George Downame – Wikipedia

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britischer Bischof

George Downame (C.1566—1634), auch bekannt als George Downham, war ein Autor einflussreicher philosophischer und religiöser Werke, der in den frühen Jahren der Plantation of Ulster als Bischof von Derry diente. Er soll sowohl Kaplan von Elizabeth I. als auch James I. gewesen sein.

Frühes Leben und Ausbildung[edit]

George Downame war ein Sohn von William Downame, Bischof von Chester, und ein älterer Bruder von John Downame. Er immatrikulierte sich im November 1581 am Christ’s College in Cambridge, graduierte 1584/5 als BA, erhielt 1595 den weiteren Grad BD und wurde 1601 zum DD ernannt.[1] In den frühen 1580er Jahren war er, obwohl Bischofssohn, kurzzeitig ein “eifriger Verfechter puritanischer Prinzipien” und erst nach “reifem Studium” “umarmte er von Herzen die Episkopie”.[2]

Karriere bis 1601[edit]

Downame wurde 1587 zum Fellow des Christ’s College in Cambridge gewählt und kurz darauf zum Professor für Logik an der Universität gewählt. Thomas Fuller hielt “niemand damals und dort für besser begabt mit Aristoteles oder einen größeren Anhänger von Ramus”.[3] Die Vormachtstellung von Aristoteles im Studium der Logik (oder Dialektik) war im Niedergang und die Schriften von Petrus Ramus wurden zunehmend dominant, zum großen Teil aufgrund von Downames Rolle als “der Cambridge-Apostel” für Ramus’ Ansatz.[4] 1601 veröffentlichte er einen 800-seitigen Kommentar zu Ramus’ 95-seitigem Dialektika,[5] die Beredsamkeit von Downame, die die “geballte Faust” des Themas so öffnet, dass sie “einen mit der Handfläche glättet und streichelt”.[6]

Bis 1593 war er Dozent für Göttlichkeit an der St. Paul’s Cathedral, wo er den Pfründen von Caddington Major innehatte, und nach seiner Ernennung zum Pfarrer von Sandbach im folgenden Jahr wurde er auch ein Pfründner von Chester. Im September 1596 wurde er von Elizabeth I. dem Pfarrhaus von St. Margaret’s, Lothbury, vorgezogen und blieb dort bis 1601, als sein Bruder John ihm im Leben folgte.[7]

Zu seinen Gemeindemitgliedern in Lothbury gehörte der Diplomat Sir Henry Killigrew, dem Downame den gedruckten Text seiner Osterpredigt von 1602 widmete, in dem er erklärte: “Ihrer Anbetung, Ihrem liebenden Bruder und der tugendhaften Dame, Ihrer Frau, bin ich für große Wohltaten außerordentlich verbunden” .[8] Sowohl Sir Henry als auch sein Bruder Sir William Killigrew standen in engem Kontakt mit dem Earl of Essex, was möglicherweise dazu beigetragen hat, dass Downame 1599 zum Kaplan des unglückseligen Earls ernannt wurde.[9] Er soll auch als Kaplan Elizabeth I. gedient haben[10] und Jakob I.[11]

Karriere ab 1601[edit]

Downame hatte ab 1601 das Pfarramt von Munden Magna, Hertfordshire, inne. Dort veröffentlichte er die Inhalte seiner Lehren in St. Pauls in aufeinander folgenden Bänden.[12]

1616 wurde er zum Bischof von Derry ernannt.[13] Seine Diözese, die 45 Pfarreien umfasste, war potenziell wertvoll, aber in einem Zustand des Verfalls. Von der Bausubstanz der alten Kathedrale ist nur noch wenig übrig geblieben, und 34 der Kirchen waren ruinös oder ohne Dach.[14]

Downames siebzehn Jahre als Bischof sahen den Beginn und die Fertigstellung von Derrys neuer Kathedrale St der Stadt baute er einen neuen Bischofspalast mit Blick auf den Lough Swilly in Fahan.[15]

