[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/08\/31\/ostre-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/08\/31\/ostre-wikipedia\/","headline":"ostre \u2013 Wikipedia","name":"ostre \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Germanische G\u00f6ttin Ostara (1884) von Johannes Gehts. 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Die G\u00f6ttin fliegt durch den Himmel, umgeben von r\u00f6misch inspirierten Putten, Lichtstrahlen und Tieren.  Germanen blicken aus dem Reich unten zu der G\u00f6ttin auf.  ostre  (Altes Englisch: *aster [\u02c8\u00e6\u02d0\u0251stre],[1]Northumbrischer Dialekt astro,[2]Mercian Dialekt und Wests\u00e4chsischer Dialekt (Altenglisch) ostre [\u02c8e\u02d0ostre];[3]Althochdeutsch: *\u00d4stara;  Alts\u00e4chsisch *steron) ist eine westgermanische Fr\u00fchlingsg\u00f6ttin.  \u00dcber den germanischen Monat, der ihren Namen tr\u00e4gt (northumbrisch: osturm\u014dna\u00fe;  Wests\u00e4chsisch: asterm\u014dna\u00fe;  Althochdeutsch: starmanoth), ist sie in einigen Sprachen die Namensgeberin des Osterfestes.  \u0112ostre wird nur von Bede in seinem Werk aus dem 8. Jahrhundert bezeugt Die Abrechnung der Zeit, wo Bede feststellt, dass w\u00e4hrend osturm\u014dna\u00fe  (das \u00c4quivalent von April), hatten heidnische Angelsachsen Feste in ostreehren, aber dass diese Tradition zu seiner Zeit ausgestorben war, ersetzt durch den christlichen Ostermonat, eine Feier der Auferstehung Jesu.Durch sprachliche Rekonstruktion wird die Angelegenheit einer G\u00f6ttin namens *\u00d6sterreich(n) in der Urgermanischen Sprache ist seit der Gr\u00fcndung der germanischen Philologie im 19. Jahrhundert durch den Gelehrten Jacob Grimm und andere eingehend untersucht worden.  Da die germanischen Sprachen von Proto-Indo-European (PIE) abstammen, haben historische Linguisten den Namen auf eine Proto-Indo-Europ\u00e4ische G\u00f6ttin der Morgenr\u00f6te zur\u00fcckgef\u00fchrt *H\u2082ews\u1e53s, von dem die gemeine germanische Gottheit am Ursprung von . abstammt ostre und stara.  Dar\u00fcber hinaus haben Gelehrte den Namen der G\u00f6ttin mit einer Vielzahl germanischer Personennamen, einer Reihe von Ortsnamen (Toponymen) in England und 1958 entdeckt \u00fcber 150 Inschriften aus dem 2. matronae Austriahenae.  Theorien verbinden ostre mit Aufzeichnungen germanischer Osterbr\u00e4uche, einschlie\u00dflich Hasen und Eiern, wurden vorgeschlagen.  Besonders vor der Entdeckung der matronae Austriahenae  und weitere Entwicklungen in den indoeurop\u00e4ischen Studien ist unter einigen Gelehrten eine Debatte dar\u00fcber aufgetreten, ob die G\u00f6ttin eine Erfindung von Bede war oder nicht.  \u0112ostre und Ostara werden manchmal in der modernen Popul\u00e4rkultur erw\u00e4hnt und in einigen Formen des germanischen Neuheidentums verehrt.Table of ContentsNameEtymologieVerwandte NamenBedeTheorien und InterpretationenJacob GrimmVerbindung zu OsterhasenIn der modernen KulturSiehe auchAnmerkungenVerweiseNameEtymologieDie Theonyme ostre  oder *aster (Altenglisch) und *stara (Althochdeutsch) sind Verwandte \u2013 Sprachgeschwister, die einer gemeinsamen Herkunft entstammen.  