[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki28\/2021\/08\/30\/bernard-raymond-fabre-palaprat-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki28\/2021\/08\/30\/bernard-raymond-fabre-palaprat-wikipedia\/","headline":"Bernard-Raymond Fabr\u00e9-Palaprat \u2013 Wikipedia","name":"Bernard-Raymond Fabr\u00e9-Palaprat \u2013 Wikipedia","description":"Bernard-Raymond Fabr\u00e9-Palaprat Bernard-Raymond Fabr\u00e9-Palaprat (29. Mai 1773[1] \u2013 18. 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Mai 1773[1]  \u2013 18. Februar 1838[2]), pr\u00e4sentierte einen Neo-Templer-Orden[3]    namens l’Ordre du Temple 1804 und die Johanniterkirche 1812,[4][5]  und erkl\u00e4rte sich selbst zum Gro\u00dfmeister der Templer und zum Souver\u00e4nen Papst der primitiven katholischen Religion, gegen die Kirche des Heiligen Petrus.[6]Fr\u00fchen Lebensjahren[edit]Bernard-Raymond Fabr\u00e9-Palaprat war der Sohn eines Chirurgen und Neffen eines Priesters in der Di\u00f6zese Cahors.[7]    Er studierte am Di\u00f6zesanseminar und wurde zum Priester geweiht.  Nach dem Ausscheiden aus dem Priesteramt studierte er Medizin in Montpellier und Caen, wo er am 12. April 1798 seinen Doktortitel erhielt.[1]  Im selben Jahr zog er nach Paris und erwarb am 16. September 1803 ein weiteres Medizinstudium.[1]  und wurde Generaldirektor der Soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9dico-philantropique.[8]Orden des Tempels[edit]Am 4. November 1804 gr\u00fcndete Fabr\u00e9-Palaprat den Templerorden [9]  und enth\u00fcllte die Existenz der Larmenius-Charta (oder “Charta of Transmission”).  Ritter des Ordens wurden immer mit “Sir Knights” angesprochen.[10]  Der Gro\u00dfmeister des Ordens wurde mit \u201eH\u00f6chste Hoheit, sehr gro\u00dfer, m\u00e4chtiger und ausgezeichneter Prinz und heiterster Herr\u201c angesprochen.[11]Die Larmenius-Charta, die 1324 angeblich in lateinischer Sprache verfasst wurde, listet 22 aufeinanderfolgende Gro\u00dfmeister der Tempelritter von 1324 bis 1804 auf, wobei Fabr\u00e9-Palaprats Name als letzter auf der Liste erscheint.  Die Charta ist nach Johannes Marcus Larmenius benannt, dem angeblichen Autor des Dokuments, der laut Charta von Jacques de Molay w\u00e4hrend seiner Haft zum Gro\u00dfmeister ernannt wurde und auch die Befugnis hatte, seinen Nachfolger zu ernennen (Thomas Theobaldus Alexandrinus im Jahr 1324; der erste Namen auf der Liste).  Die Liste der Gro\u00dfmeister in der Larmenius-Charta unterscheidet sich von der Liste der \u201eschottischen\u201c Gro\u00dfmeister, die von der Deutschen Strenge Observanz herausgegeben wurde, die kein Dokument vorlegte, und die Larmenius-Charta hat auch die \u201eschottischen\u201c Templer verleumdet.[12]  die 1324 von Johannes Marcus Larmenius exkommuniziert wurden, der sie zu “Deserters of The Temple” erkl\u00e4rte.[13]Der Tempelorden von Fabr\u00e9-Palaprat behauptete, bedeutende Reliquien zu besitzen: das Schwert von Jacques de Molay, den Helm von Guy Dauphin d’Auvergne, den Beausant und vier Fragmente verbrannter Knochen aus dem Scheiterhaufen, auf dem Jacques de Molay hingerichtet worden war .[14]  Diese Reliquien, die im Handbuch des Ordens als “Der heilige Schatz des Tempelordens” bezeichnet werden (und in einem Inventar in den Statuten des Ordens beschrieben werden),[15]  wurden im M\u00e4rz 1808 anl\u00e4sslich des Todestages von Jacques de Molay ausgestellt, als Mitglieder des Ordens ein \u00f6ffentliches Requiem f\u00fcr den \u201egemarterten\u201c Gro\u00dfmeister in der Kirche St. Paul in Paris feierten.