[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/konzil-von-jamnia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/konzil-von-jamnia-wikipedia\/","headline":"Konzil von Jamnia \u2013 Wikipedia","name":"Konzil von Jamnia \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Hypothetischer Rat aus dem sp\u00e4ten 1.\u00a0Jahrhundert Lage von Jamnia (Yavne) im modernen Israel Die Rat von Jamnia (vermutlich Yavneh","datePublished":"2021-10-30","dateModified":"2021-10-30","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7c\/Israel_relief_location_map.jpg\/250px-Israel_relief_location_map.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7c\/Israel_relief_location_map.jpg\/250px-Israel_relief_location_map.jpg","height":"465","width":"250"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/konzil-von-jamnia-wikipedia\/","wordCount":2462,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Hypothetischer Rat aus dem sp\u00e4ten 1.\u00a0JahrhundertLage von Jamnia (Yavne) im modernen Israel  Die Rat von Jamnia (vermutlich Yavneh im Heiligen Land) war ein Konzil, das angeblich Ende des 1. Jahrhunderts nach Christus abgehalten wurde, um den Kanon der hebr\u00e4ischen Bibel fertigzustellen.[1][2][3]  Es wurde auch angenommen, dass dies der Anlass war, bei dem die j\u00fcdischen Beh\u00f6rden beschlossen, Gl\u00e4ubige an Jesus als Messias vom Synagogenbesuch auszuschlie\u00dfen, wie in den Interpretationen von Johannes 9:22 im Neuen Testament.[4]  Die Niederschrift des Segens von Birkat haMinim wird Schmuel ha-Katan beim angeblichen Konzil von Jamnia zugeschrieben.Die Theorie eines Konzils von Jamnia, das den Kanon fertigstellte, erstmals 1871 von Heinrich Graetz vorgeschlagen,[5]  war f\u00fcr einen Gro\u00dfteil des 20. Jahrhunderts beliebt.  Sie wurde jedoch ab den 1960er Jahren zunehmend in Frage gestellt und die Theorie weitgehend diskreditiert.[6]  Table of ContentsHintergrund[edit]Die Theorie[edit]Widerlegung[edit]Verweise[edit]Quellen[edit]Externe Links[edit]Hintergrund[edit]Der Talmud berichtet, dass Rabbi Yohanan ben Zakkai einige Zeit vor der Zerst\u00f6rung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n Halacha (J\u00fcdisches Religionsgesetz).[7]Die Theorie[edit]Die am Ende des 2. Jahrhunderts zusammengestellte Mischna beschreibt eine Debatte \u00fcber den Status einiger B\u00fccher von Ketuvim und insbesondere dar\u00fcber, ob sie die H\u00e4nde “unrein” machen oder nicht. Yadaim 3:5 macht auf eine Debatte \u00fcber Hohelied und Prediger aufmerksam.  Die Megillat Taanit, in einer Diskussion \u00fcber Tage, an denen das Fasten verboten ist, die aber in der Bibel nicht erw\u00e4hnt werden, erw\u00e4hnt den Feiertag Purim.  Auf der Grundlage dieser und einiger \u00e4hnlicher Hinweise schloss Heinrich Graetz 1871, dass es ein Konzil von Jamnia (oder Yavne auf Hebr\u00e4isch) gegeben hatte, das irgendwann im sp\u00e4ten 1. Jahrhundert (ca. 70\u201390) den j\u00fcdischen Kanon beschlossen hatte.[8]Widerlegung[edit]WM Christie war der erste, der diese popul\u00e4re Theorie in einem Artikel mit dem Titel “Die Jamnia-Periode in der j\u00fcdischen Geschichte” widerlegte.[9]Jack P. Lewis schrieb eine Kritik des popul\u00e4ren Konsens mit dem Titel “What Do We Mean by Jabneh?”.[10]  Sid Z. Leiman stellte eine unabh\u00e4ngige Herausforderung f\u00fcr seine Dissertation an der University of Pennsylvania, die sp\u00e4ter als Buch im Jahr 1976 ver\u00f6ffentlicht wurde.[11]Raymond E. Brown unterst\u00fctzte Lewis in seiner in der Zeitschrift ver\u00f6ffentlichten Rezension weitgehend Hieronymus biblischer Kommentar (erscheint auch im Neuer biblischer Kommentar zu Hieronymus von 1990), ebenso wie Lewis’ Diskussion des Themas in den 1992er Jahren Anker Bibel W\u00f6rterbuch.[12]  Albert C. Sundberg Jr. fasste den Kern von Lewis’ Argument wie folgt zusammen:J\u00fcdische Quellen enthalten Echos von Debatten \u00fcber biblische B\u00fccher, aber Kanonizit\u00e4t war nicht das Thema und Debatte war nicht mit Jabneh verbunden… Dar\u00fcber hinaus ist eine spezifische kanonische Diskussion in Jabneh nur f\u00fcr Chroniken und Hohelied bezeugt.  Beide zirkulierten vor Jabneh.  