[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/28\/jakob-ringt-mit-dem-engel\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/28\/jakob-ringt-mit-dem-engel\/","headline":"Jakob ringt mit dem Engel","name":"Jakob ringt mit dem Engel","description":"before-content-x4 Episode aus dem Buch Genesis Jakob ringt mit dem Engel wird in Genesis (32:22\u201332; auch in Hosea 12:3-5) beschrieben.","datePublished":"2021-10-28","dateModified":"2021-10-28","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b7\/024.Jacob_Wrestles_with_the_Angel.jpg\/267px-024.Jacob_Wrestles_with_the_Angel.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b7\/024.Jacob_Wrestles_with_the_Angel.jpg\/267px-024.Jacob_Wrestles_with_the_Angel.jpg","height":"328","width":"267"},"video":[null,null],"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/28\/jakob-ringt-mit-dem-engel\/","wordCount":7789,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Episode aus dem Buch Genesis    Jakob ringt mit dem Engel wird in Genesis (32:22\u201332; auch in Hosea 12:3-5) beschrieben.  Der betreffende “Engel” wird als “Mensch” bezeichnet (\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1) und “Gott” in Genesis, w\u00e4hrend Hosea auf einen “Engel” (\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05da\u05b0).[1]  Das Konto beinhaltet die Umbenennung von Jakob als Israel (etymologisiert als “streitet-mit-Gott”).In der Genesis-Erz\u00e4hlung verbrachte Jakob w\u00e4hrend seiner R\u00fcckreise nach Kanaan die Nacht allein an einem Flussufer.  Er begegnet einem “Mann”, der bis zum Morgengrauen mit ihm ringt.  Am Ende erh\u00e4lt Jakob den Namen \u201eIsrael\u201c und wird gesegnet, w\u00e4hrend der \u201eMann\u201c sich weigert, seinen eigenen Namen zu nennen.  Jacob nennt dann den Ort, an dem sie gerungen haben Penuel (\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc “Angesicht Gottes” oder “Gesicht Gottes”[2]).Table of Contents  Biblischer Text[edit]Interpretationen[edit]J\u00fcdische Interpretationen[edit]Christliche Interpretationen[edit]Islamische Auslegung[edit]Weitere Ansichten[edit]In der Kunst[edit]Bildende Kunst[edit]In Musik[edit]In Literatur und Theater[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Biblischer Text[edit]Der masoretische Text lautet wie folgt:In derselben Nacht stand er auf und nahm seine beiden Frauen, seine beiden Dienerinnen und seine elf Kinder und \u00fcberquerte die Furt des Jabbok.  Er nahm sie und schickte sie \u00fcber den Bach und alles andere, was er hatte.  Und Jakob blieb allein.  Und ein Mann rang mit ihm, bis der Tag anbrach.  Als der Mann sah, dass er sich gegen Jacob nicht durchsetzen konnte, ber\u00fchrte er seine H\u00fcftpfanne, und Jacobs H\u00fcfte wurde aus den Gelenken gerissen, als er mit ihm rang.  Dann sagte er: “Lass mich gehen, denn der Tag ist angebrochen.”  Aber Jakob sagte: “Ich werde dich nicht gehen lassen, es sei denn, du segnest mich.”  Und er sagte zu ihm: “Wie hei\u00dft du?”  Und er sagte: “Jakob.”  Dann sagte er: “Dein Name soll nicht mehr Jakob hei\u00dfen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit den Menschen gek\u00e4mpft und hast gesiegt.”  Dann fragte Jacob ihn: \u201eBitte sag mir deinen Namen.\u201c  Aber er sagte: “Warum fragst du nach meinem Namen?”  Und dort segnete er ihn.  So nannte Jakob den Ort Peniel und sagte: “Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben errettet.”  Die Sonne ging \u00fcber ihm auf, als er an Penuel vorbeikam, der wegen seiner H\u00fcfte hinkte.  