[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/08\/31\/shima-uta-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/08\/31\/shima-uta-wikipedia\/","headline":"Shima-uta \u2013 Wikipedia","name":"Shima-uta \u2013 Wikipedia","description":"Shima-uta (, \u3057\u307e\u3046\u305f, \u5cf6\u6b4c, \u5cf6\u5504) ist ein Musikgenre, das von den Amami-Inseln in der Pr\u00e4fektur Kagoshima im S\u00fcdwesten Japans stammt.","datePublished":"2021-08-31","dateModified":"2021-08-31","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/08\/31\/shima-uta-wikipedia\/","wordCount":4056,"articleBody":"Shima-uta  (, \u3057\u307e\u3046\u305f, \u5cf6\u6b4c, \u5cf6\u5504) ist ein Musikgenre, das von den Amami-Inseln in der Pr\u00e4fektur Kagoshima im S\u00fcdwesten Japans stammt.  Landesweit bekannt wurde es in den 2000er Jahren durch den Erfolg junger Pops\u00e4nger aus Amami \u014cshima wie Hajime Chitose und Atari K\u014dsuke.  Table of ContentsNamen und Konzepte[edit]Geschichte der Konzeptualisierung[edit]Okinawa und der Boom[edit]Merkmale[edit]Bemerkenswerte Lieder[edit]Verweise[edit]Namen und Konzepte[edit]Obwohl Shima-uta oft als Repr\u00e4sentant der musikalischen Tradition von Amami angesehen wird, ist es nur eines von verschiedenen Musikgenres.  Die traditionellen Lieder von Amami k\u00f6nnen in drei Kategorien eingeteilt werden:kami-uta (religi\u00f6se Lieder gesungen von Priesterinnen) einschlie\u00dflich omori, tahab und kuchi,warabe-uta (Kinderlieder) undmin’yo (Volkslieder).Amamis min’yo ist weiter in drei Genres unterteilt:  gy\u014dji-uta (Lieder f\u00fcr j\u00e4hrliche Veranstaltungen) einschlie\u00dflich Lieder f\u00fcr hachigatsu-odori,shigoto-uta (Arbeitslieder), verbunden mit Reisanbau, Segeln usw., undasobi-uta, die bei Freizeitveranstaltungen gesungen werden.Im engeren Sinne bezieht sich Shima-uta auf asobi-uta und ist auch bekannt als sanshin-uta, zashiki-uta (lit. Raumlieder) und nagusami-uta (w\u00f6rtl. tr\u00f6stliche Lieder).  Im weiteren Sinne umfasst shima-uta auch gy\u014dji-uta und shigoto-uta.[1][2][3]Geschichte der Konzeptualisierung[edit]Heute ist Shima-uta sowohl in der Wissenschaft als auch in der Popul\u00e4rkultur als ein Liedgenre anerkannt.  Der Musikwissenschaftler Takahashi Miki zeigt jedoch, dass die Anerkennung erst vor relativ kurzer Zeit entwickelt wurde.[4][5]Das Wort shima  (\u5cf6) bedeutet “Insel” auf Japanisch.  Auf Amami \u014cshima und anderen Inseln bedeutet es auch (die eigene) Gemeinschaft innerhalb der Insel.  Eine solche semantische Erweiterung kann daran verstanden werden, dass viele Gemeinden wenig Kontakt nach au\u00dfen hatten, weil sie durch das weite Meer im Vordergrund und schwere Berge im Hintergrund geografisch isoliert waren.  Daher shima-uta bedeutet urspr\u00fcnglich Lieder, die in der eigenen Gemeinschaft \u00fcbertragen werden.  Ein Bericht besagt, dass \u00e4ltere Menschen nur die Lieder ihrer eigenen Gemeinde als Shima-Uta bezeichnen;  Lieder aus anderen Gemeinschaften gelten nicht als Shima-Uta.