Laien – Wikipedia

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Mitglieder einer religiösen Organisation, die nicht dem Klerus angehören

In religiösen Organisationen ist die Laien besteht aus allen Mitgliedern, die nicht dem Klerus angehören, in der Regel auch nicht geweihte Ordensmitglieder, zB eine Nonne oder ein Laienbruder.[1][2]

EIN Laie (Auch Laie oder Laie) ist eine Person, die in einem bestimmten Beruf nicht qualifiziert ist oder über keine spezifischen Kenntnisse in einem bestimmten Fachgebiet verfügt.[3]

In christlichen Kulturen ist der Begriff Laienpriester wurde in der Vergangenheit manchmal verwendet, um sich auf einen Weltpriester zu beziehen, einen Diözesanpriester, der keinem religiösen Orden angehört.[citation needed] Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verwendet den Begriff „Laienpriestertum“, um zu betonen, dass lokale Gemeindeleiter unbezahlt sind. Begriffe wie Laienpriester, Laiengeistliche und Nonne legen wurden auch einst in bestimmten buddhistischen Kulturen verwendet, um ordinierte Personen anzuzeigen, die weiterhin in der größeren Gemeinschaft lebten, anstatt sich in ein Kloster zurückzuziehen. Das Adjektiv legen wird oft verwendet, um einen Laien zu beschreiben.

Etymologie[edit]

Das Wort legen (Teil von Laie, etc.) stammt aus dem Anglo-Französischen lai, aus dem späten Latein laicus, aus dem Griechischen αϊκός, laikos, des Volkes, von αός, laos, das Volk im Großen und Ganzen.[2]

Das Wort Laien bedeutet “gemeines Volk” und kommt aus dem Griechischen λαϊκός (laikos), was “des Volkes” bedeutet.[4][5]

Synonyme für Laie gehören: Gemeindemitglied, Gläubiger, Dilettant, Anhänger, Mitglied, Neophyt, Anfänger, Außenseiter, Proselyt, rekrutieren, weltlich, laic, Laie, Laie.[6]

Alltagskontext[edit]

Der Ausdruck “Laienbegriffe”[7] wird oft verwendet, um sich auf Begriffe zu beziehen, die für den alltäglichen Menschen gelten, ebenso wie der Begriff “Laie” oder “Laie” selbst.[8] Im englischen Recht wird der Ausdruck “the man on the Clapham omnibus” manchmal verwendet, um eine hypothetische Person zu beschreiben, die einigermaßen gebildet und intelligent ist, aber keine besonderen Kenntnisse in einem bestimmten Geschäft oder Beruf hat.

Christliche Laien[edit]

In der katholischen und der anglikanischen Kirche wird jeder, der nicht zum Diakon, Priester oder Bischof geweiht ist, als Laie oder Laie bezeichnet.

In vielen katholischen Diözesen dienen kirchliche Laienpastoren, teilweise aufgrund des Mangels an ordinierten Geistlichen, den Pfarreien und in der Diözese als pastorale Leiter, manchmal als de facto Pfarrer in Abwesenheit eines ordinierten Priesters.

katholische Kirche[edit]

Das Zweite Vatikanische Konzil [1962–1965] widmete sein Dekret über das Apostolat der Laien Apostolicam actuositatem[9] und Kapitel IV seiner dogmatischen Verfassung Lumen gentium für die Laien in einem engeren Sinne, als es in der katholischen Kirche üblich ist. Die normale Definition von Laien ist die im Codex of Canon Law gegebene:

Auf Grund göttlicher Einsetzung gibt es unter den Gläubigen in der Kirche heilige Amtsträger, die im Gesetz auch Kleriker genannt werden; die anderen Gläubigen werden als Laien bezeichnet. Aus beiden Gruppen gibt es Gläubige, die durch das Bekenntnis der evangelischen Räte durch Gelübde oder andere von der Kirche anerkannte und sanktionierte heilige Bande auf ihre besondere Weise Gott geweiht sind und zur Heilsmission beitragen der Kirche; obwohl ihr Staat nicht zur hierarchischen Struktur der Kirche gehört, gehört er dennoch zu ihrem Leben und ihrer Heiligkeit.[10]

Der engere Sinn, in dem das Zweite Vatikanische Konzil die Laien belehrt hat, lautet wie folgt:

Unter Laien werden hier alle Gläubigen verstanden, mit Ausnahme der Ordensleute und der von der Kirche besonders anerkannten Ordensleute. Diese Gläubigen sind durch die Taufe mit Christus ein Leib geworden und aus dem Volk Gottes zusammengesetzt; sie werden auf ihre Weise an den priesterlichen, prophetischen und königlichen Funktionen Christi teilhaben lassen; und sie erfüllen ihrerseits die Sendung des ganzen christlichen Volkes in der Kirche und in der Welt.[11]

In diesem engeren Sinne hat das Konzil gelehrt, dass der spezifische Charakter der Laien die Säkularität ist: Sie sind Christen, die das Leben Christi in der Welt leben. Ihre Rolle besteht darin, die geschaffene Welt zu heiligen, indem sie sie anweist, in ihren Strukturen und Systemen christlicher zu werden: „Die Laien suchen aufgrund ihrer Berufung das Reich Gottes, indem sie sich in zeitlichen Angelegenheiten engagieren und sie nach dem Plan Gottes ordnen “.[11] Die Laien sind vollwertige Mitglieder der Kirche, haben vollen Anteil am Kirchenzweck der Heiligung, der “inneren Vereinigung der Menschen mit Gott”,[12] handeln mit Freiheit und Eigenverantwortung und nicht als bloße Vertreter der Hierarchie. Durch ihre Taufe sind sie Mitglieder der Familie Gottes, der Kirche, und sie wachsen in inniger Einheit mit Gott „in“ und „durch“ der Welt. Es geht nicht darum, wie die Mönche und Nonnen die Welt zu verlassen, sondern sich selbst zu heiligen; gerade durch die materielle Welt, die durch das Kommen des fleischgewordenen, dh stofflich gewordenen Gottes geheiligt ist, erreichen sie Gott. Ärzte, Familienmütter, Landwirte, Bankangestellte, Fahrer erweitern bereits das Reich Gottes, indem sie ihre Arbeit in der Welt mit christlichem Geist erledigen. Nach den wiederholten Erklärungen von Päpsten und katholischen Laienführern sollten die Laien sagen “Wir sind die Kirche”, genauso wie die Heiligen sagten, “Christus lebt in mir”.[13]

Das Engagement der Laien nimmt verschiedene Formen an, einschließlich der Teilnahme am Leben der Pfarrei, der Bruderschaften, der Laienapostolate, der Säkularinstitute und der kirchlichen Bewegungen der Laien. Es gibt auch kirchliche Laienämter, und bei Priestermangel müssen Laien einige Funktionen übernehmen, die zuvor von Priestern ausgeübt wurden.

Zweites Vatikanum danach[edit]

Im Dezember 1977 wurde “A Chicago Declaration of Christian Concern” veröffentlicht. Die Erklärung blickte ein Jahrzehnt zurück auf das Zweite Vatikanische Konzil mit Anerkennung für seine “überzeugende Vision von Laienchristen in der Gesellschaft”. In der Auslegung der Erklärung sah das Konzil die „besondere Berufung“ der Laien als „Sauerteig“ zur „Heiligung der Welt“ in ihren „weltlichen Berufen“ an. Allerdings, beklagte die Erklärung, sei die Vision des Konzils „fast verschwunden“ aus der Kirche.

Die Erklärung wurde von 47 Geistlichen, Ordensleuten und Laien unterzeichnet, darunter Männer und Frauen in vielen Berufen, und sie diente als Charta für das Nationale Zentrum für Laien (NCL).[14] Die NCL hilft katholischen Laien, durch ihre täglichen Aktivitäten und regelmäßigen Aufgaben auf ihren Ruf zu reagieren, die Welt zu verändern.[15] und veröffentlicht einen monatlichen Online-Newsletter Initiativen: Zur Unterstützung der Christen in der Welt.[16]

Initiativen: Zur Unterstützung der Christen in der Welt (Januar 2015) freute sich, dass “50 Jahre seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil” der verstärkte Laiendienst in den Pfarreien “neue Vitalität gebracht” hat. Der Newsletter beklagte jedoch „die Vernachlässigung der Ausbildung für das Laienapostolat in der Welt“.

