[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/09\/22\/tugendhafte-fuhrung-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/09\/22\/tugendhafte-fuhrung-wikipedia\/","headline":"Tugendhafte F\u00fchrung \u2013 Wikipedia","name":"Tugendhafte F\u00fchrung \u2013 Wikipedia","description":"Tugendhafte F\u00fchrung: Eine Agenda f\u00fcr pers\u00f6nliche Exzellenz ist ein Buch von Alexandre Havard. 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Es stellt ein F\u00fchrungsmodell dar, das professionellen Menschen hilft, in Tugend zu wachsen und effektiv zu f\u00fchren.[1]    Virtuous Leadership wurde in 15 Sprachen \u00fcbersetzt, darunter Russisch und Chinesisch.  Einige Kommentatoren haben es als den ersten systematischen und ganzheitlichen Versuch bezeichnet, die klassischen Tugenden mit professioneller F\u00fchrung in der Neuzeit in Verbindung zu bringen.[2]  Havards F\u00fchrungsmodell hat seine Wurzeln in der Aretologie \u2013 der Wissenschaft der Tugend.  Abgeleitet vom griechischen Wort f\u00fcr Tugend \u2013 Ar\u00eate \u2013 stammt dieser Wissenschaftszweig aus dem Werk der klassischen griechischen Philosophen \u2013 allen voran Aristoteles \u2013 und wurde von christlichen Philosophen und Theologen wie dem heiligen Augustinus und dem heiligen Thomas von Aquin weiterentwickelt.Eine 10-Punkte-Zusammenfassung von Mr. Havards Modell:Authentische F\u00fchrung muss auf authentischer Anthropologie basieren, das hei\u00dft auf einem authentischen Studium des Menschen.  Eine solche Anthropologie muss die Aretologie umfassen \u2013 die Wissenschaft der Tugend \u2013 oder sie kann nicht wirklich authentisch sein.  Tugend ist eine gesunde Angewohnheit des Geistes, des Willens und des Herzens, die uns hilft, pers\u00f6nliche Vorz\u00fcglichkeit und professionelle Effektivit\u00e4t zu erreichen.  F\u00fchrung hat mit Tugend zu tun.  Wieso den?  1) Weil Tugend Vertrauen schafft, die sine qua non der F\u00fchrung.  2) Weil Tugend eine dynamische Kraft ist, die unsere Handlungsf\u00e4higkeit steigert (das Wort \u201eTugend\u201c kommt vom lateinischen Wort virtus, was \u201eSt\u00e4rke\u201c oder \u201eMacht\u201c bedeutet).Gro\u00dfmut und Demut, die haupts\u00e4chlich Herzenstugenden sind, sind die Essenz der F\u00fchrung.  Gro\u00dfmut ist die Gewohnheit, nach gro\u00dfen Dingen zu streben.  F\u00fchrungskr\u00e4fte sind gro\u00dfm\u00fctig in ihren Tr\u00e4umen, Visionen und ihrem Sendungsbewusstsein;  und auch in ihrer F\u00e4higkeit, sich selbst und ihre Mitmenschen herauszufordern.  Demut ist die Gewohnheit des Dienens.  Demut bedeutet, dass F\u00fchrungskr\u00e4fte ziehen statt dr\u00e4ngen, lehren statt befehlen, inspirieren statt beschimpfen.  Daher geht es bei F\u00fchrung weniger um Machtdemonstration als um die Erm\u00e4chtigung anderer.  Gro\u00dfmut und Demut sind zwei nicht zu trennende Tugenden.  Zusammen bilden sie ein einzigartiges Ideal: das Ideal der W\u00fcrde und Gr\u00f6\u00dfe des Menschen.  Gro\u00dfmut macht uns unserer pers\u00f6nlichen W\u00fcrde und Gr\u00f6\u00dfe bewusst;  Demut macht uns der W\u00fcrde und Gr\u00f6\u00dfe anderer bewusst.  