[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/12\/09\/marokkanische-literatur-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/12\/09\/marokkanische-literatur-wikipedia\/","headline":"Marokkanische Literatur \u2013 Wikipedia","name":"Marokkanische Literatur \u2013 Wikipedia","description":"Marokkanische Literatur ist die Literatur, die von Menschen verfasst wurde, die in Marokko lebten oder kulturell mit Marokko und den","datePublished":"2021-12-09","dateModified":"2021-12-09","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/2e\/07_Lixus_Morocco_2011.JPG\/220px-07_Lixus_Morocco_2011.JPG","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/2e\/07_Lixus_Morocco_2011.JPG\/220px-07_Lixus_Morocco_2011.JPG","height":"165","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki26\/2021\/12\/09\/marokkanische-literatur-wikipedia\/","wordCount":10043,"articleBody":"Marokkanische Literatur ist die Literatur, die von Menschen verfasst wurde, die in Marokko lebten oder kulturell mit Marokko und den historischen Staaten verbunden waren, die teilweise oder vollst\u00e4ndig innerhalb des geografischen Gebiets des heutigen Marokko existierten.  Abgesehen von den verschiedenen Formen der m\u00fcndlichen Literatur umfasst die geschriebene Literatur Marokkos verschiedene Genres, darunter Poesie, Prosa, Theater und Sachb\u00fccher wie religi\u00f6se Literatur, und wurde in den verschiedenen Sprachen verfasst, die im Laufe der Geschichte in Marokko gesprochen wurden: Amazigh-Sprachen, Darija, Arabisch , Hebr\u00e4isch, Latein, Franz\u00f6sisch, Spanisch oder Englisch.[1]  Durch \u00dcbersetzungen ins Englische und andere Sprachen ist marokkanische Literatur, die urspr\u00fcnglich in Arabisch oder einer der anderen Muttersprachen verfasst wurde, f\u00fcr Leser weltweit zug\u00e4nglich.[2]  Der Gro\u00dfteil der so genannten marokkanischen Literatur entstand seit der Ankunft des Islam im 8. Jahrhundert, bevor die einheimischen Amazigh-Gemeinden haupts\u00e4chlich m\u00fcndliche literarische Traditionen hatten.[3]Table of ContentsAntike[edit]Mauro-Andalusien[edit]Idrissid-Periode[edit]Barghwata[edit]Universit\u00e4t al-Qarawiyyin[edit]J\u00fcdisch-marokkanische Literatur[edit]Almoravid[edit]Zajal[edit]Muwashah[edit]Almohade[edit]Marinida[edit]1500\u20131900[edit]20. Jahrhundert[edit]Liste marokkanischer Schriftsteller[edit]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Siehe auch[edit]Antike[edit]  Marokko wurde mit der ph\u00f6nizischen Mythologie in Verbindung gebracht, da in der N\u00e4he von Lixus ein Tempel f\u00fcr Melqart gefunden wurde.[4]  Marokko spielte auch eine Rolle in der griechisch-r\u00f6mischen Mythologie.  Atlas ist mit dem Atlasgebirge verbunden und soll der erste K\u00f6nig Mauretaniens gewesen sein.[5]  Mit Marokko verbunden ist auch Herkules, dem die 12 unm\u00f6glichen Aufgaben \u00fcbertragen wurden, darunter das Stehlen von “goldenen \u00c4pfeln” aus dem Garten der Hesperiden, die angeblich in oder um Lixus herum waren.[6][7]Juba II., K\u00f6nig von Mauretanien, war ein Literat, der Werke in Latein und Griechisch verfasste.[8]Plinius der \u00c4ltere erw\u00e4hnte ihn in seinem Naturgeschichte.[8]\u00dcber die literarische Produktion zur Zeit des Exarchats von Afrika ist wenig bekannt.[9]Mauro-Andalusien[edit]Nach Abdallah Guennouns an-Nubugh ul-Maghrebi fi l-Adab il-Arabi (\u0627\u0644\u0646\u0628\u0648\u063a \u0627\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062f\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a Marokkanische Exzellenz in der arabischen Literatur) geht marokkanische Literatur in arabischer Sprache auf eine Freitagspredigt von Tariq ibn Ziyad zur Zeit der Eroberung Iberiens zur\u00fcck.