[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/borneo-evangelische-kirche-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/borneo-evangelische-kirche-wikipedia\/","headline":"Borneo Evangelische Kirche \u2013 Wikipedia","name":"Borneo Evangelische Kirche \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Die Borneo Evangelische Kirche oder SIB (Malaiisch: Sidang Injil Borneo) ist eine evangelische christliche Konfession in Malaysia. 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Die Kirche wurde 1959 aus der Arbeit der Borneo Evangelical Mission mit Hilfe der Christian and Missionary Alliance Church in Indonesien (Indonesisch: Gereja Kemah Injil Indonesien) [1]  Anspruch auf mehr als 500.000 Mitglieder,[2]  Die SIB ist die gr\u00f6\u00dfte protestantische Denomination in Malaysia und hat sich von einer kleinen Missionarspr\u00e4senz unter den Lun Bawang im Kelabit-Hochland und den Iban-Leuten in Limbang zu Gemeinden in Ost- und West-Malaysia entwickelt.Table of ContentsGeschichte[edit]\u00dcberzeugungen und Praktiken[edit]Leitbild[edit]Glaubensbekenntnis[edit]Struktur und Organisation[edit]Siehe auch[edit]Literaturverzeichnis[edit]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Geschichte[edit]SIB Sabah und SIB Sarawak wurden von der Borneo Evangelical Mission (BEM) gegr\u00fcndet, die ihrerseits 1928 in Australien gegr\u00fcndet worden war. Ihre Pioniermissionare kamen Ende 1928 nach Sarawak, um die bis dahin unerreichten St\u00e4mme im Herzen Borneos zu evangelisieren der christliche Glaube.  Im Bewusstsein der Konkurrenz in den St\u00e4dten konzentrierte sich die BEM auf l\u00e4ndliche Gebiete im Landesinneren und lie\u00df sich in der N\u00e4he der Randgebiete von Murut (Lun Bawang) nieder.  1937 wurde das Werk auf Sabah (damals bekannt als British North Borneo) ausgeweitet.  Von Anfang an gab es Einschr\u00e4nkungen durch Regierungsbeamte, Widerstand heidnischer Stammesf\u00fchrer und gesundheitliche Probleme und Bed\u00fcrfnisse der Missionare.  Aus den kleinen Anf\u00e4ngen mehrerer einzelner Bekehrungen hat Gott eine Volksbewegung hervorgebracht, bei der sich ganze St\u00e4mme an ihn wandten.  Wunder geschahen, als Gott viele Stammesangeh\u00f6rige aus der Knechtschaft der Angst und Unterdr\u00fcckung des Heidentums befreite.  Das Evangelium verbreitete sich von einem Stamm zum anderen, von Dorf zu Dorf, stromabw\u00e4rts und stromaufw\u00e4rts.  Die Grenzgebiete von Sarawak waren den Einfl\u00fcssen amerikanischer Missionare in Kalimantan (damals bekannt als Niederl\u00e4ndisches Borneo) ausgesetzt, und die meisten der Lun Bawang-Gruppen wurden durch die Interaktion mit ihren Verwandten, indigenen Konvertiten auf der anderen Seite der internationalen Grenze, christlich.Die ersten Missionare, die das Kelabit-Hochland im Landesinneren von Sarawak besuchten, kamen 1939 an, aber die Internierung von Europ\u00e4ern w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs \u00f6ffnete die T\u00fcr zu einer indigenen F\u00fchrung.  