ostre – Wikipedia

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Germanische Göttin

Ostara (1884) von Johannes Gehts. Die Göttin fliegt durch den Himmel, umgeben von römisch inspirierten Putten, Lichtstrahlen und Tieren. Germanen blicken aus dem Reich unten zu der Göttin auf.

ostre (Altes Englisch: *aster [ˈæːɑstre],[1]Northumbrischer Dialekt astro,[2]Mercian Dialekt und Westsächsischer Dialekt (Altenglisch) ostre [ˈeːostre];[3]Althochdeutsch: *Ôstara; Altsächsisch *steron) ist eine westgermanische Frühlingsgöttin. Über den germanischen Monat, der ihren Namen trägt (northumbrisch: osturmōnaþ; Westsächsisch: astermōnaþ; Althochdeutsch: starmanoth), ist sie in einigen Sprachen die Namensgeberin des Osterfestes. Ēostre wird nur von Bede in seinem Werk aus dem 8. Jahrhundert bezeugt Die Abrechnung der Zeit, wo Bede feststellt, dass während osturmōnaþ (das Äquivalent von April), hatten heidnische Angelsachsen Feste in ostreehren, aber dass diese Tradition zu seiner Zeit ausgestorben war, ersetzt durch den christlichen Ostermonat, eine Feier der Auferstehung Jesu.

Durch sprachliche Rekonstruktion wird die Angelegenheit einer Göttin namens *Österreich(n) in der Urgermanischen Sprache ist seit der Gründung der germanischen Philologie im 19. Jahrhundert durch den Gelehrten Jacob Grimm und andere eingehend untersucht worden. Da die germanischen Sprachen von Proto-Indo-European (PIE) abstammen, haben historische Linguisten den Namen auf eine Proto-Indo-Europäische Göttin der Morgenröte zurückgeführt *H₂ewsṓs, von dem die gemeine germanische Gottheit am Ursprung von . abstammt ostre und stara. Darüber hinaus haben Gelehrte den Namen der Göttin mit einer Vielzahl germanischer Personennamen, einer Reihe von Ortsnamen (Toponymen) in England und 1958 entdeckt über 150 Inschriften aus dem 2. matronae Austriahenae.

Theorien verbinden ostre mit Aufzeichnungen germanischer Osterbräuche, einschließlich Hasen und Eiern, wurden vorgeschlagen. Besonders vor der Entdeckung der matronae Austriahenae und weitere Entwicklungen in den indoeuropäischen Studien ist unter einigen Gelehrten eine Debatte darüber aufgetreten, ob die Göttin eine Erfindung von Bede war oder nicht. Ēostre und Ostara werden manchmal in der modernen Populärkultur erwähnt und in einigen Formen des germanischen Neuheidentums verehrt.

Name

Etymologie

Die Theonyme ostre oder *aster (Altenglisch) und *stara (Althochdeutsch) sind Verwandte – Sprachgeschwister, die einer gemeinsamen Herkunft entstammen. Sie leiten sich vom protogermanischen Theonym ab *Österreich(n), selbst ein Nachkomme von Proto-Indo-European (PIE) *h₂ews-reh₂– (vgl. Ostsee *auss

Verwandte Namen

Darüber hinaus haben Gelehrte den Namen der Göttin mit einer Vielzahl germanischer Personennamen, einer Reihe von Ortsnamen (Toponymen) in England und 1958 entdeckt über 150 Inschriften aus dem 2. matronae Austriahenae.

Eine Ansammlung von Ortsnamen in England enthält und eine Vielzahl von englischen und kontinentalgermanischen Namen enthalten das Element *oster, ein frühes altenglisches Wort, das von Linguisten rekonstruiert wurde und möglicherweise eine frühere Form des Göttinnennamens ostre. Der Rat von Austerfield, der kurz vor 704 von König Aldfrith von Northumbria einberufen wurde, trat an einem Ort zusammen, der in zeitgenössischen Aufzeichnungen sowohl als in campo qui Eostrefeld Diktat und in campo qui dicitur Oustraefelda, die dazu geführt haben, dass der Standort mit Austerfield in der Nähe von Bawtry in South Yorkshire identifiziert wurde.[15] Zu diesen Standorten gehören auch Eastry (Ostgena, 788 CE) in Kent, Ostrea (Estrey, 966 CE) in Cambridgeshire und Eastrington (Ostringatun, 959 CE) in East Riding of Yorkshire.