Gro\u00dfmut und Demut sind die Fr\u00fcchte einer angemessenen Wertsch\u00e4tzung des Menschen;  Kleinm\u00fctigkeit, die den Menschen daran hindert, sich selbst zu verstehen, und Stolz, der ihn daran hindert, andere zu verstehen, stammen aus einer falschen Wertsch\u00e4tzung des Menschen.  F\u00fchrung ist ein Lebensideal, das die Wahrheit \u00fcber den Menschen erkennt, aufnimmt und f\u00f6rdert.Die Tugenden der Besonnenheit (praktische Weisheit), des Mutes, der Selbstbeherrschung und der Gerechtigkeit, die haupts\u00e4chlich Tugenden des Verstandes und des Willens sind, sind die Grundtugenden der F\u00fchrung.  Umsicht verbessert unsere F\u00e4higkeit, richtige Entscheidungen zu treffen;  Mut, Kurs zu halten und Druck aller Art zu widerstehen;  Selbstbeherrschung, um die Leidenschaften dem Geist unterzuordnen und sie auf die Erf\u00fcllung der vorliegenden Mission zu lenken, und Gerechtigkeit, um jedem Einzelnen das zu geben, was ihm zusteht.F\u00fchrungskr\u00e4fte werden nicht geboren, sondern ausgebildet.  Wieso den?  Weil Tugend eine durch \u00dcbung erworbene Gewohnheit ist.  F\u00fchrung ist eine Frage des Charakters (Tugend, Freiheit, Selbstverbesserung), nicht des Temperaments (Biologie und Genetik).  Das Temperament kann die Entwicklung einiger Tugenden unterst\u00fctzen und andere behindern, aber wenn Tugenden wachsen, pr\u00e4gen sie unser Temperament, so dass das Temperament aufh\u00f6rt, uns zu dominieren.  Temperament ist kein Hindernis f\u00fcr F\u00fchrung.  Das eigentliche Hindernis ist Charakterlosigkeit, die uns schnell der moralischen Energie entleert und uns nicht mehr f\u00fchren l\u00e4sst.F\u00fchrungskr\u00e4fte f\u00fchren nicht, indem sie die potestasoder Macht, die ihrem Amt innewohnt.  Stattdessen f\u00fchren sie durch die auctoritas, die Autorit\u00e4t, die aus dem Charakter stammt.  Diejenigen, denen es an echter Autorit\u00e4t mangelt und die der Versuchung erliegen, ungetr\u00fcbte Macht auszu\u00fcben, sind nur dem Namen nach f\u00fchrend.  Tats\u00e4chlich sind sie Nicht-F\u00fchrungskr\u00e4fte.  Dies ist ein Teufelskreis: Geringe Autorit\u00e4t f\u00fchrt zu Machtmissbrauch, der zu einer weiteren Erosion der Autorit\u00e4t f\u00fchrt, und der Weg zu authentischer F\u00fchrung wird blockiert.Um in der Tugend zu wachsen, muss man a) \u00fcber die Tugend nachdenken, um ihre innere Sch\u00f6nheit wahrzunehmen und sie stark zu begehren (eine Herzensangelegenheit);  b) tugendhaft tugendhaft handeln (eine Frage des Willens) und c) alle Tugenden gleichzeitig praktizieren und besondere Vorsicht walten lassen (eine Frage der Vernunft).Durch das Praktizieren von Tugenden erlangen F\u00fchrungskr\u00e4fte Reife in all ihren Aspekten \u2013 wertend, emotional und verhaltensbezogen.  Die unverkennbaren Zeichen der Reife sind Selbstbewusstsein und Konsequenz, psychische Stabilit\u00e4t, Freude und Optimismus, Nat\u00fcrlichkeit, Freiheits- und Verantwortungsbewusstsein sowie innere Ruhe.  F\u00fchrungskr\u00e4fte sind weder skeptisch noch zynisch, sondern realistisch.  