[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/francis-whyte-ellis-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/francis-whyte-ellis-wikipedia\/","headline":"Francis Whyte Ellis \u2013 Wikipedia","name":"Francis Whyte Ellis \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Francis Whyte Ellis Geboren 1777 Ist gestorben 1819 after-content-x4 Ramnad Beruf Sammler von Madras, \u00dcbersetzer, Tamil- und Sanskrit-Gelehrter Francis","datePublished":"2021-11-25","dateModified":"2021-11-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/francis-whyte-ellis-wikipedia\/","wordCount":4099,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Francis Whyte EllisGeboren1777Ist gestorben1819       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4RamnadBerufSammler von Madras, \u00dcbersetzer, Tamil- und Sanskrit-GelehrterFrancis Whyte Ellis (1777\u20131819)[1]    war ein britischer Beamter in der Pr\u00e4sidentschaft von Madras und ein Gelehrter von Tamil und Sanskrit.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsBiografie[edit]dravidische Sprachhypothese[edit]Geschichte[edit]Der dravidische Beweis[edit]Andere literarische Beitr\u00e4ge[edit]St. George College und seine Presse[edit]Werke von Ellis[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Biografie[edit]Ellis wurde 1796 Schriftsteller im Dienst der East India Company in Madras. Er wurde 1798, 1801 und 1802 in die \u00c4mter des stellvertretenden Sekret\u00e4rs, des stellvertretenden Sekret\u00e4rs und des Sekret\u00e4rs des Finanzausschusses bef\u00f6rdert.  1806 wurde er zum Richter der Zilla von Machilipatnam ernannt, 1809 zum Sammler von Landzoll in der Pr\u00e4sidentschaft von Madras und 1810 zum Sammler von Madras.  Er starb in Ramnad an Cholera[2]  am 10. M\u00e4rz 1819.dravidische Sprachhypothese[edit]Ellis ist der erste Gelehrte, der die dravidischen Sprachen als eigene Sprachfamilie klassifiziert hat.[3][4]Robert Caldwell, der oft als der erste Gelehrte angesehen wird, der eine eigene Sprachfamilie f\u00fcr s\u00fcdindische Sprachen vorschlug, erkennt Ellis’ Beitrag in seinem Vorwort zur Erstausgabe von . an Eine vergleichende Grammatik der dravidischen oder s\u00fcdindischen Sprachfamilie:[5]Der erste, der auf diesem Gebiet Pionierarbeit leistete, war Mr. Ellis, ein Zivilist aus Madras, der sich in der tamilischen Sprache und Literatur sehr gut auskannte und einen interessanten, aber sehr kurzen Vergleich nicht der grammatikalischen Formen, sondern nur einiger Vokabeln von drei dravidische Dialekte, ist in seiner Einf\u00fchrung zu Campbells Telugu-Grammatik.Geschichte[edit]Ellis ver\u00f6ffentlichte seine Vorstellung \u00fcber die s\u00fcdindischen Sprachen, die eine eigene Sprachfamilie bilden, erstmals in einer “Note to Introduction” f\u00fcr seinen Sch\u00fctzling Alexandar Duncan Campbell’s Telugu-Grammatik im Jahr 1816.[6]  Das Ereignis, das die Abfassung des “Dravidian Proof” in Gang setzte, war der Bericht des Pr\u00fcfungsausschusses f\u00fcr junge Beamte aus dem Jahr 1811. Der Ausschuss unter dem Vorsitz von Ellis wollte, dass die Beamten des \u00f6ffentlichen Dienstes die Grundstruktur des S\u00fcdindische Sprachen, damit sie \u00fcberall dort, wo sie in S\u00fcdindien stationiert waren, effektiv funktionieren k\u00f6nnen.  