Als Missionare 1947 ins Hochland zur\u00fcckkehrten, stellten sie fest, dass die Murut-Kirche \u00fcberlebt hatte und dass die meisten Kelabit-Leute das Christentum durch die Aktivit\u00e4ten indigener Konvertiten angenommen hatten, darunter ein Pastor aus Timor, Guru Paul, auch bekannt als Nimang Tepun.  Mit starkem Engagement f\u00fcr die Entwicklung indigener F\u00fchrung gr\u00fcndete das BEM 1948 in der Stadt Lawas in Sarawak eine Bibelschule zur Ausbildung von Lehrern und Diakonen, und die \u00dcbersetzung der Bibel in die Borneo-Sprachen wurde zu einer Priorit\u00e4t.1958 wurde ein wichtiger symbolischer Schritt getan, als beschlossen wurde, die Mission in Malaiisch “Sidang Injil Borneo” (Borneo Evangelical Assembly) umzubenennen.  Mit dem Schwerpunkt auf der Ausbildung von Ehepaaren zur Ausweitung der Missionsarbeit und der Auswanderung von Kelabit in die \u00d6lfelder von Miri und anderswo auf der Suche nach Arbeit und Bildung verbreitete sich das SIB in Sarawak.  Obwohl es in den st\u00e4dtischen Gebieten eine starke chinesische Komponente gab, waren die meisten SIB-Mitglieder indigene V\u00f6lker.  Die lokale F\u00fchrung spielte eine wichtige Rolle im Umwandlungsprozess;  in sp\u00e4teren Jahren beispielsweise gr\u00fcndete Amin Gomboting, ein F\u00f6rster, der an verschiedenen Orten in Sabah stationiert war, \u00fcberall eine SIB-Gemeinde.BEM war schon immer eine Mission mit einem starken Schwerpunkt auf dem Aufbau einer indigenen Kirche.  Im Jahr 1950 wurde eine 15-Jahres-Politik verabschiedet, um auf eine Kirche in Borneo hinzuarbeiten, die ausreichend geerdet und unterwiesen ist, um die Verantwortung f\u00fcr das christliche Zeugnis und die Evangelisation \u00fcbernehmen zu k\u00f6nnen.  Die \u00dcbersetzung der Bibel in die Muttersprachen hat in dieser Arbeit Priorit\u00e4t.  Eine alle zwei Jahre stattfindende Konferenz wurde durchgef\u00fchrt, um lokale F\u00fchrer f\u00fcr den kombinierten Exekutivrat von Sabah und Sarawak zu w\u00e4hlen.  Dieser bestand aus dem Vorsitzenden, dem stellvertretenden Vorsitzenden, dem Sekret\u00e4r, dem Schatzmeister sowie Vertretern der Distrikte und des BEM.  Im Einklang mit der Betonung der \u201eTwin Primary Tasks\u201c[clarification needed]  von BEM bem\u00fcht sich SIB, ma\u00dfgeblich an der Evangelisation beteiligt zu sein und Gemeinden durch Bibelunterricht und Leiterschaftstraining aufzubauen.  Das SIB hat derzeit f\u00fcnf Bibelschulen in Sarawak, darunter das Malaysian Evangelical College (ehemals Miri Bible College) und eine Bibelschule in Sabah.  BEM, das 1974 mit der Overseas Missionary Fellowship (OMF) fusionierte, bietet weiterhin Beratung und indirekte Hilfe an, insbesondere in Gebieten, in denen die lokale F\u00fchrung unvorbereitet ist.  (Sehen Betrunken vor dem Morgengrauen von Shirley Lees, OMF, 1979.)  SIB Sabah wurde 1976 als Reaktion auf politische Umst\u00e4nde als separates Organ von SIB Sarawak gegr\u00fcndet.In den fr\u00fchen 1970er Jahren ging die Erneuerung und Erweckung weiter, und das Evangelium Christi verbreitete sich weiter unter den Menschen im Innern.  