[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/14\/martinismus-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/14\/martinismus-wikipedia\/","headline":"Martinismus \u2013 Wikipedia","name":"Martinismus \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Form christlicher Mystik und esoterisches Christentum after-content-x4 Martinismus ist eine Form der christlichen Mystik und des esoterischen Christentums, die","datePublished":"2021-06-14","dateModified":"2021-06-14","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/2b\/Martinism_red.svg\/220px-Martinism_red.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/2b\/Martinism_red.svg\/220px-Martinism_red.svg.png","height":"220","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/14\/martinismus-wikipedia\/","wordCount":7210,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Form christlicher Mystik und esoterisches Christentum         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Martinismus ist eine Form der christlichen Mystik und des esoterischen Christentums, die sich mit dem Fall des ersten Menschen, seinem Zustand der materiellen Entbehrung von seiner g\u00f6ttlichen Quelle und dem Prozess seiner R\u00fcckkehr befasst, der als “Reintegration” oder Erleuchtung bezeichnet wird.Als mystische Tradition wurde es zuerst durch ein um 1740 in Frankreich von Martinez de Pasqually gegr\u00fcndetes Freimaurer-Hochgradsystem weitergegeben und sp\u00e4ter in verschiedenen Formen von seinen beiden Sch\u00fclern Louis Claude de Saint-Martin und Jean-Baptiste Willermoz propagiert.Der Begriff Martinismus gilt sowohl f\u00fcr diese besondere Lehre als auch f\u00fcr die Lehren des reorganisierten “Martinisten-Ordens”, der 1886 von Augustin Chaboseau und G\u00e9rard Encausse (alias Papus) gegr\u00fcndet wurde.  Es wurde zu Beginn der Tradition im 18. Jahrhundert nicht verwendet.  Diese verwirrende Begriffskl\u00e4rung ist seit dem sp\u00e4ten 18. Martinismus wurde bereits austauschbar zwischen den Lehren von Louis-Claude de Saint-Martin und Martinez de Pasqually verwendet, und die Werke des ersten werden letzteren zugeschrieben.[1]    Die regelm\u00e4\u00dfige \u00dcbermittlung des Martinismus an Augustin Chaboseau und G\u00e9rard Encausse muss noch dokumentiert werden.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsDie drei Zweige der Tradition[edit]Martinezismus: Martinez de Pasqually und die Elus Cohens[edit]Louis-Claude de Saint-Martin[edit]Willermoz und der schottische rektifizierte Ritus[edit]Papus und Chaboseau: die Gr\u00fcndung des Martinistenordens[edit]Moderner Martinismus[edit]Liste der Martinistenorden[edit]Externe Links[edit]Die drei Zweige der Tradition[edit]Der Martinismus kann in drei Formen unterteilt werden, durch die er chronologisch weitergegeben wurde:Das Elus-Cohens oder Elus Co\u00ebns.  (Cohen ist das Hebr\u00e4ische f\u00fcr \u201ePriester\u201c und \u201eElus\u201c bedeutet \u201eder Auserw\u00e4hlte\u201c oder \u201eder Auserw\u00e4hlte\u201c.) Dies war der erste und ausdr\u00fccklich theurgische Weg, um \u201eWiedereingliederung\u201c zu erreichen.  Die Elus-Cohens wurden von Martinez de Pasqually, dem Lehrer von Saint-Martin, gegr\u00fcndet.  Das urspr\u00fcngliche Elus-Cohens h\u00f6rte irgendwann im sp\u00e4ten 18. oder fr\u00fchen 19. Jahrhundert auf zu existieren, wurde aber im 20. Jahrhundert von Robert Ambelain wiederbelebt und lebt heute in verschiedenen Martinistenorden, einschlie\u00dflich des von Ambelain selbst wieder ins Leben gerufenen Zweigs.Im h\u00f6chsten der drei Grade des Elus-Cohen-Ordens, bekannt als der Schrein, der selbst aus drei Graden besteht, von denen der h\u00f6chste der Meister Reau-Crois war, wurde die Hervorrufung von Wesenheiten durchgef\u00fchrt, die zur G\u00f6ttlichen Ebene geh\u00f6ren.  