[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/vietnamesische-migrantenbraute-in-taiwan\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/vietnamesische-migrantenbraute-in-taiwan\/","headline":"Vietnamesische Migrantenbr\u00e4ute in Taiwan","name":"Vietnamesische Migrantenbr\u00e4ute in Taiwan","description":"before-content-x4 Vietnamesische Migrantenbr\u00e4ute in Taiwan stellen meist illegale Ehen zwischen taiwanesischen M\u00e4nnern und vietnamesischen Br\u00e4uten dar, die gr\u00f6\u00dftenteils aus armen,","datePublished":"2021-12-09","dateModified":"2021-12-09","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki25\/2021\/12\/09\/vietnamesische-migrantenbraute-in-taiwan\/","wordCount":4462,"articleBody":" (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Vietnamesische Migrantenbr\u00e4ute in Taiwan stellen meist illegale Ehen zwischen taiwanesischen M\u00e4nnern und vietnamesischen Br\u00e4uten dar, die gr\u00f6\u00dftenteils aus armen, l\u00e4ndlichen Gebieten Vietnams stammen, wie beispielsweise denen entlang des Mekong-Deltas.[1] Im Jahr 2006 waren von der Einwandererbev\u00f6lkerung Taiwans von ungef\u00e4hr 428.240 Menschen (gegen\u00fcber 30.288 im Jahr 1991) 18% Frauen, die durch Heirat ins Land gezogen waren. Von dieser Bev\u00f6lkerung stammen etwa 85% aus den s\u00fcdostasiatischen L\u00e4ndern Vietnam, Indonesien, Thailand und den Philippinen, wobei die Mehrheit aus Vietnam stammt.[2] Es wird gesch\u00e4tzt, dass zwischen den Jahren 1995 und 2003 die Zahl der vietnamesischen Frauen, die mit taiwanesischen M\u00e4nnern verheiratet waren, von 1.476 auf \u00fcber 60.000 gestiegen ist, was die Vietnamesen zur gr\u00f6\u00dften nichtchinesischen Einwanderergruppe auf der Insel macht. Diese Veranstaltung wurde im In- und Ausland als etwas angesehen, das sich m\u00f6glicherweise zu einem besorgniserregenden gesellschaftlichen und humanit\u00e4ren Thema entwickeln kann. Dieses Problem ist nicht nur in Taiwan lokalisiert, sondern auch in den s\u00fcdchinesischen Provinzen[3] Table of ContentsDer Prozess der Migrantenheirat[edit]Gr\u00fcnde, eine Migrantenbraut zu werden[edit]Gr\u00fcnde f\u00fcr die Wahl einer Migrantenbraut[edit]Gew\u00f6hnung an die taiwanesische Gesellschaft und Kultur[edit]Im \u00f6ffentlichen und privaten Bereich[edit]HIV\/AIDS-Stigmatisierung[edit]“Taiwan-Ern\u00fcchterung”[edit]Bedenken hinsichtlich Menschenhandel und Missbrauch[edit]Gerichtliche Schritte gegen die Migranten-Ehe-Praxis[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Der Prozess der Migrantenheirat[edit]Taiwanesische M\u00e4nner (wie auch chinesische M\u00e4nner), die alleinstehend, \u00e4lter und arm sind, suchen oft eine vietnamesische Frau (die auch oft arm ist und aus benachteiligten Gebieten kommt) und zahlen h\u00e4ufig eine Geb\u00fchr zwischen etwa 7.000 und 10.000 US-Dollar an einen Makler . Es folgt ein Besuch in Vietnam, wo sie eine Reihe potenzieller “Br\u00e4ute” sehen und ihnen vorgestellt werden. Der Mann w\u00e4hlt aus den Frauen, die er trifft, eine Braut aus und wenn es m\u00f6glich ist, heiraten sie und die Braut zieht nach Taiwan\/China. Der Gro\u00dfteil des Matchmaking findet \u00fcber Vermittler statt. Normalerweise gibt es einen lokalen Unteragenten, den der Taiwanese in Taiwan anspricht. Der Unteragent arbeitet normalerweise \u00fcber eine gr\u00f6\u00dfere Organisation, die eine Art Gegenst\u00fcck hat, das in Vietnam t\u00e4tig ist. Am Ende Vietnams l\u00e4uft ein \u00e4hnlicher Prozess mit lokalen Unteragenten und Vermittlern. In den Prozess sind in der Regel auch Reiseb\u00fcros, Makler, Reiseanbieter, Beamte und Dolmetscher involviert. Das TECO in Ho-Chi-Minh-Stadt berichtete 1999, dass es sich um rund 250 Matchmaking-Ringe handelt.