[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/codex-basilensis-an-iv-2\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/codex-basilensis-an-iv-2\/","headline":"Codex Basilensis AN IV.  2","name":"Codex Basilensis AN IV.  2","description":"before-content-x4 Griechische Minuskelhandschrift des Neuen Testaments Codex Basilensis AN IV. 2, Minuskel 1 (auf der Liste von Gregory-Aland), \u03b4 254","datePublished":"2021-12-09","dateModified":"2021-12-09","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/af\/Minuscule_1_%28GA%29_f_1r.jpg\/220px-Minuscule_1_%28GA%29_f_1r.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/af\/Minuscule_1_%28GA%29_f_1r.jpg\/220px-Minuscule_1_%28GA%29_f_1r.jpg","height":"374","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/codex-basilensis-an-iv-2\/","wordCount":5663,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Griechische Minuskelhandschrift des Neuen Testaments  Codex Basilensis AN IV.  2, Minuskel 1 (auf der Liste von Gregory-Aland), \u03b4 254 (in von Sodens Nummerierung)[1]  und fr\u00fcher mit 1 . bezeichneteap um es von der winzigen 1 zu unterscheidenrK (die zuvor die Nummer 1 verwendet hat) ist eine griechische Minuskelhandschrift des Neuen Testaments, die normalerweise pal\u00e4ographisch auf das 12. Jahrhundert n. Chr. datiert wird.  Es ist auf 297 Pergamentbl\u00e4ttern geschrieben und enth\u00e4lt das gesamte Neue Testament au\u00dfer der Offenbarung.Der Codex wurde f\u00fcr den liturgischen Gebrauch mit Marginalien (Textgliederung) aufbereitet und ist fast vollst\u00e4ndig erhalten;  Erasmus hat es f\u00fcr seine verwendet Novum Instrumentum omne.  Der Text der Handschrift wurde in allen kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments zitiert;  in diesem Kodex wird der Text der Evangelien von Gelehrten h\u00f6her gesch\u00e4tzt als der der \u00fcbrigen neutestamentlichen B\u00fccher.  Der Codex befindet sich in der Universit\u00e4tsbibliothek Basel unter der Regalnummer AN IV, 2 (fr\u00fcher B. VI. 27).[2]Table of Contents  Beschreibung[edit]Geschichte[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Beschreibung[edit]Der Kodex enth\u00e4lt das gesamte Neue Testament (au\u00dfer der Offenbarung) in der folgenden Reihenfolge: die Evangelien, die Apostelgeschichte und die allgemeinen und paulinischen Briefe (Hebr\u00e4er ist das letzte Buch bei Paulus).  Der Text ist in einer Spalte pro Seite, 38 Zeilen pro Seite, auf 297 Pergamentbl\u00e4ttern (18,5 cm x 11,5 cm) geschrieben.[3]  Es wurde urspr\u00fcnglich von Miniaturen begleitet, die vor 1860-1862 gestohlen wurden (mit Ausnahme einer vor dem Johannesevangelium, die erhalten bleibt).[4]Die Ma\u00dfe des Textes betragen 13,6 cm x 6,8 cm.[2]  Es wurde auf Pergament durchgehend und ohne Trennung in eleganter Minuskel geschrieben, versehen mit Atemz\u00fcgen (spiritus asper und spiritus lenis) und Akzenten, in Iota adscript.  Die Anfangsbuchstaben sind vergoldet, und auf der ersten Seite jedes Evangeliums ist der Punkt eine gro\u00dfe vergoldete Kugel.[4]Der Text ist nach Kapiteln (\u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03b1\u03b9\u03b1) gegliedert, deren Nummern am Rand mit ihren Titeln (\u03c4\u03b9\u03c4\u03bb\u03bf\u03b9) oben auf der Seite.  Der Text der Evangelien ist nach den kleineren ammonischen Abschnitten gegliedert (in Matth\u00e4us 352, in Markus 236 mit letztem nummeriertem Abschnitt in 16:12, in Lukas 340, in Joh 227), aber Verweise auf die eusebischen Kanonen fehlen.[5]  Die Apostelgeschichte und die Briefe haben den Euthalischen Apparat.[5]Es enth\u00e4lt Prolegomena, Synaxaria (Heiligenliste), zwei Arten von Lesezeichen am Rand (f\u00fcr liturgische Lekt\u00fcre) und Bilder (zB ein Portr\u00e4t des Evangelisten Johannes und des Prochors).  Die sp\u00e4tere Art der liturgischen Notizen, sog \u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 (nur f\u00fcr Evangelien) wurden von sp\u00e4terer Hand hinzugef\u00fcgt (in Rot).  Das Matth\u00e4usevangelium hat 116 \u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2, das Markus-Evangelium \u2013 70, das Lukas-Evangelium \u2013 114 und das Johannes-Evangelium \u2013 67 \u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2.