[10][11]  F\u00fcr einen Teil seiner Geschichte k\u00f6nnen marokkanische Literatur und Literatur in al-Andalus als eins betrachtet werden.[citation needed]  seit Marokko und al-Andalus unter den Reichen der Almoraviden und Almohaden vereint waren.  Dar\u00fcber hinaus reisten eine Reihe andalusischer Schriftsteller aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden nach Marokko;  einige, wie Al-Mu’tamid ibn Abbad, Maimonides, Ibn al-Khatib und Leo Africanus, mussten gehen, w\u00e4hrend andere, wie Ibn Rushd, nach einer Gelegenheit suchten.  Yahya ibn Yahya al-Laythi, ein muslimischer Gelehrter mit Masmuda Amazigh-Vorfahren und Enkel eines der Eroberer von al-Andalus, war f\u00fcr die Verbreitung der malikitischen Rechtswissenschaft in al-Andalus und im Maghreb verantwortlich und gilt als der wichtigste \u00dcbermittler von Malik ibn Anas Muwatta (Zusammenstellung von Hadith).[12][13]Idrissid-Periode[edit]Sebta, Tanger, Basra (eine von den Idrissiden in der N\u00e4he von al-Qasar al-Kebir gegr\u00fcndete Siedlung) und Asilah waren w\u00e4hrend der Idrissiden-Zeit wichtige kulturelle Zentren.[10]Barghwata[edit]Al-Bakri erw\u00e4hnt in seinem Buch der Stra\u00dfen und K\u00f6nigreiche, dass Salih ibn Tarif, der K\u00f6nig der Barghawata, sich als Prophet bekennt und behauptet, dass ihm ein neuer Koran offenbart wurde.[14]Ibn Khaldun erw\u00e4hnt auch die \u201eKoran von Salih” in Kit\u0101b al-\u02bfIbar,[15]  schrieb, dass es “Suren” enthielt, die nach Propheten wie Adam, Noah und Moses sowie nach Tieren wie dem Hahn, dem Kamel und dem Elefanten benannt waren.[14]Universit\u00e4t al-Qarawiyyin[edit]  Die al-Qarawiyiin-Universit\u00e4t (gegr. 859) gilt als eine der wichtigsten Institutionen in der Geschichte der marokkanischen LiteraturFatima al-Fihri gr\u00fcndete 859 die al-Qarawiyiin-Universit\u00e4t. Besonders seit Beginn des 12. -Andalus und das Mittelmeerbecken.  Zu den Gelehrten, die dort studierten und lehrten, geh\u00f6rten Ibn Khaldoun, Ibn al-Khatib, Al-Bannani, al-Bitruji, Ibn Hirzihim (Sidi Harazim) und Al-Wazzan (Leo Africanus) sowie der j\u00fcdische Theologe Maimonides und der katholische Papst Sylvester II.[16][17]  Die Schriften der Sufi-F\u00fchrer haben von dieser Fr\u00fchzeit (zB Abu-l-Hassan ash-Shadhili und al-Jazouli) bis heute (zB Muhammad ibn al-Habib) eine wichtige Rolle im literarischen und intellektuellen Leben Marokkos gespielt.[18]J\u00fcdisch-marokkanische Literatur[edit]Ein fr\u00fches Beispiel der j\u00fcdisch-marokkanischen Literatur ist das 9. Jahrhundert Risalah von Juda ibn Kuraish an die Juden von Fes, geschrieben in Judeo-Arabisch mit hebr\u00e4ischer Schrift.[19]Almoravid[edit]Die Schriften von Abu Imran al-Fasi, einem marokkanischen Maliki-Gelehrten, beeinflussten Yahya Ibn Ibrahim und die fr\u00fche Almoravidenbewegung.[20]    Ab 1086 bildeten Marokko und al-Andalus mit seiner reichen literarischen Tradition von den Umayyaden einen Staat unter der Dynastie der Almoraviden.  Der kulturelle Austausch zwischen Marokko und al-Andalusi beschleunigte sich mit dieser politischen Vereinigung rapide und Almoraviden-Sultane stimulierten die Kultur an ihren H\u00f6fen und im Land.  Dieser Prozess begann, als Yusuf Bin Tashfiin nach der Schlacht von az-Zallaqah (Sagrajas) die Kontrolle \u00fcber al-Andalus \u00fcbernahm, und setzte sich mit al-Mu’tamid Bin Abbad, dem Dichterk\u00f6nig der Taifa von Sevilla, nach Tanger und schlie\u00dflich Aghmat . fort .[21]Der Historiker Ibn Hayyan verbrachte sein Lebensende im Reich der Almoraviden, ebenso wie Al-Bakri, Autor von Stra\u00dfen und K\u00f6nigreiche.  