[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/06\/02\/skunder-boghossian-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/06\/02\/skunder-boghossian-wikipedia\/","headline":"Skunder Boghossian \u2013 Wikipedia","name":"Skunder Boghossian \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Alexander “Skunder” Boghossian (22. Juli 1937 \u2013 4. Mai 2003) war ein \u00e4thiopisch-armenischer Maler und Kunstlehrer. 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Juli 1937 \u2013 4. Mai 2003) war ein \u00e4thiopisch-armenischer Maler und Kunstlehrer.  Er verbrachte einen Gro\u00dfteil seines Lebens damit, in den Vereinigten Staaten zu leben und zu arbeiten.[2]  Er war einer der ersten und mit Abstand renommiertesten zeitgen\u00f6ssischen schwarzen K\u00fcnstler des afrikanischen Kontinents, der internationale Aufmerksamkeit erregte.[3]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsFr\u00fchen Lebensjahren[edit]Pers\u00f6nliches Leben[edit]Politische und kulturelle Ansichten[edit]Stil und Technik[edit]Ausstellungen[edit]Verweise[edit]Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Boghossian wurde am 22. Juli 1937 in Addis Abeba, der Hauptstadt \u00c4thiopiens, eineinhalb Jahre nach dem Zweiten Italo-Abessinier-Krieg geboren.[4][2]  Seine Mutter, Weizero Tsedale Wolde Tekle, war \u00c4thiopierin.[2]  Sein Vater, Kosrof Gorgorios Boghossian, war Oberst in der Kebur Zabagna (kaiserlicher Leibw\u00e4chter) und armenischer Abstammung.[2]  Kosrofs Vater Gregorios Boghassian, ein armenischer H\u00e4ndler, hatte eine Freundschaft mit Kaiser Menelik II. geschlossen und war im Auftrag des Kaisers als reisender Botschafter in Europa t\u00e4tig.[5]Boghossians Vater engagierte sich im Widerstand gegen die italienische Besatzung und war bereits als kleines Kind mehrere Jahre inhaftiert.[2]  Seine Mutter hatte sich getrennt von ihren Kindern ein neues Leben aufgebaut und obwohl sowohl er als auch seine Schwester Aster (Esther) ihre Mutter h\u00e4ufig besuchten, wuchsen sie im Haus des Bruders ihres Vaters, Kathig Boghassian, auf.[5]  Kathig, die stellvertretende Landwirtschaftsministerin war, hat sie zusammen mit anderen Onkeln und Tanten w\u00e4hrend der Haft ihres Vaters erzogen.[5]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Er besuchte einen traditionellen Kindergarten von Kes Timhert Betoch, wo ihm die Ge’ez-Schrift beigebracht wurde.[2]  In der Primar- und Sekundarschule wurde er sowohl von \u00e4thiopischen als auch ausl\u00e4ndischen Lehrern unterrichtet und spricht flie\u00dfend Amharisch, Armenisch, Englisch und Franz\u00f6sisch.[2]  Er studierte informell Kunst an der Teferi-Mekonnen-Schule.[6]  Er studierte auch bei Stanislas Chojnacki, einem Historiker der \u00e4thiopischen Kunst und Aquarellmaler.[6]Als Teenager und afroamerikanischer Nachbar gab ihm nicht nur sein erstes Feedback zu seinen Zeichnungen, sondern f\u00fchrte ihn auch in den Jazz ein, und w\u00e4hrend seines ganzen Lebens spielte Jazz oft im Hintergrund, w\u00e4hrend er an Bildern arbeitete.  Er behauptete, Jazz sei “eine sehr schwere Bewegung des zwanzigsten Jahrhunderts. Es ist nicht eine Person, es ist nicht ein Gedanke, es ist eine Kombination von Genies… die st\u00e4ndige Modulation von Konzepten… es ist das Einzige, was wir” haben, schwarze Leute, als K\u00fcnstler…”.[7]Pers\u00f6nliches Leben[edit]Boghossian war mit Marily Pryce verheiratet, wurde aber sp\u00e4ter geschieden.  Er hat zwei Kinder, Aida Mariam und Edward Addisu, eine Schwester und vier Enkelkinder.[1][6][8]  Boghossian starb am 4. Mai 2003 im Howard University Hospital in Washington, DC.  Er war 65.[1]Politische und kulturelle Ansichten[edit]W\u00e4hrend er einige Zeit in Paris verbrachte, sprach Boghossian oft \u00fcber politische und kulturelle Einfl\u00fcsse und zitierte Frantz Fanon, Aim\u00e9 C\u00e9saire, Cheikh Anta Diop und kreative Kr\u00e4fte der modernen Kunst wie Paul Klee.  Wenig bekannte Maler wie Gerard Sekoto machten ihn mit dem gro\u00dfen kubanischen surrealistischen Maler Wifredo Lam bekannt.  