Sie leiten sich vom protogermanischen Theonym ab *\u00d6sterreich(n), selbst ein Nachkomme von Proto-Indo-European (PIE) *h\u2082ews-reh\u2082– (vgl. Ostsee *aussVerwandte NamenDar\u00fcber hinaus haben Gelehrte den Namen der G\u00f6ttin mit einer Vielzahl germanischer Personennamen, einer Reihe von Ortsnamen (Toponymen) in England und 1958 entdeckt \u00fcber 150 Inschriften aus dem 2. matronae Austriahenae.  Eine Ansammlung von Ortsnamen in England enth\u00e4lt und eine Vielzahl von englischen und kontinentalgermanischen Namen enthalten das Element *oster, ein fr\u00fches altenglisches Wort, das von Linguisten rekonstruiert wurde und m\u00f6glicherweise eine fr\u00fchere Form des G\u00f6ttinnennamens ostre.  Der Rat von Austerfield, der kurz vor 704 von K\u00f6nig Aldfrith von Northumbria einberufen wurde, trat an einem Ort zusammen, der in zeitgen\u00f6ssischen Aufzeichnungen sowohl als in campo qui Eostrefeld Diktat und in campo qui dicitur Oustraefelda, die dazu gef\u00fchrt haben, dass der Standort mit Austerfield in der N\u00e4he von Bawtry in South Yorkshire identifiziert wurde.[15]  Zu diesen Standorten geh\u00f6ren auch Eastry (Ostgena, 788 CE) in Kent, Ostrea (Estrey, 966 CE) in Cambridgeshire und Eastrington (Ostringatun, 959 CE) in East Riding of Yorkshire.Das Element *oster erscheint auch im altenglischen Namen Osterwein, ein Name, der von Bedes Klosterabt in Wearmouth-Jarrow getragen wird und der noch dreimal in der Durham . vorkommt Lebenslauf.  Der Name Aestorhild erscheint auch im Lebenslauf, und ist wahrscheinlich der Vorfahre des mittelenglischen Namens Estrild.  Verschiedene kontinentale germanische Namen enthalten das Element, einschlie\u00dflich Austrechild, \u00d6sterreich, Austrovald, und Ostrulf.1958 wurden \u00fcber 150 romanisch-germanische Votivinschriften zum matronae Austriahenae, eine Triade von G\u00f6ttinnen, wurden in der N\u00e4he von Morken-Harff in Deutschland entdeckt.  Die meisten dieser Inschriften sind in einem unvollst\u00e4ndigen Zustand, aber viele sind zumindest einigerma\u00dfen lesbar.  Einige dieser Inschriften beziehen sich auf die \u00d6sterreicher, offenbar der Name einer sozialen Gruppe.  Der Name dieser G\u00f6ttinnen leitet sich sicherlich von der Wurzel ab \u00d6sterreich-, was, wenn es germanisch w\u00e4re, mit dem Altenglischen verwandt w\u00e4re Eostre.  Aber die G\u00f6ttinnen k\u00f6nnten ebenso v\u00f6llig unabh\u00e4ngig sein.  BedeIn Kapitel 15 (De mensibus Anglorum, “Die englischen Monate”) seines Werkes aus dem 8. Jahrhundert Tempo ratione (“Die Abrechnung der Zeit“), beschreibt Bede die indigenen Monatsnamen des englischen Volkes. Nach der Beschreibung der Verehrung der G\u00f6ttin Rheda w\u00e4hrend des angels\u00e4chsischen Monats Hr\u0113\u00fe-m\u014dna\u00fe, Bede schreibt \u00fcber osturm\u014dna\u00fe, der Monat der G\u00f6ttin \u0112ostre:Eostur-monat, qui nunc Paschalis mensis interpretatur, quondam a Dea illorum qu\u00e6 Eostre vocabatur, et cui in illo festa celebrabant nomen habuit: a cujus nomine nunc Paschale tempus cognominant, consueto antiqu\u00e6 Beobachtungis vocabulo gaudia nov\u00e6 solemnitatis vocantes.