[16]Johanniterkirche[edit]1812 gr\u00fcndete Fabr\u00e9-Palaprat die Johanniterkirche und f\u00fchrte Glaubenselemente in seinen Orden ein.  Sp\u00e4ter ordinierte er Ferdinand-Fran\u00e7ois Ch\u00e2tel, einen radikalen Geistlichen, der nach der Julirevolution das Priesteramt verlie\u00df, am 4. Mai 1831 zum Primas der Johanniterkirche.[17]  Ch\u00e2tel gr\u00fcndete seine neue franz\u00f6sische katholische Kirche (Eglise Catholique Fran\u00e7aise) in einem ehemaligen Ladenlokal in Montmartre und schm\u00fcckt es mit der B\u00fcste von Louis Philippe I. unter der Trikolore.  Die Johanniterkirche befand sich in einem ehemaligen Flaschenladen im Cour des Wunders, genannt das “Apostolische Gericht des Tempels”.  Der Orden datierte seine Dokumente aus \u201eMagistropolis\u201c, einem mystischen Kalender, der mit der Gr\u00fcndung der Tempelritter im Jahr 1118 begann.[18]1831, nach der Julirevolution, ver\u00f6ffentlichte Fabr\u00e9-Palaprat die Evangelikon, eine gnostische Version des Johannes-Evangeliums, die einen intratextuellen Kommentar und die Auferstehungserz\u00e4hlung wegl\u00e4sst, gefolgt von einer Einleitung und einem Kommentar, der angeblich von Nicephorus, einem griechischen M\u00f6nch aus Athen, geschrieben wurde und den Namen tr\u00e4gt L\u00e9vitikon.  Die L\u00e9vitikon enth\u00e4lt eine esoterische Linie von Jesus bis zu den Tempelrittern und weist darauf hin, dass Jesus ein Eingeweihter in die Mysterien von Osiris war, die an Johannes den Geliebten weitergegeben wurden.  Fabr\u00e9-Palaprat behauptete, diese Pergamenthandschrift (angeblich aus dem 15. Jahrhundert) am Neujahrstag 1814 in einem Pariser Antiquariat gekauft zu haben. 2010 wurde sie erstmals ins Englische \u00fcbersetzt.[19]Fabr\u00e9-Palaprat f\u00fchrte 1834 eine Johannitermesse ein. Der Titel “Christus” war nicht nur Jesus vorbehalten, sondern wurde allen F\u00fchrern der Johannitertradition verwendet, die die Gnosis erlangt hatten, \u00e4hnlich der Verg\u00f6ttlichung in der orthodoxen Kirche.Im Jahr 1836 kam es zu einem Schisma, das vom Duc de Choiseul angef\u00fchrt wurde, aus Unzufriedenheit mit der neuen Johanniterkirche, die den vorherigen ritterlichen Orden ersetzt hatte.  Fabr\u00e9-Palaprat reagierte mit der Aufnahme von Sir Sidney Smith in die Johanniterkirche.[20]Der Duc de Choiseul wurde 1838 zum Gro\u00dfmeister des Templerordens gew\u00e4hlt und starb im selben Jahr.[21][22]Sir Sidney Smith wurde eingeladen, den Gro\u00dfmeister des Ordens zu \u00fcbernehmen, ein Angebot, das er ablehnte, stimmte jedoch zu, als Regent zu pr\u00e4sidieren, bis ein Nachfolger f\u00fcr Fabr\u00e9-Palaprat gew\u00e4hlt war (was zu seinen Lebzeiten nicht geschah).[23]Unterscheidungen[edit]Fabr\u00e9-Palaprat wurde 1814 f\u00fcr seine Verteidigung von Paris mit der Ehrenlegion ausgezeichnet und erhielt die Juli-Medaille f\u00fcr seine Taten w\u00e4hrend der Drei Glorreichen Tage der Revolution von 1830.