Viele junge Menschen mit l\u00e4ndlichem christlichen Hintergrund gingen entweder zum Studium oder auf der Suche nach Arbeit in die St\u00e4dte, und diese Migration er\u00f6ffnete der SIB die M\u00f6glichkeit, neue Kirchen in den Stadtgebieten zu bauen.Unterst\u00fctzt durch Lehrinstitute und fortlaufende Gemeindegr\u00fcndungen stieg die SIB-Mitgliedschaft, die 1962 auf etwa 1000 gerechnet wurde, 1993 auf 75.000 an, und einige Kirchen im Inneren k\u00f6nnen jetzt bis zu 3000 Gl\u00e4ubige aufnehmen.  Das SIB ist auch in st\u00e4dtischen Zentren gut etabliert, insbesondere in Lawas, Limbang, Miri, Kuching, Sandakan und Kota Kinabalu, wo viele Menschen im Landesinneren auf der Suche nach Arbeit ausgewandert sind.In den fr\u00fchen 1990er Jahren gr\u00fcndeten Pastor Richard Samporoh und seine verstorbene Frau, Pastor Stemmah Sariau, einen SIB-Dienst in ihrem Haus, nachdem sie die zunehmende Zahl von Sabah und Sarawak festgestellt hatten, die entweder zum Studium oder zur Arbeitssuche auf die Halbinsel Malaysia auswanderten.  Die Mehrheit der Mitglieder waren jedoch viele Jahre lang Einheimische aus Borneo, die eine Hochschulausbildung an lokalen und privaten Universit\u00e4ten im Klang Valley absolvieren.  Im Jahr 1993 begann die Studentenarbeit mehr Studenten aus Borneo zu empfangen, was zur Gr\u00fcndung der ersten SIB (BM) Kirche auf der Halbinsel f\u00fchrte, bekannt als SIB Damansara Utama (die Kirche wurde 1997 in SIB Petaling Jaya umbenannt).  Im folgenden Jahr begann SIB Kepong (englisch) ihren ersten Dienst.  Im Laufe der Jahre begann die Gemeinde, an verschiedenen Orten in Klang Valley und OA neue Gemeinden zu gr\u00fcnden.  W\u00e4hrend dieser Jahre werden die gegr\u00fcndeten SIB-Gemeinden haupts\u00e4chlich unter dem Dach von SIB Sabah betreut, bevor sie im Jahr 2005 getrennt und in der Verwaltung selbstst\u00e4ndig wurden und sp\u00e4ter als SIB Semenanjung bekannt wurden.Die Leitung der Kirche wurde einem Ehepaar \u00fcbergeben, Dr. Chew Weng Chee, einem Geburtshelfer und Gyn\u00e4kologen vom Tung Shin Hospital, und Lew Lee Choo, einem weiteren Arzt, der in Gro\u00dfbritannien studiert hat.  Die englische Gemeinde wuchs von 15 Personen im Jahr 1994 auf etwa 130 im Jahr 1998 an. Im Jahr 2006 vermietete SIBKL drei Stockwerke in einem Geb\u00e4ude in der Innenstadt namens Bangunan Yin (siehe das spirituelle Konzept von Yin Yang), und derzeit werden jeweils drei Gottesdienste abgehalten Sonntag, um \u00fcber 1500 Menschen zu dienen.  Inzwischen gibt es 31 Gemeinden in West-Malaysia (29 malaysischsprachig, 1 chinesisch und 1 englisch), darunter Missionen unter Christian Orang Asli in Jerantut.Im Jahr 2011 gab es in Sarawak 600 Kirchen mit 150 000 Mitgliedschaften und 450 Pastoren.SIB expandiert jetzt auch nach Thailand, Vietnam, Kambodscha, Papua-Neuguinea und den s\u00fcdlichen Philippinen, wo lokale Kirchen ihre Erfahrungen in der Arbeit mit indigenen V\u00f6lkern nutzen.