Dies macht deutlich, dass die Elus-Cohen nicht nur ein mystischer, sondern ein magischer Orden waren.  Die Hauptbeschw\u00f6rung war die des \u201eHeilers\u201c, Jehoshua, und die grundlegenden Methoden waren die des Schl\u00fcssels Salomos, einschlie\u00dflich der Verwendung von Kreisen, Engelsnamen, planetarischen Stunden und Symbolen.  Die magischen Operationen der unteren Grade sollten den Kontakt zwischen dem Operator und der Unsichtbaren Welt herstellen.  Erhabene und sch\u00f6ne Gebete erinnerten an das Ziel, das der Orden zu erreichen versuchte.  Es gab auch Exorzismen, die dazu dienten, den d\u00e4monischen Einfluss im Universum zu ersticken und seine Macht \u00fcber die Menschen zu vereiteln und die schwarze Magie zu bek\u00e4mpfen.[2]Das Schottischer rektifizierter Ritus oder Chevaliers Bienfaisants de la Cit\u00e9-Sainte (CBCS).  Dies war urspr\u00fcnglich ein Freimaurer-Ritus, eine reformierte Variante des Ritus der strengen Observanz, der in seinen h\u00f6chsten Graden freimaurerische Rituale verwendet, um die Philosophie zu demonstrieren, die sowohl dem Martinismus als auch den Praktiken der Elus-Cohens zugrunde liegt.  Das CBCS wurde Ende des 18. Jahrhunderts von Jean-Baptiste Willermoz gegr\u00fcndet, einem Sch\u00fcler von Martinez de Pasqually und einem Freund von Saint-Martin.  Das CBCS hat es geschafft, als kontinuierlich praktizierter Ritus von seiner Gr\u00fcndung bis heute zu bestehen, sowohl als reiner Freimaurer-Ritus als auch als losgel\u00f6ster Ritus, der auch Frauen offen steht.Das Martinismus von Louis-Claude de Saint-Martin, einer mystischen Tradition, in der der Schwerpunkt auf Meditation und innerer spiritueller Alchemie liegt.  Saint-Martin missbilligte, dass diese Lehren von seinen Zeitgenossen \u201eMartinismus\u201c genannt wurden, und erkl\u00e4rte sie stattdessen als einen stillen \u201eWeg des Herzens\u201c, um eine Wiedereingliederung zu erreichen.  Saint-Martin hat diesen Weg h\u00f6chstwahrscheinlich nicht als \u201eOrden\u201c organisiert, sondern kleine Sch\u00fclerkreise um sich geschart, in denen er seine Lehren weitergab.Kurz gesagt besteht der Martinismus, wie wir ihn heute kennen, aus der theurgischen Tradition von Martinez de Pasqually (Martinezismus), dem freimaurerischen Templerismus von Jean-Baptiste Willermoz (Willermozismus) und der christlichen Theosophie von Louis-Claude de Saint-Martin.[3]  Dieses Erbe wurde 1886 von Augustin Chaboseau und Gerard Encausse (auch bekannt als Papus) in den \u201eOrdre Martiniste\u201c umorganisiert.[citation needed].  Die regelm\u00e4\u00dfige Weitergabe des martinistischen Erbes an Chaboseau und Papus ist bis heute nicht belegt.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Martinezismus: Martinez de Pasqually und die Elus Cohens[edit]Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually wurde in c geboren.  1727 in Grenoble, Frankreich, und starb 1774 in Saint-Domingue, w\u00e4hrend er sich mit profanen Gesch\u00e4ften besch\u00e4ftigte.  Martinez de Pasqually war ab seinem 28. Lebensjahr in Freimaurerorganisationen in ganz Frankreich aktiv.  1765 gr\u00fcndete er l’Ordre des Chevaliers Ma\u00e7ons \u00c9lus Co\u00ebns de l’Univers (Orden der Knight-Masons Elect Priests of the Universe), der in Frankreich als regul\u00e4rer Freimaurergehorsam fungierte.Dieser Orden hatte drei Grade: Die ersten waren analog zu den symbolischen Graden der konventionellen Freimaurerei.  Die zweiten waren im Allgemeinen Freimaurer, obwohl sie auf Pasquallys eigene Geheimlehre hindeuteten.  Der dritte Satz war eklatant magisch: zum Beispiel durch den Einsatz von Exorzismen gegen das B\u00f6se in der Welt im Allgemeinen und im Einzelnen im Besonderen.  