[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/30\/agis-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/30\/agis-wikipedia\/","headline":"\u00c4gis \u2013 Wikipedia","name":"\u00c4gis \u2013 Wikipedia","description":"Schild, Schild oder Brustpanzer von Athena und Zeus mit dem Haupt der Medusa Dieser Artikel behandelt den Schild des Gottes","datePublished":"2021-06-30","dateModified":"2021-06-30","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e5\/Lemnia_torso04_pushkin.jpg\/220px-Lemnia_torso04_pushkin.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e5\/Lemnia_torso04_pushkin.jpg\/220px-Lemnia_torso04_pushkin.jpg","height":"364","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/30\/agis-wikipedia\/","wordCount":3339,"articleBody":"Schild, Schild oder Brustpanzer von Athena und Zeus mit dem Haupt der MedusaDieser Artikel behandelt den Schild des Gottes Zeus in der griechischen Mythologie.  F\u00fcr andere Verwendungen siehe Aegis (Begriffskl\u00e4rung).    Das \u00c4gide ( EE-jis;[1]Altgriechisch: \u03b1\u1f30\u03b3\u03af\u03c2 aig\u00eds), wie in der Ilias, ist ein von Athena und Zeus getragenes Ger\u00e4t, das unterschiedlich als Tierhaut oder Schild interpretiert wird und manchmal den Kopf einer Gorgone zeigt.  M\u00f6glicherweise besteht eine Verbindung zu einer Gottheit namens Aex oder Aix, einer Tochter des Helios und einer Amme des Zeus oder alternativ einer Geliebten des Zeus (Hyginus, Astronomica 2. 13).  Die \u00c4gide der Athena wird an mehreren Stellen in Die Ilias.  “Es erzeugte ein Ger\u00e4usch wie von unz\u00e4hligen br\u00fcllenden Drachen (Ilias, 4.17) und wurde von Athena im Kampf getragen … und unter ihnen ging die strahlende Athene, die die kostbare Aegis hielt, die zeitlos und unsterblich ist: Hundert Quasten aus reinem Gold h\u00e4ngen flatternd daran, jede von ihnen eng gewebt, und jeder den Wert von hundert Ochsen.”[2]Das moderne Konzept, etwas “unter jemandes” zu tun \u00c4gide“ bedeutet, etwas unter dem Schutz einer m\u00e4chtigen, sachkundigen oder wohlwollenden Quelle zu tun.  Das Wort \u00c4gide wird mit dem Schutz durch eine starke Kraft mit seinen Wurzeln in der griechischen Mythologie identifiziert und von den R\u00f6mern \u00fcbernommen;  es gibt Parallelen in der nordischen Mythologie und auch in der \u00e4gyptischen Mythologie,[citation needed]  wo das griechische Wort \u00c4gide wird durch Verl\u00e4ngerung angewendet.Table of Contents  In der griechischen Mythologie[edit]In klassischer Poesie und Kunst[edit]Urspr\u00fcnge[edit]Etymologie[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]In der griechischen Mythologie[edit]Virgil stellt sich den Zyklopen in der Schmiede des Hephaistos vor, der \u201eeifrig die \u00c4gis, die Athena in ihren w\u00fctenden Launen tr\u00e4gt, poliert hat \u2013 ein furchterregendes Ding mit einer goldenen Oberfl\u00e4che wie schuppige Schlangenhaut, und die verbundenen Schlangen und die Gorgo selbst auf der Brust der G\u00f6ttin \u2013 abgetrennter Kopf rollt mit den Augen”,[3]  mit goldenen Quasten versehen und mit dem Gorgoneion (Medusas Kopf) im zentralen Boss.  Einige der attischen Vasenmaler hielten in ihren Darstellungen der \u00c4gide eine archaische Tradition aufrecht, dass die Quasten urspr\u00fcnglich Schlangen waren.  Als die olympischen Gottheiten die \u00e4lteren Gottheiten Griechenlands \u00fcberholten und sie von Metis (innerhalb von Zeus, der die G\u00f6ttin verschluckt hatte) geboren und durch den vollst\u00e4ndig bekleideten Kopf des Zeus “wiedergeboren” wurde, trug Athena bereits ihre typischen Gew\u00e4nder.Wenn der Olympier die \u00c4gide ersch\u00fcttert, wird der Berg Ida in Wolken geh\u00fcllt, der Donner rollt und die Menschen werden vor Angst niedergeschlagen.