[20]Eosturmonath hat einen Namen, der heute mit “Ostermonat” \u00fcbersetzt wird und der einst nach einer ihrer G\u00f6ttinnen namens . benannt wurde Eostre, zu dessen Ehren in diesem Monat Feste gefeiert wurden.  Jetzt bezeichnen sie diese Osterzeit mit ihrem Namen und nennen die Freuden des neuen Ritus mit dem altehrw\u00fcrdigen Namen der alten Observanz.[21]Vor der Entdeckung der matronae Austriahenae 1958 wurde in der Forschung zu diesem Thema h\u00e4ufig die Frage aufgeworfen, ob Beda die Gottheit erfunden hat.  Charles J. Billson schrieb im sp\u00e4ten 19. Jahrhundert, dass Gelehrte vor seinem Schreiben uneinig waren \u00fcber die Existenz von Bedes Bericht \u00fcber \u0112ostre, und stellte fest, dass “zu den Autorit\u00e4ten, die keinen Zweifel an ihrer Existenz haben, W. Grimm, Wackernagel, Sinrock”  [sic], und Wolf.  Andererseits lehnt Weinhold die Idee aus philologischen Gr\u00fcnden ab, ebenso Heinrich Leo und Hermann Oesre.  Kuhn sagt: “Der Angelsachse” Eostre sieht aus wie eine Erfindung von Bede;’  und Mannhardt tut sie auch als Etymologin ab dea ex machina.” Billson sagt, “die ganze Frage dreht sich … um Bedes Glaubw\u00fcrdigkeit”, und dass “man geneigt ist, Grimm zuzustimmen, dass es unkritisch w\u00e4re, diesen bedeutenden Kirchenvater zu satteln, der das Heidentum auf Distanz h\u00e4lt.” und erz\u00e4hlt uns weniger, als er wei\u00df, mit der Erfindung dieser G\u00f6ttin.\u201c Billson weist darauf hin, dass die Christianisierung Englands am Ende des 6. Jahrhunderts begann und im 7. Jahrhundert abgeschlossen war 672 geboren, muss Bede Gelegenheit gehabt haben, die Namen der einheimischen G\u00f6ttinnen der Angelsachsen zu erfahren, “die zu seinen Lebzeiten kaum ausgestorben waren”.[22]Dem Philologen Rudolf Simek (1984) zufolge ist Bedes Bericht \u00fcber die ostre sollte nicht au\u00dfer Acht gelassen werden.  Simek meint, dass unabh\u00e4ngig vom Namen eher von einer “fr\u00fchlings\u00e4hnlichen Fruchtbarkeitsg\u00f6ttin” ausgegangen werden muss als von einer “G\u00f6ttin des Sonnenaufgangs”, und argumentiert, dass “sonst die germanischen G\u00f6ttinnen (und Matronen) meist mit Wohlstand und Wachstum verbunden sind”.  Simek weist auf einen Vergleich mit der G\u00f6ttin Rheda hin, der auch von Bede bezeugt wird.Der Gelehrte Philip A. Shaw (2011) schreibt, dass das Thema “eine lange Geschichte von Argumenten f\u00fcr und gegen Bedes G\u00f6ttin” erlebt hat ostre, wobei einige Gelehrte auf beiden Seiten ziemlich extreme Positionen einnehmen\u201c und dass einige Theorien gegen die G\u00f6ttin popul\u00e4re kulturelle Bedeutung erlangt haben erst 1958 entdeckt. Diesen Beweis liefern \u00fcber 150 romanisch-germanische Votivinschriften an Gottheiten namens matronae Austriahenae, gefunden in der N\u00e4he von Morken-Harff und datiert auf etwa 150\u2013250 n ostre und ein Element, das in germanischen Personennamen vorkommt.  