Codex Basilensis AN IV. 2

Griechische Minuskelhandschrift des Neuen Testaments

Codex Basilensis AN IV. 2, Minuskel 1 (auf der Liste von Gregory-Aland), δ 254 (in von Sodens Nummerierung)[1] und früher mit 1 . bezeichneteap um es von der winzigen 1 zu unterscheidenrK (die zuvor die Nummer 1 verwendet hat) ist eine griechische Minuskelhandschrift des Neuen Testaments, die normalerweise paläographisch auf das 12. Jahrhundert n. Chr. datiert wird. Es ist auf 297 Pergamentblättern geschrieben und enthält das gesamte Neue Testament außer der Offenbarung.

Der Codex wurde für den liturgischen Gebrauch mit Marginalien (Textgliederung) aufbereitet und ist fast vollständig erhalten; Erasmus hat es für seine verwendet Novum Instrumentum omne. Der Text der Handschrift wurde in allen kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments zitiert; in diesem Kodex wird der Text der Evangelien von Gelehrten höher geschätzt als der der übrigen neutestamentlichen Bücher. Der Codex befindet sich in der Universitätsbibliothek Basel unter der Regalnummer AN IV, 2 (früher B. VI. 27).[2]

Beschreibung[edit]

Der Kodex enthält das gesamte Neue Testament (außer der Offenbarung) in der folgenden Reihenfolge: die Evangelien, die Apostelgeschichte und die allgemeinen und paulinischen Briefe (Hebräer ist das letzte Buch bei Paulus). Der Text ist in einer Spalte pro Seite, 38 Zeilen pro Seite, auf 297 Pergamentblättern (18,5 cm x 11,5 cm) geschrieben.[3] Es wurde ursprünglich von Miniaturen begleitet, die vor 1860-1862 gestohlen wurden (mit Ausnahme einer vor dem Johannesevangelium, die erhalten bleibt).[4]

Die Maße des Textes betragen 13,6 cm x 6,8 cm.[2] Es wurde auf Pergament durchgehend und ohne Trennung in eleganter Minuskel geschrieben, versehen mit Atemzügen (spiritus asper und spiritus lenis) und Akzenten, in Iota adscript. Die Anfangsbuchstaben sind vergoldet, und auf der ersten Seite jedes Evangeliums ist der Punkt eine große vergoldete Kugel.[4]

Der Text ist nach Kapiteln (κεφαλαια) gegliedert, deren Nummern am Rand mit ihren Titeln (τιτλοι) oben auf der Seite. Der Text der Evangelien ist nach den kleineren ammonischen Abschnitten gegliedert (in Matthäus 352, in Markus 236 mit letztem nummeriertem Abschnitt in 16:12, in Lukas 340, in Joh 227), aber Verweise auf die eusebischen Kanonen fehlen.[5] Die Apostelgeschichte und die Briefe haben den Euthalischen Apparat.[5]

Es enthält Prolegomena, Synaxaria (Heiligenliste), zwei Arten von Lesezeichen am Rand (für liturgische Lektüre) und Bilder (zB ein Porträt des Evangelisten Johannes und des Prochors). Die spätere Art der liturgischen Notizen, sog αναγνωσεις (nur für Evangelien) wurden von späterer Hand hinzugefügt (in Rot). Das Matthäusevangelium hat 116 αναγνωσεις, das Markus-Evangelium – 70, das Lukas-Evangelium – 114 und das Johannes-Evangelium – 67 αναγνωσεις.[5] Im 15. Jahrhundert fügte die spätere Hand Prolegomena hinzu.[6]

Der Kodex enthält ein Scholion, das die Echtheit von Markus 16:9-20 in Frage stellt.[7] Die Pericope Adulterae (Johannes 7:53-8:11) wird nach Johannes 21:25 platziert.[5]

In Alands Profil haben Kurt und Barbara Aland die Evangelien des Kodex in Kategorie III eingestuft, was bedeutet, dass er historische Bedeutung hat, mit dem Profil von 1191, 802, 601/2, 69S.[8] Dies bedeutet, dass der Text des Kodex 119 Mal mit dem byzantinischen Standardtext übereinstimmt, mit dem Originaltext 80 Mal mit dem Byzantinischen und 60 Mal mit dem byzantinischen und dem Originaltext. Es gibt 69 unabhängige oder unterschiedliche Lesarten in den Evangelien.[9] Während die Evangelien repräsentativ für den cäsarischen Texttypus sind,[10] der Rest der Bücher des Neuen Testaments in diesem Kodex ist ein Vertreter des byzantinischen Texttypus und fällt in die Kategorie V, die niedrigste und am wenigsten wichtige in Alands Profil.[8]

Es gehört zur Textfamilie 1 mit den Handschriften 118, 131 und 209.[11] Die Einordnung in diese Textfamilie wurde durch die Claremont-Profilmethode unterstützt, aber mit dieser Methode nur in Lukas 1, Lukas 10 und Lukas 20 untersucht.[12]

Johann Jakob Griesbach war der erste, der Ähnlichkeiten mit dem Text von Origenes Kommentar zum Matthäusevangelium bemerkte.[13] Laut Hort ging sein Text dem byzantinischen Texttyp voraus.