[4]  Im geschriebenen Japanisch ist die spezielle Bedeutung von shima wird manchmal durch die Verwendung von Katakana (\u30b7\u30de) anstelle des herk\u00f6mmlichen Kanjis (\u5cf6) angezeigt.In der modernen japanischen Wissenschaft wurden Amamis traditionelle Lieder mit dem Begriff min’yo (Volkslieder), ein Begriff, der in Shigeno Y\u016bk\u014ds Amami \u014cshima minzoku-shi (1927), Kazari Eikichis Amami \u014cshima min’y\u014d Taikan (1933) und Nobori Shomus Dai Amami shi (1949).  Diese Autoren wurden von Yanagita Kunio beeinflusst, dem Vater der japanischen Folkloristik, der das Konzept der min’y\u014d als Produkt der Gesellschaft und des Gemeinschaftsraums.  Takahashi stellt fest, dass, obwohl Kazaris Monographie von 1933 verwendet shima-uta und min’y\u014d anscheinend austauschbar, die revidierte Ausgabe von 1966 w\u00e4hlte fast ausschlie\u00dflich min’y\u014d.  Der Begriff min’y\u014d fand auch in ganz Japan \u00f6ffentliche Akzeptanz, als die nationale Rundfunkorganisation NHK 1947 begann, den Begriff in ihren Radioprogrammen zu verwenden.[4]  W\u00e4hrend die Ureinwohner der Amami-Inseln den akademischen Begriff w\u00e4hlten min’y\u014d um Amamis traditionelle Lieder zu beschreiben, benutzten einige Leute von au\u00dferhalb der Amami-Inseln shima-uta proaktiv.  In seinem Vorwort zu Kazaris Buch von 1966 lobte Shimao Toshio, ein Romanautor aus der Pr\u00e4fektur Kanagawa, Shima-uta als “Amamis Geist und Verk\u00f6rperung”, w\u00e4hrend er min’y\u014d in akademischen Kontexten in der Schreibweise Hiragana (\u3057\u307e\u3046\u305f).  Ogawa Hisao, der in Hokkaido geboren wurde, aber eine wichtige Rolle bei der Bekanntmachung von Shima-Uta spielte, zeigte eine unterschiedliche Einstellung gegen\u00fcber dem Wort.  In seiner Monographie mit dem Titel Amami min’y\u014d-shi (1979), er verwendete ausschlie\u00dflich min’y\u014d, wahrscheinlich aufgrund des akademischen Charakters des Buches.[6]  1981 ver\u00f6ffentlichte er jedoch die Amami kein Shima-Uta, wo shima-uta wurde in Kanji (\u5cf6\u5504) geschrieben.  Er bemerkte, dass w\u00e4hrend shima-uta auf Lieder isolierter Gemeinschaften Bezug genommen hatte, wurde Shima-uta immer h\u00e4ufiger f\u00fcr Au\u00dfenstehende aufgef\u00fchrt.  Er kontrastierte Amamis Shima-uta mit Min’y\u014d auf dem japanischen Festland, von dem er dachte, dass es sich in ein Showbusiness verwandelt hatte, und er ersetzte die Kanji-Form (\u5cf6\u5504) durch Katakana (\u30b7\u30de\u30a6\u30bf) in seinem Amami shima-uta und kein sh\u014dtai (1999).[1]  Takanashi vermutete, dass Ogawa damit seine Bevorzugung des traditionellen Shima-Uta gegen\u00fcber dem Shima-Uta, das sich mit seinem Erfolg auf dem japanischen Festlandmarkt schnell ver\u00e4nderte[clarification needed].[4]Was die Popul\u00e4rkultur betrifft, analysierte Takahashi die Nankai Nichinichi Shinbun, einer Lokalzeitung der Amami-Inseln, und fand heraus, dass das Wort shima-uta (\u5cf6\u5504, \u5cf6\u6b4c) nach und nach ersetzt min’y\u014d von 1959 bis Anfang der 1980er Jahre.  Eine \u00e4hnliche \u00c4nderung ist bei den Titeln der Aufzeichnungen zu beobachten, die von Central Gakki aus Amami \u014cshima ver\u00f6ffentlicht wurden.  Der \u00dcbergang k\u00f6nnte durch die Namens\u00e4nderung von Amamis wichtigsten Min’y\u014d-Inhalten in Shima-uta Taikai im Jahr 1977 gef\u00f6rdert worden sein. 1979 gewann Tsukiji Shunz\u014d gro\u00dfe Preise beim All-Japan Folk Song Contest.  