Papst Franziskus wird als Bestätigung dieser Klage zitiert. Priester neigen dazu, “die Laien zu klerikalisieren” und ihren Dienst nur als “innerhalb der Kirche” zu betrachten, wobei sie ihren “täglichen” Dienst vernachlässigen.[17] Franziskus forderte von Beginn seines Papsttums an einen Strukturwandel in der Kirche, der die Verantwortung der Laien, die jetzt durch “übermäßigen Klerikalismus” “am Rande der Entscheidungen” gehalten werden, fördert und “noch breitere Möglichkeiten für eine prägnantere Frau schafft”. Präsenz in der Kirche“. Die “missionarische Umgestaltung der Kirche” wird von manchen als “Ziel dieses Pontifikats” gesehen,[18] mit all den Getauften, die “missionarische Jünger” werden,[19][20]

Orthodox[edit]

Die Website der Orthodoxen Kirche in Amerika enthält elf Artikel über ihre Theologie der Laiendienste.[21] Der Begriff “Laiendienste” bezieht sich auf das gesamte “Volk Gottes” (aus dem Griechischen laos tou Theou) einschließlich der Ordinierten.[22] Somit hat jeder Christ eine Berufung zum Dienst. Eine Minderheit wird in kirchliche Ämter berufen. Die Mehrheit ist berufen, Gott und ihren Mitmenschen in irgendeiner Weise im “säkularen Alltag” zu dienen.[23]

Die Behauptung der orthodoxen Kirche, dass alle Christen zu Amtsträgern „berufen“ sind, basiert auf der Heiligen Schrift (1. Petrus 2,9).[24]) und die Kirchenväter. Der Dienst der Laien ergänzt den Dienst des Priesters in ihrem täglichen Leben in ihren Familien, ihren Gemeinden, ihrer Arbeit: “in welchen Umständen auch immer sie sich befinden.” Der wichtigste “Laiendienst” kann anonym erledigt werden. Was der Dienst ist, hängt von den Fähigkeiten der Person ab: “Landschaftsbau, Tischlerei, Schreiben, Beratung, Kinderbetreuung, Sport, Musik, Unterricht oder einfach nur ein guter Zuhörer.”[25]

Das Verhältnis innerhalb der Laien als “Volk Gottes” zwischen den Priestern und den Nichtgeweihten besteht in der Zusammenarbeit in drei Bereichen: (1) in der Liturgie, (2) in der Kirchenverwaltung und (3) im Dienst (Ministerium). ) zu anderen.[26][27]

Trotz der Lehre der Kirche über den Dienst der Laien in der Welt schenkt die Kirche dem Dienst innerhalb der institutionellen Kirche mehr Anerkennung. Der “tägliche Dienst” der Laien in ihrer Arbeit, in ihrem Zuhause und in ihrer Freizeit bleibt verborgen. Priester mögen beabsichtigen, den täglichen Dienst ihrer Gemeindemitglieder zu unterstützen, aber ihre Priorität besteht darin, Freiwillige für die Programme der Kirche zu rekrutieren.[28]

Protestantismus[edit]

Anglikanismus[edit]

Jeder, der kein Bischof, Priester oder Diakon in der Kirche ist.[29] In der anglikanischen Tradition wird von allen Getauften erwartet, dass sie im Namen Christi dienen. Die Amtsordnungen sind also Laien, zugelassene Laienprediger (oder -leser), Diakone, Priester und Bischöfe.[30]

Der Dienst der Laien besteht darin, „Christus und seine Kirche zu vertreten, von ihm Zeugnis abzulegen, wo immer sie sein mögen, und gemäß den ihnen gegebenen Gaben das Werk der Versöhnung Christi in der Welt weiterzuführen und ihren Platz einzunehmen Leben, Gottesdienst und Leitung der Kirche”.[31] Ein Großteil des Dienstes der Laien findet daher außerhalb der offiziellen kirchlichen Strukturen zu Hause, am Arbeitsplatz, in Schulen und anderswo statt. Es ist “durch ihre kontinuierliche Teilnahme an politischen, wirtschaftlichen, pädagogischen und verwandtschaftlichen Einrichtungen”, dass die Laien “den Charakter dieser Institutionen machtvoll beeinflussen”.[32]

