[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/stadtverwaltung-von-hertford-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/stadtverwaltung-von-hertford-wikipedia\/","headline":"Stadtverwaltung von Hertford \u2013 Wikipedia","name":"Stadtverwaltung von Hertford \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Die Rat von Hertford war der erste allgemeine Rat der angels\u00e4chsischen Kirche.[1] Es wurde in angels\u00e4chsischer Sprache einberufen Herutford,","datePublished":"2021-10-30","dateModified":"2021-10-30","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/9f\/Anglo-Saxon_Heptarchy.jpg\/211px-Anglo-Saxon_Heptarchy.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/9f\/Anglo-Saxon_Heptarchy.jpg\/211px-Anglo-Saxon_Heptarchy.jpg","height":"355","width":"211"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/stadtverwaltung-von-hertford-wikipedia\/","wordCount":2963,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Die Rat von Hertford war der erste allgemeine Rat der angels\u00e4chsischen Kirche.[1]  Es wurde in angels\u00e4chsischer Sprache einberufen Herutford, h\u00f6chstwahrscheinlich modernes Hertford, 672 von Theodore von Tarsus, Erzbischof von Canterbury.[2]Der Ehrw\u00fcrdige Beda ist die historische Quelle f\u00fcr dieses Konzil, da er seinen Text in seine Kirchengeschichte des englischen Volkes.[3]  An dem Konzil nahmen mehrere Bisch\u00f6fe aus dem gesamten angels\u00e4chsischen England teil.  Beda verzeichnet auch k\u00f6nigliche Anwesenheit, da K\u00f6nig Ecgfrith von Northumbria anwesend war.[4]  Der Rat von Hertford war ein Meilenstein in der Organisation der angels\u00e4chsischen Kirche, da sich die von seinen Delegierten verabschiedeten Dekrete auf Fragen der Autorit\u00e4t und Struktur innerhalb der Kirche konzentrierten.[5]  Das Konzil trug dazu bei, die Vereinigung der englischen Kirche zu erreichen.Table of ContentsTeilnehmer[edit]Standort[edit]Verfahren[edit]Bedeutung[edit]Verweise[edit]Prim\u00e4re Quellen[edit]Sekund\u00e4re Quellen[edit]Teilnehmer[edit]Au\u00dfer Theodore verzeichnet Beda vier weitere anwesende Bisch\u00f6fe.  Diese waren: Bisi, Bischof von East Angles;  Putta, Bischof von Rochester;  Leuthere, Bischof der Westsachsen;  und Winfrith, Bischof von Mercia.  Wilfrid von Northumbria war nicht anwesend, wurde aber von Proktoren vertreten.  Neben den Bisch\u00f6fen waren \u201eviele Kirchenlehrer\u201c anwesend, und der Notar Titill war anwesend, um die getroffenen Entscheidungen zu dokumentieren.[6]  Obwohl nur wenige Bisch\u00f6fe anwesend waren, kamen diese Bisch\u00f6fe aus dem gesamten angels\u00e4chsischen England, so dass der Rat einen nationalen Rahmen hatte.  In der chronologischen Zusammenfassung seiner Kirchengeschichte, Bede berichtet, dass K\u00f6nig Ecgfrith beim Rat anwesend war.[7]  Diese Information fehlt in Bedes Hauptbericht \u00fcber die Synode in IV.5, und Einzelheiten \u00fcber Ecgfriths Rolle bei Hertford sind nicht bekannt.[8]  Trotz der Anwesenheit von Ecgfrith war Hertford im Fokus kirchlich.  Bede bezeugt, dass es Theodore war, der den Rat einberufen hatte und die Autorit\u00e4t \u00fcber dessen Verfahren hatte.  Bede beschreibt Theodore als \u201eden ersten der Erzbisch\u00f6fe, dem die ganze englische Kirche zu gehorchen bereit war\u201c.[9]  Theodore wird von Bede als Autorit\u00e4tsperson in Hertford dargestellt, die die Synode einberuft und dem Notar Titill diktiert, was aufgezeichnet werden muss.[10]  Karte des angels\u00e4chsischen Englands, die die “Heptarchie” zeigt: die sieben K\u00f6nigreiche, die vom f\u00fcnften Jahrhundert bis zu ihrer Vereinigung im zehnten Jahrhundert existierten.  