Simon Critchley – Wikipedia

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Simon Critchley

Dunkles Porträt von Simon Critchley.jpg
Geboren ((1960-02-27) 27. Februar 1960 (60 Jahre)
Alma Mater Universität von Essex
Universität von Nizza
Region Westliche Philosophie
Schule Kontinentale Philosophie
Institutionen Neue Schule für Sozialforschung

Hauptinteressen

Politische Philosophie, Ethik, Ästhetik

Simon Critchley (* 27. Februar 1960 in London) ist ein englischer Philosoph und Hans Jonas Professor für Philosophie an der New School for Social Research.[2]

Critchley stellt die alte Tradition in Frage, dass Philosophie im Staunen beginnt, und argumentiert, dass Philosophie in Enttäuschung beginnt.[3] Zwei besondere Formen der Enttäuschung prägen Critchleys Arbeit: religiöse und politische Enttäuschung. Während religiöse Enttäuschung aus mangelndem Glauben resultiert und das Problem des Sinns des Lebens angesichts des Nihilismus aufwirft, kommt politische Enttäuschung von der gewalttätigen Welt, in der wir leben, und wirft die Frage nach Gerechtigkeit in einer gewalttätig ungerechten Welt auf.[4] Zusätzlich zu diesen beiden Forschungsregionen beschäftigten sich Critchleys jüngste Arbeiten mit experimentelleren Schreibformen zu Shakespeare, Bowie, Selbstmord, griechischer Tragödie und Vereinsfußball.

Leben und Bildung[edit]

Simon Critchley wurde am 27. Februar 1960 in Hertfordshire, England, in eine aus Liverpool stammende Arbeiterfamilie geboren.[5] Er ist ein Fan des Liverpool Football Club und hat gesagt, dass es vielleicht die Leidenschaft meines Lebens ist. Mein einziges religiöses Engagement gilt dem Liverpool Football Club. ‘[6] Im Gymnasium studierte er Geschichte, Naturwissenschaften, Sprachen (Französisch und Russisch) und englische Literatur.[7] In dieser Zeit entwickelte er ein lebenslanges Interesse an der alten Geschichte.[8] Nachdem Critchley seine Schulprüfungen absichtlich nicht bestanden hatte, arbeitete er in einer Reihe von Gelegenheitsjobs, unter anderem in einer pharmazeutischen Fabrik, in der er sich eine schwere Verletzung an der linken Hand zugezogen hatte. Während dieser Zeit war er Teilnehmer der aufstrebenden Punkszene in England und spielte in zahlreichen Bands, die alle versagten.[9]

Nachdem Critchley an einem Community College für Abhilfemaßnahmen der Stufen O und A studiert hatte, während er andere Gelegenheitsjobs erledigte, ging er im Alter von 22 Jahren zur Universität. Er besuchte die Universität von Essex, um Literatur zu studieren, wechselte jedoch zur Philosophie.[10] Zu seinen Lehrern gehörten Jay Bernstein, Robert Bernasconi, Ludmilla Jordanova, Onora O’Neill, Frank Cioffi, Mike Weston, Roger Moss und Gabriel Pearson.[11] Er nahm auch kurz an der Kommunistischen Studentengesellschaft (wo er zuerst Althusser, Foucault und Derrida las) sowie an der Poetry Society teil.[12] Nach seinem Abschluss mit Auszeichnung und dem Gewinn des Kanani-Preises für Philosophie im Jahr 1985 ging Critchley an die Universität von Nizza, wo er seinen M.Phil schrieb. über die Überwindung der Metaphysik in Heidegger und Carnap mit Dominique Janicaud. Seine anderen Lehrer waren Clement Rosset und André Tosel.[13] 1987 kehrte Critchley an die Universität von Essex zurück, um seine 1988 abgeschlossene Promotion zu schreiben, die die Grundlage für diese werden sollte Die Ethik der Dekonstruktion.[14][15]