Es stellte fest, dass die gemeinsamen Merkmale von f\u00fcnf s\u00fcdindischen “Dialekten” – Hochtamil, Niedertamil, Malayalam, Telugu und Kannada – typisch sind und empfahl den Tamil-Unterricht als Vertreter aller f\u00fcnf.  Das College of Fort St. George und seine Presse (siehe unten) erhielten die Aufgabe, Grammatiken und andere Lehrb\u00fccher f\u00fcr die Sprachausbildung zu erstellen.  Als Teil dieser Bem\u00fchungen erstellte Campbell, damals Sekret\u00e4r des Board of Superintendents des Colleges, 1816 ein Werk der Telugu-Grammatik. Zwei Jahre zuvor war ein weiteres Werk der Telugu-Grammatik von William Carey (einem orientalistischen Missionar aus Kalkutta) bei der Serampore-Presse, in der er Sanskrit als Quelle aller s\u00fcdindischen Sprachen beschrieb.  In seiner Grammatik machte sich Campbell daran, Carey und andere Kalkutta-Orientalisten wie Charles Wilkins und Henry Thomas Colebrooke zu widerlegen (Bef\u00fcrworter der Denkschule “alle indischen Sprachen werden vom Sanskrit abgeleitet”).  Ellis schrieb eine Notiz zur Einf\u00fchrung f\u00fcr Campbells Buch, in der er seinen “Dravidian Proof” anbot.[7]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Der dravidische Beweis[edit]Ellis’ Dravidian Proof ist ein schrittweiser Versuch, die nicht-sanskritischen Urspr\u00fcnge von Telugu nachzuweisen.  Ellis verglich zuerst die Wurzeln von Sanskrit und Telugu.  Parallele Spalten der Wurzeln wurden pr\u00e4sentiert, um den Unterschied zwischen den beiden Sprachen zu zeigen.  F\u00fcr Sanskrit stammen die Wurzeln aus Dhatupatha und f\u00fcr Telugu wurden sie einer von Pattabhirama Shastri zusammengestellten Liste entnommen.  Im zweiten Schritt verwendete Ellis eine komplexere Vergleichstabelle der Tamil-, Telugu- und Kannada-Wurzeln, um zu zeigen, dass die Sprachen verwandte Wurzeln haben.  Im dritten und letzten Schritt verwendete Ellis eine Vergleichstabelle von W\u00f6rtern, die aus den Wurzeln der drei Sprachen erstellt wurde, um auch ihre Beziehung aufzuzeigen.  Ellis nutzte die des Telugu-Gelehrten Mamadi Venkayya  Andhradipaka als Quelle f\u00fcr verschiedene Arten von Telugu-W\u00f6rtern.  Als Schlussfolgerung widerlegte Ellis die vorherrschende Theorie, dass die s\u00fcdindischen Sprachen zwar Wurzeln und W\u00f6rter gemeinsam haben k\u00f6nnten, der Unterschied in ihren Idiomen jedoch gro\u00df war.  Er erreichte dies, indem er die gleichen Passagen aus dem Sanskrit und Englischen ins Tamil, Telugu und Kannada \u00fcbersetzte und die Satzstrukturen der \u00dcbersetzungen analysierte.[7]Andere literarische Beitr\u00e4ge[edit]St. George College und seine Presse[edit]W\u00e4hrend seiner Stationierung in Madras interessierte sich Ellis f\u00fcr die Geschichte und die Sprachen Indiens.  Er war Mitglied des Member of the Madras Literary Society[8]  und der Gr\u00fcnder des College of Fort St. George in Madras – einer Institution, die sowohl britische als auch indische Mitglieder hatte.