Zeigt die Lage von Hertford an.Die Datierung des Konzils von Hertford ist umstritten, da das Datum, das Bede dem Konzil zuschreibt, der Datierungsklausel des Konzilstextes widerspricht.  Beda schreibt, dass die Synode 673 stattfand, w\u00e4hrend der Synodentext behauptet, dass die Bisch\u00f6fe \u201eam 24.[11][12]  Beda berichtet auch, dass das Konzil \u201eim dritten Regierungsjahr von Eggfrith\u201c stattfand.[13]  Als der September 673 in sein viertes Regierungsjahr fiel, war Bedes Zuschreibung von 673 wahrscheinlich falsch.[14]Es gibt Debatten \u00fcber die Ursache dieser Datierungsverwirrung, aber der historische Konsens ist, dass die Synode von Hertford 672 statt 673 stattfand. Kirby hat argumentiert, dass Bede das Datum des Konzils f\u00e4lschlicherweise auf 673 zur\u00fcckf\u00fchrte, weil er das Datum mit dem Jahr von verwechselte der Tod von K\u00f6nig Egbert.[15]  Wood argumentiert allgemeiner, dass Bede einen chronologischen Fehler gemacht haben muss, w\u00e4hrend Levison und Harrison das Datum 673 auf Bedes Verwendung dionysischer Ostertafeln zur\u00fcckf\u00fchren.[16][17][18]  Cubitt hat argumentiert, dass der Rat der H\u00e4thfield \u201ezweifellos\u201c im Jahr 679 getroffen, so dass Bedes falsche Zuschreibung von 680 darauf hindeutet, dass seine Chronologie nicht stimmte und dass die Datierung des Dokuments von Hertford befolgt werden sollte.[19]  Standort[edit]Als Hertford (Herutford) ist ein gebr\u00e4uchlicher Name, es ist ungewiss, wo genau das Konzil geographisch stattfand.  Vier Heartfords wurden im Domesday Book aufgezeichnet, aber Cubitt argumentiert, dass Hertford in Hertfordshire am wahrscheinlichsten ist, insbesondere angesichts seiner Bedeutung im elften Jahrhundert.  Geografisch liegt Hertford in der N\u00e4he der Ermine Street und am Fluss Lea.  So war Hertford f\u00fcr die Teilnehmer der Synode zug\u00e4nglich, die aus ganz England anreisten.[20]Andererseits war das Land um Hertford, Hertfordshire, damals in der Di\u00f6zese London, aber dieses Bistum war vakant (es hatte keinen Bischof), w\u00e4hrend der Rat von Bisi, dem Bischof von East Angles, in dessen Di\u00f6zese lag . geleitet wurde ein weiterer Kandidat f\u00fcr den Sitz des Rates, n\u00e4mlich Hartford, Cambridgeshire.  M\u00f6glicherweise gab es in Hertford, Hertfordshire, keine Siedlung, die f\u00fcr ein solches Treffen geeignet war.[21]Verfahren[edit]Neben den Konzilsbeschl\u00fcssen enth\u00e4lt der Synodentext die Einleitung Theodors, in der das Verfahren erl\u00e4utert wird.  Dies gibt einen Einblick in die Struktur angels\u00e4chsischer Synoden, wobei Rumble darauf hindeutet, dass es \u201eungew\u00f6hnlich\u201c ist, einen so detaillierten Bericht \u00fcber den Ablauf einer Versammlung zu dokumentieren.[22]Theodore versammelte die Bisch\u00f6fe \u201ejeder an seinem eigenen Platz\u201c, wahrscheinlich nach Dienstalter, wie es im achten Kanon des Konzils geregelt ist.[23]  Theodore wandte sich an die Bisch\u00f6fe und fragte sie, ob sie bereit seien, die kanonischen Dekrete der V\u00e4ter einzuhalten, denen sie einstimmig zustimmen.  Dann legte er ein Kanonenbuch vor und hob zehn Kapitel hervor, die \u201ebesonders notwendig\u201c seien.  Diese Kapitel werden diskutiert und dann von den Teilnehmern ratifiziert.  Theodore schloss dann, indem er die Ernsthaftigkeit des Festhaltens an diesen Kanons bekr\u00e4ftigte und vor den Folgen des Ungehorsams warnte.[24]Die besprochenen Kapitel sind wie folgt zusammengefasst:[25]Kapitel einsDieser Ostertag soll \u201egleichzeitig, n\u00e4mlich am Sonntag nach dem vierzehnten Mondtag des ersten Monats\u201c gehalten werden.  Dies best\u00e4tigte das Festhalten der Engl\u00e4nder an der r\u00f6mischen Osterrechnung, wie sie 664 auf der Synode von Whitby beschlossen wurde.