Downames Ernennung zum Sitz von Derry war eine passende Fortsetzung der Annahme ihres eigenen Glaubensbekenntnisses (der “irischen Artikel”) durch die Church of Ireland im Vorjahr. Obwohl er die bischöfliche Tradition angenommen hatte, stimmte seine Theologie mit dem calvinistischen Ton der irischen Artikel überein, und er brachte eine tief verwurzelte Antipathie und Feindseligkeit gegenüber der Kirche von Rom nach Irland, von der er erklärte, dass sie seit der Thronbesteigung von Bonifatius vom Antichristen kontrolliert werde III. als Papst im Jahr 607.[16]

Sein Glaube machte ihn für die schottischen presbyterianischen Siedler in Ulster . besonders akzeptabel[17] und er war vehement gegen die Duldung der römisch-katholischen Praxis. Er sprach die Oppositionserklärung der irischen Bischöfe, als er im April 1627 vor Lord Deputy Falkland predigte.[18]

Katholische Priester hatten einen starken Einfluss auf die einheimische Bevölkerung in der Diözese von Downame[19] und aus Verzweiflung über die Zustimmung der zivilen und militärischen Behörden erhielt er von Dublin eine Sonderkommission, die es ihm erlaubte, alle in seiner Zuständigkeit befindlichen Personen zu verhaften und festzuhalten, die ihm in geistlichen Angelegenheiten den Gehorsam verweigerten.[20] Er befürwortete die Ernennung von Geistlichen, die in den Pfarreien, in denen es die meistgesprochene Sprache war, auf Irisch katechisieren und predigen konnten.[21] und vielleicht aus diesem Grund erklärte Fuller: “Dieser gelehrte Bischof war die größte Schönheit”. [of his diocese], bemühte sich durch Sanftmut, die wilden Iren zu verschönern und zu zivilisieren, und erwies sich darin als sehr erfolgreich.[22]

Abschlussjahre[edit]

1631 veröffentlichte Downame in Dublin Das Gnadenbündnis in dem, bemerkte Erzbischof James Ussher, er “die Kontroverse über die Beharrlichkeit vollständig behandelt”. [sic] und die Gewissheit der Erlösung“.[23] Passagen in dieser Exposition (geschrieben 1604) standen im Widerspruch zu den arminischen Tendenzen des Erzbischofs William Laud, der im Namen des Königs die Beschlagnahme aller Exemplare des Buches anordnete. Als Lauds Anweisung Dublin erreichte, waren die meisten Exemplare bereits verteilt.[24]

Downame war in Derry angekommen, drei Jahre nachdem zwischen dem König und der City of London eine Einigung über deren Führung der Londonderry Plantation erzielt worden war. Der Fortschritt der Stadt mit dem Unternehmen war langsam und 1623 wurde Sir Thomas Phillips ernannt, um die Reform der Plantage zu beaufsichtigen. Um die Sanierungsarbeiten der Londoner zu fördern, wurden ihre Mieten 1625 beschlagnahmt; der Beschlagnahmebefehl wurde 1627 aufgehoben und eine Königliche Kommission wurde eingesetzt, um den Fortschritt und die Probleme der Plantage zu untersuchen. Downame beteiligte sich aktiv an diesen Ereignissen und wurde zu einem der 1625 Sequestratoren und einem Mitglied der 1627 Kommission ernannt.[25]

Er starb am 17. April 1634 im Alter von 67 Jahren und wurde vier Tage später in seiner Kathedrale beigesetzt.[26]

Downame war einer der führenden Kontroversisten seiner Zeit und schrieb zahlreiche Abhandlungen, die nach diesem Tod gedruckt oder nachgedruckt wurden.[27] Sein beständigstes Werk war sein Kommentar zu Ramus’ Dialektika die in Original- oder Digestform Ende des 17.[28] 1858 konnte Augustus de Morgan, vielleicht der führende britische Logiker der Mitte des 19. Jahrhunderts, das Buch noch als “hervorragendes Werk” anerkennen.[29] Es bildete die Grundlage und den größten Teil des Textes für John Miltons Kunst der Logik (1672) und in dem Maße, in dem logische Übungen eine Rolle bei der Gestaltung von Miltons anderen Werken gespielt haben sollen, könnte Downames Denken indirekt ein breiteres Publikum erreicht haben.[30]