Das Element *oster erscheint auch im altenglischen Namen Osterwein, ein Name, der von Bedes Klosterabt in Wearmouth-Jarrow getragen wird und der noch dreimal in der Durham . vorkommt Lebenslauf. Der Name Aestorhild erscheint auch im Lebenslauf, und ist wahrscheinlich der Vorfahre des mittelenglischen Namens Estrild. Verschiedene kontinentale germanische Namen enthalten das Element, einschließlich Austrechild, Österreich, Austrovald, und Ostrulf.

1958 wurden über 150 romanisch-germanische Votivinschriften zum matronae Austriahenae, eine Triade von Göttinnen, wurden in der Nähe von Morken-Harff in Deutschland entdeckt. Die meisten dieser Inschriften sind in einem unvollständigen Zustand, aber viele sind zumindest einigermaßen lesbar. Einige dieser Inschriften beziehen sich auf die Österreicher, offenbar der Name einer sozialen Gruppe. Der Name dieser Göttinnen leitet sich sicherlich von der Wurzel ab Österreich-, was, wenn es germanisch wäre, mit dem Altenglischen verwandt wäre Eostre. Aber die Göttinnen könnten ebenso völlig unabhängig sein.

Bede

In Kapitel 15 (De mensibus Anglorum, “Die englischen Monate”) seines Werkes aus dem 8. Jahrhundert Tempo ratione (“Die Abrechnung der Zeit“), beschreibt Bede die indigenen Monatsnamen des englischen Volkes. Nach der Beschreibung der Verehrung der Göttin Rheda während des angelsächsischen Monats Hrēþ-mōnaþ, Bede schreibt über osturmōnaþ, der Monat der Göttin Ēostre:

Eostur-monat, qui nunc Paschalis mensis interpretatur, quondam a Dea illorum quæ Eostre vocabatur, et cui in illo festa celebrabant nomen habuit: a cujus nomine nunc Paschale tempus cognominant, consueto antiquæ Beobachtungis vocabulo gaudia novæ solemnitatis vocantes.[20]

Eosturmonath hat einen Namen, der heute mit “Ostermonat” übersetzt wird und der einst nach einer ihrer Göttinnen namens . benannt wurde Eostre, zu dessen Ehren in diesem Monat Feste gefeiert wurden. Jetzt bezeichnen sie diese Osterzeit mit ihrem Namen und nennen die Freuden des neuen Ritus mit dem altehrwürdigen Namen der alten Observanz.[21]

Vor der Entdeckung der matronae Austriahenae 1958 wurde in der Forschung zu diesem Thema häufig die Frage aufgeworfen, ob Beda die Gottheit erfunden hat. Charles J. Billson schrieb im späten 19. Jahrhundert, dass Gelehrte vor seinem Schreiben uneinig waren über die Existenz von Bedes Bericht über Ēostre, und stellte fest, dass “zu den Autoritäten, die keinen Zweifel an ihrer Existenz haben, W. Grimm, Wackernagel, Sinrock” [sic], und Wolf. Andererseits lehnt Weinhold die Idee aus philologischen Gründen ab, ebenso Heinrich Leo und Hermann Oesre. Kuhn sagt: “Der Angelsachse” Eostre sieht aus wie eine Erfindung von Bede;’ und Mannhardt tut sie auch als Etymologin ab dea ex machina.” Billson sagt, “die ganze Frage dreht sich … um Bedes Glaubwürdigkeit”, und dass “man geneigt ist, Grimm zuzustimmen, dass es unkritisch wäre, diesen bedeutenden Kirchenvater zu satteln, der das Heidentum auf Distanz hält.” und erzählt uns weniger, als er weiß, mit der Erfindung dieser Göttin.“ Billson weist darauf hin, dass die Christianisierung Englands am Ende des 6. Jahrhunderts begann und im 7. Jahrhundert abgeschlossen war 672 geboren, muss Bede Gelegenheit gehabt haben, die Namen der einheimischen Göttinnen der Angelsachsen zu erfahren, “die zu seinen Lebzeiten kaum ausgestorben waren”.[22]