[24]“Memoir of the Late M. Bernard Raymond Fabr\u00e9-Palaprat, Grand Master of the Order of the Temple” wurde von Robert Bigsby dem J\u00fcngeren ver\u00f6ffentlicht, in Die verschiedenen Gedichte und Essays von Robert Bigsby (London: Whittaker und Co., 1842).Nachwirkungen[edit]Die Regentschaft des Tempelordens wurde zu einem Zeitpunkt an Jos\u00e9phin P\u00e9ladan weitergegeben, sp\u00e4ter mit anderen okkulten Gruppen unter der F\u00fchrung von Papus zusammengelegt und schlie\u00dflich von einer belgischen Gruppe, die als Souver\u00e4ner Milit\u00e4rorden des Tempels von Jerusalem (SMOTJ ),[25]  ebenso wie Souver\u00e4ner Orden des Initiationstempels (OSTI) und seine \u00e4u\u00dfere Ordnung bekannt als Internationaler Kreis f\u00fcr kulturelle und wissenschaftliche Forschung (CIRCES International), wobei CIRCES 1988 von Raymond Bernard gegr\u00fcndet wurde. Raymond Bernard beschreibt in seinem 1966 erschienenen Buch mit dem Titel Ein geheimes Treffen in Rom.  Raymond Bernard schuf CIRCES International als ein \u00e4u\u00dferes Templer-Vehikel, um die Menschen schlie\u00dflich auf die Einweihung in den inneren Orden des OSTI vorzubereiten.  CIRCES International sch\u00fctzt und verewigt auch weiterhin L’Ordre Martiniste von Papus, in das Joseph P\u00e9ladan eingeweiht worden war.[26][27]Ausgew\u00e4hlte Werke[edit]L\u00e9vitikon: ou Expos\u00e9 des principes fondamentaux de la Doktrin des chr\u00e9tiens-catholiques-primitifs: suivi de leurs \u00e9vangiles, d’un extrait de la Table d’or… (Paris: Librairie des Chr\u00e9tiens-primitifs: J. Machault, 1831).p\u00eetre du souverain pontife et patriarche de la religion chr\u00e9tienne catholique primitive (Paris: Ladvocat, 1831).De l’\u00c9glise chr\u00e9tienne-primitive et du catholicisme romain de nos jours, par une r\u00e9union d’eccl\u00e9siastiques (Paris: Houdaille, 1833).J\u00e9rusalem et Rome, Debatten zwischen den Journalisten und den Protektoren des Katholizismus romain de nos jours et les conservateurs du christianisme de l’\u00c9glise primitiv, pour faire suite au livre “De l’\u00c9glise chr\u00e9tienne-primitive” (Paris: Bureau central d’imprimerie et de librairie, 1834).Recherches historiques sur les Templiers et sur leurs croyances religieuses (Paris: Dentu, 1835).Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ ein B C Chantin, Jean-Pierre (2001). Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine.  Paris: Beauchesne.  S. 90\u201391.  ISBN 0701014180.^ Bigsby, Robert (1842). Die verschiedenen Gedichte und Essays von Robert Bigsby.  London: Whittaker und Co.  P.  311.  Abgerufen 11. Dezember 2012. Memoiren des verstorbenen M. Bernard Raymond Fabr\u00e9-Palaprat, Gro\u00dfmeister des Templerordens… Der Tod dieser bedeutenden Pers\u00f6nlichkeit fand am 18. Februar 1839 in Pau im Departement Untere Pyren\u00e4en statt. im 64. Lebensjahr und im 34. seiner Gro\u00dfmeisterschaft^ Lewis, herausgegeben von James R. (2006). Der Orden des Sonnentempels: der Tempel des Todes  ([Online-Ausg.] Hrsg.).  Aldershot, Hants, England: Ashgate.  pp. 22.  ISBN 9780754652854.CS1-Pflege: Zusatztext: Autorenliste (Link)^ “Archivierte Kopie”.  Archiviert von das Original am 12. Mai 2008.  Abgerufen 2008-11-10.CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel (Link)^ “Bernard-Raymond Fabre-Palaprat +1838”.  18. Februar 2004.^ Eugen Weber, Mein Frankreich: Politik, Kultur, Mythos, Seite 124 (Harvard University Press, 1991). ISBN 0-674-59575-0^ Le Conservateur belge: recueil eccl\u00e9siastique et litt\u00e9raire, Bd.  10 (auf Franz\u00f6sisch).  L\u00f6wen, Belgien: Vanlinthout und Vandenzande.  1834. s.  501.^ Sarrut, Germain (1836). Biographie des hommes du jour, industriels,–conseillers-d’Etat,–artistes,–chambellans,–d\u00e9put\u00e9s,–pr\u00eatres,–militaires,–\u00e9crivains,–rois,–diplomaten,– Paare,–gens de Justice,–Prinzen,–Spions fameux,–Savans, vol.  2.  Paris: Henri Krabe.  S. 335\u2013342.  Abgerufen 11. Dezember 2012.