Kirsopp Lake verglich den Text des Kodex mit dem Text von Stephanus und zeigte, dass in den Abschnitten Matthäus 1-10; Matthäus 22–Markus 14; Lukas 4-23; Johannes 1-13 und 18, in diesem Codex gibt es 2243 Varianten aus dem Textus Receptus.[14]

In Matthäus 27:16 hat es die bekannte Textvariante „Ιησουν τον Βαραββαν“ (Jesus Barabbas). Diese Variante taucht auch im Codex Koridethi, Minuscule 700 und anderen Mitgliedern der Gruppe auf F1.[15]

Geschichte[edit]

Lukas 1:1-2 (Faksimile des Schreibers)

Textkritiker und Paläographen wie Johann Jakob Wettstein, Constantin von Tischendorf, Frederick Henry Ambrose Scrivener und Caspar René Gregory datieren die Handschrift in das 10. Jahrhundert.[16]Henri Omont und Kirsopp Lake datieren es auf das 12. Jahrhundert und Dean Burgon auf das 12. oder 13. Jahrhundert. Es wird vom Institut für neutestamentliche Textforschung auf das 12. Jahrhundert datiert[3][17] denn das häufige Auftreten von vergrößerten Buchstaben, abgerundeten Atemzeichen, Schnörkeln und Ligaturen scheint frühere Daten zu eliminieren.[2]

Kardinal Ragusio (1380–1443), General der Dominikaner, überreichte das Manuskript dem Predigerkloster.[5] Es wurde von Desiderius Erasmus in der ersten Ausgabe seines Novum Testamentum (1516); Daher finden sich einige seiner Messwerte in der Textus Rezeptor. Erasmus benutzte diesen Codex nur sehr selten, weil sich sein Text von anderen Manuskripten unterschied, die ihm bekannt waren. Oecolampadius und Gerbelius (die Unterherausgeber von Erasmus) bestanden darauf, dass er in seiner dritten Ausgabe weitere Lesarten aus diesem Kodex verwendet; jedoch wurde laut Erasmus der Text dieses Codex von den lateinischen Handschriften abgeändert und hatte zweitrangigen Wert.[18] Seit 1559 wird es an der Universität Basel aufbewahrt,[5] zusammen mit Codex Basilensis und Minuskel 2 (GA).

Johann Albrecht Bengel verwendete mehrere Auszüge aus dem Codex, und Wettstein war der erste, der ihn gründlich untersuchte. Sein Text stimmt ihm zufolge in den Evangelien mit den ältesten Kodizes und patristischen Zitaten überein; deshalb nannte er es die Nummer eins.[19] 1751 änderte er seine hohe Meinung (Novum Testamentum Græcum),[20] Datierung des Codex auf das 10. Jahrhundert. Wettstein hat dieses Manuskript zweimal mit vielen Fehlern zusammengestellt; Laut Samuel Prideaux Tregelles war seine Kollation in mehr als 1200 Lesungen falsch. Leonard Hug unterstützte Wettsteins letzte Meinung, der Codex sei latinisiert.[21] Tregelles und Roth haben den Text dieses Codex erneut zusammengestellt, und Tregelles bemerkte, dass dieser Codex textlich der Minuskel 118 nahe kommt. Dean Burgon bemerkte, dass die Codices 131 und 209 auch textuell ähnlich sind. Diese gesamte Gruppe wurde 1902 von Kirsopp Lake untersucht und sie wurde “die Lake Group” (oder Familie 1) genannt. Der Text der Familie wurde auf der Grundlage der Minuskel 1 erstellt (sortiert Codex 1 mit Minuskeln 118, 131 und 209).[22]

FHA Scrivener (1813–1891) zeigte, dass mindestens 22 Verse des Erasmian-Textes von der Minuskel 1 abgeleitet wurden:

  • Matthäus 22:28; 23:25; 27:52; 28:3.4.19.20
  • Markus 7:18.19.26; 10:1; 12:22; 15:46
  • Lukas 1:16.61; 2:43; 9:1.15; 11:49
  • Johannes 1:28; 10:8; 13:20[23]