Shaw argumentiert gegen eine funktionale Interpretation der verf\u00fcgbaren Beweise und kommt zu dem Schluss, dass “die etymologischen Verbindungen ihres Namens darauf hindeuten, dass ihre Anbeter ihre geografische und soziale Beziehung zu ihnen als zentraler ansahen als alle Funktionen, die sie m\u00f6glicherweise gehabt hat”.Theorien und InterpretationenJacob GrimmIn seinem 1835 Deutsche Mythologie, f\u00fchrt Jacob Grimm vergleichende Beweise an, um eine potenzielle kontinentale germanische G\u00f6ttin zu rekonstruieren, deren Name im althochdeutschen Namen Ostern erhalten geblieben w\u00e4re, *Ostara.  Mit Skepsis gegen\u00fcber den von Bede erw\u00e4hnten G\u00f6ttinnen meint Grimm, dass “an ihnen nichts Unwahrscheinliches ist, ja die erste von ihnen wird durch deutliche Spuren im Vokabular germanischer St\u00e4mme gerechtfertigt.”[25]  Speziell in Bezug auf ostre, f\u00e4hrt Grimm fort:Wir Deutschen nennen bis heute April Ostermonat, und \u00f4starm\u00e2noth findet sich schon bei Eginhart (temp.  Auto.  Mag.).  Das gro\u00dfe christliche Fest, das meist im April oder Ende M\u00e4rz f\u00e4llt, tr\u00e4gt im \u00e4ltesten von OHG noch den Namen \u00f4star\u00e2 … findet man sie meist im Plural, weil zwei Tage … an Ostern gehalten wurden.  Dies Ostar\u00e2, wie [Anglo-Saxon] Ostre, muss in der heidnischen Religion ein h\u00f6heres Wesen bezeichnet haben, dessen Verehrung so fest verwurzelt war, dass die christlichen Lehrer den Namen duldeten und ihn auf einen ihrer eigenen gr\u00f6\u00dften Jahrestage anwandten.[26]Grimm stellt fest, dass “alle Nationen, die an uns grenzen, die biblischen pascha;  sogar Ulphilas schreibt \ud800\udf40\ud800\udf30\ud800\udf43\ud800\udf3a\ud800\udf30, nicht \ud800\udf30\ud800\udf3f\ud800\udf43\ud800\udf44\ud800\udf42\ud800\udf49 (paska nicht \u00e1ustr\u00f4), obwohl er das Wort gekannt haben muss”. Grimm f\u00fchrt aus, dass das althochdeutsche Adverb \u00f4star “dr\u00fcckt die Bewegung in Richtung der aufgehenden Sonne aus”, wie es der altnordische Begriff war \u00d6sterreich, und m\u00f6glicherweise auch angels\u00e4chsisch astor und Gothic *\ud800\udf30\ud800\udf3f\ud800\udf43\ud800\udf44\ud800\udf42 (*\u00e1ustr).  Grimm vergleicht diese Begriffe mit dem identischen lateinischen Begriff auster, und behauptet, dass der Kult der G\u00f6ttin um eine altnordische Form zentriert gewesen sein k\u00f6nnte, \u00d6sterreich, oder dass ihr Kult zur Zeit der Christianisierung m\u00f6glicherweise bereits ausgestorben war.[27]Grimm stellt fest, dass die Altnordischen Prosa Edda Buchen Gylfaginning bezeugt, dass ein Mann gerufen wurde \u00d6sterreich, den er als “Geist des Lichts” bezeichnet.  Grimm kommentiert, dass eine weibliche Version gewesen w\u00e4re *\u00d6sterreich, doch scheinen sich die hochdeutschen und s\u00e4chsischen V\u00f6lker erst gebildet zu haben Ostar\u00e2 und Ostre, feminin und nicht Ostaro und Osten, m\u00e4nnlich.  