Im h\u00f6chsten Grade ist die Reaux-Croix, wurde dem Eingeweihten beigebracht, Theurgie anzuwenden, um mit spirituellen Reichen jenseits des Physischen in Kontakt zu treten.[4]De Pasqually legte in seinem einzigen Buch die Philosophie dar, die der Arbeit der Elus-Cohens zugrunde liegt. Abhandlung \u00fcber die Wiedereingliederung der Wesen,[5]  die zuerst die Analogie des Garten Eden verwendet und sich auf Christus als “The Repairer” bezieht.  Das ultimative Ziel der Elus-Cohen war es, \u2013 w\u00e4hrend des Lebens \u2013 die gl\u00fcckselige Vision durch eine Reihe von magischen Anrufungen und komplexen theurgischen Operationen zu erreichen.Nach dem Tod von Martinez de Pasqually operierten die Elus-Cohens noch einige Zeit;  jedoch begannen Spaltungen zwischen verschiedenen Tempeln aufzutreten, die in der ersten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts ruhten.  Der letzte bekannte \u00fcberlebende Elu-Cohen aus der urspr\u00fcnglichen Inkarnation des Ordens, Designy, starb 1868.[5]Louis-Claude de Saint-Martin[edit]  Louis-Claude de Saint-Martin, der unbekannte Philosoph  ‘Christi Testamenta’ von Jakob B\u00f6hme, was “Weg des Herzens” darstellen kann.Louis-Claude de Saint-Martin wurde 1743 in Amboise, Frankreich, geboren und starb 1803. Er war urspr\u00fcnglich Rechtsanwalt, bevor er in Bordeaux einen Milit\u00e4rdienst antrat.  Saint-Martin wurde 1768 in die Elus-Cohens aufgenommen und war mindestens sechs Jahre in der Organisation aktiv.  Saint-Martin wurde in die Reaux-Croix, den h\u00f6chsten Grad des Ordens, aufgenommen und wurde 1770 der Sekret\u00e4r von de Pasqually.Saint-Martin wurde zunehmend unzufrieden mit der Verwendung des theurgischen Rituals durch die Elus-Cohens, da es das Gef\u00fchl hatte, dass es f\u00fcr das gew\u00fcnschte Ziel zu raffiniert war.  Stattdessen bevorzugte er die innere Kontemplation oder das, was er “Der Weg des Herzens” nannte.  Dennoch erkannte Saint-Martin weiterhin den Einfluss von Martinez de Pasqually auf sein eigenes Denksystem an.  Dar\u00fcber hinaus lie\u00df sich Saint-Martin viel von der Arbeit von Jakob B\u00f6hme inspirieren.[6]Im Jahr 1777, nachdem er die Elus-Cohens nicht davon \u00fcberzeugen konnte, eine kontemplativere Praxis anzunehmen, reduzierte er sein Engagement im Orden.  1790 stellte er alle Beteiligungen ein.Saint-Martin skizzierte seine Philosophie in mehreren B\u00fcchern unter Verwendung des Nom de Plume von “Der unbekannte Philosoph”.  Diese schlie\u00dfen ein:Es gab einige Kontroversen dar\u00fcber, ob Saint-Martin selbst jemals einen formalisierten Martinistenorden gegr\u00fcndet hat.  Zum Beispiel behauptete der martinistische Autor des 20. Jahrhunderts, Robert Ambelain, urspr\u00fcnglich, dass Saint-Martin einen Orden namens “Gesellschaft der Eingeweihten” gr\u00fcndete.[7]  aber innerhalb weniger Jahre wurde er von dem Konzept desillusioniert und erkl\u00e4rte, dass die Gesellschaft der Eingeweihten nie existierte.[8]  Andere behaupten, dass Saint-Martin sich in eine bereits bestehende Gesellschaft namens “Orden der unbekannten Philosophen” eingelassen habe.[9]  Am wahrscheinlichsten scheint jedoch, dass Saint-Martin tat initiieren J\u00fcnger auf eine Art und Weise, dies geschah auf informeller Basis;  Martinismus existierte nicht als Orden an sich bis zu den Bem\u00fchungen von Papus und Chaboseau (siehe unten).Willermoz und der schottische rektifizierte Ritus[edit]Jean-Baptiste Willermoz (geboren 1730 in Lyon, Frankreich; gestorben 1824 ebenfalls in Lyon) wurde im Alter von 20 Jahren in einer Loge, die unter der Schirmherrschaft der Strengen Observanz operierte, in die Freimaurerei eingeweiht.  