Das Manuskript wurde in allen kritischen Ausgaben des griechischen Neuen Testaments zitiert und in der dritten und vierten Auflage der United Bible Societies (UBS3 .) systematisch zitiert[24] und UBS4[25]) und Nestle-Alands 26. und 27. Ausgabe (NA26[26] und NA27). In NA27 wird der Kodex als Zeuge erster Ordnung zitiert.[27]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Gregory, Caspar René (1908). Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments. Leipzig: JC Hinrichs’sche Buchhandlung. P. 48.
  2. ^ ein B C Anderson, Amy S. (2004). Die Texttradition der Evangelien: Familie 1 in Matthäus. Leiden; Boston: Brilliant. P. 108.
  3. ^ ein B Aland, K.; M. Welte; B. Köster; K. Junack (1994). Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neuen Testaments (2 Hrsg.). Berlin, New York: Walter de Gruyter. P. 47. ISBN 3-11-011986-2.
  4. ^ ein B Schreiber, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). Eine einfache Einführung in die Kritik des Neuen Testaments. 1 (4. Aufl.). London: George Bell & Söhne. S. 190–191.
  5. ^ ein B C D e F Gregory, Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Leipzig: JC Hinrichs’sche Buchhandlung. P. 127.
  6. ^ Kirsopp-See (1902). Codex 1 der Evangelien und seine Verbündeten. Texte und Studien, Band VII. Cambridge. P. X.
  7. ^ Kirsopp-See (1902). Codex 1 der Evangelien und seine Verbündeten. Text und Studien VII 3. Cambridge. P. 92.
  8. ^ ein B Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Der Text des Neuen Testaments: Eine Einführung in die Kritischen Editionen und in Theorie und Praxis moderner Textkritik. Erroll F. Rhodes (Übers.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. P. 129. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  9. ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Der Text des Neuen Testaments: Eine Einführung in die Kritischen Editionen und in Theorie und Praxis moderner Textkritik. Erroll F. Rhodes (Übers.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. P. 107. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  10. ^ Metzger, Bruce M.; Ehrmann, Bart D. (2005). Der Text des Neuen Testaments: Seine Übertragung, Korruption und Wiederherstellung. New York – Oxford: Oxford University Press. P. 87. ISBN 978-0-19-516122-9.
  11. ^ Metzger, Bruce M.; Ehrmann, Bart D. (2005). Der Text des Neuen Testaments: Seine Übertragung, Korruption und Wiederherstellung. New York – Oxford: Oxford University Press. S. 86–87. ISBN 978-0-19-516122-9.
  12. ^ Wisse, Frederik (1982). Die Profilmethode zur Klassifikation und Bewertung handschriftlicher Beweise, wie sie auf den durchgehenden griechischen Text des Lukas-Evangeliums angewendet wird. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. P. 53. ISBN 0-8028-1918-4.
  13. ^ JJ Griesbach (1793) [1785]. Symbolae Criticale ad supplendas et corrigendas variarum NT lectionum collectiones. 1. Halle. S. CCII–CCXXIII.
  14. ^ Kirsopp-See (1902). Codex 1 der Evangelien und seine Verbündeten. Texte und Studien. vii. Cambridge. P. XXIV.
  15. ^ Aland (Hrsg.), K.; Nestlé, E. (1991). Novum Testamentum Graece (26. Aufl.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. P. 81.CS1-Pflege: Zusatztext: Autorenliste (Link)
  16. ^ Tischendorf, C. v. (1859). Novum Testamentum Graece. Editio Septima. Lipsia. P. CXCIV.
  17. ^ “Handschriften auflisten”. Münster: Institut für neutestamentliche Textforschung. Abgerufen 31. Dezember 2012.
  18. ^ Tregelles, SP (1856). Eine Einführung in das kritische Studium und die Kenntnis der Heiligen Schrift. London. P. 208.
  19. ^ Wettstein, JJ (1730). Prolegomena ad Novi Testamenti Graeci. P. 57.
  20. ^ Wettstein, JJ (1751). Novum Testamentum Graecum editionis receptae cum lectionibus Varinibus Codicum Manuskripte. Amsterdam: Ex-Officina Dommeriana. S. 42–44.
  21. ^ Umarmung, John Leonard (1827). Schriften des Neuen Testaments. Daniel Guildford Wait (Übers.). London. P. 165.
  22. ^ Kirsopp-See (1902). Codex 1 der Evangelien und seine Verbündeten. Text und Studien VII 3. Cambridge.
  23. ^ Schreiber, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). Eine einfache Einführung in die Kritik des Neuen Testaments. 1 (4 Hrsg.). London: George Bell & Söhne. S. 183–184.
  24. ^ Das griechische Neue Testament, Hrsg. K. Aland, A. Black, CM Martini, BM Metzger und A. Wikgren, in Kooperation mit INTF, Vereinigte Bibelgesellschaften, 3. Auflage, (Stuttgart 1983), S. XIX.
  25. ^ Das griechische Neue Testament, Hrsg. B. Aland, K. Aland, J. Karavidopoulos, CM Martini und BM Metzger, in Kooperation mit INTF, Vereinigte Bibelgesellschaften, 4. überarbeitete Auflage, (United Bible Societies, Stuttgart 2001), p. 17, ISBN 978-3-438-05110-3.
  26. ^ Nestle, Eberhard und Erwin; gemeinschaftlicher Herausgeber: K. Aland, M. Black, CM Martini, BM Metzger, A. Wikgren (1991). Novum Testamentum Graece (26. Aufl.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. S. 13*.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)
  27. ^ Nestle, Eberhard und Erwin; gemeinsamer Herausgeber: B. et K. Aland, J. Karavidopoulos, CM Martini, BM Metzger (2001). Novum Testamentum Graece (27 Hrsg.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. S. 58*.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)

Weiterlesen[edit]

Externe Links[edit]