Grimm spekuliert zus\u00e4tzlich \u00fcber das Wesen der G\u00f6ttin und \u00fcberlebte Volksbr\u00e4uche, die in Deutschland m\u00f6glicherweise mit ihr in Verbindung gebracht wurden:Ostara, Ostre scheint also die G\u00f6ttlichkeit der strahlenden Morgenr\u00f6te, des aufsteigenden Lichts gewesen zu sein, ein Schauspiel, das Freude und Segen bringt, dessen Bedeutung leicht durch den Auferstehungstag des Christengottes angepasst werden k\u00f6nnte. Lagerfeuer wurden zu Ostern angez\u00fcndet und nach langem Volksglauben gibt er, sobald die Sonne am Ostersonntagmorgen aufgeht, drei freudige Spr\u00fcnge, er tanzt vor Freude … Wasser, das am Ostermorgen gezapft wird, ist, wie zu Weihnachten, heilig und heilend … auch hier scheinen sich heidnische Vorstellungen auf gro\u00dfe christliche Feste eingepfropft zu haben.  Wei\u00df gekleidete Jungfrauen, die sich zu Ostern, zur Zeit des wiederkehrenden Fr\u00fchlings, in Felsspalten und auf Bergen zeigen, erinnern an die antike G\u00f6ttin.[28]Im zweiten Band von Deutsche Mythologiegriff Grimm das Thema Ostara noch einmal auf und spekulierte \u00fcber m\u00f6gliche Verbindungen zwischen der G\u00f6ttin und verschiedenen deutschen Osterbr\u00e4uchen, darunter auch Ostereier:Aber wenn wir zugeben, G\u00f6ttinnen, dann, au\u00dfer Nerthus, Ostara hat den st\u00e4rksten Anspruch auf Gegenleistung.  Zu dem, was wir auf S.  290 Ich kann einige wichtige Tatsachen hinzuf\u00fcgen.  Das heidnische Osterfest hatte viel mit dem Maifest und dem Fr\u00fchlingsempfang zu tun, besonders was die Lagerfeuer anbelangt.  Dann, durch lange Zeitalter hindurch, scheint es unter den Menschen geblieben zu sein Osterspiele so genannt, was die Kirche selbst tolerieren musste : Ich spreche besonders auf den Brauch an, Ostereier, und zu den Ostergeschichte die Prediger von der Kanzel zur Belustigung des Volkes erz\u00e4hlten und mit christlichen Reminiszenzen verbanden.[29]Grimm kommentierte weitere \u00f6sterliche Br\u00e4uche, darunter einzigartige Schwertt\u00e4nze und besondere Backwaren (“Geb\u00e4ck in heidnischer Form”).  Au\u00dferdem wog Grimm eine m\u00f6gliche Verbindung zur slawischen Fr\u00fchlingsg\u00f6ttin ab Vesna und die litauische Vasara.[29]Laut Anthropologin Krystal D’Costa gibt es keine Beweise daf\u00fcr, dass die Tradition der Ostereier mit Ostara in Verbindung gebracht wird.  \u00dcber die Ikonographie des Ph\u00f6nix-Eies wurden Eier bereits im 1.  D’Costa vermutet, dass Eier speziell im mittelalterlichen Europa mit Ostern in Verbindung gebracht wurden, als der Verzehr w\u00e4hrend der Fastenzeit verboten war.  D’Costa hebt hervor, dass es in England zu dieser Zeit \u00fcblich war, dass Kinder am Samstag vor Beginn der Fastenzeit von T\u00fcr zu T\u00fcr gingen und um Eier bettelten.  Vor dem Fasten verteilten die Leute Eier als besondere Leckereien f\u00fcr Kinder.[30]Verbindung zu Osterhasen  Eine Osterpostkarte von 1907 mit einem HasenIn Nordeuropa handelt es sich bei den Osterbildern oft um Hasen und Kaninchen.  Der erste Gelehrte, der eine Verbindung zwischen der G\u00f6ttin Eostre und Hasen herstellte, war Adolf Holtzmann in seinem Buch Deutsche Mythologie.  Holtzmann schrieb \u00fcber die \u00dcberlieferung: “Der Osterhase ist mir unerkl\u00e4rlich, aber wahrscheinlich war der Hase das heilige Tier von Ostara; so wie es einen Hasen auf der Statue von Abnoba gibt.”  