Dem Philologen Rudolf Simek (1984) zufolge ist Bedes Bericht über die ostre sollte nicht außer Acht gelassen werden. Simek meint, dass unabhängig vom Namen eher von einer “frühlingsähnlichen Fruchtbarkeitsgöttin” ausgegangen werden muss als von einer “Göttin des Sonnenaufgangs”, und argumentiert, dass “sonst die germanischen Göttinnen (und Matronen) meist mit Wohlstand und Wachstum verbunden sind”. Simek weist auf einen Vergleich mit der Göttin Rheda hin, der auch von Bede bezeugt wird.

Der Gelehrte Philip A. Shaw (2011) schreibt, dass das Thema “eine lange Geschichte von Argumenten für und gegen Bedes Göttin” erlebt hat ostre, wobei einige Gelehrte auf beiden Seiten ziemlich extreme Positionen einnehmen“ und dass einige Theorien gegen die Göttin populäre kulturelle Bedeutung erlangt haben erst 1958 entdeckt. Diesen Beweis liefern über 150 romanisch-germanische Votivinschriften an Gottheiten namens matronae Austriahenae, gefunden in der Nähe von Morken-Harff und datiert auf etwa 150–250 n ostre und ein Element, das in germanischen Personennamen vorkommt. Shaw argumentiert gegen eine funktionale Interpretation der verfügbaren Beweise und kommt zu dem Schluss, dass “die etymologischen Verbindungen ihres Namens darauf hindeuten, dass ihre Anbeter ihre geografische und soziale Beziehung zu ihnen als zentraler ansahen als alle Funktionen, die sie möglicherweise gehabt hat”.

Theorien und Interpretationen

Jacob Grimm

In seinem 1835 Deutsche Mythologie, führt Jacob Grimm vergleichende Beweise an, um eine potenzielle kontinentale germanische Göttin zu rekonstruieren, deren Name im althochdeutschen Namen Ostern erhalten geblieben wäre, *Ostara. Mit Skepsis gegenüber den von Bede erwähnten Göttinnen meint Grimm, dass “an ihnen nichts Unwahrscheinliches ist, ja die erste von ihnen wird durch deutliche Spuren im Vokabular germanischer Stämme gerechtfertigt.”[25] Speziell in Bezug auf ostre, fährt Grimm fort:

Wir Deutschen nennen bis heute April Ostermonat, und ôstarmânoth findet sich schon bei Eginhart (temp. Auto. Mag.). Das große christliche Fest, das meist im April oder Ende März fällt, trägt im ältesten von OHG noch den Namen ôstarâ … findet man sie meist im Plural, weil zwei Tage … an Ostern gehalten wurden. Dies Ostarâ, wie [Anglo-Saxon] Ostre, muss in der heidnischen Religion ein höheres Wesen bezeichnet haben, dessen Verehrung so fest verwurzelt war, dass die christlichen Lehrer den Namen duldeten und ihn auf einen ihrer eigenen größten Jahrestage anwandten.[26]

Grimm stellt fest, dass “alle Nationen, die an uns grenzen, die biblischen pascha; sogar Ulphilas schreibt 𐍀𐌰𐍃𐌺𐌰, nicht 𐌰𐌿𐍃𐍄𐍂𐍉 (paska nicht áustrô), obwohl er das Wort gekannt haben muss”. Grimm führt aus, dass das althochdeutsche Adverb ôstar “drückt die Bewegung in Richtung der aufgehenden Sonne aus”, wie es der altnordische Begriff war Österreich, und möglicherweise auch angelsächsisch astor und Gothic *𐌰𐌿𐍃𐍄𐍂 (*áustr). Grimm vergleicht diese Begriffe mit dem identischen lateinischen Begriff auster, und behauptet, dass der Kult der Göttin um eine altnordische Form zentriert gewesen sein könnte, Österreich, oder dass ihr Kult zur Zeit der Christianisierung möglicherweise bereits ausgestorben war.[27]