[26]Kapitel ZweiDass \u201ekein Bischof in die Di\u00f6zese eines anderen Bischofs eindringt\u201c, sondern mit der eigenen Di\u00f6zesanherrschaft \u201ezufrieden sein\u201c.Kapitel dreiDass Bisch\u00f6fe nicht \u201ein irgendeiner Weise\u201c in Kl\u00f6ster eingreifen, noch \u201egewaltsam\u201c kl\u00f6sterliches Eigentum nehmen.  Rumble hat betont, dass dieses Dekret es dem Ortsbischof immer noch erlaubt, an der Wahl der \u00c4bte in seiner Di\u00f6zese teilzunehmen, wodurch das durch die Regel des hl. Benedikts gegebene Recht nicht missachtet wird.[27]Kapitel VierDass M\u00f6nche nicht \u201evon Ort zu Ort wandern\u201c sollen, das hei\u00dft zwischen Kl\u00f6stern.  Sie d\u00fcrfen dies nur tun, wenn sie \u201eBescheinigungsschreiben ihres eigenen Abtes\u201c haben.Kapitel f\u00fcnfDiese Geistlichen sollen \u201eden eigenen Bischof nicht verlassen oder nach Belieben umherirren\u201c.  Geistliche sind \u201enirgendwo ohne Empfehlungsschreiben seines eigenen Bischofs\u201c zu empfangen.  Der \u201eEmpf\u00e4nger und der Empfangene\u201c riskieren die Exkommunikation, wenn dies nicht befolgt wird.  Godfrey hat argumentiert, dass die Kapitel vier und f\u00fcnf \u00fcber wandernde Kleriker und M\u00f6nche von Bedeutung waren, weil sie \u201edas Ende der Migrationsphase in der Bekehrung\u201c und die Errichtung eines stabilen Di\u00f6zesansystems anzeigten.[28]Kapitel sechsDass reisende Bisch\u00f6fe und Geistliche \u201emit der ihnen angebotenen Gastfreundschaft zufrieden\u201c sein und keine \u201epriesterliche Funktion\u201c ohne die Erlaubnis des Bischofs der Di\u00f6zese aus\u00fcben sollen.Kapitel siebenDass eine Synode \u201ezweimal j\u00e4hrlich\u201c stattfinden soll.  Dieser Vorschlag f\u00fchrte jedoch zu Diskussionen, und nachdem \u201eHindernisse\u201c auftauchten, wurde beschlossen, dass sich die Bisch\u00f6fe j\u00e4hrlich am 1. August in Clofesho treffen sollten.  Der Standort von Clofesho ist unbekannt, und Cubitt hat gezeigt, dass dieses Urteil in der Praxis nicht befolgt wurde.[29]Kapitel achtDass kein Bischof \u201eaus Ehrgeiz den Vorrang vor einem anderen Bischof beanspruchen\u201c soll, sondern dass dieser Rang nach der \u201eOrdnung der Weihe\u201c erfolgt.Kapitel NeunDass \u201emehr Bisch\u00f6fe geschaffen werden sollen, wenn die Zahl der Gl\u00e4ubigen w\u00e4chst\u201c.  Diese Ma\u00dfnahme wurde diskutiert, aber auf dieser Synode wurde keine Entscheidung getroffen.  Dies markierte die Einf\u00fchrung von Theodores Plan, weitere Di\u00f6zesen zu gr\u00fcnden, eine Politik, die er st\u00e4ndig bef\u00fcrwortete.Kapitel 10Apropos Ehe.  Bekr\u00e4ftigen, dass \u201enichts erlaubt ist au\u00dfer rechtm\u00e4\u00dfiger Ehe\u201c.Bedeutung[edit]Der Rat von Hertford bezeichnet die Einf\u00fchrung der englischen Kirche in die \u201esynodale Regierung\u201c, die auf dem Kontinent ein etabliertes Format war.  Die einflussreiche Synode von Whitby geht dem Rat von Hertford voraus, aber Whitby wurde speziell einberufen, um die umstrittene Frage der Datierung von Ostern zu diskutieren.  Somit war Hertford die erste Instanz, in der die Bisch\u00f6fe zusammentraten, um allgemeine kirchliche Fragen zu er\u00f6rtern, und damit der endg\u00fcltige Beginn einer angels\u00e4chsischen Konzilstradition.[30]Als erste nationale Synode fungierte der Rat von Hertford als Pr\u00e4zedenzfall f\u00fcr zuk\u00fcnftige Synoden.  Diese Treffen fanden in Hertford nicht so h\u00e4ufig statt, wie Theodore beabsichtigte, aber sp\u00e4tere R\u00e4te wie Hatfield wurden eindeutig von den in Hertford geschaffenen Strukturen beeinflusst.  