Unter Berufung auf die traditionellen Osterbr\u00e4uche in Leicestershire, England, wo “die Gewinne des Landes namens Harecrop Leys verwendet wurden, um eine Mahlzeit bereitzustellen, die in der “Hare-pie Bank” auf den Boden geworfen wurde”, spekulierte der Gelehrte Charles Isaac Elton aus dem sp\u00e4ten 19. \u00fcber eine Verbindung zwischen diesen Br\u00e4uchen und der Verehrung von ostre.[31]  In seiner Studie \u00fcber den Hasen in Volksbrauch und Mythologie aus dem sp\u00e4ten 19. Jahrhundert zitierte Charles J. Billson zahlreiche Vorf\u00e4lle von Volksbr\u00e4uchen mit Hasen rund um die Osterzeit in Nordeuropa.  Billson sagte, dass “ob es eine G\u00f6ttin mit dem Namen gab” ostre, oder nicht, und welche Verbindung auch immer der Hase mit dem Ritual der s\u00e4chsischen oder britischen Verehrung gehabt haben mag, es gibt gute Gr\u00fcnde zu der Annahme, dass die Heiligkeit dieses Tieres in eine noch weiter zur\u00fcckliegende Zeit zur\u00fcckreicht, wo es wahrscheinlich eine sehr wichtige Rolle spielt des gro\u00dfen Fr\u00fchlingsfestes der pr\u00e4historischen Bewohner dieser Insel.”[22]Auch Adolf Holtzmann hatte spekuliert, dass in der modernen deutschen Folklore “der Hase einmal ein Vogel gewesen sein muss, weil er Eier legt”.  Aus dieser Aussage bauten zahlreiche sp\u00e4tere Quellen eine moderne Legende auf, in der die G\u00f6ttin Eostre einen Vogel in einen eierlegenden Hasen verwandelte.[32]  Eine Antwort auf eine Frage nach den Urspr\u00fcngen der Osterhasen in der Zeitschrift vom 8. Juni 1889 Amerikanische Notizen und Abfragen erkl\u00e4rte: “In Deutschland und bei den Pennsylvania-Deutschen werden am Ostermorgen Spielzeugkaninchen oder -hasen aus mit Baumwolle gef\u00fclltem Kanton-Flanell verschenkt. Den Kindern wird erz\u00e4hlt, dass dieser Osh’ter die Ostereier gelegt hat. Diese kuriose Idee wird so erkl\u00e4rt : Der Hase war urspr\u00fcnglich ein Vogel und wurde von der G\u00f6ttin Ostara in einen Vierbeiner verwandelt; als Dank f\u00fcr Ostara oder Eastre \u00fcbt der Hase seine urspr\u00fcngliche Vogelfunktion aus, um an ihrem Festtag Eier f\u00fcr die G\u00f6ttin zu legen.”[33]  Laut dem Volkskundler Stephen Winick hatten viele popul\u00e4re Quellen um 1900 die Geschichte von Eostre und dem Hasen aufgegriffen.  Einer beschrieb die Geschichte als eine der \u00e4ltesten der Mythologie, “obwohl sie damals noch keine zwanzig Jahre alt war”.[32]Einige Gelehrte haben au\u00dferdem Br\u00e4uche und Bilder, die Hasen beinhalten, mit beiden in Verbindung gebracht ostre und die nordische G\u00f6ttin Freyja.  1972 schrieb John Andrew Boyle einen Kommentar in einem Etymologie-W\u00f6rterbuch von A. Ernout und A. Meillet, in dem die Autoren schreiben, dass “wenig sonst … bekannt ist” [\u0112ostre], aber es wurde vermutet, dass ihre Lichter als G\u00f6ttin der Morgend\u00e4mmerung von Hasen getragen wurden.  Und sie repr\u00e4sentierte sicherlich die Fruchtbarkeit des Fr\u00fchlings und die Liebe und das fleischliche Vergn\u00fcgen, das zu Fruchtbarkeit f\u00fchrt.” Boyle antwortete, dass nichts dar\u00fcber bekannt ist ostre au\u00dferhalb von Bedes einziger Passage, dass die Autoren anscheinend die Identifizierung von ostre mit der nordischen G\u00f6ttin Freyja, aber damit ist der Hase nicht verbunden Freyja entweder.  