Es gab heftige Debatten zwischen Beth Shammai und Beth Hillel \u00fcber Chronicles und Song;  Beth Hillel best\u00e4tigte, dass beide “die H\u00e4nde beschmutzen”.  Ein Text spricht von einer offiziellen Aktion in Jabneh.  Es gibt eine pauschale Aussage, dass \u201edie ganze Heilige Schrift die H\u00e4nde verunreinigt\u201c und f\u00fcgt hinzu: \u201eAn dem Tag, an dem R. Eleazar b. M. Yadayim 3.5).  Von den apokryphen B\u00fcchern wird nur Ben Sira in rabbinischen Quellen namentlich erw\u00e4hnt und weiter verbreitet, kopiert und zitiert.  Kein Buch wird in den Quellen jemals als aus dem Kanon von Jabneh ausgeschlossen erw\u00e4hnt.[13]Laut Lewis:Das Konzept des Konzils von Jamnia ist eine Hypothese zur Erkl\u00e4rung der Kanonisierung der Schriften (der dritten Abteilung der hebr\u00e4ischen Bibel), die zur Schlie\u00dfung des hebr\u00e4ischen Kanons f\u00fchrte.  …Diese andauernden Debatten weisen auf den Mangel an Beweisen hin, auf denen die Hypothese des Konzils von Jamnia beruht, und werfen die Frage auf, ob sie ihrem Nutzen nicht gedient hat und in den Schwebezustand unbewiesener Hypothesen verbannt werden sollte.  Es darf nicht als Konsens angesehen werden, der durch blo\u00dfe Wiederholung einer Behauptung zustande kommt.Der evangelische Gelehrte des 20. Jahrhunderts, FF Bruce, hielt es f\u00fcr \u201ewahrscheinlich unklug, so zu reden, als g\u00e4be es ein Konzil oder eine Synode von Jamnia, die die Grenzen des alttestamentlichen Kanons festlegten\u201c.[14]  Inzwischen haben sich andere Gelehrte angeschlossen, und heute ist die Theorie weitgehend diskreditiert.[1][2][3]  Einige behaupten, dass der hebr\u00e4ische Kanon w\u00e4hrend der Hasmon\u00e4er-Dynastie (140-40 v. Chr.) gegr\u00fcndet wurde.[15]Verweise[edit]^ ein B Jack P. Lewis (2002).  “Jamnia Revisited”.  In LM McDonald;  JA Sanders (Hrsg.). Die Canon-Debatte.^ ein B Walter Kaiser (2001). Die Dokumente des Alten Testaments: Sind sie zuverl\u00e4ssig und relevant?.  Downers Grove: InterVarsity.  P.  31. ISBN 0830819754.^ ein B Jack P. Lewis (1964).  “Was meinen wir mit Jabneh?”. Zeitschrift f\u00fcr biblische Literatur. 32: 125\u2013130.^ Edward W. Klink III (2008), “Ausschluss aus der Synagoge?  \u00dcberdenken eines johanneischen Anachronismus“, Tyndale-Bulletin. Abgerufen am 28. Mai 2016^ Kohelet oder der Salomonische Prediger: Ubersetzt und Kritisch Erl\u00e4utert, Leipzig 1871, S. 147\u2013173.^ LM McDonald & JA Sanders (Hrsg.), Die Canon-Debatte, Peabody (Mass.), Hendrickson Publishers, 2002, Kapitel 9: \u201eJamnia Revisited\u201c von Jack P. Lewis, S. 146\u2013162.^ Talmud Gittin 56a\u2013b, S.  95, Kantor^ Gr\u00e4tz, Heinrich (1871).  \u201eDer alttestamentliche Kanon und sein Abschluss\u201c. Koh\u00e9let, oder der Salomonische Prediger (Koh\u00e9let, or Ecclesiastes) (auf Deutsch).  Leipzig: Carl Winters Universit\u00e4tsbuchhandlung.  S. 147\u2013173.^ Die Zeitschrift f\u00fcr Theologische Studien, Bd.  26. Juli 1925, S. 347\u2013364.^ Zeitschrift f\u00fcr Bibel und Religion, vol.  32, Nr. 2 (April 1964), S. 125\u2013132.^ Die Heiligsprechung der hebr\u00e4ischen Schrift: Die talmudischen und midraschischen Beweise, New York, Ankerb\u00fccher, 1976.^ Anker Bibel W\u00f6rterbuch vol.  III, S. 634\u20137 (New York 1992).^ Albert C. Sundberg Jr. (1997).  Thomas J. Sienkewicz;  James E. Betts (Hrsg.). “Das Alte Testament der Urkirche Wieder besucht”. Festschrift zu Ehren von Charles Speel.  Monmouth, Illinois: Monmouth College.^ FF Bruce (1988). Der Kanon der Heiligen Schrift.  InterVarsity-Presse.  P.  34. ISBN 9780830812585.^ Philip R. Davies in Die Canon-Debatte, Seite 50: “Zusammen mit vielen anderen Gelehrten komme ich zu dem Schluss, dass die Festlegung einer kanonischen Liste mit ziemlicher Sicherheit die Errungenschaft der Hasmon\u00e4er-Dynastie war.”Quellen[edit]Kantor, Mattis, Die j\u00fcdische Zeitleisten-Enzyklop\u00e4die: eine Jahr-f\u00fcr-Jahr-Geschichte von der Sch\u00f6pfung bis heute, Jason Aronson Inc., Northvale NJ, 1992Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/konzil-von-jamnia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Konzil von Jamnia \u2013 Wikipedia"}}]}]