Deshalb isst das Volk Israel bis heute nicht die Sehne des Oberschenkels, die sich an der H\u00fcftpfanne befindet, weil er die H\u00fcftpfanne Jakobs an der Sehne des Oberschenkels ber\u00fchrt hat.Der Bericht enth\u00e4lt mehrere St\u00fccke \u00fcber die Bedeutung hebr\u00e4ischer Namen \u2013Peniel (oder Penuel), Israel\u2013 sowie \u00c4hnlichkeit mit der Wurzel von Jakobs Namen (die wie das Hebr\u00e4ische f\u00fcr \u201eFerse\u201c klingt) und ihrer Zusammensetzung.[3]  Das Hinken Jakobs (Ya\u02bfaqob ), kann den Namen des Flusses, Jabbok (Yabbok \u05d9\u05b7\u05d1\u05b9\u05bc\u05e7 , klingt wie “krummer” Fluss) und Nachmanides (5. Mose 2,10 von Jeshurun) gibt die Etymologie “einer, der krumm geht” f\u00fcr den Namen Jakob.[4]Der hebr\u00e4ische Text besagt, dass es sich um einen “Mann” handelt (\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1, LXX \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2, Vulgata vir), mit dem Jakob ringt, aber sp\u00e4ter wird dieser “Mann” von Jakob mit Gott (Elohim) identifiziert.[5]Hosea 12:4 verweist au\u00dferdem auf einen \u201eEngel\u201c (malak).  Darauf folgend bietet der Targum von Onkelos “weil ich den Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen habe”, und der Targum von Pal\u00e4stina gibt, “weil ich die Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen habe”.[6]  Interpretationen[edit]Die Identit\u00e4t von Jacobs Wrestling-Gegner ist umstritten,[7]  verschieden benannt als Traumfigur, prophetische Vision, Engel (wie Michael und Samael), sch\u00fctzender Flussgeist, Jesus oder Gott.[8]J\u00fcdische Interpretationen[edit]In Hosea 12:4 wird Jakobs Gegner beschrieben als malakh “Engel”: “Ja, er hatte Macht \u00fcber den Engel und siegte: er weinte und flehte ihn an: er fand ihn in Bethel und redete dort mit uns.”  Das relative Alter des Textes von Genesis und Hosea ist unklar, da beide Teil der hebr\u00e4ischen Bibel sind, die in der Zeit des zweiten Tempels redigiert wurde, und es wurde vorgeschlagen, dass malakh k\u00f6nnte eine sp\u00e4te Verbesserung des Textes sein und w\u00fcrde als solche eine fr\u00fche j\u00fcdische Interpretation der Episode darstellen.[9]Maimonides glaubte, der Vorfall sei “eine Vision der Prophezeiung”,[10]  w\u00e4hrend Raschi glaubte, dass Jakob mit dem Schutzengel von Esau (identifiziert als Samael) rang,[11]  sein \u00e4lterer Zwillingsbruder.[12]Zvi Kolitz (1993) bezeichnete Jakob als “Ringen mit Gott”.[13]Infolge der H\u00fcftverletzung, die Jacob beim Ringen erlitten hatte, ist es Juden verboten, die an der H\u00fcftpfanne befestigte Fleischsehne (Ischiasehne) zu essen,[14][15][16]  wie im Konto bei . erw\u00e4hnt Genesis 32:32.[17]Christliche Interpretationen[edit]Die Interpretation, dass “Jakob mit Gott rang” (im Namen besch\u00f6nigt) Israel) ist in der protestantischen Theologie weit verbreitet und wird sowohl von Martin Luther als auch von John Calvin bef\u00fcrwortet (obwohl Calvin glaubte, dass das Ereignis “nur eine Vision” war),[10] sowie sp\u00e4tere Schriftsteller wie Joseph Barker (1854)[18]    oder Peter L. Berger (2014).[19]Andere Kommentare behandeln den Ausdruck, dass Jakob “Gott von Angesicht zu Angesicht” gesehen hat, als Bezugnahme auf den Engel des Herrn als das “Angesicht Gottes”.[20]Auch die N\u00e4he der Begriffe \u201eMensch\u201c und \u201eGott\u201c im Text einiger christlicher Kommentare wurde als Christophanie suggeriert.  J. Douglas MacMillan (1991) schl\u00e4gt vor, dass der Engel, mit dem Jacob ringt, eine “Erscheinung Christi vor der Inkarnation in Form eines Mannes” ist.