die Fußnoten 66 adventistische Gelehrte, Autoren und Administratoren als auf der falschen Seite der Kluft.”[54] Der frühere Präsident der Generalkonferenz, Robert S. Folkenberg, schrieb: “Wird der echte evangelische Adventist bitte aufstehen?”[55] Ein Artikel in Proklamation!, eine Zeitschrift ehemaliger Adventisten, die den Adventismus kritisieren, kritisiert insbesondere den progressiven Adventismus und behauptet, Evangelikalismus und Adventismus seien unvereinbar.[56] Die Autoren von Ich suche ein Heiligtum haben argumentiert, dass eine gemeinsame Theologie Adventisten zusammenhält. Sie behaupten, dass die Religionen normalerweise durch die ethnische Zugehörigkeit vereint bleiben, aber dies gilt nicht für den Adventismus, den sie als kulturell vielfältig betrachten.[57] Der frühere Adventist J. Mark Martin hielt Vorträge mit dem Titel “Ein evangelischer Adventist?”[58] Andy Nash begegnete einigen innerhalb der Adventist heute und Spektrum Gruppen, die eine liberale Sicht der Schrift hatten. Einige lehnten die Position der Bibel zur Homosexualität ab oder glaubten, Adam und Eva oder Daniel seien keine wirklichen Menschen. Er kommentierte:

“Sehen Sie die Ironie hier? Manchmal hat diese Bewegung Mühe gehabt, Platz für diejenigen zu schaffen, die eine hohe Sicht der Schrift hatten, sich mit dem biblischen Text auseinandersetzten, aber zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen kamen. Doch heute haben wir” Vordenker “, die dazu bereit sind die wichtigsten Lehren der Schrift ganz beiseite legen. “

Er plädiert für eine Atmosphäre der Toleranz gegenüber verschiedenen Perspektiven, solange die Autorität der Bibel respektiert wird.[59]

In einem Buch wird behauptet, dass die Eigenschaften liberaler “Abbruchgemeinden” Folgendes haben: “1. Nennen Sie Ihre Gemeinde etwas anderes als” Siebenten-Tags-Adventisten “.” “2. Unterscheiden Sie die unverwechselbaren adventistischen Lehren und dämpfen Sie sie.” “3. Und nennen Sie die SDA-Kirche nicht ‘den Überrest’.” “4. Spielen Sie unsere klar definierten und seit langem geltenden Standards herunter.” “5. Behalte den Zehnten und die Opfergaben in deiner eigenen Gemeinde.” “6. Reduzieren Sie Ellen Whites Rolle nur auf ‘weise alte Frau’.” “7. Widerstehen Sie jeder Autorität auf Konferenzebene oder höher.”[60]

Kontroversen an der Universität[edit]

Progressive Adventisten behaupten, sie glauben an die akademische Freiheit für Kirchentheologen und Wissenschaftler.[3] und behaupten, dass Kirchenverwalter im Allgemeinen konservativer sind, was zu Meinungsverschiedenheiten mit den liberaleren Akademikern geführt hat. Das Spektrum Die Redakteure sagten: “Alle zehn Jahre findet eine weitere Hexenjagd statt” in der adventistischen Hochschulbildung.[61]

Der adventistische Historiker Michael W. Campbell stellt fest, dass adventistische “Geschichtslehrer und die Anwendung historischer Methoden besonders verdächtig wurden, als der Adventismus in den 1920er Jahren fundamentalistischer wurde”. Während dieser Zeit standen seine Geschichtslehrer “an vorderster Front derer, die vertrieben wurden die Kirche”.[62] Laut Terrie Dopp Aamodt war eine der ersten großen “Säuberungen” 1938 am Walla Walla College.[61]