Critchley wurde 1988 University Fellow am University College Cardiff.[16] 1989 kehrte er als Dozent an die University of Essex zurück und wurde dort 1995 Leser und 1999 ordentlicher Professor. Während dieser Zeit war er zunächst als stellvertretender Direktor (1990–96) und dann als Direktor (1997–2003) tätig das Zentrum für Theoretische Studien der Geistes- und Sozialwissenschaften. Von 1998 bis 2004 war er Programmdirektor am College International de Philosophie. Er war Gast an der Johann Wolfgang Goethe Universität (1997–98, 2001), der Universität Nimwegen (1997), der Universität Sydney (2000), der Universität Notre Dame (2002) und der Cardozo Law School (2005) der Universität Oslo (2006) und University of Texas (2010). Von 2009 bis 2015 leitete er eine Sommerschule an der Universität Tilburg. Er ist außerdem Professor für Philosophie an der European Graduate School. Seit 2004 ist Critchley Professor für Philosophie an der New School for Social Research, an der er 2011 Hans Jonas Professor für Philosophie wurde. Seit 2015 ist er Vorstandsmitglied der Onassis Foundation.

Überblick über die philosophische Arbeit[edit]

Die Ethik der Dekonstruktion: Derrida und Levinas (1. Auflage, Blackwell, 1992; 2. Auflage, Edinburgh University Press 1999; 3. Auflage, EUP 2014)

Seit seiner ursprünglichen Veröffentlichung im Jahr 1992 Die Ethik der Dekonstruktion war eine gefeierte Arbeit. Gegen das erhaltene Verständnis von Derrida als Metaphysiker mit eigener „Infrastruktur“ oder als wertfreier Nihilist argumentiert Critchley, dass eine Konzeption ethischer Erfahrung für Derridas Denken von zentraler Bedeutung ist. Insbesondere muss diese Vorstellung von ethischer Erfahrung in levinasianischen Begriffen verstanden werden, in denen der andere das eigene Ego, das Selbstbewusstsein und das gewöhnliche Verständnis in Frage stellt. Critchley argumentiert, dass diese levinasianische Konzeption ethischer Erfahrung Derridas Dekonstruktion beeinflusst und die Idee von entwickelt clôtural lesen.[17]

Sehr wenig … Fast nichts: Tod, Philosophie, Literatur (Routledge, 1997/2. Erweiterte Ausgabe, Routledge 2004)

Critchleys zweite Monographie geht vom Problem der religiösen Enttäuschung aus, das die Frage nach dem Sinn des Lebens aufwirft. Durch eine lange Präambel zum Nihilismus lehnt Critchley die Ansicht ab, dass eine Bestätigung der Endlichkeit den Sinn des Lebens erlösen kann. Stattdessen argumentiert er, dass das ultimative Zeichen menschlicher Endlichkeit darin besteht, dass wir keinen Sinn für das Endliche finden können. Für Critchley besteht eine angemessene Antwort auf den Nihilismus vielmehr darin, Sinnlosigkeit als Aufgabe oder Leistung zu betrachten. Critchley entwickelt diese These dann durch Diskussionen über Blanchot, Levinas, Cavell, die deutsche Romantik, Adorno, Derrida, Beckett und Wallace Stevens.[18]

Ethik-Politik-Subjektivität: Essays über Derrida, Levinas und zeitgenössisches französisches Denken (Verso, 1999)

Diese Sammlung vereint eine Reihe bereits veröffentlichter Aufsätze. Unter diesen Aufsätzen diskutiert Critchley eine Vielzahl historischer und zeitgenössischer Figuren (z. B. Hegel, Heidegger, Jean Genet, Derrida, Levinas, Richard Rorty, Laclau, Lacan, Jean-Luc Nancy und Blanchot) sowie Themen (z. B. Politik) , Subjektivität, Rasse (menschliche Kategorisierung) im westlichen philosophischen Kanon, Psychoanalyse, Komödie, Freundschaft und andere).[19]

Kontinentale Philosophie: Eine sehr kurze Einführung (Oxford University Press, 2001)