Realismus ist die F\u00e4higkeit, die edelsten Bestrebungen der Seele aufrechtzuerhalten, selbst wenn man von dieser oder jener pers\u00f6nlichen Schw\u00e4che heimgesucht wird.  Dies bedeutet nicht, der Schw\u00e4che nachzugeben, sondern sie durch das Praktizieren von Tugenden zu transzendieren.F\u00fchrungskr\u00e4fte lehnen eine utilitaristische Herangehensweise an Tugend ab.  Das Motiv des F\u00fchrers beim Streben nach Tugend besteht nicht darin, einfach gut zu werden in dem, was er tut.  Vielmehr geht es darum, sich selbst als Mensch voll und ganz zu verwirklichen, indem er das tut, was er gut macht.  Effektivit\u00e4t ist nicht das Ziel der Selbstverbesserung;  es ist nur eines seiner vielf\u00e4ltigen (gl\u00fccklichen) Ergebnisse.  Exzellenz steht an erster Stelle, Effektivit\u00e4t an zweiter.Wahre F\u00fchrer leben eher nach Tugendethik als nach regelbasierter Ethik.  Die Tugendethik bestreitet nicht die G\u00fcltigkeit von Gesetzen und Regeln, besteht jedoch darauf, dass Regeln nicht die ultimative Grundlage der Ethik sein k\u00f6nnen.  Gesetze und Regeln m\u00fcssen der Tugend dienen.  Tugendethik erg\u00e4nzt originelle und kreative F\u00fchrung.Das christliche Leben hat einen gewaltigen Einfluss auf die Leiterschaft, weil die \u00fcbernat\u00fcrlichen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe (die das Herzst\u00fcck des christlichen Lebens sind) die nat\u00fcrlichen Tugenden, die die Grundlage der Leiterschaft bilden, erheben, st\u00e4rken und verkl\u00e4ren.  Keine Studie \u00fcber den Einfluss der Tugend auf die F\u00fchrung ist vollst\u00e4ndig, ohne die \u00fcbernat\u00fcrlichen Tugenden zu ber\u00fccksichtigen.Inhaltsverzeichnis[edit]Teil I – Gr\u00f6\u00dfe und ServiceKapitel 1 \u2013 Gro\u00dfmut: Das Streben nach gro\u00dfen DingenKapitel 2 – Demut: Der Ehrgeiz zu dienenKapitel 3 – Sag einfach neinTeil II \u2013 Praktische Weisheit und WillenskraftKapitel 1 \u2013 Besonnenheit: Die richtige Entscheidung treffenKapitel 2 \u2013 Mut: Kurs haltenKapitel 3 – Selbstkontrolle: Beherrschung von Herz und VerstandKapitel 4 – Gerechtigkeit: Gemeinschaft und KommunikationTeil III – F\u00fchrungskr\u00e4fte werden nicht geboren, sie werden ausgebildetKapitel 1 – Aretologie: die Wissenschaft der TugendKapitel 2 – Wir sind das, was wir gew\u00f6hnlich tunKapitel 3 – Die Einheit aller TugendenKapitel 4 – F\u00fchrer des Geistes, des Willens und des HerzensTeil IV – F\u00fchrung und SelbstverwirklichungKapitel 1 – Das moralische Profil des F\u00fchrersKapitel 2 – Tugend und SelbstverwirklichungKapitel 3 \u2013 Die Fallstricke regelbasierter EthikTeil V \u2013 Auf dem Weg zum SiegKapitel 1 – Der Einfluss des christlichen LebensKapitel 2 \u2013 Eine Agenda f\u00fcr den SiegEpilogVerweise[edit]^ Tugendhafte F\u00fchrung;  New York: Scepter Publishers (2007); ISBN 1-59417-059-2^ Retorikk, etikk og n\u00e6ringsliv, Odd Nordhaug og Hans-Ivar Kristiansen (red.), Oslo 2009Externe Links[edit]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/09\/22\/tugendhafte-fuhrung-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Tugendhafte F\u00fchrung \u2013 Wikipedia"}}]}]