[1]  Pattabiram Shasthri, Muthusami Pillai, Udayagiri Venkatanarayanayya, Chidambara Vaathiyaar und Syed Abdul Khadar geh\u00f6rten zu den indischen Gelehrten, die im College arbeiteten.  Das College wurde 1812 gegr\u00fcndet und im n\u00e4chsten Jahr half Ellis auch beim Aufbau der College Press, indem er sie mit einer Druckmaschine und tamilischen Typen ausstattete.  Telugu-Typen, Druckfarbe und Arbeitskr\u00e4fte f\u00fcr das Unternehmen wurden vom Superintendent of Government Press in Egmore geliefert.  Die Regierung von Madras lieferte das Papier.  Ellis kaufte billig englische Typen und Druckfarbe f\u00fcr die Presse.  Die Presse begann 1813 mit der Ver\u00f6ffentlichung – ihr erstes Werk war die tamilische Grammatik von Constanzo Beschi (Veeramamunivar). Kodum Tamil.  Vor Ellis’ Tod im Jahr 1819 ver\u00f6ffentlichte die Presse eine Einf\u00fchrung in die tamilische Grammatik Ilakkana Surukkam, eine tamilische \u00dcbersetzung von Uttara Kandam von Ramayana (beide von Chitthambala Desikar), Ellis’ eigene \u00dcbersetzung und Kommentar von Thirukkural und f\u00fcnf Telugu-Werke – Campbells Grammatik (mit Ellis’ Dravidian Proof), Geschichten von Vikkirama, eine \u00dcbersetzung von Panchatantra und zwei weitere Grammatiken.  Die Presse ver\u00f6ffentlichte bis in die 1830er Jahre weiterhin B\u00fccher, darunter Werke in Kannada, Malayalam und Arabisch.[6]Werke von Ellis[edit]Ellis und seine Freunde William Erskine und John Leyden waren orientalische Gelehrte, die daran interessiert waren, die verschiedenen Aspekte des indischen Lebens kennenzulernen und Werke \u00fcber indische Sprachen zu ver\u00f6ffentlichen.  Ellis war ein f\u00e4higer Verwalter und hatte ein gutes Verh\u00e4ltnis zu Indianern.[9]  Er \u00fcbernahm sogar ihre Br\u00e4uche und Kleidung.  Zu den Beitr\u00e4gen von Ellis zur orientalischen Gelehrsamkeit z\u00e4hlen seine Werke \u00fcber s\u00fcdindischen Eigentumsbesitz, Hindurecht, ein “gef\u00e4lschter” franz\u00f6sischer Veda und sein Kommentar zu Thirukkural.[6]  1814 schrieb Ellis einen Bericht \u00fcber die Mirasi Landeigentumssystem von S\u00fcdindien mit Hilfe seines Sheristadar (Stabschef), dem indischen Gelehrten Shankarayya.[10][11]  Als sein Ruf f\u00fcr die orientalische Gelehrsamkeit wuchs, wurde er von Alexander Johnston gebeten, die Urspr\u00fcnge eines franz\u00f6sischen Werks mit dem Titel Ezour Vedam, die als \u00dcbersetzung eines Sanskrit-Werks und eines Veda behauptet wurde.  Ellis bewies, dass der “Vedam” keine \u00dcbersetzung, sondern ein Originalwerk des Jesuitenpriesters Roberto de Nobili war, das 1621 f\u00fcr die Bekehrung von Hindus zum Christentum geschrieben wurde.  Seine Monographie \u00fcber die Ezour Vedam wurde posthum in der . ver\u00f6ffentlicht Asiatische Zeitschrift im Jahr 1822.[12]  Er hielt eine Reihe von Vortr\u00e4gen \u00fcber Hindu-Recht bei der Madras Literary Society, die nach seinem Tod ver\u00f6ffentlicht wurden.  Ellis sch\u00e4tzte den tamilischen Dichter-Heiligen Tiruvalluvar und seine Thirukkural.