Critchley Kontinentale Philosophie: Eine sehr kurze Einführung stellt drei Behauptungen auf: (1) um zu demonstrieren, warum die kontinentale Philosophie ein umstrittenes Konzept ist, indem die Geschichte und Bedeutung des Begriffs sowie seine Beziehung zur analytischen oder angloamerikanischen Philosophie betrachtet werden; (2) zu zeigen, wie es als eine bestimmte Reihe von philosophischen Traditionen verstanden werden kann, die eine Reihe von Problemen abdecken; und (3) zu argumentieren, dass eine vielversprechendere Zukunft für die Philosophie darin besteht, über Philosophie als solche zu sprechen, ohne solche professionellen Streitereien zwischen kontinentaler und angloamerikanischer Philosophie.[20] Critchley verteidigt diese Behauptungen durch Diskussionen über Persönlichkeiten wie Kant, Fichte, Hegel, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Carnap und andere sowie durch Themen wie das Verhältnis von Wissen und Weisheit, Literatur, Wissenschaft, Politik und Nihilismus.

Über Humor (Routledge, 2002)

Im Über HumorCritchley untersucht die zentrale und doch eigenartige Rolle, die Humor, Witze, Lachen und Lächeln im menschlichen Leben spielen. Insbesondere verteidigt er die zweifache Behauptung, dass Humor sowohl (1) unsere gemeinsamen Praktiken und die gegenseitige Abstimmung miteinander in Einklang bringt, als auch (2) diese sehr sozialen Praktiken und Sensibilitäten in Frage stellt und zeigt, wie sie transformiert werden und anders werden können als sie derzeit sind.[21]

Dinge, die nur sind: Philosophie in der Poesie von Wallace Stevens (Routledge, 2005)

Im Dinge nur Critchley argumentiert für zwei Behauptungen: (1) dass Wallace Stevens ‘Poesie bedeutende und aufschlussreiche philosophische Einsichten bietet und (2) dass der beste Weg, solche Einsichten auszudrücken, poetisch ist. Insbesondere argumentiert Critchley, dass Stevens ‘Poesie den Lesern eine neuartige Sicht auf die Beziehung zwischen Geist, Sprache und materiellen Dingen bietet, die die moderne Erkenntnistheorie überwindet.[22] Das Buch bietet auch eine erweiterte Beschäftigung mit dem Kino von Terrence Malick.[23]

Unendlich anspruchsvoll: Ethik des Engagements, Politik des Widerstands (Verso 2007)

Critchley spricht das Thema der politischen Enttäuschung an und plädiert für eine Konzeption ethischer Erfahrung und Subjektivität. Critchley stellt die moderne kantische Assoziation von Ethik und Autonomie in Frage und plädiert für eine “heteroaffektive” Konzeption ethischer Erfahrung, in der das Thema zwischen sich selbst und einer moralischen Forderung aufgeteilt ist, die sie erlebt und dennoch nicht vollständig erfüllen kann.[24] Aus diesem Bild entwickelt Critchley einen Bericht über die Erfahrung des Gewissens, bevor er über die Beziehung zwischen dem eigenen Gewissen und dem politischen Handeln nachdenkt.[25] Das Buch spricht sich für einen ethisch informierten Neo-Anarchismus aus.[26]

Das Buch der toten Philosophen (Granta Books, 2008 und Vintage, 2009)

Das Buch der toten Philosophen geht von der Annahme aus, dass das heutige menschliche Leben nicht durch Todesangst definiert wird, sondern durch einen Terror der Vernichtung und das, was uns nach dem Tod erwartet. Critchley lehnt jede Flucht vor unserem Tod ab, entweder durch sinnlose Anhäufung von Reichtum oder durch ein metaphysisches Heiligtum, und folgt Cicero, um die Ansicht zu untersuchen, dass „Philosophieren heißt lernen, wie man stirbt“.[27] Zu diesem Zweck diskutiert Critchley den Tod (und das Leben) von Philosophen, die von Thales und Platon bis Konfuzius und Avicenna (Ibn Sina), von Prinzessin Elizabeth von Böhmen und Hegel bis Heidegger und Frantz Fanon reichen.