[5]  Im 15. Jahrhundert f\u00fcgte die sp\u00e4tere Hand Prolegomena hinzu.[6]  Der Kodex enth\u00e4lt ein Scholion, das die Echtheit von Markus 16:9-20 in Frage stellt.[7]  Die Pericope Adulterae (Johannes 7:53-8:11) wird nach Johannes 21:25 platziert.[5]  In Alands Profil haben Kurt und Barbara Aland die Evangelien des Kodex in Kategorie III eingestuft, was bedeutet, dass er historische Bedeutung hat, mit dem Profil von 1191, 802, 601\/2, 69S.[8]  Dies bedeutet, dass der Text des Kodex 119 Mal mit dem byzantinischen Standardtext \u00fcbereinstimmt, mit dem Originaltext 80 Mal mit dem Byzantinischen und 60 Mal mit dem byzantinischen und dem Originaltext.  Es gibt 69 unabh\u00e4ngige oder unterschiedliche Lesarten in den Evangelien.[9]  W\u00e4hrend die Evangelien repr\u00e4sentativ f\u00fcr den c\u00e4sarischen Texttypus sind,[10]  der Rest der B\u00fccher des Neuen Testaments in diesem Kodex ist ein Vertreter des byzantinischen Texttypus und f\u00e4llt in die Kategorie V, die niedrigste und am wenigsten wichtige in Alands Profil.[8]Es geh\u00f6rt zur Textfamilie 1 mit den Handschriften 118, 131 und 209.[11]  Die Einordnung in diese Textfamilie wurde durch die Claremont-Profilmethode unterst\u00fctzt, aber mit dieser Methode nur in Lukas 1, Lukas 10 und Lukas 20 untersucht.[12]Johann Jakob Griesbach war der erste, der \u00c4hnlichkeiten mit dem Text von Origenes Kommentar zum Matth\u00e4usevangelium bemerkte.[13]  Laut Hort ging sein Text dem byzantinischen Texttyp voraus.Kirsopp Lake verglich den Text des Kodex mit dem Text von Stephanus und zeigte, dass in den Abschnitten Matth\u00e4us 1-10;  Matth\u00e4us 22\u2013Markus 14;  Lukas 4-23;  Johannes 1-13 und 18, in diesem Codex gibt es 2243 Varianten aus dem Textus Receptus.[14]In Matth\u00e4us 27:16 hat es die bekannte Textvariante \u201e\u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u03c5\u03bd \u03c4\u03bf\u03bd \u0392\u03b1\u03c1\u03b1\u03b2\u03b2\u03b1\u03bd\u201c (Jesus Barabbas).  Diese Variante taucht auch im Codex Koridethi, Minuscule 700 und anderen Mitgliedern der Gruppe auf F1.[15]Geschichte[edit]    Lukas 1:1-2 (Faksimile des Schreibers)Textkritiker und Pal\u00e4ographen wie Johann Jakob Wettstein, Constantin von Tischendorf, Frederick Henry Ambrose Scrivener und Caspar Ren\u00e9 Gregory datieren die Handschrift in das 10. Jahrhundert.[16]Henri Omont und Kirsopp Lake datieren es auf das 12. Jahrhundert und Dean Burgon auf das 12. oder 13. Jahrhundert.  Es wird vom Institut f\u00fcr neutestamentliche Textforschung auf das 12. Jahrhundert datiert[3][17]  denn das h\u00e4ufige Auftreten von vergr\u00f6\u00dferten Buchstaben, abgerundeten Atemzeichen, Schn\u00f6rkeln und Ligaturen scheint fr\u00fchere Daten zu eliminieren.[2]Kardinal Ragusio (1380\u20131443), General der Dominikaner, \u00fcberreichte das Manuskript dem Predigerkloster.[5]  Es wurde von Desiderius Erasmus in der ersten Ausgabe seines Novum Testamentum (1516);  Daher finden sich einige seiner Messwerte in der Textus Rezeptor.  Erasmus benutzte diesen Codex nur sehr selten, weil sich sein Text von anderen Manuskripten unterschied, die ihm bekannt waren.  Oecolampadius und Gerbelius (die Unterherausgeber von Erasmus) bestanden darauf, dass er in seiner dritten Ausgabe weitere Lesarten aus diesem Kodex verwendet;  jedoch wurde laut Erasmus der Text dieses Codex von den lateinischen Handschriften abge\u00e4ndert und hatte zweitrangigen Wert.[18]  Seit 1559 wird es an der Universit\u00e4t Basel aufbewahrt,[5]  zusammen mit Codex Basilensis und Minuskel 2 (GA).Johann Albrecht Bengel verwendete mehrere Ausz\u00fcge aus dem Codex, und Wettstein war der erste, der ihn gr\u00fcndlich untersuchte.  Sein Text stimmt ihm zufolge in den Evangelien mit den \u00e4ltesten Kodizes und patristischen Zitaten \u00fcberein;  deshalb nannte er es die Nummer eins.[19]  1751 \u00e4nderte er seine hohe Meinung (Novum Testamentum Gr\u00e6cum),[20]  Datierung des Codex auf das 10. Jahrhundert.  Wettstein hat dieses Manuskript zweimal mit vielen Fehlern zusammengestellt;  Laut Samuel Prideaux Tregelles war seine Kollation in mehr als 1200 Lesungen falsch.  Leonard Hug unterst\u00fctzte Wettsteins letzte Meinung, der Codex sei latinisiert.