Ibn Bassam widmete seine Anthologie adh-Dhakhira f\u00ee mah\u00e2sin ahl al-Gazira (\u0627\u0644\u0630\u062e\u064a\u0631\u0629 \u0641\u064a \u0645\u062d\u0627\u0633\u0646 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0631\u0629) an Abu-Bakr Ibn-Umar und al-Fath ibn Khaqan his Qala-id al-Iqyan (\u0642\u0644\u0627\u0626\u062f \u0627\u0644\u0639\u0642\u064a\u0627\u0646) an Yusuf ibn Taschfin.In der Almoravidenzeit ragen zwei Schriftsteller heraus: Ayyad ben Moussa und Ibn Bajja.  Ayyad ist daf\u00fcr bekannt, Autor von Kit\u0101b al-Shif\u0101\u02be b\u012bTa\u02berif \u1e24uq\u016bq al-Mu\u1e63\u1e6daf\u00e1.[22]Zajal[edit]Unter den Almoraviden, Mauro-Andalusi strophic zajal Poesie bl\u00fchte auf.  In seinem Muqaddimah, Ibn Khaldun spricht \u00fcber die Entwicklung von zajal in al-Andalus unter den Almoraviden, wobei Ibn Quzman, Ibn Zuhr und andere erw\u00e4hnt werden.[23]  Obwohl Andalusien zajal wurde urspr\u00fcnglich im lokalen Arabisch von Cordoba verfasst, Ibn Khaldun erw\u00e4hnt auch die Bedeutung von zajal in marokkanischen St\u00e4dten wie Fes.[23][24]Muwashah[edit]In anthologischen Werken wie z. B Kharidat al-Qasr (\u062e\u0631\u064a\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0635\u0631 \u0648\u062c\u0631\u064a\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0635\u0631),[25][26][27]Ibn Dihyas Al Mutrib (\u0627\u0644\u0645\u0637\u0631\u0628 \u0645\u0646 \u0623\u0634\u0639\u0627\u0631 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628), und Ab\u016b hir al-Silaf\u012bs Mujam as-Sifr (\u0645\u0639\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0641\u0631).[28]Almohade[edit]Unter der Almohaden-Dynastie (1147-1269) erlebte Marokko eine weitere Zeit des Wohlstands und der Brillanz der Bildung.  Der Imam Ibn Tumart, der Gr\u00fcndungsf\u00fchrer der Almohaden-Bewegung, hat ein Buch mit dem Titel E’az Ma Yutlab (\u0623\u0639\u0632 \u0645\u0627 \u064a\u064f\u0637\u0644\u0628 Die edelste Berufung).[29]Die Almohaden-Herrscher bauten die Marrakesch-Koutoubia-Moschee, die nicht weniger als 25.000 Menschen beherbergte, aber auch f\u00fcr ihre B\u00fccher, Manuskripte, Bibliotheken und Buchhandlungen ber\u00fchmt war, die ihr ihren Namen gaben;  der erste B\u00fccherbasar der Geschichte.  Der Almohaden-Sultan Abu Yaqub Yusuf hatte eine gro\u00dfe Vorliebe f\u00fcr das Sammeln von B\u00fcchern.[30]  Er gr\u00fcndete eine gro\u00dfe Privatbibliothek, die schlie\u00dflich in die Kasbah von Marrakesch verlegt und in eine \u00f6ffentliche Bibliothek umgewandelt wurde.  Unter den Almohaden f\u00f6rderten die Herrscher den Bau von Schulen und f\u00f6rderten Gelehrte aller Art.  Ibn Rushd (Averroes), Ibn Tufail, Ibn al-Abbar, Ibn Amira und viele andere Dichter, Philosophen und Gelehrte fanden Zuflucht und dienten den Almohadenherrschern.  Der Dichter Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya lie\u00df sich am Hof \u200b\u200bder Almohaden in Marrakesch nieder und unterrichtete die Familie des Sultans.[31]Mohamed Jabroun [ar]  argumentiert, dass es unter den Almohaden war, dass Madrasas zum ersten Mal in Marokko erschienen, beginnend unter der Herrschaft von Abd al-Mu’min, um diejenigen auszubilden, die Rollen in der F\u00fchrung und Verwaltung des Imperiums \u00fcbernehmen w\u00fcrden.[32]In dieser Zeit lie\u00df sich Ibn Arabi in Fes nieder und studierte bei Mohammed ibn Qasim al-Tamimi, dem Autor von An-Najm al-Mushriqa.