Auch Laien spielen eine wichtige Rolle in den Strukturen der Kirche. In den verschiedenen Leitungsgremien der Kirchen der anglikanischen Gemeinschaft gibt es gewählte Laienvertreter. In der Church of England reichen diese Leitungsgremien von einem örtlichen Pfarrkirchenrat über Dekanatssynoden bis hin zu Diözesansynoden. Auf der obersten Ebene umfasst die Generalsynode ein Laienhaus. Ebenso gehören in der Episcopal Church in den USA dem Generalkonvent vier Laien aus jeder Diözese im Abgeordnetenhaus an, und jeder Diözesankongress umfasst Laiendelegierte aus den Pfarreien.[33] Auf der Ebene der Ortsgemeinden werden Laien in einen Kirchenvorstand gewählt, der als Sakristei bezeichnet wird, der die Kirchenfinanzen verwaltet und den Pfarrer wählt.

Pfarrmusikanten, Buchhalter, Verwaltungsassistenten, Küster, Mesner usw. werden normalerweise von Laien besetzt. Auf höheren Ebenen sind Diözesan- und Landesämter in vielen wichtigen Aufgabenbereichen auf Laien angewiesen. Oft werden Fachdienste wie Campus-, Jugend- oder Krankenhausseelsorger von Laien ausgeübt.

Laien dienen in Gottesdiensten in einer Reihe von wichtigen Positionen, darunter Verger, Akolythen, Lektoren, Fürbitter, Platzanweiser. Akolythen umfassen Fackelträger, Kreuzblütler, Thuriferen und Bootsträger. Lektoren lesen die für den Tag bestimmten Lektionen aus der Bibel (mit Ausnahme der Evangelienlesung, die von einem Diakon vorgelesen wird) und können auch die Gebete des Volkes leiten.

Einige spezialisierte Laienämter erfordern eine besondere Genehmigung durch den Bischof: Die Ämter, die eine Genehmigung benötigen, variieren von Provinz zu Provinz. In der Bischofskirche gibt es sechs spezialisierte Laienämter, die eine Lizenz erfordern: Pastoralleiter, Anbetungsleiter, Prediger, Eucharistischer Amtsträger, Eucharistischer Besucher und Katechet.[34]

Methodismus[edit]

Dienst für Laiendiener[edit]

Eine sehr frühe Tradition des Predigens in den wesleyanischen / methodistischen Kirchen war, dass ein Laienprediger ernannt wurde, um Gottesdienste zu leiten und in einer Gruppe von Versammlungsstätten oder Kirchen zu predigen. Der Laienprediger ging oder ritt zu Pferd in einem vorgeschriebenen Kreis der Predigtorte nach einem vereinbarten Muster und Zeitpunkt, und die Leute kamen zu den Zusammenkünften. Nach der Ernennung von Pastoren und Pastoren wurde diese Tradition der Laienpredigt fortgesetzt, indem lokale Prediger von einzelnen Kirchen ernannt und wiederum von nahe gelegenen Kirchen als Ergänzung zum Prediger oder während ihrer geplanten Abwesenheit genehmigt und eingeladen wurden.[35]

Die United Methodist Church erkennt zwei Arten von Laiendiensten an. Einer ist ein „Laiendienerdienst“, der (a) lokale Gemeindeversammlungen und Gottesdienste unterstützt oder leitet oder (b) als Laienmissionare dient, um eine neue Arbeit innerhalb der Gemeinde zu beginnen, die eine besondere Ausbildung erfordert.[36] Der andere Typ ist der “Dienst der Laien” in ihrem täglichen Leben.[37]

Neben der Ernennung durch Mitglieder ihrer Ortskirchen nehmen lokale und zertifizierte Laiensprecher der United Methodist Church (häufiger in den Vereinigten Staaten) an einer Reihe von Schulungen teil. Diese Trainingseinheiten bereiten den Einzelnen darauf vor, ein Leiter in der Gemeinde zu werden.[38] Alle Personen, die vollwertige Mitglieder der Kirche sind, sind Laien, aber einige werden später Laiensprecher. Einige Prediger beginnen als Laiensprecher.[39]

In der Uniting Church in Australia, die zum Teil aus der Methodist Church hervorgegangen ist, können Personen von der Gemeinde als Laienprediger oder vom regionalen Presbyterium zur Kommunion berufen werden.