[4]Gr\u00fcnde, eine Migrantenbraut zu werden[edit]Die Umst\u00e4nde der Vietnamesen, die als Br\u00e4ute nach Taiwan gehen, sind \u00fcblich. Die meisten Br\u00e4ute kommen aus der abgelegenen Landschaft Vietnams, wobei mehr als die H\u00e4lfte der vietnamesischen Migrantenbr\u00e4ute aus der l\u00e4ndlichen Mekong-Delta-Region kommen.[5] Wie auch in der Arbeitsmigration \u00fcblich, sind aus weiblicher Sicht die Hauptmotive der meisten Migrantenehen Wirtschaftlichkeit und Sicherheit. Die Mehrheit der vietnamesischen Frauen stammt aus Familien, die unter unbezahlten Schulden, schlechten Erntezeiten oder arbeitslosen Familienmitgliedern leiden. Heiratsvermittler versprechen ein Leben in Wohlstand im Ausland. W\u00e4hrend ein Mann aus Taiwan bis zu 10.000 US-Dollar zahlen kann, um eine Migrantenheirat zu arrangieren, kann die Familie der Frau nur 100 US-Dollar davon erhalten, den Rest \u00fcbernimmt der Makler.[3] Dennoch haben die meisten Frauen, die einer Heirat zustimmen, den Eindruck, dass sie in Taiwan Arbeit finden und Geld an ihre Familien in Vietnam zur\u00fccksenden k\u00f6nnen. In einer Umfrage unter Herkunftshaushalten in Vietnam fragten die Forscher die Eltern von Ehemigranten, warum sich ihre T\u00f6chter f\u00fcr die Migration nach Taiwan entschieden haben. Die drei h\u00e4ufigsten Antworten waren \u201eUm der Familie zu helfen\u201c (61,6%), \u201eF\u00fcr ein besseres Leben\u201c (10,8%) und \u201eUm die Eltern gl\u00fccklich zu machen\u201c (6,3%).[4] Gr\u00fcnde f\u00fcr die Wahl einer Migrantenbraut[edit]Taiwanesische M\u00e4nner, die Frauen aus S\u00fcdostasien heiraten, stammen normalerweise aus einer weniger gebildeten und benachteiligten Bev\u00f6lkerung. Obwohl taiwanesische Ehem\u00e4nner tendenziell mehr Bildung haben als ihre vietnamesischen Br\u00e4ute, liegen sie immer noch unter dem durchschnittlichen Bildungsniveau in Taiwan.[6] Oftmals kann ein Mann mehr als ein Jahrzehnt oder m\u00f6glicherweise zwei bis drei Jahrzehnte \u00e4lter sein als seine Wanderbraut. Siebzig Prozent der vietnamesischen Br\u00e4ute sind unter 23 Jahre alt, w\u00e4hrend \u00fcber achtzig Prozent ihrer taiwanesischen Br\u00e4utigame \u00fcber 30 Jahre alt sind.[4] All diese Faktoren (mangelnde Bildung, Benachteiligung und hohes Alter) tragen typischerweise dazu bei, eine Braut vor Ort zu finden, und erh\u00f6hen somit den Wunsch, eine Migrantenehe einzugehen. F\u00fcr viele taiwanesische M\u00e4nner k\u00f6nnen Migrantenehen als eine einfache L\u00f6sung f\u00fcr ihre Haushaltsprobleme erscheinen, da eine Frau f\u00fcr seine Eltern als Fortpflanzungseinheit, Haush\u00e4lterin und Krankenschwester fungieren kann. In einer Studie stieg der Prozentsatz der Frauen, die \u201eHausarbeit\u201c als ihre Hauptbesch\u00e4ftigung angaben, von 16,7 % in Vietnam auf 52,4 % nach ihrer Umsiedlung nach Taiwan. Wie in der prim\u00e4ren Heiratsmotivation einer Frau (\u201eDer Familie helfen\u201c) zu sehen ist, haben die Vietnamesen starke famili\u00e4re Bindungen und praktizieren offenbar die Unterordnung unter eine patriarchalische Struktur innerhalb eines konfuzianischen Systems. Diese Eigenschaft wird von einigen taiwanesischen M\u00e4nnern sehr gesch\u00e4tzt, die das Gef\u00fchl haben, dass taiwanische Frauen beginnen, sich von den Zw\u00e4ngen einer patriarchalischen Gesellschaft zu befreien. Daher kann die Heirat mit einer ausl\u00e4ndischen Frau ein Versuch taiwanesischer M\u00e4nner sein, die alten patriarchalen Werte “wieder zu behaupten”.