[21]In einem christlichen Kommentar zu dem beschriebenen biblischen Vorfall hei\u00dft es: \u201eJakob sagte: \u201aIch sah Gott von Angesicht zu Angesicht\u2018. Jakobs Bemerkung bedeutet nicht unbedingt, dass der \u201aMann\u2018, mit dem er rang, Gott ist , als man den ‘Engel des Herrn’ sah, war es angemessen zu behaupten, das Angesicht Gottes gesehen zu haben.”[20]Islamische Auslegung[edit]Diese Geschichte wird im Koran nicht erw\u00e4hnt, aber in muslimischen Kommentaren diskutiert.[22][23]    Die Kommentare verwenden die Geschichte, um andere Ereignisse in der hebr\u00e4ischen Bibel zu erkl\u00e4ren, die im Koran diskutiert werden und die Parallelen haben, wie zum Beispiel, dass Moses von einem Engel angegriffen wurde,[24]  und j\u00fcdische Essgewohnheiten zu erkl\u00e4ren.[22][25]  Wie einige j\u00fcdische Kommentatoren beschrieben islamische Kommentatoren das Ereignis als Strafe daf\u00fcr, dass Jakob es vers\u00e4umte, Gott den Zehnten zu geben, sondern Esau ein Opfer darbrachte, das dem Zehnten gleichkam.[24]Weitere Ansichten[edit]In einer Analyse des 1968 erschienenen Buches des marxistischen Philosophen Ernst Bloch Atheismus im Christentum, sagt Roland Boer, Bloch sehe den Vorfall in die Kategorie “Mythos oder zumindest Legende”.  Boer nennt dies ein Beispiel f\u00fcr “einen blutr\u00fcnstigen, rachs\u00fcchtigen Gott … \u00fcbertroffen von schlauen Menschen, die seine Wut vermeiden wollen”.[26]Der Ringkampf am Ufer eines Baches wurde mit den griechischen Mythologiegeschichten von Achilles’ Duell mit dem Flussgott Scamander verglichen[27]  und mit Menelaos, der mit dem Meeresgott Proteus ringt.[28]  Es wird auch behauptet, dass der Wrestling-Vorfall zusammen mit anderen alttestamentlichen Geschichten der j\u00fcdischen Patriarchen auf der mit Echnaton verbundenen \u00e4gyptischen Mythologie basiert, in der Jacob Osiris \/ Wizzer ist, Esau Set ist und das Wrestling-Match der Kampf zwischen ihnen ist.[29]Rosemary Ellen Guley gibt diese Zusammenfassung:\u201eDiese dramatische Szene hat viele Kommentare von j\u00fcdischen, katholischen und protestantischen Theologen, Bibelwissenschaftlern und Literaturkritikern ausgel\u00f6st. Ringt Jakob mit Gott oder mit einem Engel? \u2026 Es gibt keine endg\u00fcltige Antwort, aber die Geschichte wurde rationalisiert, romantisiert, als Mythos behandelt und symbolisch behandelt.”[30]In der Kunst[edit]Bildende Kunst[edit]Eine der \u00e4ltesten bildlichen Darstellungen ist in der illustrierten Handschrift der Wiener Genesis.[31]  Viele K\u00fcnstler haben die Szene dargestellt und betrachten sie als Paradigma des k\u00fcnstlerischen Schaffens.[32]  In der Skulptur Jacob Wrestling with the Angel ist eine Skulptur von Sir Jacob Epstein aus dem Jahr 1940 in der Tate Britain zu sehen.[33]  Gem\u00e4lde umfassen:In Musik[edit]Der lateinische Text von Genesis 32:30 ‘Vidi dominum facie ad faciem;  et salva facta est anima mea’ (Ich habe den Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen) wurde f\u00fcr die dritte Nacht zur Matins am zweiten Fastensonntag gesetzt und war eine beliebte mittelalterliche Erz\u00e4hlung der Geschichte von Jakobs Begegnung mit dem Engel.  Es ist als Tenor-Text (obere Stimme) von Machauts vielschichtiger Motette gesetzt Vidi-Dominum (M15; Ich habe den Herrn gesehen) gleichzeitig mit zwei weltlichen franz\u00f6sischen Texten: “Faux semblant m’a dec\u00fc” und “Amours qui ha le pouvoir”.[35]  Machaut kontrastiert den Segen Gottes im lateinischen Text musikalisch mit den Entt\u00e4uschungen der weltlichen Liebe in den franz\u00f6sischen Texten.