Westliches Christentum – Wikipedia

Religiöse Kategorie bestehend aus der lateinischen Kirche, dem Protestantismus und ihren Derivaten

Jesus dargestellt als das Lamm Gottes (Agnus Dei), eine gängige Praxis im westlichen Christentum[1]

Westliches Christentum ist eine von zwei Unterteilungen des Christentums (das östliche Christentum ist die andere). Das westliche Christentum setzt sich aus der lateinischen Kirche und dem Protestantismus zusammen mit ihren Ablegern wie der Altkatholischen Kirche, dem Unabhängigen Katholizismus und dem Restaurationismus zusammen.

Die große Mehrheit der 2,3 Milliarden Christen der Welt sind westliche Christen (etwa 2 Milliarden – 1,2 Milliarden lateinische Katholiken und 800 Millionen Protestanten). Der ursprüngliche und noch immer wesentliche Bestandteil, die lateinische Kirche, entwickelte sich in der Antike unter dem Bischof von Rom im ehemaligen Weströmischen Reich.[3] Aus der lateinischen Kirche ging eine Vielzahl unabhängiger protestantischer Konfessionen hervor, darunter Lutheranismus und Anglikanismus, beginnend mit der protestantischen Reformation im 16. Jahrhundert, ebenso wie der unabhängige Katholizismus im 19. Jahrhundert. Somit beschreibt der Begriff „westliches Christentum“ keine einzelne Gemeinschaft oder religiöse Konfession, sondern wird verwendet, um alle diese Konfessionen gemeinsam vom östlichen Christentum zu unterscheiden.

Die Gründung der eigenständigen lateinischen Kirche, einer Teilkirche sui iuris der katholischen Kirche, fiel mit der Konsolidierung des Heiligen Stuhls in Rom zusammen, der seit der Antike den Vorrang beanspruchte. Die lateinische Kirche unterscheidet sich von den katholischen Ostkirchen, die auch in voller Gemeinschaft mit dem Papst in Rom stehen, und von der ostorthodoxen Kirche und den orientalisch-orthodoxen Kirchen, die nicht mit Rom verbunden sind. Diese anderen Kirchen sind Teil des östlichen Christentums. Die Begriffe „West“ und „Ost“ in dieser Hinsicht stammen aus geografischen Unterteilungen, die die kulturelle Kluft zwischen dem hellenistischen Osten und dem lateinischen Westen und der politischen Kluft zwischen dem weströmischen und oströmischen Reich widerspiegeln. Während des Mittelalters bezeichneten sich Anhänger der lateinischen Kirche unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit gemeinhin als „Lateiner“, um sich von den östlichen Christen zu unterscheiden.[4]

Das westliche Christentum hat eine herausragende Rolle bei der Gestaltung der westlichen Zivilisation gespielt.[5][6][7][8] Mit der Ausbreitung des europäischen Kolonialismus seit der Frühen Neuzeit verbreitete sich die lateinische Kirche im Laufe der Zeit zusammen mit ihren protestantischen Sezessionen über ganz Amerika, einen Großteil der Philippinen, das südliche Afrika, Teile Westafrikas sowie Australien und Neuseeland. So bezieht sich der Begriff „westliches Christentum“ für historische Zeiträume nach dem 16.

Heute ist die geografische Unterscheidung zwischen westlichem und östlichem Christentum aufgrund der Verbreitung christlicher Missionare, Migrationen und der Globalisierung längst nicht mehr so ​​absolut wie in der Antike oder im Mittelalter. Als solche werden die Adjektive „westliches Christentum“ und „östliches Christentum“ typischerweise verwendet, um sich auf historische Ursprünge und Unterschiede in Theologie und Liturgie zu beziehen, anstatt auf gegenwärtige geografische Standorte.

Während die lateinische Kirche die lateinischen liturgischen Riten beibehält, verwenden protestantische Denominationen und der unabhängige Katholizismus eine Vielzahl von liturgischen Praktiken.

Geschichte[edit]

Für den größten Teil ihrer Geschichte war die Kirche in Europa kulturell zwischen dem lateinischsprachigen Westen, dessen Zentrum Rom war, und dem griechischsprachigen Osten, dessen Zentrum Konstantinopel war, geteilt. Kulturelle Unterschiede und politische Rivalitäten führten zu Spannungen zwischen den beiden Kirchen, die zu Meinungsverschiedenheiten über Lehre und Ekklesiologie und schließlich zu einer Spaltung führten.[9]

Wie das östliche Christentum führt das westliche Christentum seine Wurzeln direkt auf die Apostel und andere frühe Prediger der Religion zurück. Im ursprünglichen Gebiet des westlichen Christentums war Latein die Hauptsprache. Christliche Schriftsteller in Latein hatten dort mehr Einfluss als solche, die in Griechisch, Syrisch oder anderen östlichen Sprachen schrieben. Obwohl die ersten Christen im Westen Griechisch verwendeten (wie Clemens von Rom), hatte Latein im 4. auch Vetus Latina) in Südgallien und der römischen Provinz Afrika.[10]