[4]    “\u00c4gistragender Zeus”, wie er in der Ilias, verleiht Athena manchmal die furchterregende \u00c4gide.  In dem Ilias Als Zeus Apollo schickt, um den verwundeten Hektor wiederzubeleben, st\u00fcrmt Apollo, der die \u00c4gide h\u00e4lt, auf die Ach\u00e4er und schiebt sie zur\u00fcck zu ihren am Ufer aufgestellten Schiffen.  Nach Edith Hamiltons Mythologie: Zeitlose Geschichten von G\u00f6ttern und Helden,[5]  die Aegis ist der Brustpanzer des Zeus und war “schrecklich anzusehen”.  Zeus wird jedoch normalerweise in der klassischen Skulptur dargestellt, die einen Blitz oder Blitz h\u00e4lt und weder einen Schild noch einen Brustpanzer tr\u00e4gt.In klassischer Poesie und Kunst[edit]  Athenas \u00c4gis, die die Gorgone tr\u00e4gt, \u00e4hnelt hier stark der Haut der gro\u00dfen Schlange, die das goldene Vlies bewacht (und Jason erw\u00fcrgt);  Tasse von Douris, klassisches Griechenland, fr\u00fches 5. Jahrhundert v. Chr. \u2013 Vatikanische MuseenDas klassische Griechenland interpretierte die homerische \u00c4gide gew\u00f6hnlich als eine Art Deckblatt, das von Athena getragen wurde.  Es wurde von Euripides (Ion, 995), dass die von Athena getragene \u00c4gide die Haut der get\u00f6teten Gorgone war,[6]  doch das \u00fcbliche verst\u00e4ndnis[7]    Ist das das Gorgoneion war hinzugef\u00fcgt an die \u00c4gide, eine Votivgabe eines dankbaren Perseus.  In einer \u00e4hnlichen Interpretation wurde Aex, eine Tochter des Helios, dargestellt als gro\u00dfe feuerspeiende chthonische Schlange \u00e4hnlich der Chim\u00e4re, von Athena get\u00f6tet und geschunden, die danach ihre Haut, die Aegis, als K\u00fcrass trug (Diodorus Siculus iii. 70),[4]  oder als Chlamys.  Der Douris-Becher zeigt, dass die Aegis genau wie die Haut der gro\u00dfen Schlange dargestellt wurde, mit ihren klar umrissenen Schuppen.John Tzetzes sagt[8]  diese \u00c4gide war die Haut des monstr\u00f6sen Riesen Pallas, den Athene \u00fcberwand und dessen Namen sie ihrem eigenen beif\u00fcgte.In einer sp\u00e4ten Wiedergabe von Gaius Julius Hyginus (Poetische Astronomie ii.  13), soll Zeus die Haut einer Ziege verwendet haben, die seiner Amme Amalthea (aigis “Ziegenhaut”), die ihn auf Kreta als Schild saugte, als er auszog, um gegen die Titanen zu k\u00e4mpfen.[4]  Die Aegis erscheint in Kunstwerken manchmal als Tierhaut, die \u00fcber Athenas Schultern und Arme geworfen wird, manchmal mit einer Schlangenbord\u00fcre, meist auch mit dem Gorgonenkopf, dem Gorgoneion.  In manchen T\u00f6pferwaren erscheint es als quastenbesetzte Abdeckung \u00fcber Athenas Kleid.  Es wird manchmal auf den Statuen r\u00f6mischer Kaiser, Helden und Krieger sowie auf Kameen und Vasen dargestellt.[4]  Ein \u00dcberbleibsel davon erscheint in einem Portr\u00e4t Alexanders des Gro\u00dfen in einem Fresko aus Pompeji aus dem ersten Jahrhundert v. Chr., das den Kopf einer Frau auf seiner der Gorgone \u00e4hnlichen R\u00fcstung zeigt.Urspr\u00fcnge[edit]Herodot glaubte, die Quelle der \u00e6gis im alten Libyen identifiziert zu haben, das f\u00fcr die Griechen immer ein fernes Gebiet der antiken Magie war.  “Athenes Gew\u00e4nder und \u00e6gis wurden von den Griechen von den libyschen Frauen geliehen, die genau gleich gekleidet sind, au\u00dfer dass ihre Ledergew\u00e4nder mit Riemen und nicht mit Schlangen ges\u00e4umt sind.”[9]Robert Graves in Die griechischen Mythen (1955) behauptet, dass die \u00e6gis im libyschen Sinne ein schamanischer Beutel mit verschiedenen rituellen Gegenst\u00e4nden gewesen sei, der ein monstr\u00f6ses, schlangenhaariges Gesicht mit sto\u00dfzahnartigen Z\u00e4hnen und einer hervorstehenden Zunge trug, die den Uneingeweihten abschrecken sollte.  