\u00dcberzeugungen und Praktiken[edit]Leitbild[edit]Die Sidang Injil Borneo Church existiert, um unsere Welt mit dem lebensver\u00e4ndernden Evangelium von Jesus Christus leidenschaftlich zu beeinflussen.  Wir tun dies, indem wir Gott anbeten, sein Wort verk\u00fcnden und voll hingebungsvolle Nachfolger Jesu Christi ausr\u00fcsten und in den Dienst einsetzen.[3]Glaubensbekenntnis[edit]Die Kirche Sidang Injil Borneo akzeptiert die Heilige Schrift als den offenbarten Willen Gottes, die allgen\u00fcgende Regel des Glaubens und der Praxis, und \u00fcbernimmt diese Erkl\u00e4rungen der grundlegenden Wahrheiten und Lehren, um die allgemeine Einheit zu wahren.  Die grundlegenden Lehren dieser Kirche spiegeln sich in den folgenden klaren Glaubensaussagen wider.Wir glauben an die Inspiration der Heiligen Schrift, wie sie urspr\u00fcnglich gegeben wurde.  Die Heilige Schrift ist unfehlbar, unfehlbar und die einzige und letzte Autorit\u00e4t f\u00fcr alle Glaubens- und Verhaltensfragen (2. Timotheus 3,16, 1 Korinther 2,13).Wir glauben an den ewigen Gottvater, den Sch\u00f6pfer des Universums (5. Mose 6,4).Wir glauben an die Erschaffung, Pr\u00fcfung und den Fall des Menschen, wie sie in Genesis aufgezeichnet sind, an seine totale geistige Verderbtheit und seine Unf\u00e4higkeit, g\u00f6ttliche Gerechtigkeit zu erlangen (R\u00f6mer 3:10, 23 und 5:12, 18).Wir glauben an den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, den Messias Israels, den Retter der Menschen, empfangen vom Heiligen Geist und geboren von der Jungfrau Maria (Lukas 1:26-28, Johannes 1:14-18, Jesaja 7:14, 9:6-7).Wir glauben, dass der Messias starb und das geopferte Lamm f\u00fcr unsere S\u00fcnden wurde, begraben wurde und am dritten Tag auferstanden ist und seinen J\u00fcngern pers\u00f6nlich erschienen ist (Lukas 24:1-53, R\u00f6mer 4:25, 1 Korinther 15:8).Wir glauben an die leibliche Himmelfahrt Jesu, seine Erh\u00f6hung und sein pers\u00f6nliches, buchst\u00e4bliches und leibliches Wiederkommen zum zweiten Mal f\u00fcr sein Volk (Johannes 14,2-3, 1. Thessalonicher 4,13-18, 2.Thessalonicher 1: 7, Offenbarung 19:11-16).Wir glauben an die Errettung der S\u00fcnder durch Gnade, durch Umkehr und Glauben an das vollkommene und ausreichende Werk des Kreuzes auf Golgatha, durch das wir Vergebung der S\u00fcnden erlangen (Epheser 2:8-9, Hebr\u00e4er 9:12, R\u00f6mer 5:11). .Wir glauben an die Notwendigkeit der Wassertaufe durch Eintauchen in den Namen des ewigen Gottes, um den Befehl des Herrn Jesus, des Messias, zu erf\u00fcllen (Matth\u00e4us 28:19, Apg 2:34-38 und 19:1-6, Apg 22: 16).Wir glauben an die Wirkung der Gaben des Heiligen Geistes (Galater 5:22-23, 1. Korinther 12, R\u00f6mer 12, Epheser 4).Wir glauben an das geisterf\u00fcllte Leben, ein Leben der Trennung von der Welt und die Vollendung der Heiligkeit in der Gottesfurcht als Ausdruck des wahren messianischen Glaubens (Epheser 5:18, 2. Korinther 6:14, 7:1).Wir glauben an die Realit\u00e4t und Pers\u00f6nlichkeit des