Mit dem Untergang des Römischen Reiches traten auch organisatorische Unterschiede auf, da die Bischöfe im Westen in Konstantinopel nicht vom Kaiser abhängig waren und nicht unter den Einfluss des Caesaropapismus in der Ostkirche gerieten. Während der Bischofssitz von Konstantinopel im gesamten Land des Kaisers dominant wurde, schaute der Westen ausschließlich auf den römischen Stuhl, der im Osten als der eines der fünf Patriarchen der Pentarchie angesehen wurde, „die vorgeschlagene Regierung der universalen Christenheit durch fünf patriarchale“. in der Gesetzgebung des Kaisers Justinian I. (527–565), insbesondere in seiner Novella 131 formuliert, wurde die Theorie auf dem Konzil in Trullo (692) formell kirchlich sanktioniert sieht Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem.“[11]

Im Laufe der Jahrhunderte trennten Meinungsverschiedenheiten das westliche Christentum von den verschiedenen Formen des östlichen Christentums: zuerst vom ostsyrischen Christentum nach dem Konzil von Ephesus (431), dann von dem der orientalischen Orthodoxie nach dem Konzil von Chalcedon (451) und dann von der östlichen Orthodoxie mit dem Ost-West-Schisma von 1054. Bei der letztgenannten Form des östlichen Christentums wurden auf dem Zweiten Konzil von Lyon (1274) und dem Konzil von Florenz (1439) Wiedervereinigungsabkommen unterzeichnet, die sich jedoch als wirkungslos erwiesen.

Der Historiker Paul Legutko von der Stanford University sagte, die katholische Kirche stehe „im Zentrum der Entwicklung der Werte, Ideen, Wissenschaften, Gesetze und Institutionen, die das ausmachen, was wir westliche Zivilisation nennen“.[12] Der Aufstieg des Protestantismus führte zu großen Spaltungen innerhalb des westlichen Christentums, die noch immer bestehen, und zu Kriegen – zum Beispiel hatte der Anglo-Spanische Krieg von 1585–1604 religiöse und wirtschaftliche Ursachen.

Im und nach dem Zeitalter der Entdeckungen verbreiteten die Europäer das westliche Christentum in der Neuen Welt und anderswo. Der römische Katholizismus kam nach Amerika (insbesondere Südamerika), Afrika, Asien, Australien und den Pazifik. Der Protestantismus, einschließlich des Anglikanismus, kam nach Nordamerika, Australien-Pazifik und einigen afrikanischen Orten.

Heute ist die geografische Unterscheidung zwischen westlichem und östlichem Christentum aufgrund der großen Völkerwanderungen der Europäer sowie der Arbeit von Missionaren weltweit in den letzten fünf Jahrhunderten viel weniger absolut.

Merkmale[edit]

Karte von Europa mit den größten Religionen nach Regionen. Das östliche Christentum wird in Blau dargestellt, der Islam in Grün und die anderen Farben repräsentieren Zweige des westlichen Christentums.

Erbsünde[edit]

Erbsünde, auch Ahnensünde genannt,[13][14][15][16] ist ein christlicher Glaube an einen Sündenzustand, in dem die Menschheit seit dem Sündenfall existiert, der aus der Rebellion von Adam und Eva im Garten Eden stammt, nämlich die Sünde des Ungehorsams, die verbotene Frucht vom Baum der Erkenntnis des Guten zu verzehren und böse. Theologen haben diesen Zustand in vielerlei Hinsicht charakterisiert, indem sie ihn als unbedeutend wie einen leichten Mangel oder eine Tendenz zur Sünde ohne kollektive Schuld, die als „Sündennatur“ bezeichnet wird, bis hin zu etwas so drastischem wie totaler Verderbtheit oder Automatik ansehen Schuld aller Menschen durch Kollektivschuld.[18]

Filioque-Klausel[edit]

Die meisten westlichen Christen verwenden eine Version des nicänischen Glaubensbekenntnisses, die besagt, dass der Heilige Geist „vom Vater und dem Sohn ausgeht“, wobei der ursprüngliche Text, wie er vom Ersten Konzil von Konstantinopel angenommen wurde, „vom Vater ausgeht“, ohne dass beide hinzugefügt wurden „und der Sohn“ oder „allein“. Diese westliche Version hat auch den zusätzlichen Ausdruck „Gott von Gott“ (in Latein Deum de Deo), die im Glaubensbekenntnis wie vom Ersten Konzil von Nicäa angenommen, aber vom Ersten Konzil von Konstantinopel fallen gelassen wurde.