^ Emmanuel Rebold, Eine allgemeine Geschichte der Freimaurerei in Europa: Basierend auf den antiken Dokumenten und den von dieser Bruderschaft errichteten Denkm\u00e4lern von ihrer Gr\u00fcndung im Jahr 715 v, Seite 225 (Cincinnati: American Masonic Publishing Association, 1869).^ Charles William Heckethorn, Die Geheimgesellschaften aller Altersgruppen und L\u00e4nder, Band 2, Seiten 48\u201350 (Cosimo Inc., 2005; urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht 1875). ISBN 1-59605-381-X^ ER Johnston, Freimaurerei definiert: Eine liberale Freimaurerausbildung, die jeder Freimaurer haben sollte.  Zusammengestellt aus den Schriften von Albert G. Mackey und vielen anderen bedeutenden Autorit\u00e4ten, Teil 2, Seite 842 (Kessinger Publishing, LLC, 2010, urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht 1930). ISBN 1-162-57649-9^ Peter Partner, Die ermordeten Magier: Die Templer und ihr Mythos, Seite 135 (Barnes & Noble-B\u00fccher, 1993). ISBN 1-56619-494-6^ Handbuch der Ritter des Tempelordens, Seite 11, \u00dcbersetzt von Henry Lucas (Liverpool: David Marples, 1830)^ George Kenning, Kennings Freimaurer-Enzyklop\u00e4die und Handbuch der Freimaurer-Arch\u00e4ologie, -Geschichte und -Biografie, Seiten 108\u2013109 (Kessinger Publishing, LLC, 2003; urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht 1878). ISBN 0-7661-6526-4^ Handbuch der Ritter des Tempelordens, Seite 34 und Seiten 45-47.  \u00dcbersetzt von Henry Lucas (Liverpool: David Marples, 1830)^ Partner, Seite 136.^ Jos\u00e9 Orval, Une Histoire Humaine de la Franc-Ma\u00e7onnerie Sp\u00e9culative, Seite 192 (Li\u00e9ge: C\u00e9fal, 2006). ISBN 2-87130-220-0^ Partner, Seite 148.^ Pfr. Donald Donato, Das Levitikon: Die Evangelien nach der Urkirche (Apostolische Johanniterkirche, 2010). ISBN 1-894981-99-5^ Partner, Seite 149.^ Nicolaus C. Heutger, Die Tempelherren einst und heute: Zum 50. Jubil\u00e4um der Reaktivierung des Tempelherren-Ordens in Deutschland, Seite 174 (Berlin: Lukas Verlag, 2007). ISBN 3-86732-017-9^ Liste der Gro\u00dfmeister des Tempelordens^ Wilhelm Wei\u00df, Anmerkungen und Fragen: Zweite Reihe, Erster Band, Januar – Juni 1856, Seite 461 (London: Bell & Daldy, 1856).^ Anna Klumpke, Rosa Bonheur: Die (Auto-)Biografie der K\u00fcnstlerin, Seite 108 (University of Michigan Press, 2003). ISBN 0-472-08842-4^ Massimo Introvigne, “Ordeal by Fire: The Tragedy of the Solar Temple”, Seiten 22-23 in James R. Lewis, Der Orden des Sonnentempels: Der Tempel des Todes (Ashgate Publishing Ltd., 2006). ISBN 978-0-7546-5285-4^ Carlson Anyangwe, Imperialistische Politik in Kamerun: Widerstand und der Beginn der Wiederherstellung der Eigenstaatlichkeit des s\u00fcdlichen Kameruns, Seite 122 (Langaa Research & Publishing Common Initiative Group, 2008). ISBN 9956-558-50-8^ Massimo Introvigne behauptete, Raymond Bernard habe Julien Origas (1920-1983) gebeten, 1971 ein OSTI-Kapitel zu gr\u00fcnden, das bis zu seiner Wiederbelebung durch Bernard 1988 weitgehend inaktiv blieb. In Massimo Introvigne, “The Magic of Death: The Suicides of the Solar Temple” \u201c in, Catherine Lowman Wessinger (Herausgeberin), Millennialismus, Verfolgung und Gewalt: Historische F\u00e4lle, Seite 142 (New York: Syracuse University Press, 2000)."},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki28\/2021\/08\/30\/bernard-raymond-fabre-palaprat-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Bernard-Raymond Fabr\u00e9-Palaprat \u2013 Wikipedia"}}]}]