Er arbeitete auch eng mit einer Gruppe westafrikanischer K\u00fcnstler zusammen.[7]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Wir k\u00f6nnen sogar die radikale Politik von Black Power und der Black Arts Movement in den Vereinigten Staaten sehen und wie sie seine Gem\u00e4lde mit codierten und offenen politischen Themen inspiriert zu haben scheinen, wie zum Beispiel Schwarzes Emblem (1969), Das Ende vom Anfang (1972), und DMZ (1975).[9]  Sein Engagement f\u00fcr die Black Arts Movement beeinflusste seine Arbeit in mehr als nur einer Hinsicht.  Seine fr\u00fcheren Malereien beruhten auf der Kombination biomorpher Formen und minuti\u00f6ser abstrakter Notationen, er bev\u00f6lkerte die R\u00e4ume seiner neuen Arbeiten mit k\u00fchnen, polychomatischen, geometrischen und “afrikanischen” Motiven.[9]Stil und Technik[edit]Betrachtet man sein Erbe, hat \u00c4thiopien eine lange Tradition der Wandmalerei in Kirchen und illustrierter Manuskripte, die bis ins 8. Jahrhundert zur\u00fcckreicht.  Von diesem kulturellen Brunnen, der einst drei Viertel des alten \u00c4gypten umfasste, die Erbauer der gro\u00dfen Pyramiden und die Wiege der Zivilisation, sch\u00f6pften sie ihre Inspiration.[10]  Er sammelte auch seine fr\u00fchen Kindheitserinnerungen, koptische Markierungen in der biblischen Kunst, illuminierte Kirchenmanuskripte und alte Schriftrollen, um ikonische Signaturen dick und krustig, flach und glatt auf Leinwand, Hartfaserplatte, Rindenstoff, Aluminium oder Papier zu pr\u00e4gen.[3]Bei der Gesamtbetrachtung seiner Kunst hat er sich vor allem darauf konzentriert, mit Farbe zu beleuchten, \u00fcberlagerte Dimensionen von Form und Gestalt zu schaffen, die es dem Betrachter wiederum erm\u00f6glichen, das Gem\u00e4lde zun\u00e4chst als Einheit, dann als gleichzeitiges Aufbrechen von Bilder und schlie\u00dflich als Anerkennung der Identit\u00e4ten.[9]  Er wollte, dass seine Betrachter seine Bilder betrachten und sich ihre eigenen Interpretationen ausdenken, w\u00e4hrend er sich vorstellte, dass die Figuren auf der Leinwand zum Leben erweckt und nicht nur darauf platziert werden, er sch\u00e4tzte die Bedeutung des Rhythmus in seinen Bildern sehr.[9]Boghossian gewann 1954 den zweiten Preis bei der Jubil\u00e4umsfeier von Haile Selassie I.[11]  Im n\u00e4chsten Jahr erhielt er ein Stipendium der Regierung, das es ihm erm\u00f6glichte, nach London zu reisen, um an der Saint Martin’s School of Art, der Central School of Art and Design und der Slade School of Fine Art zu studieren, und zwei Jahre sp\u00e4ter nach Paris, wo er studierte und lehrte an der Acad\u00e9mie de la Grande Chaumi\u00e8re.  1966 kehrte er nach Hause zur\u00fcck und unterrichtete bis 1969 an der Addis Abeba’s School of Fine Arts. 1970 emigrierte er in die USA, zun\u00e4chst nach Atlanta, wo er die Black Arts Movement kennenlernte und am Atlanta’s Center for Black Art lehrte, dann er zog nach Washington DC, wo er von 1972 bis 2001 an der Howard University lehrte.[9]Boghossian war der erste zeitgen\u00f6ssische afrikanische K\u00fcnstler, dessen Werk 1963 vom Mus\u00e9e d’Art Moderne in Paris erworben wurde. 1966 erwarb das Museum of Modern Art in New York sein Gem\u00e4lde Jujus Hochzeit (1964).1977 entwarf er als erster Afrikaner einen Ersttagsbrief f\u00fcr eine Briefmarke der Vereinten Nationen.[12]  Er wurde von der World Federation of United Nations Associations beauftragt.[12]  Seine Federzeichnung zum Thema “Kampf gegen Rassismus” f\u00fcr den Umschlag und die dazugeh\u00f6rige Briefmarke wurden am 19. September 1977 herausgegeben.[12]2001 arbeitete Boghossian mit Kebedech Tekleab an einer Kommission namens commission Nexus f\u00fcr die Repr\u00e4sentationsmauer der \u00e4thiopischen Botschaft in Washington, DC[13]  Bei der Arbeit handelt es sich um eine Aluminiumreliefskulptur (365 x 1585 cm), die an der Granitwand der Botschaft montiert ist.