Über Heideggers Sein und Zeit (Routledge, 2008)

Über Heideggers Sein und Zeit präsentiert zwei Möglichkeiten, sich Heideggers Text zu nähern. Reiner Schürmanns Beitrag liest Heidegger “rückwärts” von der späteren Arbeit zur früheren Sein und Zeit. Alternativ liest Critchley Heidegger durch Heideggers Vererbung der Phänomenologie “vorwärts”.[28] In seinem Beitrag hinterfragt Critchley die Auffassung von Heidegger von unecht / authentisch.[29]

Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cederström (Polity, 2010)

Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht besteht aus einer Reihe von Interviews zwischen Critchley und Carl Cederström, die auf einer schwedischen Fernsehserie basieren. Hier diskutiert Critchley sein Leben und Werk anhand der Themen Leben, Philosophie, Tod, Liebe, Humor und Authentizität.

Unmögliche Objekte (Polity, 2012)

Unmögliche Objekte ist eine Reihe von Interviews zwischen Critchley, die zwischen 2000 und 2011 durchgeführt wurden. Critchley diskutiert seine eigene Arbeit und Entwicklung anhand einer Vielzahl von Themen (z. B. Dekonstruktion, Nihilismus, Politik, Literatur, Punk, Tragödie und mehr).

Der Glaube der Ungläubigen: Experimente in der politischen Theologie (Verso, 2012)

Im Der Glaube der UngläubigenCritchley überdenkt den Glauben als politisches Konzept, ohne den Versuchungen der atheistischen Ablehnung des Glaubens oder der theistischen Umarmung des Glaubens zu erliegen.[30] Zu diesem Zweck diskutiert Critchley Rousseau, Badiou, St. Paul, Heidegger und andere. Er verteidigt auch seine Sicht der Gewaltfreiheit gegen Zizeks Kritik.[31]

Bleib, Illusion! Die Hamlet-Doktrin (Pantheon, 2013)

Co-Autor mit Jamieson Webster, Bleib, Illusion! stützt sich auf verschiedene Lesarten von Hamlet (z. B. Carl Schmitt, Walter Benjamin, Hegel, Freud, Lacan und Nietzsche) mit dem Ziel, diese Sammlung von Interpretationen zu verwenden, um eine genaue und überzeugende Lesart von Hamlet zu bieten.[32]

Das Problem mit Levinas (Oxford University Press, 2015)

In vier Vorträgen reflektiert Critchley fünf Fragen zu Levinas: (1) Nach welcher Methode können wir Levinas lesen? (2) Was ist das grundlegende Problem von Levinas? (3) Wie ist die Form dieses Problems in seinen frühen Schriften?; (4) Wie antwortet Levinas auf dieses Problem? und (5) ist Levinas Antwort die beste verfügbare Antwort? Das Buch versucht, Levinas ‘Werk heterodox zu lesen und seine Bedeutung neu zu verstehen.[33]

ABC der Unmöglichkeit (Eindeutig, 2015)

ABC der Unmöglichkeit besteht aus Fragmenten eines angeblich verlassenen Werkes, das größtenteils aus den Jahren 2004 bis 2006 stammt. Das ursprüngliche Projekt bestand darin, eine Theorie unmöglicher Objekte zu entwickeln, die in Form von alphabetischen Einträgen vorliegen würde. Diese Einträge würden sich mit verschiedenen Phänomenen, Konzepten, Qualitäten, Orten, Empfindungen, Personen und Stimmungen befassen.[34]

Bowie (OR Books, 2014; Erweiterte Ausgabe – Serpent’s Tail, 2016)

Im BowieCritchley diskutiert den Einfluss, den David Bowies Musik während seines gesamten Lebens auf ihn hatte, und reflektiert die philosophische Tiefe von Bowies Werk. Es ist ein Fan-Buch, das versucht, Bowies Werk durch eine sorgfältige Analyse seiner Texte und die Erforschung von Themen wie Unechtheit, Isolation, Wahrheit und Sehnsucht nach Liebe die angemessene ästhetische Würde zu verleihen.