Ein bekannter Laienprediger war der verstorbene König Taufa’ahau Tupou IV. von Tonga.

Der vergleichbare Begriff in der anglikanischen und episkopalen Kirche ist Laienleser.

Ministerium der Laien[edit]

Der Methodist Buch der Disziplin beschreibt den “Laiendienst” in ihrem täglichen Leben als “christusähnliche Beispiele des täglichen Lebens” und “die eigenen Glaubenserfahrungen teilen”.[40]

Anbetungsleiter[edit]

In der Methodist Church of Great Britain ist ein Worship Leader ein ausgebildeter Laie, der von einem Kirchenrat ernannt wird, um “eine führende und bedeutende Rolle bei der Durchführung des Gottesdienstes im Leben einer Ortskirche zu übernehmen”.[41]

Presbyterianismus[edit]

Presbyterianer verwenden den Begriff „Laie“ nicht. So hat die Church of Scotland “Leser”, Männer und Frauen, die von Presbyterien eingesetzt werden, um öffentliche Gottesdienste abzuhalten. Dies ergibt sich aus dem Glauben an das Priestertum aller Gläubigen. Minister sind offiziell „lehrende Älteste“ neben den „regierenden Ältesten“ der Kirk-Sitzung und haben unabhängig von jedem anderen Amt einen gleichwertigen Status. In der Church of Scotland als der etablierten Kirche in Schottland gibt dies den regierenden Ältesten in den Gemeinden den gleichen Status wie den Kaplänen der Königin, Theologieprofessoren und anderen hochqualifizierten Geistlichen. Alle sind bescheidene Diener des Volkes in der Gemeinde und in der Pfarrei. Geistliche sind einfach Männer und Frauen, deren Gabe in ihrer Rolle in der Lehre und möglicherweise in der pastoralen Arbeit liegt. Sie werden damit für die theologische Weiterbildung ausgewählt. Alle Ältesten (die lehren und regieren) in Sitzungen der Sitzung, des Presbyteriums oder der Vollversammlung unterstehen dem Moderator, der Minister sein kann oder nicht, aber immer ein Ältester ist.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage[edit]

Viele Führer in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage sind Laienprediger. Grundsätzlich werden alle männlichen Mitglieder über 12 Jahren, die von Kirchenführern als gut angesehen eingestuft werden, in ein Priesteramt geweiht und bekleiden verschiedene Ämter in der Kirche. Die meisten Kirchenämter auf lokaler Ebene sind unbezahlt, aber die HLT-Kirche hilft bei den Lebenshaltungskosten von führenden Kirchenführern und einigen anderen (zB Missionspräsidenten). Viele führende Kirchenführer sind nach langen weltlichen Karrieren in diesen Positionen tätig. Mit Ausnahme der Mitglieder des Kollegiums der Zwölf Apostel, des Ersten Kollegiums der Siebziger, die an der Spitze der Kirchenhierarchie stehen, und Patriarchen sind alle Führungspositionen befristet.

Laien-Buddhisten (Buddhas Laien-Schüler)[edit]

Im Buddhismus ist ein Laien-Buddhist als ein . bekannt upasakā (masc.) oder upasikā (weib.). Buddhistische Laien nehmen Zuflucht zum Dreifachen Juwel (Buddha, Dhamma (Seine Lehren) und Sangha (Seine Gemeinschaft der Edlen Jünger) und akzeptieren die Fünf Gebote (oder die Acht Gebote während der Uposatha-Tage) als Disziplin für ethisches Verhalten.[42][43] Laien und Laien sind zwei der “Vierfachen Versammlung”. Der Buddha bezeichnete seine Schüler als die „Vierfältige Versammlung“ – die Versammlungen von ‘bhikkhū’ (Mönche), ‘bhikkhunī’ (Nonnen), ‘upasakā’ (Laien) und ‘upasikā’ (Laien). Im Mahāparinibbāna Sutta sagte der Buddha bekanntlich: „Er würde nicht sterben, bis die „Vierfältige Versammlung“ im Lernen und Praktizieren von Dhamma gut etabliert und fähig ist, Seine Erhabenen Lehren zu verbreiten.“[44]

Glaube bei der Arbeit[edit]

Die Bewegung, die Laien hilft, ihren Glauben im täglichen Leben anzuwenden, wurde von David W. Miller in drei Epochen unterteilt Gott am Werk.[45]