Ihm folgten 1989 T\u014dhara Mitsuyo und 1990 Rikki. In den 2000er Jahren sangen Hajime Chitose und Atari K\u014dsuke Popsongs im Stil von Shima-Uta.  Diese Veranstaltungsreihe hat dazu beigetragen, dass shima-uta als regionale Marke von Amami anerkannt werden.[4]Okinawa und der Boom[edit]Verwirrenderweise werden die Volkslieder der Pr\u00e4fektur Okinawa manchmal als shima-uta, was zu einem Interessenkonflikt mit denen f\u00fchrt, die sehen shima-uta als regionale Marke von Amami. Shima-uta ist kein einheimischer Begriff von Okinawa, Miyako oder Yaeyama, sondern wurde in den 1970er Jahren von Amami eingef\u00fchrt.  Okinawas Volkslieder hie\u00dfen einfach uta in lokalen Gemeinschaften und wurden beschrieben als min’y\u014d im wissenschaftlichen Schreiben.[7]Der Musikwissenschaftler Takahashi Miki identifizierte zwei Personen, die den Begriff popul\u00e4r gemacht hatten shima-uta in der Pr\u00e4fektur Okinawa.  Einer davon ist Nakasone K\u014dichi, der f\u00fcr seine Forschungen zu Volksliedern der Inseln Amami, Okinawa, Miyako und Yaeyama bekannt ist.  Er entlehnte den Begriff von einer in Okinawa ans\u00e4ssigen Gemeinschaft von Amami, weitete ihn jedoch auf Volkslieder dieser vier Archipele aus.  Er verwendete konsequent die Hiragana-Form (\u3057\u307e\u3046\u305f).  Obwohl er sich kontrastierte shima-uta mit Festland-Japanern min’y\u014d, Nakasones Verst\u00e4ndnis von shima-uta wurde stark von Yanagita Kunio beeinflusst.  Er widersetzte sich dem Kommerz und suchte nach Liedern, die von lokalen Gemeinschaften \u00fcbertragen wurden.[7]Die andere wichtige Figur ist Uehara Naohiko, eine Radiopers\u00f6nlichkeit und Songwriterin der Ryukyu Broadcasting Corporation.  Um 1970 besuchte er Amami \u014cshima und lernte den Namen shima-uta von lokalen S\u00e4ngern.  Er blieb bei der gemischten Schrift (\u5cf6\u3046\u305f).  Er behauptete, dass der Name auch in Okinawa verwendet worden sei, aber Takahashi fand keine Beweise f\u00fcr seine Behauptung.  Seine Vorstellung von Shima-uta unterschied sich drastisch von der der Akademiker: Er bezog den Begriff nicht nur auf traditionelle Volkslieder, sondern auf Shin min’y\u014d (zeitgen\u00f6ssische Volksmusik) und sogar auf Popmusik.  Er nutzte seine Radioprogramme und Musikveranstaltungen, um den Namen bekannt zu machen shima-uta auf Okinawa.  Uehara unterschied sich von Nakasone darin, dass er sich mit der Umwandlung von Volksliedern in popul\u00e4re Musik besch\u00e4ftigte.[7]1992 ver\u00f6ffentlichte The Boom, eine Rockband aus der Pr\u00e4fektur Yamanashi, ein von Okinawa inspiriertes Lied mit dem Titel “Shima Uta” (\u5cf6\u5504).  Es wurde ein Riesenerfolg auf dem japanischen Markt und der Name shima-uta wurde auf dem japanischen Festland mit Okinawa-Pop in Verbindung gebracht.Merkmale[edit]Shima-uta wird oft abwechselnd von einem Mann und einer Frau ausgef\u00fchrt.  Wenn einer singt, muss der andere antworten.  Einer muss das am besten geeignete Lied ausw\u00e4hlen und als Antwort auf das Lied des anderen singen.  Diese Art der Auff\u00fchrung hei\u00dft utakake.