Raymond Cottrell, den einige als “progressiven Adventisten” betrachten, da er bestimmten traditionellen Positionen der Kirche, einschließlich des Untersuchungsurteils, nicht zustimmte,[63] behauptet, dass in den ersten hundert Jahren in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten die Gelehrten die Theologie der Kirche nicht kontrollierten und die 1930er und vielleicht früher als eine Zeit betrachteten, in der die Kirchenverwalter die Theologie effektiv kontrollierten, und die 1950er Jahre als eine Zeit der Offenheit.[63]FD Nichol erklärte, dass die Kommentar zur Bibel der Siebenten-Tags-Adventisten wäre ohne das theologisch offene Klima in der Kirche in den 1950er und 60er Jahren nicht möglich gewesen.[64] In den frühen 1980er Jahren wurden die Präsidenten des Southern Missionary College und des Pacific Union College nach Kritik beurlaubt.[61] Die 1980 Adventist Review Artikel “Colleges in Trouble” von Herausgeber Kenneth Wood,[65] wurde von einigen als ein beitragender Faktor angesehen. Mitarbeiter wurden bei Southern entlassen.[66] Jerry A. Gladson, ein Dozent, wurde von der Kirche entlassen.[67]

Einige Wissenschaftler sprachen sich gegen Vorschläge zur Einführung einer zentralisierten Aufsicht über die theologische Ausbildung aus, wie beispielsweise die “Robert Folkenbergs Präsident”Totales Engagement für Gott“Die Initiative von 1996 und die Aktion von Folkenberg, in jeder Abteilung der Kirche ein” Aufsichtsgremium für ministerielle und theologische Ausbildung “einzurichten, um ihre theologischen Seminare zu überwachen,” lösten in einigen Bereichen, einschließlich Nordamerika, erhebliche Kritik aus. “[68] welches auf Eis gelegt wurde.[69] Das Dokument “Internationale Koordinierung und Überwachung der ministeriellen und theologischen Ausbildung der Siebenten-Tags-Adventisten” war besorgt.[70]

Siehe auch 2003 Konferenz über religiösen und theologischen Unterricht. Alden Thompson und John Brunt von der heutigen Walla Walla University “förderten weiterhin die Tugenden der Vernunft”.[71] Aufforderung zur offiziellen Untersuchung der Bildungseinrichtung.[72]

Progressive Adventisten waren an Kontroversen über Herkunft oder Schöpfung / Evolution beteiligt oder haben diese sogar begonnen. Seit 2009 kritisierten adventistische Mitglieder die Universität La Sierra, weil einige Dozenten angeblich die biologische Evolution bestätigt haben, die von Pastor David Asscherick kritisiert wurde, und andere wie auf der Website “Educate Truth”, die vom Absolventen Shane Hilde gegründet wurde.[73] Ab 2009 hatten sich Kirchen- und Universitätsleiter geweigert, die Beteiligten zu disziplinieren.[61][74][75][76] Der Präsident der Generalkonferenz, Jan Paulsen, machte “Ein Appell” für die Bestätigung des traditionellen adventistischen Glaubens, der die Schöpfung unterstützt, unterstützte aber auch die Arbeit der adventistischen Dozenten.[77] Das Kuratorium der Universität bekräftigte den Kreationismus.[78] Die Debatte wurde in der Adventist Review in 2010.[79] Der unmittelbare frühere (und emeritierte) Präsident bekräftigte: “Die LSU ist weiterhin eine solide, loyale Institution der Siebenten-Tags-Adventisten, in der jeden Tag Siege für Christus stattfinden.”[80] Der lokale Konferenzpräsident bekräftigte sowohl die “jüngste Schaffung von sechs Tagen” als auch die Universität nachdrücklich.[81]

Siehe die offizielle Erklärung der Kirche von 1987 “Eine Erklärung zur theologischen und akademischen Freiheit und Rechenschaftspflicht“.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

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Andere Quellen[edit]

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  • “”In der Mitte gefangen“von Dennis Hokama
  • “”Nicht-fundamentalistischer Adventismus“von John McLarty. Adventist heute 10: 4
  • Matt Burdette, “Die Form der progressiven Orthodoxie“. Spektrum Blog, 25. März 2010

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