In diesem Zusammenhang identifiziert Graves die \u00c4gide als eindeutig zuerst zu Athena geh\u00f6rend.  Augustus wird mit einem gezeigt \u00c4gide \u00fcber die Schulter geworfen als g\u00f6ttliches Attribut in der Blacas Cameo;  das Loch f\u00fcr den Kopf erscheint an der Spitze seiner Schulter.[10]Eine aktuelle Interpretation ist, dass die hethitische sakrale hieratische Jagdtasche (Kursas), ein raues und zottiges Ziegenleder, das von HG G\u00fcterbock in literarischen Texten und in der Ikonographie fest etabliert ist,[11]  war eine Quelle der \u00c4gide.[12]Etymologie[edit]Der Grieche \u03b1\u1f30\u03b3\u03af\u03c2 aigis, hat viele Bedeutungen, darunter:[13]“heftiger Windsturm”, aus dem Verb \u1f00\u03af\u03c3\u03c3\u03c9 ass\u014d[14]  (Wortstamm – a\u00efg-) = “Ich hetze oder bewege mich heftig”.  Verwandt mit \u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03b3\u03af\u03c2 kataigis, “Gewitter”.Der Schild einer Gottheit wie oben beschrieben.“Ziegenfellmantel”, von der Behandlung des Wortes als “etwas grammatikalisch Weibliches, das sich auf die Ziege bezieht”: Griechisch”: \u03b1\u1f34\u03be aix (Stengel \u03b1\u1f30\u03b3- aig-) = “Ziege”, + Suffix -\u03af\u03c2 -ist (Stengel -\u03af\u03b4- -Ich w\u00fcrde-).Die urspr\u00fcngliche Bedeutung k\u00f6nnte die erste gewesen sein, und \u0396\u03b5\u1f7a\u03c2 \u0391\u1f30\u03b3\u03af\u03bf\u03c7\u03bf\u03c2 Zeus Aigiokhos = “Zeus, der die \u00c4gide h\u00e4lt” bedeutet m\u00f6glicherweise urspr\u00fcnglich “Himmel\/Himmel, der das Gewitter h\u00e4lt”.  Der \u00dcbergang zur Bedeutung “Schild” oder “Ziegenleder” kann durch die Volksetymologie bei einem Volk entstanden sein, das damit vertraut ist, eine Tierhaut als Schild \u00fcber den linken Arm zu drapieren.[citation needed]Verweise[edit]^ “\u00c4gide”. Oxford W\u00f6rterbuch.  Lexikon.  Abgerufen 23. Juni 2014.^ Homer (1987) [1st pub. c. 735 B.C.]. Die Ilias. 2.  \u00dcbersetzt von Martin Hammond.  Pinguin-Klassiker.  S. 446\u20139.  ISBN 978-0-14044-444-5.^ Aeneis 8.435-8, (Day-Lewies \u00dcbersetzung).^ ein b c d  Einer oder mehrere der vorhergehenden S\u00e4tze enthalten Text aus einer Ver\u00f6ffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist: Chisholm, Hugh, Hrsg.  (1911).  “\u00c4gide“. Encyclop\u00e6dia Britannica. 1 (11. Aufl.).  Cambridge University Press.  s.  254.  Dies zitiert:^ Teil I, Abschnitt I (Warner Books Taschenbuchausgabe f\u00fcr die Vereinigten Staaten)^ Vermerkt von Graves 1960, 9.a;  K\u00e1roly Ker\u00e9nyi, Die G\u00f6tter der Griechen 1951, S. 50.^ Wie in Kerenyi 1951:50^ John Tzetzes, Auf Lycophron, 355.^ (Geschichten iv.189)^ Williams, Dyfri. Meisterwerke der klassischen Kunst, s.  296, 2009, British Museum Press, ISBN 9780714122540^ G\u00fcterbock, Perspektiven auf die hethitische Zivilisation: Ausgew\u00e4hlte Schriften (Chicago 1997).^ Watkins, Calvert (2000).  \u201eEin fernes anatolisches Echo in Pindar: Der Ursprung der \u00c4gis wieder\u201c. Harvard Studies in Klassischer Philologie. 100: 1\u201314.  mach:10.2307\/3185205.  JSTOR 3185205.^ \u03b1\u1f30\u03b3\u03af\u03c2.  Liddell, Henry George;  Scott, Robert; Ein griechisch-englisches Lexikon beim Perseus-Projekt.^ “schnell bewegen, schie\u00dfen, schie\u00dfen, in Bewegung setzen”: \u1f00\u03af\u03c3\u03c3\u03c9.  Liddell, Henry George;  Scott, Robert; Ein Griechisch-Englisches Lexikon der Mittelstufe beim Perseus-Projekt.Externe Links[edit]Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit \u00c4gide.Nachschlagen \u00c4gide  in Wiktionary, dem freien W\u00f6rterbuch."},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/06\/30\/agis-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"\u00c4gis \u2013 Wikipedia"}}]}]