Datum von Ostern[edit]

Das Osterdatum unterscheidet sich normalerweise zwischen dem östlichen und dem westlichen Christentum, da die Berechnungen auf dem julianischen bzw. gregorianischen Kalender basieren. Vor dem Konzil von Nicäa wurden jedoch verschiedene Termine, darunter das jüdische Passahfest, begangen. Nicea „romanisierte“ das Osterdatum und anathematisierte ein „judaisiertes“ (dh Passah-Datum für) Ostern. Das Datum der Osterfeier hat sich erst in der Neuzeit seit der Verkündung des Gregorianischen Kalenders im Jahr 1582 geändert; und außerdem übernahm die Westkirche nicht sofort den Gregorianischen Kalender, so dass sich die Osterdaten für einige Zeit zwischen der Ostkirche und der römisch-katholischen Kirche unterschieden, aber nicht unbedingt zwischen der Ostkirche und den protestantischen Westkirchen . Zum Beispiel feierte die Church of England bis 1753 weiterhin Ostern am selben Tag wie die Eastern Church.

Sogar die Daten anderer christlicher Feiertage unterscheiden sich zwischen dem östlichen und dem westlichen Christentum.

Mangel an Essenz-Energien-Unterscheidung[edit]

Westliche Konfessionen[edit]

Heute macht das westliche Christentum fast 90% der Christen weltweit aus, wobei die katholische Kirche mehr als die Hälfte und verschiedene protestantische Konfessionen weitere 40% ausmachen.

Hussitenbewegungen im Böhmen des 15. Jahrhunderts gingen dem protestantischen Hauptaufstand 100 Jahre voraus und entwickelten sich zu mehreren kleinen protestantischen Kirchen, wie der Mährischen Kirche. Auch die Waldenser überlebten, fügten sich aber in die reformierte Tradition ein.

Wichtige Zweige und Bewegungen innerhalb des Protestantismus.

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Hugh Henry, „Agnus Dei (in der Liturgie)“ in Katholische Enzyklopädie (New York, 1907)
  2. ^ UNESCO-Welterbe: Vatikanstadt
  3. ^ „Christentum im Römischen Reich“. Khan Akademie. Abgerufen 9. Februar 2018.
  4. ^ „Unterscheidung der Begriffe: Lateiner und Römer“. Orbis Latinus.
  5. ^ Marvin Perry, Myrna Chase, James Jacob, Margaret Jacob, Theodore H. Von Laue (1. Januar 2012). Westliche Zivilisation: Seit 1400. Cengage-Lernen. P. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)
  6. ^ römischer Katholizismus, „Römischer Katholizismus, christliche Kirche, die die entscheidende spirituelle Kraft in der Geschichte der westlichen Zivilisation war“. Encyclopædia Britannica
  7. ^ Caltron JH Hayas, Christentum und westliche Zivilisation (1953), Stanford University Press, p. 2: Dass bestimmte charakteristische Merkmale unserer westlichen Zivilisation – der Zivilisation Westeuropas und Amerikas – hauptsächlich von Judaeo – Graeco – Christentum, Katholiken und Protestanten geprägt wurden.
  8. ^ Jose Orlandis, 1993, „Eine kurze Geschichte der katholischen Kirche“, 2. Aufl. (Michael Adams, Trans.), Dublin: Four Courts Press, ISBN 1851821252, Vorwort, siehe [1], abgerufen am 8. Dezember 2014. p. (Vorwort)
  9. ^ „Allgemeiner Essay über das westliche Christentum“, Überblick über die Weltreligionen. Abteilung für Religion und Philosophie, University of Cumbria. © 1998/9 ELMAR-Projekt. Zugriff am 1. April 2012.
  10. ^ The Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005) ISBN 978-0-19-280290-3), Artikel „Latein“
  11. ^ Enzyklopädie Britannica: Pentaarchie
  12. ^ „Überprüfung von Wie die katholische Kirche die westliche Zivilisation aufgebaut hat von Thomas Woods, Jr.. Nationaler Rezensionsbuchdienst. Archiviert von das Original am 22. August 2006. Abgerufen 16. September 2006.
  13. ^ Golitzin, Alexander (1995). Über das mystische Leben: Die ethischen Diskurse. St. Vladimir’s Seminary Press. S. 119–. ISBN 978-0-88141-144-7.
  14. ^ Tate, Adam L. (2005). Konservatismus und südliche Intellektuelle, 1789-1861: Freiheit, Tradition und die gute Gesellschaft. University of Missouri Press. P. 190. ISBN 978-0-8262-1567-3.
  15. ^ Bartolo-Abela, Marcelle (2011). Gottes Geschenk an die Menschheit: Die Beziehung zwischen Pinehas und der Weihe an Gott den Vater. Apostolat – Das göttliche Herz. S. 32–. ISBN 978-0-9833480-1-6.
  16. ^ Hassan, Anna (2012). Anmerkungen zur Rede von Geoffrey Hill! Rede!. punkt. S. 62–. ISBN 978-1-4681-2984-7.
  17. ^ Brodd, Jeffrey (2003). Weltreligionen. Winona, MN: Saint Mary’s Press. ISBN 978-0-88489-725-5.