Die Bibliothek von Downame, einschließlich Büchern, die seinem Vater gehörten, und mehr als hundert Bänden, die zuvor seinem Schwiegervater William Harrison gehörten, bildet einen wichtigen Teil der gegenwärtigen Bibliothekssammlung der Derry und Raphoe Diözese.[31]

Downame war dreimal verheiratet. Seine erste Frau, Ann Harrison, war eine Tochter des Antiquars William Harrison und gebar ihm mindestens elf Kinder. Sie starb am 18. März 1616, und am 20. April 1617 heiratete er in St. Margaret’s, Lothbury, Jaell (geb. de Peigne), die Witwe von Sir Henry Killigrew, der “Tugendhaften Dame”, deren Wohlwollen Downame fünfzehn Jahre zuvor anerkannt hatte; die Hochzeit, die von seinem Bruder John feierlich begangen wurde, war seit dem vergangenen Dezember erwartet worden.[32] Jaell Downame war krank und machte ihr Testament am 16. Oktober 1617, aber es wurde erst 1623 bewiesen.[33] Nach ihrem Tod heiratete der Bischof Margery Roe, eine leibliche Tochter von Sir Nicholas Bagenal und Witwe von Sir Francis Roe von Co. Tyrone.

Von Downames Kindern wurde James (1611-81) Dekan von Armagh, Mary heiratete George Downing (ein Mitglied des Dubliner Parlaments von 1634), Jane heiratete einen Sohn von Bischof Andrew Knox, Elizabeth heiratete Major Dudley Phillips (Sohn von Sir Thomas) , und Dorothy wurde die Frau von Rev. Charles Vaughan, DD, Prebendary of Comber, Londonderry.

Alle Ehen von Downame und die Namen seiner Kinder und ihrer Ehepartner wurden in seiner Beerdigungsurkunde von 1634 festgehalten.[34]

Theologische Schriften[edit]

Seine Eine Abhandlung über die Rechtfertigung,[14] 1633 veröffentlicht, war sein herausragendes theologisches Werk. Zu den anderen Veröffentlichungen von Downame in diesem Sinne gehörten:

  • Eine Abhandlung über Antichristen (1603)
  • Eine Zusammenfassung der im Gesetz Gottes gebotenen Pflichten und verbotenen Sünden (1620)
  • Die Freiheit des Christen (1635)
  • Eine gottesfürchtige und gelehrte Abhandlung über das Gebet (1640).

Verweise[edit]