Er wurde 1767 in den Elus-Cohen aufgenommen, erreichte schlie\u00dflich den h\u00f6chsten Grad des Ordens und wurde von de Pasqually als “Oberer Richter”, einem der rangh\u00f6chsten Offiziere, ernannt.Besorgt \u00fcber Dissens im Orden nach dem Tod von de Pasqually, formulierte Willermoz 1778 zusammen mit zwei anderen h\u00f6heren Richtern die Idee, zwei zus\u00e4tzliche Grade f\u00fcr die Provinz Auvergne der strengen Observanz zu schaffen, die die Philosophie, aber nicht die theurgische, verk\u00f6rpern Praktiken der Elus-Cohens, w\u00e4hrend sie im Templer-orientierten Milieu des Freimaurerritus arbeiteten.  Der Name des Ritus wurde ge\u00e4ndert in Chevaliers Beneficient de la Cit\u00e9-Sainte (CBCS).  Die Gradstruktur des Ritus war also:LehrlingGef\u00e4hrtenMeisterMa\u00eetre Ecossais\/Scotch MasterEcuyer Novice\/Squire NoviceCBCSChevalier-Prof\u00e8s\/ProfessritterChevalier-Grand Prof\u00e8s\/Grand Professed KnightNachdem Willermoz den franz\u00f6sischen Zweig des Ordens reformiert hatte, gelang es ihm 1782, den deutschen Mutterzweig zu \u00fcberzeugen, seine Reformen zu \u00fcbernehmen \u2013 nicht ohne auf erheblichen Widerstand anderer Zweige der Strengen Observanz, wie der bayerischen Illuminaten von Adam Weishaupt, zu sto\u00dfen.Die Franz\u00f6sische Revolution schr\u00e4nkte die Aktivit\u00e4ten des CBCS in Frankreich ein, obwohl der Ritus in der Schweiz beibehalten wurde.  Heute ist das CBCS oder “Scottish Rectified Rite” (Ritus Ecossais Rectifi\u00e9) hat mehrere “Gro\u00dfe Priorate” auf der ganzen Welt: Schweiz, USA., Frankreich, sowohl die Gro\u00dfen Priorate von Waite & Michael Herbert in England, Deutschland, Belgien, Spanien, Portugal und Brasilien, mit Pr\u00e4fekturen und Logen des Heiligen Andreas sowie der berichtigten Craft Lodges gibt es an vielen Orten von Italien \u00fcber Brasilien bis Rum\u00e4nien.[10]Papus und Chaboseau: die Gr\u00fcndung des Martinistenordens[edit]  Martinistischer Altar, Foto w\u00e4hrend der Versammlung der Logen des Souver\u00e4nen Autonomen Alten Martinisten-Martinezisten-Ordens, Hotel Metropol, Moskau, Russland, April 2013Die Sch\u00fcler von Saint-Martin verbreiteten die Lehre vom unbekannten Philosophen in Frankreich, Deutschland, D\u00e4nemark und vor allem in Russland.  Durch einen von ihnen, Henri Delaage, lernte 1880 ein brillanter junger Pariser Arzt, Gerard Encausse (sp\u00e4ter als Papus bekannt), die Lehren von Saint-Martin kennen.  Anschlie\u00dfend gr\u00fcndete er 1884 zusammen mit einigen seiner Mitarbeiter einen mystischen Orden, den er Ordre Martiniste oder Martinistenorden nannte.[11]Die Gr\u00fcndung des Ordens erfolgte, als Encausse 1884 Augustin Chaboseau traf. Parallel dazu gr\u00fcndete Stanislas de Guaita zusammen mit Papus und Pierre-Augustin Chaboseau 1888 den Ordre Kabbalistique de la Rose Croix. Papus und Chaboseau entdeckten, dass sie beides hatten erhielt offenbar die Martinisten-Initiation durch zwei verschiedene Nachfolgeketten, die auf Saint-Martin und seine urspr\u00fcnglichen Sch\u00fcler zur\u00fcckgingen.  Papus behauptete, in den Besitz der Originaldokumente von de Pasqually gekommen zu sein und von seinem Freund Henri Viscount Delaage Autorit\u00e4t im Ritus von Saint-Martin erhalten zu haben.[12]  Encausse erkannte jedoch, dass es in seiner eigenen Nachfolgekette ein “fehlendes Glied” gab: Er und Chaboseau “tauschten daher die Einweihungen” aus, um ihre Abstammungslinien zu festigen.Der von Papus gegr\u00fcndete Martinistenorden war als Logensystem organisiert, das in vier Stufen funktionierte:AssoziierenMystikerUnbekannter Vorgesetzter (S::I::\/Sup\u00e8rieur Inconnu)Unbekannter \u00dcberlegener Initiator (S::I::I::\/Sup\u00e9rieur Inconnu Initiateur)(Lodge\/Heptad Master).Von diesen f\u00fchren die ersten beiden den Kandidaten in die wichtigsten martinistischen Konzepte ein, w\u00e4hrend der dritte angeblich die eigentliche Initiation verleiht, die Saint-Martin seinen urspr\u00fcnglichen Sch\u00fclern gegeben hat.  