  • Die Ära des sozialen Evangeliums (ca. 1890er-1945)
  • Das Ministerium der Laienzeit (c.1946-1985)
  • Die Ära des Glaubens bei der Arbeit (ca. 1985 – heute)

Soziales Evangelium[edit]

Das Sozialevangelium versuchte, die Gesellschaft durch die Anwendung biblischer Prinzipien zu reformieren. Ihre wichtigsten Befürworter waren alle Geistlichen: Washington Gladden, Charles Monroe Sheldon und Walter Rauschenbusch. Sie waren besser darin, die Krankheiten der Gesellschaft zu diagnostizieren, als Heilmittel zu finden.[46] Das Social Gospel erreichte seinen Höhepunkt kurz vor dem Ersten Weltkrieg, einem Krieg, der seinem Optimismus bezüglich der Christianisierung der Gesellschaft widersprach.[47]

Das Sozialevangelium wurde eher durch Predigten, Schriften und andere Bemühungen des Klerus im Namen der Laien als durch die Laien selbst verbreitet.[48] In den frühen 1930er Jahren wurde das Social Gospel als “das Evangelium eines Predigers beschrieben. Es war nicht das Evangelium der Kirche. Die Laien haben wenig Anteil daran.” Viele wussten nicht, was ihre Geistlichen glaubten.[49]

Die meisten Gelehrten meinen, dass die Bewegung des Social Gospel zwischen 1900 und dem Ersten Weltkrieg ihren Höhepunkt erreichte. Weniger Einigkeit herrscht darüber, wann und warum der Niedergang stattfand.[50]

Ministerium der Laien[edit]

Die Prämisse des Laienministeriums im täglichen Leben wurde von Howard Grimes angegeben[51] in seinem Die Wiedergeburt der Laien. „Obwohl wir unsere Berufung nicht allein durch unsere tägliche Arbeit ausüben, haben wir in diesem Bereich einen besonderen Sinn, da wir einen großen Teil unseres Lebens in unseren Berufen als Rechtsanwalt, Arzt, Handwerker, Fachkraft verbringen Handwerker, Hausfrau, Hausangestellte, Student, Soldat.”[52]

1988 schrieb Dean Reber vom Auburn Theological Seminary eine Retrospektive des Ministeriums der Laienzeit, die auf Forschungen und Umfragen beruhte. Seine Forschungsteilnehmer waren zu gleichen Teilen Frauen und Männer im Alter von 20 bis 60 Jahren aus sechs Konfessionen. Reber stellte fest, dass “alle wirklich daran interessiert waren, den Glauben mit ihrem täglichen Leben und ihrer Arbeit zu verbinden”. In seiner Umfrage stellte Reber jedoch fest, dass in den sechs Konfessionen wenig getan worden war, um Laien diese Verbindung zu ermöglichen. Er beobachtete eine “Beschäftigung mit Aktivitäten innerhalb der Kirche” sowie einen Mangel an Literatur und Programmen zu diesem Thema. Aus diesen Gründen sind Versuche, Glaube und Alltag zu verbinden, “im Sande verlaufen”.[53]

Für Miller “besteht im Nachhinein der Eindruck, dass die institutionelle Kirche und ihre Führer den Laiendienst nie vollständig angenommen oder verstanden haben”. Daher hörten sie auf, bei ihren Mitgliedern für das Konzept des “Laiendienstes” zu werben.[54]

Glaube bei der Arbeit[edit]

Miller hält “Faith at Work” für “eine echte soziale Bewegung und wird bleiben”.[55] Im Gegensatz zu früheren Bewegungen haben Geschäftsleute (aus evangelikalen und protestantischen Konfessionen, Katholiken, Juden, Buddhisten und Nicht-Angehörige) die Glaubensarbeitsbewegung initiiert und unterstützen sie, weil sie ihre Arbeit und ihren Glauben verbinden möchten. Managementtraining beinhaltet oft eine Glaubensdimension.[56]

Beispiele für verschiedene Arten von Glaubensinitiativen bei der Arbeit sind:

  • Das Theology of Work Project ist eine unabhängige internationale Organisation, die Materialien für “Christen am Arbeitsplatz” herstellt, um ihnen beizubringen, was die Bibel und der christliche Glaube zur alltäglichen Arbeit beitragen können.[57][non-primary source needed]
  • Das National Center for the Laity (NCL) ist aus der “A Chicago Declaration of Christian Concern” von 1977 hervorgegangen.[14] Es propagiert die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Berufung der Laien als “tägliche Arbeit”.[58] Die Hauptstimme der NCL ist Initiativen: Zur Unterstützung der Christen in der Welt. In seiner Ausgabe vom Januar 2015 Initiativen listete weltweite Initiativen von Laien auf, um Glaube und Arbeit zu verbinden.[17]
  • Die C12 Group bietet Schulungen mit christlichen Prinzipien für CEOs/Eigentümer durch monatliche ganztägige Meetings unter der Leitung ehemaliger CEOs an. Im Namen steht „C“ für Christus, „12“ steht für die ideale Trainingsgruppengröße. Die Gruppenmitgliedschaft kostet bis zu 1.450 USD pro Monat. Etwa 1.500 christliche CEOs/Eigentümer gehören zu C12.[59][non-primary source needed]
  • Das Denver Institute for Faith & Work ist eine regionale, gemeinnützige Organisation, die sich der Bildung von Männern und Frauen widmet, um Gott, dem Nächsten und der Gesellschaft durch ihre tägliche Arbeit zu dienen.[60][non-primary source needed]
  • Die Princeton University Faith & Work Initiative entwickelt Ressourcen zu Ethik und Berufung bei der Arbeit. Es verbreitet seine Erkenntnisse durch Programme für Studenten, Akademiker und Führungskräfte auf dem Markt.[61][non-primary source needed]
  • Die Industrial Christian Fellowship hilft ihren “Mitgliedern und anderen, ihren Glauben bei ihrer Arbeit zu leben” durch Forschung und Veröffentlichungen.[62][non-primary source needed]
  • Die Christian Association of Business Executives (CABE) “existiert, um christliche Geschäftsleute mit allen kirchlichen Hintergründen und allen Arten von Unternehmen zu informieren, zu inspirieren und zu beeinflussen, die ihren Glauben Tag für Tag leben wollen.”[63][non-primary source needed]

Arbeitsplatz als Missionsfeld[edit]

Einige Glaubensarbeitsinitiativen konzentrieren sich nicht auf die Arbeit selbst, sondern auf den Arbeitsplatz als „Missionsfeld“. In diesem „Geschäft als Mission“-Konzept bedeutet Glaube bei der Arbeit „Menschen für Christus auf dem Markt zu erreichen“, Menschen, die Karrieremissionare nicht erreichen konnten.[64][65] Zum Beispiel lehrt die Mitgliedermission „die Getauften, sich an jedem ihrer täglichen Orte als Missionare in der Welt zu sehen“.[66]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

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  62. ^ “www.icf-online.org”. Abgerufen 16. Dezember 2015.
  63. ^ “Heimat – Christlicher Verband der Wirtschaftsführer”. Christlicher Verband der Wirtschaftsführer.
  64. ^ “Archivierte Kopie”. Archiviert von das Original am 18.01.2015. Abgerufen 2015-01-18.CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel (Link)
  65. ^ “Geschäftsleute sehen den Marktplatz als Missionsfeld – Southwestern Baptist Theological Seminary”. swbts.edu.
  66. ^ “Über die Mitgliedermission”. 6. Mai 2013.

Weiterlesen[edit]

Römisch-katholische Theologie der Laien[edit]

  • Burkhart, Ernst und López Díaz, Javier (2010, 2011, 2013), Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de san Josemaría, 3 Bde., Madrid: Rialp
  • Congar, Yves Marie-Joseph (1957), Laien in der Kirche: eine Studie für eine Theologie der Laien, Westminster: Christliche Klassiker, ISBN 978-0870611148
  • Daniélou, Jean Guenolé-Marie (1955), Sainteté et action temporelle (auf Französisch), Paris-Tournai: Desclée
  • Philips, G. (1954), Le rolle du laïcat dans l’Église (auf Französisch), Paris-Tournai
  • Spiazzi, Raimondo (1951), La Missione dei Laici (auf Italienisch), Rom
  • Thils, G. (1946), Théologie des réalités terrestres, Paris.

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Externe Links[edit]


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