Grimm stellt fest, dass die Altnordischen Prosa Edda Buchen Gylfaginning bezeugt, dass ein Mann gerufen wurde Österreich, den er als “Geist des Lichts” bezeichnet. Grimm kommentiert, dass eine weibliche Version gewesen wäre *Österreich, doch scheinen sich die hochdeutschen und sächsischen Völker erst gebildet zu haben Ostarâ und Ostre, feminin und nicht Ostaro und Osten, männlich. Grimm spekuliert zusätzlich über das Wesen der Göttin und überlebte Volksbräuche, die in Deutschland möglicherweise mit ihr in Verbindung gebracht wurden:

Ostara, Ostre scheint also die Göttlichkeit der strahlenden Morgenröte, des aufsteigenden Lichts gewesen zu sein, ein Schauspiel, das Freude und Segen bringt, dessen Bedeutung leicht durch den Auferstehungstag des Christengottes angepasst werden könnte. Lagerfeuer wurden zu Ostern angezündet und nach langem Volksglauben gibt er, sobald die Sonne am Ostersonntagmorgen aufgeht, drei freudige Sprünge, er tanzt vor Freude … Wasser, das am Ostermorgen gezapft wird, ist, wie zu Weihnachten, heilig und heilend … auch hier scheinen sich heidnische Vorstellungen auf große christliche Feste eingepfropft zu haben. Weiß gekleidete Jungfrauen, die sich zu Ostern, zur Zeit des wiederkehrenden Frühlings, in Felsspalten und auf Bergen zeigen, erinnern an die antike Göttin.[28]

Im zweiten Band von Deutsche Mythologiegriff Grimm das Thema Ostara noch einmal auf und spekulierte über mögliche Verbindungen zwischen der Göttin und verschiedenen deutschen Osterbräuchen, darunter auch Ostereier:

Aber wenn wir zugeben, Göttinnen, dann, außer Nerthus, Ostara hat den stärksten Anspruch auf Gegenleistung. Zu dem, was wir auf S. 290 Ich kann einige wichtige Tatsachen hinzufügen. Das heidnische Osterfest hatte viel mit dem Maifest und dem Frühlingsempfang zu tun, besonders was die Lagerfeuer anbelangt. Dann, durch lange Zeitalter hindurch, scheint es unter den Menschen geblieben zu sein Osterspiele so genannt, was die Kirche selbst tolerieren musste : Ich spreche besonders auf den Brauch an, Ostereier, und zu den Ostergeschichte die Prediger von der Kanzel zur Belustigung des Volkes erzählten und mit christlichen Reminiszenzen verbanden.[29]

Grimm kommentierte weitere österliche Bräuche, darunter einzigartige Schwerttänze und besondere Backwaren (“Gebäck in heidnischer Form”). Außerdem wog Grimm eine mögliche Verbindung zur slawischen Frühlingsgöttin ab Vesna und die litauische Vasara.[29]

Laut Anthropologin Krystal D’Costa gibt es keine Beweise dafür, dass die Tradition der Ostereier mit Ostara in Verbindung gebracht wird. Über die Ikonographie des Phönix-Eies wurden Eier bereits im 1. D’Costa vermutet, dass Eier speziell im mittelalterlichen Europa mit Ostern in Verbindung gebracht wurden, als der Verzehr während der Fastenzeit verboten war. D’Costa hebt hervor, dass es in England zu dieser Zeit üblich war, dass Kinder am Samstag vor Beginn der Fastenzeit von Tür zu Tür gingen und um Eier bettelten. Vor dem Fasten verteilten die Leute Eier als besondere Leckereien für Kinder.[30]