Martinisten glauben im Allgemeinen, dass man, um ein authentischer Eingeweihter zu sein, in der Lage sein muss, eine Kette der Eingeweihtennachfolge vorzuweisen, die auf Saint-Martin selbst zur\u00fcckgeht.  Restivo stellt jedoch fest, dass \u201edie martinistische Authentizit\u00e4t nicht von der Annahme oder Initiation in eine Nachfolge oder Nachfolge anderer Martinisten abh\u00e4ngig ist, da keine pers\u00f6nliche Initiationskette von Louis-Claude de Saint-Martin in der sakramentalen Weise der Ordination als H\u00f6hepunkt der Meisterschaft in einer Initiation existiert Auftrag.”Zu den Ritualen selbst k\u00f6nnen die folgenden allgemeinen Punkte gemacht werden:Das mystische Christentum des Martinismus wird dadurch unterstrichen, dass alle Logen durch Anrufung ge\u00f6ffnet werden Yeheshua, (Hebr\u00e4isch: \u05d9\u05d4\u05e9\u05d5\u05d4) dh das Tetragrammaton, mit dem Zusatz des hebr\u00e4ischen Buchstabens Shin, der zuerst von Reuchlin als kabbalistische Schreibweise f\u00fcr Jesus vorgeschlagen wurde.Trotz der Logenstruktur des Martinismus haben die Rituale selbst keine \u00c4hnlichkeit mit den symbolischen Graden der Freimaurerei.  Die Rituale haben ihr eigenes Milieu mit dramatischen und esoterischen Inhalten.  Es wurde jedoch behauptet, dass einige der Rituale aus der \u00e4gyptischen Freimaurerei von Cagliostro und dem schottischen rektifizierten Ritus von Willermoz stammen.[13]Die Rituale enthalten Elemente der Philosophie von Martinez de Pasqually und vor\u00fcbergehende Hinweise auf die Kabbala, zus\u00e4tzlich zu Prinzipien, die aus Saint-Martins eigenen Lehren abgeleitet sind.Es wird erwartet, dass der Kandidat an Schl\u00fcsselpunkten w\u00e4hrend der Rituale auf eigene Initiative antwortet.  Er oder sie wird st\u00e4ndig ermutigt, \u00fcber die dargestellte Symbolik zu meditieren.Die Rituale verlassen sich oft auf das \u00dcberraschungselement, um ihre Aussagen zu untermauern.In der Zeit bis zum Zweiten Weltkrieg wurde der Grad I::L:: oder S::I::IV ausnahmsweise als Vermerk bzw. Rang der Auszeichnung zum S::I::I:: Grad f\u00fcr Legaten hinzugef\u00fcgt in neuen martinistischen Jurisdiktionen, von denen erwartet wurde, dass sie schlie\u00dflich Gro\u00dfmeister werden.  Sp\u00e4tere Zweige des Martinistenordens arbeiteten mit einem f\u00fcnften Grad, I::L:: (Freier Initiator\/Initiateur Libre), der dem Kandidaten die Macht verlieh, andere pers\u00f6nlich in alle vier Grade einzuweihen, ohne dass Logen- oder Heptad-Gruppenformen erforderlich waren. und einen neuen und unabh\u00e4ngigen Martinistenorden zu gr\u00fcnden sowie als Legat oder Repr\u00e4sentant oder Gro\u00dfmeister dieses neuen Ordens zu fungieren.  Zum Beispiel der Rose+Croix Martinist Order (Ontario, Kanada):[14]AssoziierenMystikerUnbekannter Vorgesetzter (S::I::\/Sup\u00e8rieur Inconnu)Unbekannter Superior Initiator (S::I::I::\/Sup\u00e8rieur Inconnu Initiateur)(Lodge\/Heptad Master)Freier Initiator (I::L::\/Initiateur Libre\/SIIV) (Gro\u00dfoffizier\/Gro\u00dfinitiator).Moderner Martinismus[edit]    Das Innere der Logen des Souver\u00e4nen Autonomen Alten Martinisten-Martinezisten-Ordens http:\/\/martinist.ru> w\u00e4hrend der regul\u00e4ren Festveranstaltung im Hotel Metropol, Moskau, Russland, im April 2013.Im Jahr 1905 lud Zar Nikolaus II. von Russland Papus nach Zarskoje Selo ein, um Rat zu den inneren Schwierigkeiten zu erbitten, denen er mit Revolution\u00e4ren gegen\u00fcberstand.  Der Erste Weltkrieg war f\u00fcr den Orden katastrophal.  Papus starb auf dem Schlachtfeld und erf\u00fcllte seine Pflichten als Arzt, wie auch viele andere F\u00fchrer des Ordens.  Nach dem Krieg war der Orden fast ausgestorben und die \u00fcberlebenden Mitglieder zersplitterten in konkurrierende Fraktionen.Ren\u00e9 Gu\u00e9non wurde selbst in den Martinistenorden eingeweiht.  