Boyle schreibt, dass \u201eihre Kutsche, wie uns Snorri erz\u00e4hlt, von einem Katzenpaar gezogen wurde \u2013 Tieren, die wie Hasen die Vertrauten der Hexen waren, mit denen Freyja scheint viel gemeinsam zu haben.” Boyle f\u00fcgt jedoch hinzu, dass “andererseits, wenn die Autoren vom Hasen als ‘Gef\u00e4hrten der Aphrodite und der Satyrn und Amoretten’ sprechen und darauf hinweisen, dass ‘im Mittelalter er neben die Figur von Luxuria’, sind sie auf viel sichererem Boden und k\u00f6nnen die Beweise ihrer Illustrationen vorlegen.”Der fr\u00fcheste Beweis f\u00fcr den Osterhasen (Osterhase) wurde 1678 in S\u00fcdwestdeutschland vom Medizinprofessor Georg Franck von Franckenau aufgezeichnet, blieb aber in anderen Teilen Deutschlands bis ins 18. Jahrhundert unbekannt.  Der Gelehrte Richard Sermon schreibt, dass “Hasen im Fr\u00fchling h\u00e4ufig in G\u00e4rten gesehen wurden und daher m\u00f6glicherweise als eine bequeme Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Herkunft der farbigen Eier gedient haben, die dort f\u00fcr Kinder versteckt sind. Alternativ gibt es eine europ\u00e4ische Tradition, dass Hasen Eier legten, da a Hasenkratzer oder -form und Kiebitznest sehen sehr \u00e4hnlich aus, und beide kommen auf Gr\u00fcnland vor und werden zuerst im Fr\u00fchjahr gesehen. Im 19. Jahrhundert sollte der Einfluss von Osterkarten, Spielzeug und B\u00fcchern den Osterhasen in ganz Europa popul\u00e4r machen . Deutsche Einwanderer exportierten den Brauch dann nach Gro\u00dfbritannien und Amerika, wo er sich zum Osterhasen entwickelte.”In der modernen KulturDas Konzept von *Ostara wie von Jacob Grimm und Adolf Holtzmann rekonstruiert, hat seit dem 19.[32]Ein nach der G\u00f6ttin benannter Feiertag ist Teil des neoheidnischen Wicca-Rades des Jahres (Ostara, 21. M\u00e4rz).[36]  In einigen Formen des germanischen Neuheidentums ostre (oder Ostara) wird verehrt.  Zu dieser Verehrung bemerkt Carole M. Cusack, dass unter ihren Anh\u00e4ngern ostre ist “mit dem Kommen des Fr\u00fchlings und der Morgend\u00e4mmerung verbunden, und ihr Fest wird zur Fr\u00fchlings-Tagundnachtgleiche gefeiert. Weil sie Erneuerung, Wiedergeburt aus dem Tod des Winters bringt, verbinden einige Heiden” ostre mit I\u00f0unn, H\u00fcter der Jugend\u00e4pfel in der skandinavischen Mythologie”.[37]Der Name wurde f\u00fcr einen Asteroiden (343 Ostara, 1892 von Max Wolf) \u00fcbernommen,[38]  In der Musik ist der Name Ostara wurde als Name von der Musikgruppe Ostara \u00fcbernommen,[39]  und als Namen von Alben von :zoviet*france: (Eostre, 1984) und Der Wunschbaum (Ostara, 2009).Politisch wurde der Name Ostara Anfang des 20 M\u00f6dling, \u00d6sterreich.Ostara wird von Kristin Chenoweth in der TV-Serie portr\u00e4tiert Amerikanische G\u00f6tter nach dem gleichnamigen Roman.  In der Serie hat Ostara bis in die Moderne \u00fcberlebt, indem sie eine Allianz mit der G\u00f6ttin der Medien (Gillian Anderson) geschlossen und den christlichen Feiertag genutzt hat.  Odin (Ian McShane) zwingt sie zu akzeptieren, dass diejenigen, die Ostern feiern, Jesus anbeten und nicht sie, was sie dazu veranlasst, sich seiner Rebellion gegen die Neuen G\u00f6tter anzuschlie\u00dfen.