[2]Koizumi Fumio analysierte japanische Tonleitern mit der sogenannten Tetrachord-Theorie.  Es gibt vier gro\u00dfe Tetrachorde, n\u00e4mlich ry\u016bky\u016b, min’y\u014d, ritsu und miyakobushi.  Im Norden von Amami (Amami \u014cshima, Tokunoshima und Kikai Island) ritsu, min’y und miyakobushi Tetrachorde gefunden werden.  In dieser Hinsicht steht Nord-Amami in scharfem Kontrast zu den Okinawa-Inseln, wo die ry\u016bky\u016b und ritsu Schuppen sind weit verbreitet.  S\u00fcd-Amami (Okinoerabu und Yoron-Inseln) \u00e4hneln Nord-Okinawa.[2]Das wahrscheinlich auff\u00e4lligste Merkmal von Shima-uta ist der umfangreiche Gebrauch von Falsett, der auf dem japanischen Festland und auf Okinawa normalerweise vermieden wird.  M\u00e4nnliche und weibliche Stimmen haben normalerweise die gleiche Tonh\u00f6he.[2][dubious  \u2013 discuss][quite famously not]Heute wird Shima-Uta zur Begleitung des Sanshin (Shamisen) gesungen.  Es besteht kein Konsens dar\u00fcber, wann Sanshin Amami vorgestellt wurden, aber es ist klar, dass sie bis vor kurzem nur wohlhabenden Familien geh\u00f6rten.  Jedenfalls hat Amami eine eigene Sanshin-Variante entwickelt, zB mit einem Plektrum (Plektrum) aus d\u00fcnn geschnittenem Bambus anstelle von Okinawas dickem Plektrum aus Wasserb\u00fcffelhorn[2]Shima-uta teilt seine 8-8-8-6-Silbenstruktur mit Okinawas Ry\u016bka.  Wissenschaftler sind sich allgemein einig, dass dies eine innovative Form ist, die erst vor relativ kurzer Zeit entstanden ist.  Es bleibt jedoch umstritten, wie es sich genau entwickelt hat.Hokama Shuzen war der Ansicht, dass die fr\u00fcheste Form von Liedern Beschw\u00f6rungen waren, die manchmal eher gesungen als gesungen wurden.  Aus solchen Beschw\u00f6rungen entstanden epische Lieder wie Okinawas umui und kw\u0113na und Amamis omori und nagare.  Epische Lieder entwickelten sich dann zu lyrischen Liedern, darunter Amamis Shima-Uta und Okinawas Ry\u016bka.  Er behauptete, dass die Entwicklung der lyrischen Ry\u016bka aus dem epischen Omoro im 15. bis 16. Jahrhundert geschah, als die Okinawa-Menschen angeblich von religi\u00f6ser Knechtschaft befreit wurden und begannen, pers\u00f6nliche Gef\u00fchle auszudr\u00fccken.  Er war auch der Ansicht, dass die Einf\u00fchrung von Sanshin den \u00dcbergang von den langen, relativ freien Versformen zur kurzen, festen Versform erleichterte.[8]  Was Amami betrifft, so betonte Hokama Amamis innere Entwicklung von omori zu nagare und von nagare zu shima-uta.  Obwohl Shima-utas 8-8-8-6-Silbenstruktur wahrscheinlich unter dem Einfluss von Okinawas Ry\u016bka gebildet wurde, hielt er sie f\u00fcr zweitrangig.[9]Ono J\u016br\u014d sah Shima-uta einfach als eine Ableitung von Okinawas Ry\u016bka.  Er unterst\u00fctzte auch den \u00dcbergang von epischen Liedern zu lyrischen Liedern.  Seine Theorie unterscheidet sich jedoch radikal von der von Hokama, da die 8-8-8-6-Form unter dem Einfluss von Kinsei Kouta vom japanischen Festland gebildet wurde, die die Silbenstruktur 7-7-7-5 hat.  Er verwarf die Hypothese, dass die erste Strophe von Omoro des sp\u00e4teren Stadiums teilweise das 8-8-8-6-Muster aufwies, das er als kw\u0113na-\u00e4hnlich 5-3, 5-3 und 5-5-3 reanalysierte.  