Zwischen 1906 und 1912 war Gu\u00e9non Mitglied der Martinistenlogen Humanidad und Melchissedec,[15]  und ver\u00f6ffentlichte Artikel in L’Initiation, Revue Ind\u00e9pendante des Hautes Etudes Martinistes.[16][17]    Der Congr\u00e8s Spiritualiste in Paris vom 7. bis 10. Juni 1908, organisiert von Papus, in Anwesenheit von Victor Blanchard, Paul Veux, Paul Chacornac, Theodor Reuss und Charles D\u00e9tr\u00e9 alias Teder fand auf dem H\u00f6hepunkt der Zusammenarbeit zwischen Gu\u00e9non und Papus statt.  Die Regelm\u00e4\u00dfigkeit des Martinistenordens wurde jedoch von Bruder O. Pontet vom Grand Orient de France stark in Frage gestellt.[18][19]  Die Kreation von Gu\u00e9non im Jahr 1909 von an Ordre du Temple in den R\u00e4umlichkeiten des Martinistenordens, sowie sein Engagement in einer gnostischen Kirche unter dem Namen Palingenius veranlasste die Trennung zwischen Papus und Gu\u00e9non.Viele franz\u00f6sische Martinisten unterst\u00fctzten Karl Wilhelm Naundorffs Anspr\u00fcche auf den franz\u00f6sischen Thron.  Sie schlossen sich der Synarchy-Bewegung an und gr\u00fcndeten den Ordre Martiniste et Synarchie (OM&S) unter der F\u00fchrung von Victor Blanchard.  Beide Imperatoren des Alten Mystischen Ordens Rosae Crucis (AMORC), Ralph Maxwell Lewis und Harvey Spencer Lewis wurden in die Martiniste et Synarchie (OM&S) eingeweiht.  AMORC Imperator Harvey Spencer Lewis hielt den Titel des Gro\u00dfinspektors f\u00fcr Amerika sowie des Souver\u00e4nen Gro\u00dfmeister-Legaten f\u00fcr die Vereinigten Staaten und erhielt eine Charta zur Gr\u00fcndung von Logen in den USA.  Lewis entschied sich sp\u00e4ter, den OM&S-Plan f\u00fcr die USA nicht weiterzuf\u00fchren, da Victor Blanchard nicht in der Lage war, alle erforderlichen Unterlagen vorzulegen.  Es stellte sich heraus, dass sich die Aktivit\u00e4ten des OM&S auf die \u00dcbermittlung verschiedener Martinisten-Initiationen beschr\u00e4nkten und der Orden ansonsten nicht existierte.  Damals gab es in Paris noch keine Martinistenloge, und Victor Blanchard gab seine Einweihungen im Tempel der of Fraternitae des Polaires.1931 schloss sich Augustin Chaboseau Victor-Emile Michelet und Lucien Chamuel (die beiden anderen \u00fcberlebenden Mitglieder des urspr\u00fcnglichen Obersten Rates von 1891) an, um den Orden, den sie mit Papus gegr\u00fcndet hatten, wiederzubeleben.  Um den Unterschied zwischen dem traditionellen Martinismus und den vielen neu entstandenen Gruppen zu betonen, nannten sie ihre Bewegung den Ordre Martiniste Traditionnel (OMT).  Victor-Emile Michelet wurde zum Gro\u00dfmeister gew\u00e4hlt und Augustin Chaboseau folgte ihm 1939 bis zu seinem Tod 1946. AMORC Imperator Ralph Maxwell Lewis wurde 1939 von der OMT gebeten, den traditionellen Martinismus in die USA zu bringen. Lewis wurde somit zum Souver\u00e4nen Legaten und regionalen Gro\u00dfmeister der OMT ernannt und erhielt die notwendigen Urkunden und andere Dokumente, die f\u00fcr die Expansion des Ordens erforderlich waren.Der Zweite Weltkrieg war f\u00fcr den Orden in Europa ebenso verheerend wie der Erste.  Das Nazi-Regime unterdr\u00fcckte alle \u201eokkulten\u201c Gruppen und viele Martinisten starben in Konzentrationslagern.  Die OMT in Europa und ihr amerikanischer Zweig, der Traditional Martinist Order (TMO), existieren noch.  Die TMO operiert derzeit in fast jedem freien Land der Welt unter dem Schutz von AMORC.  Der Martinismus erfreut sich immer noch wachsender Beliebtheit, und mit dem Aufkommen des Internets sind weltweit viele neue Orden und Online-Gruppen entstanden, die Interesse am Martinismus bekunden.