[40]Im Jahr 1853 ver\u00f6ffentlichte der schottische protestantische Minister Alexander Hislop Die zwei Babylonen, ein anti-katholisches Traktat.  Im Traktat verbindet Hislop modernes Englisch Ostern mit dem ostsemitischen Theonym Ischtar durch die Volksetymologie.  Zum Beispiel von Die zwei Babylonen, dritte Edition:Was bedeutet der Begriff Ostern selbst?  Es ist kein christlicher Name.  Es tr\u00e4gt seinen chald\u00e4ischen Ursprung auf seiner Stirn.  Ostern ist nichts anderes als Astarte, einer der Titel von Beltis, der Himmelsk\u00f6nigin, deren Name, wie er vom Volk von Ninive ausgesprochen wurde, offensichtlich mit dem in diesem Land gebr\u00e4uchlichen identisch war.  Dieser Name, wie er von Layard auf den assyrischen Denkm\u00e4lern gefunden wurde, ist Ishtar.[41]Da Hislops Behauptungen keine linguistische Grundlage haben, wurden seine Behauptungen abgelehnt, aber die Zwei Babylonen w\u00fcrde einen gewissen Einfluss auf die Popul\u00e4rkultur haben.[42]  In den 2000er Jahren behauptete ein beliebtes Internet-Mem auf \u00e4hnliche Weise eine falsche sprachliche Verbindung zwischen Englisch Ostern und Ischtar.[30]Die d\u00e4nische Fernsehserie Tagundnachtgleiche hat das Konzept des Ostara und des Hasenk\u00f6nigs als zentrales Thema in der Handlung.[43]Siehe auchM\u014ddraniht, die altenglische “Mutternacht”, auch bezeugt von BedeHengist und Horsa, euhemerisierte altenglische Gottheiten, die m\u00f6glicherweise auch aus der proto-indoeurop\u00e4ischen Religion stammenTw, die altenglische Erweiterung der proto-indoeurop\u00e4ischen HimmelsgottheitAlthochdeutsches Wiegenlied, ein Wiegenlied auf Althochdeutsch, das erw\u00e4hnt Ostara, allgemein f\u00fcr eine literarische F\u00e4lschung gehaltenAurvandil, ein germanisches Wesen, das mit Sternen in Verbindung gebracht wird, dessen erstes Element verwandt ist mit ostreDellingr, eine potenzielle Personifikation der Morgenr\u00f6te in der nordischen MythologieAnmerkungen^ Barnhart, Robert K. Das Barnhart Concise Dictionary of Etymology (1995) ISBN 0-06-270084-7.^ Sievers 1901 S.  98^ Wright, 85, \u00a7208^ Watkins 2006 [2000]: 2021.^ Cubitt, Catherine (1995). Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te ca.650\u2013ca.850.  London: Leicester University Press, S. 302f. ISBN 0-7185-1436-X^ Giles (1843:179).^ Wallis (1999: 54).^ ein B Billson (1892:448).^ Grimm (1882:289).^ Grimm (1882:290).^ Grimm (1882:290\u2014291).^ Grimm (1882:291).^ ein B Grimm (1883:780\u2013781).^ ein B D’Costa, Krystal. “Jenseits von Ishtar: Die Tradition der Eier zu Ostern”. Wissenschaftlicher Amerikaner. Archiviert vom Original vom 28. M\u00e4rz 2018.  Abgerufen 28. M\u00e4rz 2018.^ Elton, Charles Isaac (1882). “Urspr\u00fcnge der englischen Geschichte”. Natur. 25 (648): 391. Bibcode:1882Natur..25..501T.  mach:10.1038\/025501a0.  S2CID 4097604.^ ein B C Winick, Stephen. Ostara und der Hase: Nicht uralt, aber nicht so modern, wie manche Skeptiker denken. Volksleben heute, 28. April 2016. Aufgerufen am 8. 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