[4]Gew\u00f6hnung an die taiwanesische Gesellschaft und Kultur[edit]Aufgrund ihrer abgelegenen, l\u00e4ndlichen Herkunft fehlt es vietnamesischen Migrantenbr\u00e4uten oft an Grundkenntnissen dar\u00fcber, wie ihr Leben in Taiwan aussehen wird. Trotz erh\u00f6hter Ressourcen und Annehmlichkeiten f\u00e4llt es Br\u00e4uten mit Migrationshintergrund oft schwer, mit kulturellen und anderen Problemen umzugehen, darunter gro\u00dfe Altersunterschiede zu ihren Ehem\u00e4nnern, anspruchsvolle Schwiegereltern und Schwierigkeiten mit der Sprachbarriere. Obwohl Mandarin-Sprachkurse in Taiwan angeboten werden, sind viele M\u00e4nner nicht bereit, die Geb\u00fchren f\u00fcr eine solche Ausbildung zu zahlen, und andere scheinen es vorzuziehen, dass ihre Frauen weiterhin durch die Sprache isoliert bleiben.[7]Im \u00f6ffentlichen und privaten Bereich[edit]In der taiwanesischen Gesellschaft werden alle Migrantenbr\u00e4ute oft wegen ihrer armen Klasse, ihrer Geschlechterposition und des kommodifizierten Charakters ihrer Ehe stigmatisiert (Wang 2008). In den Mainstream-Medien des Landes werden sie oft als \u201epassive Opfer\u201c oder \u201ematerialistisch\u201c dargestellt Goldgr\u00e4ber\u201c, und ihre Ehem\u00e4nner werden oft als moralisch und intellektuell unterlegen angesehen.[8] Migrantenbr\u00e4ute werden auch als ungeeignet angesehen, legitime taiwanesische Staatsb\u00fcrger zu geb\u00e4ren. Im Jahr 2006 waren 12 von 100 Geburten das Ergebnis einer Migrantenehe. Obwohl Beamte in Taiwan in den letzten Jahren zunehmend die Fruchtbarkeit gef\u00f6rdert haben, dr\u00fcckte der stellvertretende Bildungsminister Chou Tsan-Te 2004 seine Besorgnis \u00fcber die \u201eniedrige Qualit\u00e4t\u201c der Einwanderer aus und bemerkte, dass \u201eausl\u00e4ndische Br\u00e4ute nicht so viele Kinder haben sollten\u201c.[2]F\u00fcr vietnamesische und andere Migrantenbr\u00e4ute kann es auch sehr schwierig sein, sich an ihren eigenen Haushalt zu gew\u00f6hnen. Taiwanesische M\u00e4nner neigen dazu, ihre Br\u00e4ute als finanzielle Investition zu betrachten und erwarten, dass ihr finanzieller Verlust durch Reproduktions- und Hausarbeit zur\u00fcckgezahlt wird.[9] Von Migrantenbr\u00e4uten wird oft erwartet, dass sie lange im Haushalt arbeiten, st\u00e4ndig den Eltern ihres Mannes dienen und ihren Wert durch die Geburt gesunder Kinder beweisen. Wie in den meisten patriarchalischen Gesellschaften werden Jungen immer bevorzugt. Wenn eine Migrantenbraut nicht schwanger werden kann oder keinen m\u00e4nnlichen Erben hervorbringt, l\u00e4uft sie Gefahr, dass sich ihr Ehemann von ihnen scheiden l\u00e4sst, und wird oft mit unertr\u00e4glichem Missbrauchsverhalten sowohl von Ehemann als auch von seinen Eltern konfrontiert.[10] HIV\/AIDS-Stigmatisierung[edit]Ausl\u00e4ndische Br\u00e4ute werden auch oft stigmatisiert, weil sie als eine Quelle f\u00fcr die wachsende HIV\/AIDS-Pr\u00e4senz in Taiwan angesehen werden. Die taiwanesische Gesellschaft betrachtet Br\u00e4ute mit Migrationshintergrund oft als Bedrohung f\u00fcr die \u00f6ffentliche Gesundheit und eine gro\u00dfe Belastung f\u00fcr das Land, obwohl der h\u00f6chste Punkt der Infektion unter ausl\u00e4ndischen Br\u00e4uten 1998 mit 1,31% der ankommenden Br\u00e4ute, die positiv auf das HIV\/AIDS-Virus getestet wurden, ihren H\u00f6hepunkt erreichte. Jeder Ausl\u00e4nder, der in Taiwan positiv auf das HIV\/Aids-Virus getestet wurde, muss das Land unverz\u00fcglich verlassen.