[33]Marinida[edit]  Abulbaqaa’ ar-Rundi, der aus Ronda stammte und in Ceuta starb, komponierte sein qasida nuniyya “Elegie f\u00fcr al-Andalus” im Jahr 1267;  Dieses Gedicht ist ein rit\u0101’, oder Klage, betrauern den Fall der meisten gro\u00dfen andalusischen St\u00e4dte an die katholischen Monarchen im Gefolge des Zusammenbruchs des Almohaden-Kalifats und rufen auch das Mariniden-Sultanat an der afrikanischen K\u00fcste auf, die Waffen zur Unterst\u00fctzung des Islam in Iberien zu ergreifen.[34]W\u00e4hrend der Herrschaft der Mariniden-Dynastie (1215\u20131420) war es vor allem Sultan Abu Inan Faris (reg. 1349\u20131358), der die Literatur stimulierte.  Er baute die Bou Inania Madrasa.  Auf seine Einladung hin kehrte die Ikone der marokkanischen Literatur Ibn Batuta zur\u00fcck, um sich in der Stadt Fez niederzulassen und in Zusammenarbeit mit Ibn Juzayy seine Rihla oder seinen Reisebericht zu schreiben.  Abdelaziz al-Malzuzi (-1298) und Malik ibn al-Murahhal (1207\u20131300) gelten als die beiden gr\u00f6\u00dften Dichter der Marinidenzeit.  Historiographen waren unter anderem Ismail ibn al-Ahmar und Ibn Idhari.  Dichter von Al-Andalus wie Ibn Abbad al-Rundi (1333\u20131390) und Salih ben Sharif al-Rundi (1204\u20131285) lie\u00dfen sich in Marokko nieder, oft gezwungen durch die politische Situation des Nasriden-K\u00f6nigreichs.  Sowohl Ibn al-Khatib (1313\u20131374) als auch Ibn Zamrak, Wesire und Dichter, deren Gedichte an den W\u00e4nden der Alhambra zu lesen sind, fanden hier Zuflucht.  Das Erbe der Literatur dieser Zeit, die die Bl\u00fctezeit von Al-Andalus und den Aufstieg von drei Berberdynastien erlebte, beeinflusste die marokkanische Literatur in den folgenden Jahrhunderten.[35]Die erste Aufzeichnung eines in der marokkanischen Darija verfassten Literaturwerks war die von Al-Kafif az-Zarhuni al-Mala’ba, geschrieben in der Zeit von Sultan Abu al-Hasan Ali ibn Othman.[36]1500\u20131900[edit]Der Besitz von Manuskripten ber\u00fchmter Schriftsteller blieb w\u00e4hrend der gesamten Geschichte Marokkos bis in die Neuzeit der Stolz der H\u00f6fe und Zawiyas.  Der gro\u00dfe saadische Herrscher Ahmed al-Mansour (reg. 1578\u20131603) war ein Dichterk\u00f6nig.  Dichter seines Hofes waren Ahmad Ibn al-Qadi, Abd al-Aziz al-Fishtali.  Ahmed Mohammed al-Maqqari lebte w\u00e4hrend der Herrschaft seiner S\u00f6hne.  Die Saadi-Dynastie trug wesentlich zur Bibliothek der Taroudannt bei.  Eine weitere Bibliothek, die im Laufe der Zeit gegr\u00fcndet wurde, war die von Tamegroute \u2013 ein Teil davon ist heute noch erhalten.[37]  Durch einen seltsamen Zufall wurde uns auch die komplette Bibliothek von Sultan Zaydan an-Nasser as-Saadi bis heute \u00fcberliefert.  Aufgrund der Umst\u00e4nde eines B\u00fcrgerkriegs lie\u00df Sultan Zaydan (reg. 1603-1627) seine gesamte Sammlung auf ein Schiff \u00fcbertragen, das von Spanien requiriert wurde.  Die Sammlung wurde in den Palast El Escorial gebracht und bleibt dort bis heute.[38][39]Einige der Hauptgenres unterschieden sich von denen, die in europ\u00e4ischen L\u00e4ndern bekannt waren:Ber\u00fchmte marokkanische Dichter dieser Zeit waren Abderrahman El Majdoub, Al-Masfiwi, Muhammad Awzal und Hemmou Talb.Um 1880 komponierte Ahmad ibn Khalid al-Nasiri Kitab al-Istiqsa li-Akhbar duwal al-Maghrib al-Aqsa [ar]  (einfach bekannt als Kitab al-Istiqsa), eine erste nationale Geschichte Marokkos, mit Zitaten im Text und unter Berufung auf nicht-islamische Quellen.[40]20. Jahrhundert[edit]Drei Generationen von Schriftstellern haben die marokkanische Literatur des 20. Jahrhunderts besonders gepr\u00e4gt.[41]  W\u00e4hrend dieses Jahrhunderts begann diese Literatur die sprachliche und kulturelle Vielfalt des Landes zu reflektieren, indem sie verschiedene Sprachen wie marokkanisches Arabisch (Darija), klassisches Arabisch, Franz\u00f6sisch und Tamazight verwendet.