[13]Nexus umfasst dekorative Motive, Muster und Symbole aus \u00e4thiopischen religi\u00f6sen Traditionen, einschlie\u00dflich Christentum, Judentum, Islam und anderen indigenen spirituellen Praktiken, die symbolische Schriftrollen und Formen beinhalten, die Musikinstrumente, n\u00fctzliche Werkzeuge und regionale Flora und Fauna darstellen.[13]Zuletzt ist Boghossian in New York durch die Contemporary African Art Gallery vertreten.[1]Nach ihm ist der Dachverband der \u00e4ltesten weltlichen Schulen \u00c4thiopiens benannt, das Skunder Boghossian College of Performing and Visual Arts.Haile Selassie Erster Preis f\u00fcr Bildende Kunst, 1967.[14]Zeitgen\u00f6ssische afrikanische Maler, Erster Preis, M\u00fcnchen, Deutschland, 1967.[14]Neunundzwanzigste j\u00e4hrliche Show of Black Artists First Prize, Spelman College, Atlanta, Georgia, 1970.[14]Anerkennungsurkunde des District of Columbia.[14]Anerkennungsurkunde des Sonderausschusses der Vereinten Nationen gegen Apartheid, 1984.[14]Stadt Miami Beach, Florida, Anerkennungsurkunde, 1985.[14]Exzellenzpreis der \u00e4thiopischen Botschaft im Jahr 2000.[8]Ausstellungen[edit]Verweise[edit][9][16][17][10][3][8]^ ein b c d e Cotter, Holland (2003-05-18). “Skunder Boghossian, 65, K\u00fcnstler, der Afrika und den Westen \u00fcberbr\u00fcckte”. Die New York Times. Archiviert aus dem Original vom 27. November 2010.  Abgerufen 16. Oktober 2010.^ ein b c d e f G Legesse, Selamawit (2005). “Skunderism (Die dritte j\u00e4hrliche Blen Art Show)”.  Blen.  Abgerufen 16. Oktober 2010.^ ein b c Boghossian, Alexander Skunder (10. M\u00e4rz 2010).  “Alexander Skunder Boghossian”. Schwarze Renaissance\/Renaissance Noire. 10 (1): 126+.^ Adejumobi, Saheed A. (2006). Die Geschichte \u00c4thiopiens.  Greenwood-Presse.  s.  167. ISBN 978-0-313-32273-0.^ ein b c Debela, Achamyeleh (April 2004). “Ein Juwel eines Malers des 21. Jahrhunderts (1937-2003)”. Vorbereitet f\u00fcr Arts Council of the African Studies Association Conference: 13. Triennial Symposium on African Art, 04\/04.  Blen.  Abgerufen 17. Oktober 2010.^ ein b c Giorgis, Elizabeth W. “Skunder Boghossian: K\u00fcnstler des Universellen und Spezifischen”.  \u00c4thiopische Kunstgalerie Debre Hayqq.  Abgerufen 17. Oktober 2010.^ ein b Cobb, Charles (5. Mai 2003). “\u00c4thiopien: K\u00fcnstlerpionier Skunder Boghossian stirbt in Washington, DC”. ganz Afrika.^ ein b c d e f Barnes, Bart. “\u00c4thiopischer K\u00fcnstler Alexander ‘Skunder’ Boghossian”. Die Washington Post.  WP-Unternehmen.  Abgerufen 22. Oktober 2019.^ ein b c d e f Rowell, Charles Henry (2017).  “Alexander “Skunder” Boghossian”. Callaloo. 40 (5): 7\u20139.  mach:10.1353\/kal.2017.0148.  S2CID 198678260. ProQuest 2273753093.^ ein b Tritobia, Benjamin H. (1972).  \u201eSkunder Boghossian: Eine andere Pracht\u201c. Afrikanische Kunst. 5 (4): 22\u201325.  mach:10.2307\/3334587.  JSTOR 3334587.^ “Alexander “Skunder” Boghossian. \u00c4thiopische Passagen: Dialoge in der Diaspora”.  Nationalmuseum f\u00fcr afrikanische Kunst.  Abgerufen 16. Oktober 2010.^ ein b c “Alexander “Skunder” Boghossian”.  Nationalmuseum f\u00fcr afrikanische Kunst.  Archiviert von das Original am 27. Dezember 2015.  Abgerufen 27. Dezember 2015.^ ein b c “Nexus”.  Nationalmuseum f\u00fcr afrikanische Kunst.  2003.  Abgerufen 16. Oktober 2010.^ ein b c d e f “Skunder Boghossian”.  \u00c4thiopische Kunstgalerie Debre Hayqq.  Abgerufen 16. Oktober 2010.^ ein b “Skunder Boghossian”.  Galerie f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische afrikanische Kunst.  Abgerufen 16. Oktober 2010.^ Rowell, Charles Henry;  Karg, William (2017).  \u201eErinnerung an Alexander \u201eSkunder\u201c Boghossian: Ein Interview mit William Karg\u201c. Callaloo. 40 (5): 14\u201318.  mach:10.1353\/kal.2017.0150.  S2CID 198779426. ProQuest 2273752556.^ Sturgis, Ingrid (2003).  \u201e\u00c4thiopische Passagen: Zeitgen\u00f6ssische Kunst aus der Diaspora\u201c. Buchbesprechung zu Black Issues. 5 (5). ProQuest 217754771.     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