[20]Der 1887 von Papus gegr\u00fcndete Martinisten-Orden (L’Ordre Martiniste) wird fortgef\u00fchrt und w\u00e4chst weltweit mit Gruppen in Europa, Afrika, den Vereinigten Staaten und dem Nahen Osten.Liste der Martinistenorden[edit]Ordre Martiniste (de Papus) auch bekannt als (OM), dies ist der urspr\u00fcngliche Martinistenorden, der von Papus gegr\u00fcndet wurde und seine Linie wird durch seinen Sohn Philippe Encausse fortgesetzt.  Das OM ist der Stamm des Martinismus, aus dem sich im Laufe der Geschichte viele martinistische Orden herausgebildet haben.  Es hat seinen Hauptsitz in Paris, Frankreich, verf\u00fcgt jedoch \u00fcber R\u00e4te auf der ganzen Welt.  Dieses Gremium arbeitet in Nordamerika unter dem Namen Martinist Order- Gro\u00dfer Rat der Vereinigten Staaten oder \u201eOM-US\u201c, unter der Aufsicht eines Gro\u00dfen Delegierten und einer Kammer der Direktoren, bestehend aus Gro\u00dfoffizieren.  Der Gro\u00dfdelegierte in den Vereinigten Staaten wird vom OM Souver\u00e4nen Gro\u00dfmeister \u201eGabriel\u201c ernannt, der dem Obersten Rat in Frankreich vorsteht.  OM l\u00e4sst Suchende, M\u00e4nner und Frauen, aller Glaubensrichtungen zu.  Es ist in verschiedenen L\u00e4ndern vertreten.Alter Martinistenorden (AMO), die darauf abzielt, die verschiedenen Martinistenorden unter einer Struktur zu vereinen.  Der Alte Martinistenorden entstand am 9. April 2000 und erhielt mit dem Segen der Souver\u00e4nen Gro\u00dfmeister der Orden Martiniste et Synarchique von Kanada und Barbados das Recht und die Rechtfertigung zu existieren;  und von den autorisierten Delegierten und \u201eInitiateurs Libres\u201c, die den Orden Martiniste du Papus, den Ordre Martinste Initiatic Reform\u00e9, den Orden Martiniste Chevaliers du Christ und den Orden der Elect Cohens vertreten.  Der Ancient Martinist Order betreibt Einrichtungen traditioneller martinistischer Werke in den Vereinigten Staaten, Russland, Mexiko und Australien.Der alte Rosenkreuzerorden (AOR)Antiga Ordem Martinista Antigua Orden Martinista Britischer Martinistenorden (BMO) [Includes French & Russian lineages]Der hermetische Orden der MartinistenL’Ordre Martiniste Traditionnel (OMT), das unter der Schirmherrschaft von AMORC-auf Franz\u00f6sisch.Martinistenorden (Afrika & Naher Osten): Operiert auf Englisch unter der \u00c4gide von L’Ordre Martiniste, FrankreichDer Martinistenorden O\u2234V\u2234C\u2234 – in Schweden ans\u00e4ssig und konzentriert sich auf die Voie Cardiaque und ritterliche Traditionen.Martinistenorden vom Goldenen und Rosenkreuz Martinistischer Orden unbekannter Philosophen Orden Martinista Ordine Martinista Antico e Tradizionale (OMAT)Ordre Martiniste Op\u00e9ratif (OMO)[21]Ordine Martinista (Papus \u2013 Cancellieri \u2013 Allegri \u2013 Zasio \u2013 Bandarin \u2013 Ventura \u2013 Caracciolo \u2013 Salvadeo)Ordre Martiniste des Pays-Bas (OMPB) , gegr\u00fcndet von Maurice Warnon, mit Zustimmung von Philippe Encausse f\u00fcr niederl\u00e4ndische Martinisten, die sich unwohl f\u00fchlten, als die gnostische Kirche zur offiziellen Kirche des franz\u00f6sischen Martinistenordens gew\u00e4hlt wurde.Orden Martinista UniversalOrdre Martiniste Op\u00e9rant – Erstellt vom bekannten Martinisten Joel Duez Vichery.Ordre Martinistes Souverain (OMS).Ordre Martiniste et Synarchique (OMS), ein synarchischer Orden.Ordre Martiniste von Nordamerika (OMNA) ist das \u00dcberbleibsel der Groupe Papus #12 von OM in Paris, die seit den 1950er Jahren in den USA unter der Leitung von Roger Saint Victor H\u00e9rard und Philippe Encausse t\u00e4tig ist.  OMNA bewahrt die traditionelle Allianz zwischen dem Martinistenorden und der gnostischen Kirche.Ordre Reaux Croix (ORC), umfasst die drei Zweige des Martinismus [1]Rektifizierter+ritterlicher Martinisten-Ritus (R+CMR), Betreibt traditionelle Martinisten-Grade, verleiht S.\u00b7.I.\u00b7.I.