Verbindung zu Osterhasen

Eine Osterpostkarte von 1907 mit einem Hasen

In Nordeuropa handelt es sich bei den Osterbildern oft um Hasen und Kaninchen. Der erste Gelehrte, der eine Verbindung zwischen der Göttin Eostre und Hasen herstellte, war Adolf Holtzmann in seinem Buch Deutsche Mythologie. Holtzmann schrieb über die Überlieferung: “Der Osterhase ist mir unerklärlich, aber wahrscheinlich war der Hase das heilige Tier von Ostara; so wie es einen Hasen auf der Statue von Abnoba gibt.” Unter Berufung auf die traditionellen Osterbräuche in Leicestershire, England, wo “die Gewinne des Landes namens Harecrop Leys verwendet wurden, um eine Mahlzeit bereitzustellen, die in der “Hare-pie Bank” auf den Boden geworfen wurde”, spekulierte der Gelehrte Charles Isaac Elton aus dem späten 19. über eine Verbindung zwischen diesen Bräuchen und der Verehrung von ostre.[31] In seiner Studie über den Hasen in Volksbrauch und Mythologie aus dem späten 19. Jahrhundert zitierte Charles J. Billson zahlreiche Vorfälle von Volksbräuchen mit Hasen rund um die Osterzeit in Nordeuropa. Billson sagte, dass “ob es eine Göttin mit dem Namen gab” ostre, oder nicht, und welche Verbindung auch immer der Hase mit dem Ritual der sächsischen oder britischen Verehrung gehabt haben mag, es gibt gute Gründe zu der Annahme, dass die Heiligkeit dieses Tieres in eine noch weiter zurückliegende Zeit zurückreicht, wo es wahrscheinlich eine sehr wichtige Rolle spielt des großen Frühlingsfestes der prähistorischen Bewohner dieser Insel.”[22]

Auch Adolf Holtzmann hatte spekuliert, dass in der modernen deutschen Folklore “der Hase einmal ein Vogel gewesen sein muss, weil er Eier legt”. Aus dieser Aussage bauten zahlreiche spätere Quellen eine moderne Legende auf, in der die Göttin Eostre einen Vogel in einen eierlegenden Hasen verwandelte.[32] Eine Antwort auf eine Frage nach den Ursprüngen der Osterhasen in der Zeitschrift vom 8. Juni 1889 Amerikanische Notizen und Abfragen erklärte: “In Deutschland und bei den Pennsylvania-Deutschen werden am Ostermorgen Spielzeugkaninchen oder -hasen aus mit Baumwolle gefülltem Kanton-Flanell verschenkt. Den Kindern wird erzählt, dass dieser Osh’ter die Ostereier gelegt hat. Diese kuriose Idee wird so erklärt : Der Hase war ursprünglich ein Vogel und wurde von der Göttin Ostara in einen Vierbeiner verwandelt; als Dank für Ostara oder Eastre übt der Hase seine ursprüngliche Vogelfunktion aus, um an ihrem Festtag Eier für die Göttin zu legen.”[33] Laut dem Volkskundler Stephen Winick hatten viele populäre Quellen um 1900 die Geschichte von Eostre und dem Hasen aufgegriffen. Einer beschrieb die Geschichte als eine der ältesten der Mythologie, “obwohl sie damals noch keine zwanzig Jahre alt war”.[32]

Einige Gelehrte haben außerdem Bräuche und Bilder, die Hasen beinhalten, mit beiden in Verbindung gebracht ostre und die nordische Göttin Freyja. 1972 schrieb John Andrew Boyle einen Kommentar in einem Etymologie-Wörterbuch von A. Ernout und A. Meillet, in dem die Autoren schreiben, dass “wenig sonst … bekannt ist” [Ēostre], aber es wurde vermutet, dass ihre Lichter als Göttin der Morgendämmerung von Hasen getragen wurden. Und sie repräsentierte sicherlich die Fruchtbarkeit des Frühlings und die Liebe und das fleischliche Vergnügen, das zu Fruchtbarkeit führt.” Boyle antwortete, dass nichts darüber bekannt ist ostre außerhalb von Bedes einziger Passage, dass die Autoren anscheinend die Identifizierung von ostre mit der nordischen Göttin Freyja, aber damit ist der Hase nicht verbunden Freyja entweder. Boyle schreibt, dass „ihre Kutsche, wie uns Snorri erzählt, von einem Katzenpaar gezogen wurde – Tieren, die wie Hasen die Vertrauten der Hexen waren, mit denen Freyja scheint viel gemeinsam zu haben.” Boyle fügt jedoch hinzu, dass “andererseits, wenn die Autoren vom Hasen als ‘Gefährten der Aphrodite und der Satyrn und Amoretten’ sprechen und darauf hinweisen, dass ‘im Mittelalter er neben die Figur von Luxuria’, sind sie auf viel sichererem Boden und können die Beweise ihrer Illustrationen vorlegen.”