Cubitt hat betont, dass, w\u00e4hrend griechische und r\u00f6mische Konzile als \u201eultimatives Modell\u201c fungierten, die fr\u00fchen angels\u00e4chsischen Konzile \u201eden Stil\u201c f\u00fcr zuk\u00fcnftige Verfahren vorgeben.[31]Verweise[edit]Prim\u00e4re Quellen[edit]Bett, Die Kirchengeschichte des englischen Volkes, \u00fcbers.  und Hrsg.  R. Collins und J. McClure (Oxford, 2008)Sekund\u00e4re Quellen[edit]Cubitt, C., Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, c.650-c.850 (London, 1995)Gottfried, J., Die Kirche im angels\u00e4chsischen England (London, 1962)Harrison, Der Rahmen der angels\u00e4chsischen Geschichte bis 900 n. Chr (Cambridge, 1976)Keynes, S., \u201eChurch Councils, Royal Assemblies, and Anglo-Saxon Royal Diplomas\u201c, in GR Owen-Crocker und BW Schneider (Hrsg.), K\u00f6nigtum, Gesetzgebung und Macht im angels\u00e4chsischen England (Suffolk, 2013), S. 17\u2013182Kirby, DP, ‘Bede und Northumbrian Chronologie’, Englischer historischer R\u00fcckblick 78 (1963), S. 514\u2013527Levison, W., England und der Kontinent im achten Jahrhundert (Oxford, 1998)Rumble, A., ‘Einf\u00fchrung: Kirchenleitung und die Angelsachsen’, in A. Rumble (Hrsg.), F\u00fchrer der angels\u00e4chsischen Kirche: Von Bede bis Stigand (Suffolk, 2012), S. 1\u201324Wood, S., ‘Bede’s Northumbrian Dates Again’, Englischer historischer R\u00fcckblick 98 (1983), S. 280\u2013296^ John Godfrey, Die Kirche im angels\u00e4chsischen England (London, 1962), p.  131.^ Bett, Die Kirchengeschichte des englischen Volkes, \u00fcbers.  und Hrsg.  R. Collins und J. McClure (Oxford, 2008), IV.5.^ Bett, Kirchengeschichte, IV.5.^ Bett, Kirchengeschichte, V.24.^ Catherine Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, c.650-c.850 (London, 1995), p.  62.^ Bett, Kirchengeschichte, IV.5.^ Bett, Kirchengeschichte, V.24.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, P.  50.^ Beda, Kirchengeschichte, IV.2.^ Beda, Kirchengeschichte, IV.5.^ Beda, Kirchengeschichte, IV.5.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, p.  249.^ Beda, Kirchengeschichte, IV.5.^ Bede, Kirchengeschichte, p.  401.^ DP Kirby, ‘Bede und Northumbrian Chronologie’, Englischer historischer R\u00fcckblick 78 (1963), p.  520.^ Susan Wood, “Bedes Northumbrian Dates Again”, Englischer historischer R\u00fcckblick 98 (1983), S. 280-296.^ Wilhelm Levison, England und der Kontinent im achten Jahrhundert (Oxford, 1998), S. 265-7.^ Kenneth Harrison, Der Rahmen der angels\u00e4chsischen Geschichte bis 900 n. Chr (Cambridge, 1976), S. 84-5, 97-8.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, p.  256.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, S. 300, 319-20.^ Munby, Lionel M. (1977) Die Landschaft von Hertfordshire, P.  91. Hodder und Stoughton, London.  ISBN 0-340-04459-4^ Simon Keynes, \u201eChurch Councils, Royal Assemblies, and Angelsaxon Royal Diplomas\u201c, in GR Owen-Crocker und BW Schneider (Hrsg.), K\u00f6nigtum, Gesetzgebung und Macht im angels\u00e4chsischen England (Suffolk, 2013), p.  19.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, p.  88.^ Beda, Kirchengeschichte, IV.5.^ Beda, Kirchengeschichte, IV.5.^ Beda, Kirchengeschichte, III.25.^ Alexander Rumble, ‘Einf\u00fchrung: Kirchenleitung und die Angelsachsen’, in A. Rumble (Hrsg.), F\u00fchrer der angels\u00e4chsischen Kirche: Von Bede bis Stigand (Suffolk, 2012), p.  19.^ Gottfried, Die Kirche im angels\u00e4chsischen England, P.  132.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, p.  53.^ Gottfried, Die Kirche im angels\u00e4chsischen England, S. 132-3.^ Cubitt, Angels\u00e4chsische Kirchenr\u00e4te, p.  82.     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/10\/30\/stadtverwaltung-von-hertford-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Stadtverwaltung von Hertford \u2013 Wikipedia"}}]}]