\u00b7., wirkt auch \u00c9lus Co\u00ebns und C.\u00b7.B.\u00b7.C.\u00b7.S .\u00b7. [Includes French & Russian lineages]Martinisten-Orden von Rose Croix (R+CMO), die behauptet, den vierten Martinistengrad anzubieten und sich auf Theurgie konzentriert.Rose-Croix-Martinisten-Orden (RCMO), Ontario Kanada, +Mike Restivo, Sar Ignatius I::L::, Oberster Gro\u00dfmeisterRose+Croix Martinist Order (Ontario, Kanada) Gro\u00dfmeister Mike Restivo I::L::[2].Rosenkreuz-OrdenSociety of Initiates oder Soci\u00e9t\u00e9 des Initi\u00e9s ist eine locker organisierte Versammlung von S:I: (Freie Initiatoren), die sich zur Gemeinschaft und zur F\u00f6rderung der urspr\u00fcnglichen Ideale von Louis-Claude de Saint-Martin versammeln.Schwedischer Martinistenorden (SMOCI), die die Traditionen Voie Cardiaque und L’Ordre des Chevaliers Ma\u00e7ons \u00c9lus Co\u00ebns de l’Univers betreibt.Traditioneller Martinistenorden (TMO), die unter der Schirmherrschaft von AMORC und seine Rosenkreuzer-Tradition \u2013 auf Englisch.^ Baader, Franz von Enseignement-Geheimnisse von Martinez de Pasqually^ Robert Ambelain, “Martinisten”, Mann Mythos und Magie Man 62 (London: Punrell, 1971), 1746-47.^ Churton, Tobias (2016). Okkultes Paris: Die verlorene Magie der Belle \u00c9poque.  Rochester, Vermont: Innere Traditionen.  ISBN 9781620555453.^ Restivo, Martinez de Pasqually und die Elus Cohens, http:\/\/www.gnostique.net\/initiation\/pasqually.htm^ ein b De Pasqually, Martinez (1775). Abhandlung \u00fcber die Wiedereingliederung von Wesen in ihren urspr\u00fcnglichen Besitz, Tugenden und Kr\u00e4fte sowohl des Geistigen als auch des G\u00f6ttlichen.  ISBN 0955480809.  Archiviert von das Original am 23.02.2014.  Abgerufen 12. Februar 2014.^ Saint-Martin, Theosophische Korrespondenz^ Ambelain, R 1946, Le Martinisme, https:\/\/web.archive.org\/web\/20070928191157\/http:\/\/www.moup.org\/Files\/Ambelain-Le_Martinisme.pdf^ Ambelain, R 1948, Le Martinisme Contemporain, https:\/\/web.archive.org\/web\/20070928191121\/http:\/\/www.moup.org\/Files\/Contemporary_Martinism-Ambelain.pdf^ Restivo, M, Louis-Claude de Saint-Martin und die Sup\u00e9rieurs Inconnus, http:\/\/www.gnostique.net\/initiation\/lcsm.htm^ Archive of Great Priory of America, CBCS^ Kurze Geschichte des Martinismus^ Apiryon, Tau, (1995) “Docteur G\u00e9rard (Anaclet Vincent) Encausse“^ Culbertson, C, Martinismus – Ein System des philosophischen Denkens? http:\/\/freespace.virgin.net\/clive.culbertson\/martinism.htm[permanent dead link]^ “Rose\u2020Croix Martinist Order Home Page”. omeganexusonline.net.  Abgerufen 11. August 2017.^ Laurant Jean-Pierre.  Le Probl\u00e8me de Ren\u00e9 Gu\u00e9non ou Quelques stellt Pos\u00e9es par les Rapports de sa vie et de son sonuvre in Frage.  In: Revue de l’histoire des religions, W\u00e4lzer 179, Nr. 1, 1971. S. 41-70^ RGS, F\u00e9vrier Occultiste, in L’Initiation, Revue Philosophique Ind\u00e9pendante des Hautes Etudes Martinistes, Bd. 82, Jahrgang 22, Nr. 2, Januar 1909, S. 86-88^ RGS, Mars Occultiste, in L’Initiation, Revue Philosophique Ind\u00e9pendante des Hautes Etudes Martinistes, Bd. 82, Jahrgang 22, Nr. 5, Februar 1909, S. 181-182^ L’Acacia, Mars 1909, S. 208-211, Les Contrefacteurs de la Ma\u00e7onnerie: Lettre de J. Desjobert, R. Gu\u00e9non et V. Blanchard \u00e0 O. Pontet^ L’Acacia, Mars 1909, S. 211-218, R\u00e9ponse d’O.  Pontet^ Dieser Artikel enth\u00e4lt GFDL-Material aus (oder ist ein abgeleitetes Werk davon) der Version vom 15.05.2004 der SourceryForge.org-Artikel “Martinismus” Archiviert 2007-03-17 bei der Wayback Machine^ Ordre Martiniste Op\u00e9ratif au Quebec, abgerufen am 26. August 2014Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/14\/martinismus-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Martinismus \u2013 Wikipedia"}}]}]