[36]Charles Wesleys Hymne “Come, O Thou Traveler Unknown”, oft bekannt als “Wrestling Jacob”, basiert auf der Passage, die beschreibt, wie Jacob mit einem Engel ringt.  Es wird traditionell nach St. Petersburg gesungen.[37]U2s Bullet the Blue Sky, der vierte Track auf ihrem 1987er Album Der Joshua-Baum enth\u00e4lt die Lyrik “Jakob rang mit dem Engel und der Engel wurde \u00fcberwunden.”  Die Texte von Isaac, ein Lied, das auf Madonnas Confessions on a Dance Floor-Album zu h\u00f6ren ist, enth\u00e4lt viele Anspielungen auf das Buch Genesis und verweist in der Zeile “Wrestle with your dark, angels call your name” auf Jacobs Begegnung mit dem Engel.  Noah Reid ver\u00f6ffentlichte sein Lied “Jakobs Traum\u201c als zweite Single seines zweiten Albums 2020.[38]  Der Song verwendet die Metapher des Ringens mit Engeln, um zu erkunden, dass “Segen schwer zu bekommen sind und einen etwas kosten”, wie Reid zu Indie88 sagte.[39]Mark Alburgers Israel in Trouble op.  57 (1997) enth\u00e4lt die Geschichte in Satz VIII.  Auf seinem Weg.In Literatur und Theater[edit]Das Motiv des “Ringens mit den Engeln” kommt in mehreren Romanen vor, darunter in Hermann Hesses Demian (1919), Dodie Smiths Ich erobere das Schloss (1948), Margaret Laurences Der steinerne Engel (1964).  In TH Whites Der einstige und zuk\u00fcnftige K\u00f6nig, die Warze wird beschrieben als wissend, dass die Arbeit, einen Falken zu trainieren, “wie Jakobs Kampf mit dem Engel” gewesen war.  In der Poesie erscheint das Thema in Rainer Maria Rilkes “The Man Watching” (um 1920), Henry Wadsworth Longfellows “Evangeline”,[40]Herman Melvilles Gedicht “Art” und Emily Dickinsons Gedicht “A little East of Jordan” (Fr145B, 1860).  Im Theater wird das Ringen mit dem Engel in Tony Kushners St\u00fcck erw\u00e4hnt Engel in Amerika (1990);  die in seiner Miniserienadaption abgebildete Version ist die 1865-Version von Alexander Louis Leloir.  Gustave Dores Bild wird in Jean-Luc Godards Hingabe von einem als Engel verkleideten Film-Extra und Jerzy Radziwi\u0142owicz.[41]  Auch Maud Hart Lovelaces Betsys Hochzeit (1955), Stephen Kings Roman 22.11.63 (2011),[42]Sheila Hetis Roman Mutterschaft (2018) und David Fennarios St\u00fcck Balconville (1979).  Eine Kurzgeschichte aus der Sammlung von Daniel Mallory Ortberg Die fr\u00f6hliche Jungfer (2018) untersucht eine Version der Erz\u00e4hlung, wie sie aus der Perspektive des Engels erz\u00e4hlt wird.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ John Muddiman (2007).  Barton, John;  Muddiman, John (Hrsg.). Der Oxford Bibelkommentar (Illustriert, Nachdruck, \u00fcberarbeitete Aufl.).  Oxford University Press.  P.  577. ISBN 9780199277186.^ Strongs Konkordanz H6439^ Ein W\u00f6rterbuch der biblischen Tradition in der englischen Literatur, Hrsg.  David L. Jeffrey (1992).  P.  852 JAKOB WESTLING Der Bericht von Jakob, der mit dem Engel an der Furt des Jabbok-Flusses ringt, ist voll von hebr\u00e4ischen Wortspielen (Gen 32:24-32). “), und seine zusammengesetzte Stellung als westsemitische Verkleinerungsform von “Der Herr wird verfolgen” oder “Der Herr bewahrt”^ Ein W\u00f6rterbuch der biblischen Tradition in der englischen Literatur, Hrsg.  David L. Jeffrey (1992).  