  1. ^ John Peile (Compiler), Biographisches Register des Christ’s College 1505-1905, Bd. I, 1448-1665, Cambridge University Press, 1910, p. 166.[1]
  2. ^ John Strepe, Annalen der Reformation und Etablierung der Religion während der Regierungszeit von Königin Elizabeth, Neuausgabe, Clarendon Press, 1824, Bd. III, Teil I, S. 719-720[2]; Peter Ivan Kaufmann, Die Göttliche, Göttlichere und Göttlichste, Die elisabethanische Welt (Hrsg. Susan Doran, Norman Jones), Routledge, 2014, S. 245-247. Eine hitzige Debatte unter Fellows of Christ’s über solche Angelegenheiten in den 1580er Jahren könnte dafür verantwortlich sein, dass der Konformist Richard Clerke, ein zukünftiger Übersetzer der King James Version, beauftragt wurde, den radikaleren Downame zu schlagen: siehe den Eintrag für Richard Clerke auf kingjamesbibletranslators.org.
  3. ^ Thomas Voller, Die Geschichte der Würdigen Englands, Neuausgabe (Hrsg. F. Austin Nuttall), Vol. 2, No. I, 1840, p. 291.[3] Fuller stufte Downame (gerendert als “Dounham”) als “den obersten Zweig der Branche” in der aristotelisch-ramistischen Denkschule ein.
  4. ^ Augustus de Morgan, “Über den Syllogismus III und über die Logik im Allgemeinen”, Transaktionen der Cambridge Philosophical Society, vol. X (1864), p. 181 (nachgedruckt in Über den Syllogismus und andere logische Schriften, Routledge, 1966, p. 84). Es ist wahrscheinlich, dass die Dominanz von Ramus in Cambridge Downames persönliche Karriere dort nicht lange überlebte: ebenda.
  5. ^ Commentarius in der Rami-Dialekticam. Die erste Veröffentlichung erfolgte in Frankfurt, wo zwischen 1605 und 1631 vier weitere Ausgaben gedruckt wurden; die erste Londoner Ausgabe stammt aus dem Jahr 1669: Jameela Lares, “The Ghost of Rhetoric: Milton’s Logic and the Renaissance Trivium”, in Ein kompakter Begleiter zum Studium von Manuskripten, gedruckten Büchern und der Produktion frühneuzeitlicher Texte, Hrsg. Edward Jones, John Wiley & Sons, 2015, S.194.
  6. ^ Voller, Die Geschichte der Würdigen Englands.
  7. ^ John Ingle Dredge, Dr. George Downame, Bischof von Derry, Manchester, 1882, S. 4-5.[4]
  8. ^ Downame, “Abraham’s Tryall: a Predigt at the Spittle in Easter weeke, Anno Domini 1602”, London, 1602. Sir Henrys Bruder, Sir William Killigrew, war auch am Hof ​​einflussreich.
  9. ^ Im Dezember 1599 wurde Downame vorgeladen, sich vor dem Geheimen Rat zu erklären, weil er öffentlich für den Earl gebetet hatte, dessen Gesundheit und Gunst sich beide verschlechterten: Hinweise und Abfragen, Zweite Reihe, Bd. II (1856), p. 61.[5]
  10. ^ Peil, Biographisches Register des Christ’s College; Downames Vater war vor ihrer Nachfolge Kaplan von Elizabeth gewesen.
  11. ^ Henry Baumwolle, Die Nachfolge der Prälaten und Mitglieder der Kathedralen von Irland, Hodges & Smith, Dublin, 1850, Band. III, p. 317.[6]
  12. ^ Bagger, Dr. George Downame, P. 5. Diese Bände enthalten Eine Abhandlung über den Antichristen (in zwei Büchern), 1603, und Vorträge über den XV-Psalme, 1604, beide gewidmet James I. Downame auch vorbereitet als Abhandlung über die Zehn Gebote mit der Summe seiner Vorlesungen in St. Pauls; daraus wurde “Abstract on the Duties commanded and Sins Verboten in the Law of God” entnommen, veröffentlicht 1620: siehe Dredge, p. 12.
  13. ^ Baumwolle, Die Nachfolge der Prälaten und Mitglieder der Kathedralen von Irland, das Datum seiner Präsentation als 6. Dezember 1616, gefolgt von der Weihe im Januar 1617 angibt. I, Dublin, 1837, p. 60, gibt an, dass sein Ernennungsschreiben unter dem Geheimen Siegel vom 28. Oktober und sein Patent vom 6. Dezember 1616 datiert wurde.[7]
  14. ^ Londonderry Sentinel, 14. Juli 1945. Downames eigener Bericht über den Zustand seines Stuhls im Jahr 1622 überlebt in Ein Bericht über den Zustand der Diözese Derry. Dies war weitgehend sein eigenes Werk – geschrieben in der ersten Person und mit offenen Kommentaren zu Persönlichkeiten – und ist Teil des Ulster Visitation Book, das am Trinity College Dublin aufbewahrt wird.