Der früheste Beweis für den Osterhasen (Osterhase) wurde 1678 in Südwestdeutschland vom Medizinprofessor Georg Franck von Franckenau aufgezeichnet, blieb aber in anderen Teilen Deutschlands bis ins 18. Jahrhundert unbekannt. Der Gelehrte Richard Sermon schreibt, dass “Hasen im Frühling häufig in Gärten gesehen wurden und daher möglicherweise als eine bequeme Erklärung für die Herkunft der farbigen Eier gedient haben, die dort für Kinder versteckt sind. Alternativ gibt es eine europäische Tradition, dass Hasen Eier legten, da a Hasenkratzer oder -form und Kiebitznest sehen sehr ähnlich aus, und beide kommen auf Grünland vor und werden zuerst im Frühjahr gesehen. Im 19. Jahrhundert sollte der Einfluss von Osterkarten, Spielzeug und Büchern den Osterhasen in ganz Europa populär machen . Deutsche Einwanderer exportierten den Brauch dann nach Großbritannien und Amerika, wo er sich zum Osterhasen entwickelte.”

In der modernen Kultur

Das Konzept von *Ostara wie von Jacob Grimm und Adolf Holtzmann rekonstruiert, hat seit dem 19.[32]

Ein nach der Göttin benannter Feiertag ist Teil des neoheidnischen Wicca-Rades des Jahres (Ostara, 21. März).[36] In einigen Formen des germanischen Neuheidentums ostre (oder Ostara) wird verehrt. Zu dieser Verehrung bemerkt Carole M. Cusack, dass unter ihren Anhängern ostre ist “mit dem Kommen des Frühlings und der Morgendämmerung verbunden, und ihr Fest wird zur Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert. Weil sie Erneuerung, Wiedergeburt aus dem Tod des Winters bringt, verbinden einige Heiden” ostre mit Iðunn, Hüter der Jugendäpfel in der skandinavischen Mythologie”.[37]

Der Name wurde für einen Asteroiden (343 Ostara, 1892 von Max Wolf) übernommen,[38] In der Musik ist der Name Ostara wurde als Name von der Musikgruppe Ostara übernommen,[39] und als Namen von Alben von :zoviet*france: (Eostre, 1984) und Der Wunschbaum (Ostara, 2009).

Politisch wurde der Name Ostara Anfang des 20 Mödling, Österreich.

Ostara wird von Kristin Chenoweth in der TV-Serie porträtiert Amerikanische Götter nach dem gleichnamigen Roman. In der Serie hat Ostara bis in die Moderne überlebt, indem sie eine Allianz mit der Göttin der Medien (Gillian Anderson) geschlossen und den christlichen Feiertag genutzt hat. Odin (Ian McShane) zwingt sie zu akzeptieren, dass diejenigen, die Ostern feiern, Jesus anbeten und nicht sie, was sie dazu veranlasst, sich seiner Rebellion gegen die Neuen Götter anzuschließen.[40]

Im Jahr 1853 veröffentlichte der schottische protestantische Minister Alexander Hislop Die zwei Babylonen, ein anti-katholisches Traktat. Im Traktat verbindet Hislop modernes Englisch Ostern mit dem ostsemitischen Theonym Ischtar durch die Volksetymologie. Zum Beispiel von Die zwei Babylonen, dritte Edition:

Was bedeutet der Begriff Ostern selbst? Es ist kein christlicher Name. Es trägt seinen chaldäischen Ursprung auf seiner Stirn. Ostern ist nichts anderes als Astarte, einer der Titel von Beltis, der Himmelskönigin, deren Name, wie er vom Volk von Ninive ausgesprochen wurde, offensichtlich mit dem in diesem Land gebräuchlichen identisch war. Dieser Name, wie er von Layard auf den assyrischen Denkmälern gefunden wurde, ist Ishtar.[41]