P.  852: \u201eJakob musste antworten, Ya\u02bfaqob, was vielleicht den Namen des Flusses Yabbok widerspiegelt, aber \u201akrumm\u2018 bedeutet (Nahmanides, Deut. 2:10 von Jeshurun, gibt diese Etymologie f\u00fcr Jakob, \u201aeiner, der krumm geht\u2018; nach der Oberschenkelwunde geliefert …”^ Meir Gertner, Vetus Testamentum, International Organization of Old Testament Scholars, International Organization for the Study of the Old Testament 1960. Volume 10, p.  277: \u201eIn Genesis ist es ein \u201aMann\u2018, mit dem Jakob gerungen hat. Sp\u00e4ter in der Geschichte scheint dieser \u201aMann\u2018 mit Gott identifiziert zu werden (Gen. xxxii 29, 31). Talmud, Targum, Syrisch und Vulgata nehmen \u201aGott\u2018. hier, um ein Engel zu sein.”^ Anthony Hanson Das prophetische Evangelium: Studium des Johannes und des Alten Testaments 056704064X 2006 Seite 76 \u201eDas Targum von Onkelos bietet an, \u201aweil ich den Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen habe\u201814 und das Targum von Pal\u00e4stina \u201aweil ich die Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen habe\u2018 Substitution wurde durch Hosea 12.4 erleichtert, wobei^ Gr\u00fcn, Thomas A, Hrsg.  (2001). Kampfk\u00fcnste der Welt: Eine Enzyklop\u00e4die  (illustrierte Hrsg.).  ABC-CLIO.  P. 788.  ISBN 9781576071502.^ Ellens, J. Harold;  Rollins, Wayne G., Hrsg.  (2004). Psychologie und Bibel: Von der Genesis zur apokalyptischen Vision (illustrierte Hrsg.).  Greenwood Verlagsgruppe.  P.  77. ISBN 9780275983499.^ “Das Wort wird von vielen Schriftstellern als Glosse angesehen” Myrto Theocharous Lexikalische Abh\u00e4ngigkeit und intertextuelle Anspielung in der Septuaginta der Zw\u00f6lf Patriarchen^ ein B Lasten, Anna;  McLain, Michael, Hrsg.  (1992).  \u201eRingen mit dem Engel: Eine Studie in historischer und literarischer Interpretation\u201c. Hermeneutik, Bibel und Literaturkritik (illustrierte Hrsg.).  Springer.  S. 133\u20134.  ISBN 9781349219865.^ Howard Schwartz;  Elliot K. Ginsburg (2006). Baum der Seelen: Die Mythologie des Judentums  (illustriert, Nachdruck, kommentierte Hrsg.).  Oxford University Press.  P. 359.  ISBN 9780195327137.^ Shammai Engelmayer;  Joseph S. Ozarowski;  David Sofian (1997).  Lipman, Steve (Hrsg.). Gemeinsamkeiten: Der w\u00f6chentliche Tora-Teil aus den Augen eines konservativen, orthodoxen und reformierten Rabbiners.  Jason Aronson.  P.  50. ISBN 9780765759924.^ Zvi Kolitz (1993). 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(2009), Alte Musikgeschichte 10: Studium der Musik des Mittelalters und der Fr\u00fchen Neuzeit, P.  14. “Die letzten Zeilen der gepaarten Gedichte, in denen der Sprecher seinen Untergang (triplum) und seine schlechte Behandlung (motetus) beklagt, stehen im Gegensatz zu Jakobs Ringen mit dem Engel, der zu seinem Segen und seiner Umbenennung in Israel f\u00fchrte …. ” Margaret Bent, “Deception, Exegesis and Sounding Number in Machauts Motette 15”, in Iain Fenlon, hrsg.  (2009), Alte Musikgeschichte 10: Studium der Musik des Mittelalters und der Fr\u00fchen Neuzeit, P.  25.^ “Komm, o du unbekannter Reisender”. www.cyberhymnal.org.^ “Noah Reid auf Instagram: “Wrestlin mit Engeln.  Sind wir nicht alle.  Jacob’s Dream ist jetzt drau\u00dfen, Link in Bio, wie die Kinder sagen.““. Instagram.  Abgerufen 2020-03-29.^ “Indie88-Premiere: ‘Schitt’s Creek’-Star Noah Reid teilt Video zur Single ‘Jacob’s Dream’ | Indie88”.  Abgerufen 2020-03-29.^ \u201eLongfellow: Evangeline: A Tale of Acadie, Evangeline: A Tale of Acadie\u201c.^ “Youtube”. www.youtube.com.^ K\u00f6nig, Stephen (8. November 2011). 22.11.63  (Erste Aufl.).  Vereinigte Staaten: Scribner.  P.  555. ISBN 978-1-4516-2728-2.  Abgerufen 15. August, 2019.Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/28\/jakob-ringt-mit-dem-engel\/#breadcrumbitem","name":"Jakob ringt mit dem Engel"}}]}]