  15. ^ David Dickson, Derrys Hinterhof: Die Baronie von Inishowen 1650-1800, Donegal Geschichte und Gesellschaft, Hrsg. William Nolan und Ors, Geography Publications, 1995, p. 412.
  16. ^ George Downame, Abhandlung über den Antichrist, unterteilt in zwei Bücher, wobei das erstere beweist, dass der Papst der Antichrist ist; letztere behaupten dieselbe Behauptung gegen alle Einwände von Robert Bellarmine, Jesuit und Kardinal der Kirche von Rom, London, 1603; und siehe Alan Ford, “Force and Fear of Punishment: Protestants and Religious Coercion in Ireland 1693-33”, in “Enforcing Reformation in Ireland and Scotland 1580-1700”, hrsg. Crawford Gribben und Elizabethanne Boran, Aldgate Press, Aldershot, 2006.
  17. ^ Charles Pastoor, Galen K. Johnson, Historisches Wörterbuch der Puritaner, Scarecrow Press, 2007, p. 108.
  18. ^ Samuel R. Gardiner, Geschichte Englands vom Beitritt Jakobs I. bis zum Ausbruch des Bürgerkriegs, 1603-1642, New Edition, Longman Green & Company, London, 1891, Vol. 2, No. VIII: 1635-1639, S. 15-16.[8]
  19. ^ “Obwohl sie unhöfliche, ignorante und bösartige Gesellen sind, tragen sie doch die Eingeborenen hinter sich her”: Downames Einschätzung im abschließenden Abschnitt seiner Heimsuchung.
  20. ^ Bagger, Dr. George Downame, P. 6; Rev. John Graham (schreibend als “Statisticus”), “Desiderata Curiosa Derriana”, Nr. 72, Londonderry Sentinel, 5. November 1842, unter Berufung auf Loftus Nr. 85, Trinity College Dublin; und siehe Alexander Gordon, Wörterbuch der Nationalbiographie, 1908-9, Vol.4, S. 1300-1301 (Eintrag für Downham oder Downame, George).
  21. ^ Alexander Gordon, DNB, S. 1301.
  22. ^ Voller, Die Geschichte der Würdigen Englands.
  23. ^ James Ussher an Dr. Samuel Ward, 10. Dezember 1630 (Richard Parr, Das Leben des ehrwürdigen James Ussher, des verstorbenen Lord Erzbischofs von Armagh… mit einer Sammlung von dreihundert Briefen…, London, 1686, Brief CLIX auf S. 438).
  24. ^ James Seaton Reid, Geschichte der Presbyterianischen Kirche in Irland, Waugh & Innes, Edinburgh, 1834, p. 163.
  25. ^ James Stevens Curl, Die Londonderry-Plantage 1609-1914, Phillimore, 1986, S. 72-84.
  26. ^ Bagger, Dr. George Downame, P. 8, unter Berufung auf die Bestattungsurkunde von Alban Leverett, Athlone Pursuivant. Downames Heiratsurkunde erscheint in Londoner Heiratslizenzen 1521-1869, Hrsg. Joseph Foster (Quaritch, 1887), Spalte 416; es ist vom 19. April 1617 datiert und gibt sein Alter mit 50 an.[9]
  27. ^ Arthur T. Russell, Gedenkstätten für Leben und Werk von Thomas Fuller, DD, William Pickering, London, 1884, p. 138.
  28. ^ Siehe zB Rick Kennedy und Thomas Knoles, “Increase Mather’s Catechismus Logicus: A Translation and an Analysis of the Role of a Ramist Catechism at Harvard”, Proceedings of the American Antiquarian Society, vol. 109 (1999), S. 150-151.
  29. ^ de Morgan, “Über den Syllogismus III und über die Logik im Allgemeinen”.
  30. ^ Thomas SK Scott-Craig, “Das Handwerk und die theologische Bedeutung von Miltons Kunst der Logik”, Huntingdon Library vierteljährlich, Nr. 1 (1953), S. 1-6. Eine Computeranalyse von Francine Lusignan (Doktorarbeit, Universität Montreal, 1974) zeigt, dass etwa 82% des ersten Buches von Miltons Ars Logica und 73% des zweiten Buches stammen direkt und ohne Bestätigung von Downame: Gordon Campbell & ors, Milton und das Manuskript De Doctrina Christiana, Oxford University Press, 2007, p. 81.[10]
  31. ^ Joe McLaughlin, “Eine bibliographische archäologische Stätte”, Geschichte Irland, vol. 17, Nr. 6 (2009), S. 36-37.[11] Siehe auch Nicholas Pickwoads Artikel über die Bibliothek. [12]
  32. ^ Brief von John Chamberlain an Sir Dudley Carleton, 7. Dezember 1616: siehe ‘James 1 – Band 89: Dezember 1616’, in Kalender der Staatspapiere Inland: James I, 1611-18, Hrsg. Mary Anne Everett Green (London, 1858), S. 411-421. Zugänglich bei British History Online [13].
  33. ^ Das Nationalarchiv, PROB11/161/378.
  34. ^ Bagger, Dr. George Downame, S. 8-9.

Externe Links[edit]


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