Erinnerungstheater (Fitzcarraldo, 2014)

Erinnerungstheater ist eine halb-fiktive autobiografische Geschichte über die Kunst des Gedächtnisses, die von Frances Yates und Adolfo Bioy Casares inspiriert wurde. Im Kern geht es jedoch um das Gedächtnis in Bezug auf Hegels Phänomenologie des Geistes. Es geht um den Bau eines Erinnerungstheaters, den trügerischen Versuch, das Verhältnis zur Sterblichkeit zu kontrollieren, und den fortschreitenden Abbau des Standardbildes des Philosophen.

Hinweise zum Selbstmord (Fitzcarraldo, 2015)

Gegen die vorherrschende Tendenz, entweder gegen Selbstmord oder verherrlichten Selbstmord zu moralisieren, verteidigt Critchley Selbstmord als ein Phänomen, über das ernsthaft und nüchtern nachgedacht werden sollte. Zu diesem Zweck untersucht Critchley zahlreiche Selbstmorde und reflektiert die Zunahme des Selbstmordes in unserer Gesellschaft.

Was wir denken, wenn wir an Fußball denken (Profilbücher / Pinguin, 2017)

Critchley argumentiert, dass Fußball einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt, indem er gleichzeitig aus Sozialität und Solidarität stammt (z. B. dass viele Teams aus örtlichen Kirchen oder verschiedenen Gemeindegruppen gebildet wurden; die Beziehung zwischen einer Mannschaft und Fans), während er gleichzeitig vollständig konsumiert wird Geld, Kapital und die Auflösung und Entfremdung des sozialen Lebens. Es ist ein Versuch, eine Poetik des Fußballs zu schreiben.[35]

Tragödie, die Griechen und wir (Pantheon / Profilbücher, 2019)

Im Tragödie, die Griechen und wirCritchley argumentiert, dass die Tragödie eine philosophische Orientierung artikuliert, die die traditionelle Autorität der Philosophie in Frage stellt, indem sie dem widerspricht, was den Menschen widerspricht, einschränkt und einschränkt. Bei der Entwicklung der Philosophie der Tragödie wendet er sich dem alten Sophisten Gorgias und der sophistischen Praxis der Antilogie zu, die beide Seiten eines Themas untersucht, um das schwächere Argument stärker erscheinen zu lassen. Neben Gorgias diskutiert Critchley Aischylos, Sophokles, Euripides, Platon, Aristoteles und andere.[36]

Degger auftragen (Onasis Foundation, 2020)

Degger auftragen ist ein langes, tiefes Eintauchen in das wichtigste philosophische Buch der letzten 100 Jahre. Jede Folge dieser Podcast-Serie wird eines der Schlüsselkonzepte in Heideggers Philosophie vorstellen. Zusammengenommen werden die Folgen das gesamte Heidegger-Projekt für Menschen darstellen, die neugierig, ernst und interessiert sind, aber einfach nicht die Zeit haben, sich zu setzen und die 437 dicht geschriebenen Seiten des Buches zu lesen. Wir hoffen, dass diese Serie zeigt, wie Heideggers Denken auf aufschlussreiche, erhebende und nützliche Weise auf das eigene Leben angewendet werden kann. Degger auftragen ist kostenlos als Hörbuch im Internet erhältlich Onasis Youtube Kanal ebenso gut wie iTunes, Stitcher, und Spotify.