[42]  Die erste war die Generation, die w\u00e4hrend des Protektorats (1912\u201356) lebte und schrieb, und ihr wichtigster Vertreter war Mohammed Ben Brahim (1897\u20131955).  Die zweite Generation spielte eine wichtige Rolle beim \u00dcbergang zur Unabh\u00e4ngigkeit mit Schriftstellern wie Abdelkrim Ghallab (1919\u20132006), Allal al-Fassi (1910\u20131974) und Mohammed al-Mokhtar Soussi (1900\u20131963).  Die dritte Generation ist die der Schriftsteller der 1960er Jahre.  Die marokkanische Literatur bl\u00fchte dann mit Schriftstellern wie Mohamed Choukri, Driss Chra\u00efbi, Mohamed Zafzaf und Driss El Khouri auf.  Diese Schriftsteller waren ein wichtiger Einfluss auf viele marokkanische Romanciers, Dichter und Dramatiker, die noch kommen sollten.[according to whom?]1966 gr\u00fcndete eine Gruppe marokkanischer Schriftsteller wie Abdellatif Laabi eine Zeitschrift namens Souffles-Anfas (\u0623\u0646\u0641\u0627\u0633 “Breaths”), das 1972 von der Regierung verboten wurde, aber der Poesie und modernen Fiktion vieler marokkanischer Schriftsteller Auftrieb gab.  Seitdem sind eine Reihe von Schriftstellern marokkanischer Herkunft im Ausland bekannt geworden, wie beispielsweise Tahar Ben Jelloun in Frankreich oder Laila Lalami in den USA.Liste marokkanischer Schriftsteller[edit]Verweise[edit]^ Meisami, Julie Scott;  Starkey, Paul (1998). Enzyklop\u00e4die der arabischen Literatur.  Taylor & Franziskus.  ISBN 9780415185721.^ Ghanem, Nadia (2020-04-29). “180+ B\u00fccher: Ein Blick auf die marokkanische Literatur in englischer Sprache verf\u00fcgbar”. ArabLit & ArabLit Quarterly.  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Dezember 2019.^ IslamKotob. \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0623\u0646\u062f\u0644\u0633\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u062f\u0628 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629  (auf Arabisch).  IslamKotob.^ Im 10. Jahrhundert gab es in der Stadt Cordoba 700 Moscheen, 60.000 Pal\u00e4ste und 70 Bibliotheken, von denen die gr\u00f6\u00dfte bis zu 600.000 B\u00fccher hatte.  Zum Vergleich: Die damals gr\u00f6\u00dfte Bibliothek im christlichen Europa hatte gerade einmal 400 Manuskripte, w\u00e4hrend die Bibliothek der Universit\u00e4t Paris sp\u00e4ter im 14. Jahrhundert nur noch 2.000 B\u00fccher z\u00e4hlte.  Die Bibliotheken, Kopisten, Buchh\u00e4ndler, Papiermacher und Hochschulen in al-Andalus sollen jedes Jahr bis zu 60.000 Abhandlungen, Gedichte, Polemiken und Kompilationen ver\u00f6ffentlicht haben.  Im Vergleich dazu ver\u00f6ffentlicht das moderne Spanien im Durchschnitt 46.330 B\u00fccher pro Jahr (nach Zahlen von 1996).^ “\u0627\u0644\u0645\u0644\u0639\u0628\u0629\u060c \u0623\u0642\u062f\u0645 \u0646\u0635 \u0628\u0627\u0644\u062f\u0627\u0631\u062c\u0629 \u0627\u0644\u0645\u063a\u0631\u0628\u064a\u0629”.^ Dalil Makhtutat Dar al Kutub al Nasiriya, 1985 (Katalog der Nasiri zawiya in Tamagrut), (Hrsg. Keta B\u00fccher)^ Mercedes Garc\u00eda-Arenal, Gerard Wiegers, Martin Beagles, David Nirenberg, Richard L. Kagan, Ein Mann aus drei Welten: Samuel Pallache, ein marokkanischer Jude im katholischen und protestantischen Europa, JHU Press, 2007, \u201eJean Castelane und die B\u00fccher des Sultans\u201c, S.  79-82 Online-Google-B\u00fccher [1]  (abgerufen am 5. Januar 2011)^ Katalog: Derenbourg, Hartwig, Les manuscrits arabes de l’Escurial \/ d\u00e9crits par Hartwig Derenbourg.  – Paris : Leroux [etc.], 1884-1941.  – 3 B\u00e4nde.^ M\u00fcller, Susan Gilson. 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