[21]  Tregelles und Roth haben den Text dieses Codex erneut zusammengestellt, und Tregelles bemerkte, dass dieser Codex textlich der Minuskel 118 nahe kommt. Dean Burgon bemerkte, dass die Codices 131 und 209 auch textuell \u00e4hnlich sind.  Diese gesamte Gruppe wurde 1902 von Kirsopp Lake untersucht und sie wurde “die Lake Group” (oder Familie 1) genannt.  Der Text der Familie wurde auf der Grundlage der Minuskel 1 erstellt (sortiert Codex 1 mit Minuskeln 118, 131 und 209).[22]FHA Scrivener (1813\u20131891) zeigte, dass mindestens 22 Verse des Erasmian-Textes von der Minuskel 1 abgeleitet wurden:Matth\u00e4us 22:28;  23:25;  27:52;  28:3.4.19.20Markus 7:18.19.26;  10:1;  12:22;  15:46Lukas 1:16.61;  2:43;  9:1.15;  11:49Johannes 1:28;  10:8;  13:20[23]Das Manuskript wurde in allen kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments zitiert und in der dritten und vierten Auflage der United Bible Societies (UBS3 .) systematisch zitiert[24]  und UBS4[25]) und Nestle-Alands 26. und 27. Ausgabe (NA26[26]  und NA27).  In NA27 wird der Kodex als Zeuge erster Ordnung zitiert.[27]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Gregory, Caspar Ren\u00e9 (1908). Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments.  Leipzig: JC Hinrichs’sche Buchhandlung.  P.  48.^ ein B C Anderson, Amy S. (2004). Die Texttradition der Evangelien: Familie 1 in Matth\u00e4us.  Leiden;  Boston: Brilliant.  P.  108.^ ein B Aland, K.;  M. Welte;  B. K\u00f6ster;  K. Junack (1994). Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (2 Hrsg.).  Berlin, New York: Walter de Gruyter.  P.  47. ISBN 3-11-011986-2.^ ein B Schreiber, Frederick Henry Ambrose;  Edward Miller (1894). Eine einfache Einf\u00fchrung in die Kritik des Neuen Testaments. 1 (4. Aufl.).  London: George Bell & S\u00f6hne.  S. 190\u2013191.^ ein B C D e F Gregory, Caspar Ren\u00e9 (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1.  Leipzig: JC Hinrichs’sche Buchhandlung.  P.  127.^ Kirsopp-See (1902). Codex 1 der Evangelien und seine Verb\u00fcndeten.  Texte und Studien, Band VII.  Cambridge.  P.  X.^ Kirsopp-See (1902). Codex 1 der Evangelien und seine Verb\u00fcndeten.  Text und Studien VII 3. Cambridge.  P.  92.^ ein B Aland, Kurt;  Aland, Barbara (1995). Der Text des Neuen Testaments: Eine Einf\u00fchrung in die Kritischen Editionen und in Theorie und Praxis moderner Textkritik.  Erroll F. Rhodes (\u00dcbers.).  Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company.  P.  129. ISBN 978-0-8028-4098-1.^ Aland, Kurt;  Aland, Barbara (1995). Der Text des Neuen Testaments: Eine Einf\u00fchrung in die Kritischen Editionen und in Theorie und Praxis moderner Textkritik.  Erroll F. Rhodes (\u00dcbers.).  Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company.  P.  107. ISBN 978-0-8028-4098-1.^ Metzger, Bruce M.;  Ehrmann, Bart D. (2005). Der Text des Neuen Testaments: Seine \u00dcbertragung, Korruption und Wiederherstellung.  New York \u2013 Oxford: Oxford University Press.  P.  87. ISBN 978-0-19-516122-9.^ Metzger, Bruce M.;  Ehrmann, Bart D. (2005). Der Text des Neuen Testaments: Seine \u00dcbertragung, Korruption und Wiederherstellung.  New York \u2013 Oxford: Oxford University Press.  S. 86\u201387.  ISBN 978-0-19-516122-9.^ Wisse, Frederik (1982). 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B. Aland, K. Aland, J. Karavidopoulos, CM Martini und BM Metzger, in Kooperation mit INTF, Vereinigte Bibelgesellschaften, 4. \u00fcberarbeitete Auflage, (United Bible Societies, Stuttgart 2001), p.  17, ISBN 978-3-438-05110-3.^ Nestle, Eberhard und Erwin;  gemeinschaftlicher Herausgeber: K. Aland, M. Black, CM Martini, BM Metzger, A. Wikgren (1991). Novum Testamentum Graece (26. Aufl.).  Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.  S. 13*.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)^ Nestle, Eberhard und Erwin;  gemeinsamer Herausgeber: B. et K. Aland, J. Karavidopoulos, CM Martini, BM Metzger (2001). Novum Testamentum Graece (27 Hrsg.).  Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.  S. 58*.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/codex-basilensis-an-iv-2\/#breadcrumbitem","name":"Codex Basilensis AN IV.  2"}}]}]