Teufels und an das ewige Gericht im Feuersee, der f\u00fcr den Teufel, seine Engel und diejenigen, die ihm nachfolgen, bereitet wurde (Matth\u00e4us 25:41, Offenbarung 20:1-10).Wir glauben an das ewige Leben der Gl\u00e4ubigen (Johannes 3:16, 5:24) und die ewige Strafe f\u00fcr die Ungl\u00e4ubigen (Markus 9:43-48, 2. Thessalonicher 1:9, Offenbarung 20:10, 15).Wir glauben an die Realit\u00e4t eines neuen Menschen, der aus Juden und Heiden besteht (Epheser 2).  Es gibt einen universellen Leib des Messias, der aus echten Gl\u00e4ubigen besteht, aber dieser eine universelle Leib besteht auch aus vielen lokalen Gemeinschaften an bestimmten Orten.  Diese Gemeinschaften stehen unter der souver\u00e4nen Leitung des Herrn Jesus, des Messias, der unter ihm eine autonome Regierung aus\u00fcbt, alle seine lokalen Angelegenheiten und seinen Dienst verwaltet sowie das Evangelium verbreitet (Apostelgeschichte 15:22, Matth\u00e4us 16:18, 18: 15-20).Wir glauben, dass die Regierung von Gott verordnet ist, und die M\u00e4chtigen sind ordinierte Diener Gottes f\u00fcr uns zum Guten.  Sich den M\u00e4chten und Verordnungen zu widersetzen, bedeutet, sich der Verordnung Gottes zu widersetzen.  Wir sind nicht nur um des Zorns willen unterworfen, sondern um des Gewissens willen, indem wir alle ihre Pflichten erf\u00fcllen, wem Sitte, wem Angst, wem Ehre, Ehre.  Wir erkl\u00e4ren unserer Regierung und ihren F\u00fchrern unsere Loyalit\u00e4t und werden in \u00dcbereinstimmung mit unserem Glauben an die Heilige Schrift als christliche B\u00fcrger auf jede erdenkliche Weise helfen (R\u00f6mer 13).[3]Struktur und Organisation[edit]Die SIB ist eine eingetragene Kirche.[4]  Das SIB ist bei den Regierungen von Sabah und Sarawak registriert.  Seine Verfassung wurde 1961 von seinem Leitungsgremium offiziell anerkannt.Die SIB ist eine multirassische Kirche.  \u00dcber 15 Ortsgruppen sind vertreten.  Die Gottesdienste werden in Malaiisch, Englisch, Chinesisch und in Distriktsprachen wie Iban, Bidayuh, Kadazan\/Dusun, Kayan, Kelabit, Kenyah, Lun Bawang, Penan, Punan, Tagal, Orang Asli und einigen anderen abgehalten.  Es ist eine st\u00e4dtische und l\u00e4ndliche Kirche, die urspr\u00fcnglich haupts\u00e4chlich in den Innenst\u00e4dten von Sabah und Sarawak entwickelt wurde.  In den letzten Jahren wurden in den wichtigsten St\u00e4dten, zB Kota Kinabalu, Kuching, Miri und Sibu sowie in mehreren anderen Zentren Kirchen gegr\u00fcndet.Die SIB ist eine wachsende Kirche.  Fr\u00fcher auf bestimmte Teile der beiden Staaten beschr\u00e4nkt, sind SIB-Mitglieder und -Kirchen heute \u00fcber Sabah, Sarawak und West-Malaysia verteilt.  SIB ist gro\u00df: Die SIB besteht aus 221 Kirchen in Sabah mit 34.260 Mitgliedern und 219 Kirchen in Sarawak mit 59.674 Mitgliedern.  Jede Kirche hat ihre eigenen gew\u00e4hlten Leiter.  In Sabah gibt es nur 76 Vollzeitpastoren, aber in Sarawak sind es 185 Pastoren.  (Statistiken Stand 1982.)Die SIB ist seit ihrer Gr\u00fcndung im Jahr 1959 als Organisation unabh\u00e4ngig. Sie unterst\u00fctzt finanziell ihre eigenen Pastoren und Mitarbeiter.  