Andere Arbeit[edit]

Der Stein: Seit 2010 moderiert Critchley The Stone in Die New York Timesund schrieb selbst viele Essays. Zu den Beiträgen gehörten Denker wie Linda Martín Alcoff, Seyla Benhabib, Gary Gutting, Philip Kitcher, Chris Lebron, Todd May, Jason Stanley, Peter Singer und viele andere. Das Forum war äußerst beliebt und hat zwei von Critchley und Peter Catapano gemeinsam herausgegebene Aufsatzsammlungen hervorgebracht: Der Steinleser: Moderne Philosophie in 133 Argumenten (WW Norton & Co., 2015) und The Stone Reader: Moderne Ethik in 77 Argumenten (WW Norton & Co., 2017).

Internationale Necronautical Society (INS): Critchley ist zusammen mit dem Schriftsteller Tom McCarthy Gründungsmitglied des INS und fungiert als Chefphilosoph. In seinem Gründungsmanifest (1999) erklärte das Erste Komitee des INS (1), dass der Tod ein Raum ist, den das INS erforschen und bewohnen will; (2) dass es keine Schönheit ohne Tod gibt; (3) dass die Aufgabe von INS darin besteht, den Tod in die Welt zu bringen; und (4) dass das Hauptziel darin besteht, ein Mittel zu konstruieren, um uns in den Tod zu bringen. Das Gründungsmanifest sowie eine Reihe weiterer Dokumente finden Sie in Die Materie der Materie: Dokumente aus dem Archiv der International Necronautical Society (2013).[37]

Critchley und Simmons: Critchley ist ein Teil der Band Critchley and Simmons mit John Simmons. Sie haben vier Alben veröffentlicht: Humiliation (2004); Die Majestät des Absurden (2014); Ponders End (2017); und mäßig oder gut, gelegentlich schlecht (2017). Ihre Musik ist auf Spotify, iTunes und Soundcloud verfügbar.[38]

Wächterkommentar zu Heideggers Sein und Zeit: Im Jahr 2009 schrieb Critchley eine Reihe von Artikeln für Der Wächter.

Debatte mit Slavoj Zizek: Critchley führte eine öffentliche Debatte mit Zizek. Als Antwort auf Unendlich anspruchsvoll (2007) stellte Zizeks Rezension (London Review of Books, 2007) Critchleys Argument in Frage, dass eine Politik des Widerstands die gewalttätige Souveränität, gegen die sich eine solche Politik stellt, nicht reproduzieren sollte. Critchley antwortete auf Zizeks Einspruch in Nackter Schlag und seine eigene Der Glaube der Ungläubigen (2012).

Literaturverzeichnis[edit]