[11]“Taiwan-Ern\u00fcchterung”[edit]Viele Br\u00e4ute erleben die sogenannte “Taiwan-Desillusionierung”, bei der sie aufgrund ihrer untergeordneten Position in ihrer eigenen Familie und in der taiwanesischen Gesellschaft im Allgemeinen versuchen, sich scheiden zu lassen. In den Jahren 1999 bis 2000 gab es 170 Scheidungsf\u00e4lle, die eine Migrantenperson betrafen. W\u00e4hrend einige Br\u00e4ute, die sich scheiden lassen, nach Vietnam zur\u00fcckkehren, bleiben andere oft und versuchen, in Taiwan Arbeit zu finden, da sie erkennen, dass einige der Annehmlichkeiten, an die sie sich gew\u00f6hnt haben, f\u00fcr sie ein Verlust sein w\u00fcrden. Dies kann aufgrund ihrer schlechten Bildung und Sprachkenntnisse oft sehr schwierig sein.[4] Schwierig zu verkraften ist im Falle einer Scheidung auch der fast sichere Verlust des Sorgerechts f\u00fcr die gemeinsamen Kinder, die nach taiwanesischem Recht dem Vater geh\u00f6ren.[12]Bedenken hinsichtlich Menschenhandel und Missbrauch[edit]Da eine Migrantenbraut bei ihrer Ankunft in Taiwan oft extrem von ihrem Ehemann abh\u00e4ngig ist, ist es f\u00fcr sie leicht, Opfer von Missbrauch oder Menschenhandel zu werden. Obwohl viele F\u00e4lle von extremem Missbrauch durch die Medien versch\u00e4rft werden, ist die Angelegenheit keineswegs unbekannt. Viele Frauen berichten, dass sie von ihren Ehem\u00e4nnern isoliert gehalten werden, die die Geldmittel des Haushalts kontrollieren und oft die Kontrolle \u00fcber ihre Ausweise \u00fcbernehmen, um sie daran zu hindern, weite Strecken zur\u00fcckzulegen. Taiwanesische M\u00e4nner verbieten ihren ausl\u00e4ndischen Frauen oft, Freunde zu treffen oder zu telefonieren, und Migrantenbr\u00e4ute wissen oft nicht, welche lokalen Gesetze sie anwenden k\u00f6nnen, um ihre Rechte durchzusetzen.[5] F\u00fcr diejenigen, die kein Mandarin sprechen, ist es fast unm\u00f6glich, Hilfe zu bekommen, und au\u00dferdem behaupten diejenigen, die die Sprache beherrschen, dass lokale Beh\u00f6rden und Unterk\u00fcnfte sie als B\u00fcrger zweiter Klasse behandeln und sich oft weigern, ihre Geschichten zu h\u00f6ren.[3]Gerichtliche Schritte gegen die Migranten-Ehe-Praxis[edit]In Taiwan hat ein neues Gesetz, das es Frauen verbietet, taiwanesische M\u00e4nner zu heiraten, die mehr als 10 Jahre \u00e4lter sind als ihre \u00c4ltesten, den Gesch\u00e4ften von Maklern geschadet. Anfang April 2007 l\u00f6ste die Polizei in Ho-Chi-Minh-Stadt einen Partnervermittlungsring auf und nahm zwei mutma\u00dfliche Heiratsvermittler fest. Bei einer anschlie\u00dfenden Razzia in einem Haus wurden mehr als 100 Frauen gefunden, die einen Ehemann suchten.[13]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Duy, Vuong (2011-01-01). “Wird die Armut der Haushalte im Mekong-Delta in Vietnam durch den Zugang zu Krediten beeinflusst?”. ^ ein B Lan, Pei\u2010Chia (2008). \u201eDie K\u00f6rper von Migrantinnen als Grenzmarkierungen: Reproduktionskrise und sexuelle Kontrolle an den ethnischen Grenzen Taiwans\u201c. Zeichen. 33 (4): 833\u2013861. mach:10.1086\/528876. JSTOR 528876. S2CID 146206595.^ ein B C Jennings, R. (2007). “Taiwanesische M\u00e4nner suchen vietnamesische Frauen”. Menschenhandel.org.^ ein B C D e Xoan Nguyen Thi, H.; G. Hugo (2005). “Ehe Migration zwischen Vietnam und Taiwan: Ein Blick aus Taiwan” (PDF). Seminar zum Thema Frauendefizit in Asien: Trends und Perspektiven, Singapur, 5-7.^ ein B Dinh Thanh Lam, T. (2003). “Lektionen f\u00fcr Taiwans vietnamesische Br\u00e4ute”. Asien Zeiten. 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