Er datierte die Entstehung von Ry\u016bka in die erste H\u00e4lfte des 17. Jahrhunderts, kurz nachdem Kinsei Kouta auf dem japanischen Festland verbreitet wurde.[10]Ogawa stellte den \u00dcbergang von epischen Liedern zu lyrischen Liedern in Frage.  Er vermutete, dass beide Arten von Liedern schon lange nebeneinander existierten.  Die kritischste Schw\u00e4che seiner Hypothese ist das Fehlen von bezeugten lyrischen Liedern aus fr\u00fcherer Zeit.  Er versuchte, dies durch ihre Unbefangenheit zu erkl\u00e4ren: Lyrische Lieder, insbesondere Liebeslieder, m\u00fcssen schnell ersetzt worden sein, w\u00e4hrend die Leute einen starken Anreiz hatten, epische Lieder zu bewahren.[6]Bemerkenswerte Lieder[edit]Asabana buschi (\u671d\u82b1\u7bc0)Bash\u00f4-Nagare (\u82ad\u8549\u306a\u304c\u308c)Kadeku Nabekana Buschi (\u304b\u3067\u304f\u934b\u52a0\u90a3\u7bc0)Kantsume Buschi (\u304b\u3093\u3064\u3081\u7bc0)Yachab\u014d buschi (\u91ce\u8336\u574a\u7bc0)Verweise[edit]^ ein B Ogawa Hisao (1999). Amami shimauta und kein sh\u014dtai \u5944 \u7f8e \u306e \u30b7 \u30de \u30a6 \u30bf \u3078 \u306e \u62db\u5f85 (auf Japanisch).^ ein B C D e Nihon Min’y\u014d Taikan (Okinawa-Amami): Amami Shot\u014d Hen \u65e5\u672c \u6c11 \u8b21 \u5927 \u89b3 (\u6c96 \u7e04 \u00b7 \u5944 \u7f8e) \u5944 \u7f8e \u8af8\u5cf6 \u7bc7 (auf Japanisch).  1993.^ Hokama Shuzen (1995).  “Amami nein kay\u014d “. Nant bungaku-ron \u5357\u5cf6 \u6587\u5b66 \u8ad6 (auf Japanisch).^ ein B C D e Takahashi Miki (2003).  “Shimauta ni matsuwaru sho-gainen no seiritsu katei: Amami schoss\u014d o ch\u016bshin zum Schei\u00df” : \u5944\u7f8e\u8af8\u5cf6\u3092\u4e2d\u5fc3\u3068\u3057\u3066”. Ritsumeikan gengo bunka kenky\u016b \u7acb\u547d \u9928 \u8a00\u8a9e \u6587\u5316 \u7814\u7a76 (auf Japanisch). f\u00fcnfzehn (2): 149\u2013161.^ Takashima Masaharu\u9ad8\u5d8b\u6b63\u6674 (2003).  “Rek\u014ddo kara miru senzen sengo no Amami shimauta bunka” \u30ec \u30b3 \u30fc \u30c9 \u304b \u3089 \u307f \u308b \u6226 \u524d \u00b7 \u6226 \u5f8c \u306e \u5944 \u7f8e\u6587\u5316. Ritsumeikan gengo bunka kenky\u016b \u7acb\u547d \u9928 \u8a00\u8a9e \u6587\u5316 \u7814\u7a76 (auf Japanisch). f\u00fcnfzehn (2): 163\u2013171.^ ein B Ogawa Hisao (1979). Amami min’y\u014d-shi \u5944 \u7f8e \u6c11 \u8b21 \u8a8c (auf Japanisch).^ ein B C Takahashi Miki (2002).  ““Shimauta” ni matsuwaru sho-gainen no seiritsu katei: Okinawa o ch\u016bshin to scheite” \u300c\u3057\u307e\u3046\u305f\u300d\u306b\u307e\u3064\u308f\u308b\u8af8\u6982\u5ff5\u306e\u6210\u7acb\u904e\u7a0b: \u6c96\u7e04\u3092\u4e2d\u5fc3\u3068\u3057\u3066. Okinawa-Bunka \u6c96 \u7e04 \u6587\u5316 (auf Japanisch). 37 (2): 1\u201354.^ Hokama Shuzen (1995).  “Ry\u016bka-ron “. Nant bungaku-ron \u5357\u5cf6 \u6587\u5b66 \u8ad6 (auf Japanisch).^ Hokama Shuzen (1995).  “Nant\u014d kay\u014d kein Keifu “. Nant bungaku-ron \u5357\u5cf6 \u6587\u5b66 \u8ad6 (auf Japanisch).^ Ono J\u016br\u014d \u5c0f\u91ce\u91cd\u6717 (1977). Nant kay\u014d \u5357\u5cf6 \u6b4c \u8b21 (auf Japanisch)."},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/08\/31\/shima-uta-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Shima-uta \u2013 Wikipedia"}}]}]