  • (1992, 1999, 2014) Die Ethik der Dekonstruktion: Derrida und Levinas, Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0748689323
  • (1997) Sehr wenig … Fast nichts: Tod, Philosophie, Literatur, Routledge, London & New York (2. Auflage, 2004). ISBN 978-0415340496
  • (1999) Ethik-Politik-Subjektivität: Essays über Derrida, Levinas und zeitgenössisches französisches DenkenVerso, London (Neuauflage, 2007). ISBN 978-1844673513
  • (2001) Kontinentale Philosophie: Eine sehr kurze Einführung, Oxford University Press. ISBN 978-0192853592
  • (2002) Über Humor, Routledge, London ISBN 978-0415251211.
  • (2005) Über den menschlichen Zustandmit Dominique Janicaud und Eileen Brennan, Routledge, London. ISBN 978-0415327961
  • (2005) Dinge, die nur sind: Philosophie in der Poesie von Wallace Stevens, Routledge, London. ISBN 978-0415356312
  • (2007) Unendlich anspruchsvoll. Ethik des Engagements, Politik des Widerstands, Verso, London & New York. ISBN 978-1781680179
  • (2008) Das Buch der toten Philosophen, Granta Books, London; Vintage, New York; Melbourne University Press, Melbourne. ISBN 978-0307390431
  • (2008) Über Heideggers ‘Sein und Zeit’mit Reiner Schürmann, herausgegeben von Steven Levine, Routledge, London und New York. ISBN 978-0415775960
  • (2008) Der Katechismus des Bürgers, Diaphanes Verlag, Berlin. ISBN 978-3037340325
  • (2008) Demokratie und Enttäuschung: Zur Politik des Widerstands (DVD) – Alain Badiou und Simon Critchley im Gespräch, Slought Books, Philadelphia ASIN: B001AXTZIO
  • (2010) Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht, Polity Press ISBN 978-0745650395.
  • (2011) Unmögliche Objekte, Polity Press ISBN 978-0745653211.
  • (2011) Internationale Necronautical Society: Offizielle Mitteilungen
  • (2012) Die Materie der Materie. Dokumente aus dem Archiv der International Necronautical Society mit Tom McCarthy, Sternberg Press, Berlin. ISBN 978-3943365344
  • (2012) Der Glaube der Ungläubigen, Rückseite. ISBN 978-1781681688
  • (2013) Bleib, Illusion! Die Hamlet-DoktrinPantheon (Nordamerika); Verso (Europa). ISBN 978-0307950482
  • (2014) Erinnerungstheater, Fitzcarraldo Editions (UK). ISBN 978-0992974718
  • (2014) BowieODER Bücher. ISBN 978-1939293541
  • (2015) Selbstmord, Gedankenkatalog / Kindle Single. ASIN: B00YB0UZDC
  • (2015) Hinweise zum Selbstmord, Fitzcarraldo Editions (UK). ISBN 978-1910695067
  • (2015) Das Problem mit Levinas, Oxford University Press. ISBN 978-0198738763
  • (2015) ABC der UnmöglichkeitEindeutig. ISBN 978-1937561499
  • (2017) Woran wir denken, wenn wir an Fußball denken, Profilbücher. ISBN 978-1781259214
  • (2019) Tragödie, die Griechen und wir, Pantheon Press (USA), Profile Books (Großbritannien). ISBN 978-1524747947
  • (2020) Degger auftragen (Hörbuch; kostenlos erhältlich Onasis Youtube Kanal, iTunes, Stitcher, und Spotify)
Als (Mit-) Herausgeber
  • (1991) Levinas neu lesen, ed. mit Robert Bernasconi, Indiana University Press, Bloomington. ISBN 978-0253206244
  • (1996) Dekonstruktive Subjektivitäten, ed. mit Peter Dews, Staatliche Universität der New Yorker Presse, Ithaca, NY. ISBN 978-0791427248
  • (1996) Emmanuel Levinas: Grundlegende philosophische Schriften, ed. mit Adriaan T. Peperzak und Robert Bernasconi, Indiana University Press, Bloomington. ISBN 978-0253210791
  • (1998) Ein Begleiter der kontinentalen Philosophie, ed. mit William R. Schroeder, Blackwell Publishing, Oxford. ISBN 978-0631190134
  • (2002) Der Cambridge Begleiter zu Levinas, ed. mit Robert Bernasconi, Cambridge University Press. ISBN 978-0521665650
  • (2004) Laclau: Ein kritischer Leser, ed. mit Oliver Marchart, Routledge, London. ISBN 978-0415238441
  • (2014) Die anarchistische Wende, Hrsg. Jacob Blumenfeld und Chiara Bottici, Pluto Books. ISBN 978-0745333427
  • (2017) Der Steinleser: Moderne Philosophie in 133 Argumenten, ed. mit Peter Catapano, WW Norton & Co. ISBN 978-1631490712
  • (2017) Moderne Ethik in 77 Argumenten, ed. mit Peter Catapano, WW Norton & Co. ISBN 978-1631492983

Verweise[edit]