Da Hislops Behauptungen keine linguistische Grundlage haben, wurden seine Behauptungen abgelehnt, aber die Zwei Babylonen würde einen gewissen Einfluss auf die Populärkultur haben.[42] In den 2000er Jahren behauptete ein beliebtes Internet-Mem auf ähnliche Weise eine falsche sprachliche Verbindung zwischen Englisch Ostern und Ischtar.[30]

Die dänische Fernsehserie Tagundnachtgleiche hat das Konzept des Ostara und des Hasenkönigs als zentrales Thema in der Handlung.[43]

Siehe auch

  • Mōdraniht, die altenglische “Mutternacht”, auch bezeugt von Bede
  • Hengist und Horsa, euhemerisierte altenglische Gottheiten, die möglicherweise auch aus der proto-indoeuropäischen Religion stammen
  • Tw, die altenglische Erweiterung der proto-indoeuropäischen Himmelsgottheit
  • Althochdeutsches Wiegenlied, ein Wiegenlied auf Althochdeutsch, das erwähnt Ostara, allgemein für eine literarische Fälschung gehalten
  • Aurvandil, ein germanisches Wesen, das mit Sternen in Verbindung gebracht wird, dessen erstes Element verwandt ist mit ostre
  • Dellingr, eine potenzielle Personifikation der Morgenröte in der nordischen Mythologie

Anmerkungen

  1. ^ Barnhart, Robert K. Das Barnhart Concise Dictionary of Etymology (1995) ISBN 0-06-270084-7.
  2. ^ Sievers 1901 S. 98
  3. ^ Wright, 85, §208
  4. ^ Watkins 2006 [2000]: 2021.
  5. ^ Cubitt, Catherine (1995). Angelsächsische Kirchenräte ca.650–ca.850. London: Leicester University Press, S. 302f. ISBN 0-7185-1436-X
  6. ^ Giles (1843:179).
  7. ^ Wallis (1999: 54).
  8. ^ ein B Billson (1892:448).
  9. ^ Grimm (1882:289).
  10. ^ Grimm (1882:290).
  11. ^ Grimm (1882:290—291).
  12. ^ Grimm (1882:291).
  13. ^ ein B Grimm (1883:780–781).
  14. ^ ein B D’Costa, Krystal. “Jenseits von Ishtar: Die Tradition der Eier zu Ostern”. Wissenschaftlicher Amerikaner. Archiviert vom Original vom 28. März 2018. Abgerufen 28. März 2018.
  15. ^ Elton, Charles Isaac (1882). “Ursprünge der englischen Geschichte”. Natur. 25 (648): 391. Bibcode:1882Natur..25..501T. mach:10.1038/025501a0. S2CID 4097604.
  16. ^ ein B C Winick, Stephen. Ostara und der Hase: Nicht uralt, aber nicht so modern, wie manche Skeptiker denken. Volksleben heute, 28. April 2016. Aufgerufen am 8. Mai 2019 unter https://blogs.loc.gov/folklife/2016/04/ostara-and-the-hare/
  17. ^ Amerikanische Notizen und Abfragen, 8. Juni 1889, S. 64-65.
  18. ^ Hubbard (2007: 175).
  19. ^ Cusack (2008: 354–355).
  20. ^ Schmadl (2003:44)
  21. ^ Diesel, Gerten (2007:136).
  22. ^ Griffiths, Eleanor Blye (19. Juni 2017). Amerikanische Götter Mythologieführer: Treffen Sie die germanische Frühlingsgöttin Ostara”. Radiozeiten. Abgerufen 21. Juni 2017.
  23. ^ Hislop (1903: 103).
  24. ^ Siehe zum Beispiel zeitgenössische Diskussion in anonym (1859:338-340).
  25. ^ https://signalhorizon.com/netflixs-equinox-ending-explained-ostara-eostre-and-the-hare-king-come-togeether-in-this-supernatural-twister/

Verweise

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