Es bildet auch seine eigenen Mitarbeiter durch ein eigenes Schulungsprogramm aus.  Es gibt 6 Bibelschulen, die mit dem SIB in Sarawak und Sabah verbunden sind.Siehe auch[edit]Literaturverzeichnis[edit]Bray, Jenny, Langhaus des Glaubens, Borneo Evangelische Mission, 1971.Bray, Jenny, Langhaus der Angst, Borneo Evangelische Mission.Cole, R Alan.  Auftauchendes Muster.  CIM-Arbeit in der Di\u00f6zese Singapur und Malaya, London, China Inland Mission \/ Overseas Missionary Fellowship, 1961, 48 S.Tag, Phyllis. Zweimal verkauft.  die Geschichte eines M\u00e4dchens in West-Malaysia.  Originalgeschichte von Norah Rowe;  Illustrationen von Nancy Harding, OMF, London, 1968, 31 S.  Papier.  Die wahre Geschichte der Bekehrung eines M\u00e4dchens, das als Kleinkind verkauft und sp\u00e4ter von ihrer Mutter zur\u00fcckgekauft wurde.Jagd, Gillian. Alle Teile passen, OMF, Singapur, 1987, S. 28\u2013157.Lee, Shirley. Betrunken vor Sonnenaufgang, OMF, 1979. Geschichte der Borneo Evangelical Mission, die jetzt Teil der Overseas Missionary Fellowship ist.  ISBN 0-85363-128-XLees, Shirley P. Dschungelfeuer, Oliphants, 1964, 94 S.  Verbreitung des Christentums unter Stammesgruppen auf Borneo in den 1950er Jahren.Lees, Shirley und Bill. Ist es Opfer? OMF\/IVP\/STL, 1987, 192 S.  Erfahrungen mit den Tagal-Leuten in Sabah und andere Arbeiten des BEM\/OMF in Ost-Malaysia. ISBN 9971-972-53-0Nachtigall, Ken. Ein Weg durch den Dschungel, OMF\/BEM, 1970.Newton, Brian William. Eine neue Morgend\u00e4mmerung \u00fcber Sarawak: die Kirche und ihre Mission in Sarawak, Ostmalaysia, Magisterarbeit, Fuller Theological Seminary, 1988, 198pp.Peterson, Robert. Br\u00fcllender L\u00f6we.  Spiritismus in Borneo, herausgefordert durch die Kraft Christi, \u00dcbersee-Missionsgemeinschaft, 1968, 1970.Ruscha, Gladys. Wahrheit zu sagen auf Borneo, 1969, Oliphanten.Southwell, C. Hudson, Unbekannte Gew\u00e4sser, 1999, Astana-Verlag. ISBN 0-9685440-0-2Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Die Borneo Evangelical Mission (BEM) und die Sidang Injil Borneo (SIB), 1928 – 1979: Eine Studie \u00fcber die Gr\u00fcndung und Entwicklung einer indigenen Kirche;  Tan, Jin Huat;  Universit\u00e4t von Wales;  2008Betrunken vor dem Morgengrauen;  Shirley Lees, OMF Books, Kent, TN;  1979Mabuk Sebelum Fajar Menyinsing;  Shirley Lees; \u00fcberset.: Evelyn Hwee Yong, Tan;  Schwertverlag, Malaysia;  2009Das Bario-Revival;  Bulan, Solomon & Lillian Bulan-Dorai;  Heimangelegenheiten-Netzwerk, Malaysia;  2004ASANG;  Die Geschichte von Trevor White und den Dusuns von Sabah, geschrieben von Peter Elliott Australien, Herausgegeben von Delia Wilson Cleveland Qld 4163 Australien, 1997Sejarah Gereja Sidang Injil Borneo;  Richard Samporoh, Nipuhawang Publishing 1999Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/borneo-evangelische-kirche-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Borneo Evangelische Kirche \u2013 Wikipedia"}}]}]