  1. ^ “Simon Critchleys Top 10 der Todesfälle von Philosophen” bei guardian.co.uk (Mittwoch, 11. Juni 2008)
  2. ^ https://www.newschool.edu/nssr/faculty/Simon-Critchley/.
  3. ^ Critchley, Simon (2008). Unendlich anspruchsvoll: Ethik des Engagements, Politik des Widerstands. New York: Verso. p. 1.
  4. ^ Critchley, Simon (2008). Unendlich anspruchsvoll. New York: Verso. S. 2–3.
  5. ^ Critchley, Simon (2010). Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. Malden, MA: Polity Press. p. 4.
  6. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. p. 5.
  7. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. p. 6.
  8. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. S. 6–7.
  9. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. S. 7–13.
  10. ^ http://www.whatisitliketobeaphilosopher.com/simon-critchley
  11. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. p. 14.
  12. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. p. 14.
  13. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. p. 15.
  14. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. p. 15.
  15. ^ Critchley, Simon (1992). Die Ethik der Dekonstruktion: Derrida und Levinas. Edinburgh: Edinburgh University Press. p. xi-xiii.
  16. ^ Critchley, Simon. Wie man aufhört zu leben und sich Sorgen macht: Gespräche mit Carl Cedström. S. 15–6.
  17. ^ Critchley, Simon (1992). Die Ethik der Dekonstruktion: Derrida und Levinas. Edinburgh: Edinburgh University Press. S. 1–4, 40–1, 88–9.
  18. ^ Critchley, Simon (1997). Sehr wenig . . . Fast nichts: Tod, Philosophie, Literatur. London: Routledge. S. 29–33.
  19. ^ Critchley, Simon (1999). Ethik-Politik-Subjektivität: Essays über Derrida, Levinas und zeitgenössisches französisches Denken. London: Verso.
  20. ^ Critchley, Simon (2001). Kontinentale Philosophie: Eine sehr kurze Einführung. Oxford: Oxford University Press. p. xii.
  21. ^ Critchley, Simon (2002). Über Humor. London: Routledge. p. 16.
  22. ^ Critchley, Simon (2005). Dinge, die nur sind: Philosophie in der Poesie von Wallace Stevens. London: Routledge. p. 4.
  23. ^ Critchley, Simon. Dinge sind nur. S. 97–113.
  24. ^ Critchley, Simon (2008). Unendlich anspruchsvoll: Ethik des Engagements, Politik des Widerstands. New York: Verso. S. 8–11.
  25. ^ Critchley, Simon. Unendlich anspruchsvoll: Ethik des Engagements, Politik des Widerstands. S. 12–3.
  26. ^ Critchley, Simon. Unendlich anspruchsvoll: Ethik des Engagements, Politik des Widerstands. S. 12–3.
  27. ^ Critchley, Simon (2008). Das Buch der toten Philosophen. New York: Vintage Bücher. S. xv – xvi.
  28. ^ Critchley, Simon; Schürmann, Reiner (2008). Levine, Steven (Hrsg.). Über Heideggers Sein und Zeit. New York: Routledge. p. 1.
  29. ^ Critchley, Simon; Schürmann, Reiner (2008). Über Heideggers Sein und Zeit. New York: Routledge. S. 132–151.
  30. ^ Critchley, Simon (2012). Der Glaube der Ungläubigen: Experimente in der politischen Theologie. New York: Verso. S. 8–20.
  31. ^ Critchley, Simon. Der Glaube der Ungläubigen: Experimente in der politischen Theologie. S. 227–8, 232–6, 240–4.
  32. ^ Critchley, Simon; Webster, Jamieson (2013). Bleib, Illusion!: Die Hamlet-Doktrin. New York: Pantheon. p. 3.
  33. ^ Critchley, Simon (2015). Dianda, Alexis (Hrsg.). Das Problem mit Levinas. Oxford: Oxford University Press. p. vi.
  34. ^ Critchley, Simon (2015). ABC der Unmöglichkeit. Univocal Publishing. S. 3–6.
  35. ^ Critchley, Simon (2017). Woran wir denken, wenn wir an Fußball denken. London: Profilbücher.
  36. ^ Critchley, Simon (2019). Tragödie, die Griechen und wir. New York: Pantheon.
  37. ^ “Die erste Proklamation der International Necronautical Society”.
  38. ^ “Critchley und Simmons Website”.

Externe Links[edit]


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