[13][14]  Er \u00fcbersetzte 18 Kapitel der Arathupaal (eine Abteilung von Thirukkural, die sich mit Recht und Tugend besch\u00e4ftigt) ins Englische in einem nicht metrischen Vers.  13 dieser Kapitel wurden zu Ellis’ Lebzeiten von der College-Presse ver\u00f6ffentlicht.[6][15]  Ellis war auch der erste Gelehrte, der die “Cochin Grants” aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. entzifferte und erkl\u00e4rte, die der j\u00fcdischen Gemeinde Anjuvannam in Cochin gew\u00e4hrt wurden.[4]  Neben dem “Dravidian Proof” schrieb Ellis drei Dissertationen – \u00fcber Tamil,[4]  Telugu und Malayalam.[16]Als Ellis in Ramnad starb, hinterlie\u00df er einige seiner Papiere \u2013 philologische und politische \u2013 Sir Walter Elliot, bei dessen Tod sie an GU Pope \u00fcbergaben, der sie in der Bodleian Library in Oxford unterbringen lie\u00df.  Laut Sir Walter gingen viele der unver\u00f6ffentlichten Werke von Ellis verloren, als sie vom Koch des Madurai-Sammlers Rous Petrie verbrannt wurden.[8]  Ellis hat sie nicht fr\u00fcher ver\u00f6ffentlicht, weil er dies erst tun wollte, nachdem er mit vierzig Jahren ein “gereifter Gelehrter” geworden war.[17][18]  Als Verwalter war Ellis bei seinen indischen Untertanen sehr beliebt.[9]  Sein Grab in Dindigal tr\u00e4gt zwei Inschriften \u2013 eine auf Englisch und die andere auf Tamil.[19]  Die englische Inschrift lautet:Er vereinte geistige Aktivit\u00e4t mit vielseitigem Genie und zeigte den gleichen Eifer und die gl\u00fcckliche Gen\u00fcgsamkeit, was auch immer seine unterschiedlichen Talente eingesetzt wurden.  Er war mit den indischen Sprachen und der Literatur der Halbinsel vertraut und wurde von den Ureinwohnern Indiens, mit denen er eng verbunden war, geliebt und gesch\u00e4tzt.[4]Der Dalit-Aktivist Iyothee Thass hat Ellis als Vorl\u00e4ufer der tamilischen Erweckung im 19. Jahrhundert bezeichnet.[20]Siehe auch[edit]^ ein B Trautmann 2006, S.  73^ Das Dictionary of National Biography nennt Cholera als Todesursache.  Trautmann schreibt jedoch, er sei an einer versehentlichen Selbstvergiftung gestorben (Trautmann 2006, S. 76).  Ein Nachruf, der 1820 in der London Literary Gazette and Journal ver\u00f6ffentlicht wurde, besagt, dass “ein t\u00f6dlicher Unfall sein Leben beendete”.^ Trautmann 2006, S. 75\u201376^ ein B C D Burnell, Arthur Coke (2998). Elemente der s\u00fcdindischen Palabographie.  BiblioBasar.  P.  35. ISBN 978-0-554-90622-5. ^ Trautmann 2006, S.  74^ ein B C D Blackburn, Stuart (2006). Print, Folklore und Nationalismus im kolonialen S\u00fcdindien.  Orient Schwarzschwan.  S. 92\u201395.  ISBN 978-81-7824-149-4.^ ein B Trautmann 2006, S. 151\u2013170^ ein B Trautmann 2006, S. 80\u201381^ ein B Die Londoner Literaturzeitschrift und Zeitschrift f\u00fcr Belletristik, K\u00fcnste, Wissenschaften usw..  Die Londoner Literaturzeitung.  1820. pp. 12. Francis Whyte Ellis.^ Trautmann 2006, S.  98^ Irschick, Eugen.  F (1994). Dialog und Geschichte: Aufbau S\u00fcdindiens, 1795\u20131895.  University of California Press.  P.  101. ISBN 978-0-520-08405-6.^ Rocher, Ludo (1984). Ezourvedam: ein franz\u00f6sischer Veda des achtzehnten Jahrhunderts.  John Benjamins Verlag.  S. 18\u201320.  ISBN 978-0-915027-06-4.^ Eine steinerne Inschrift, die an den W\u00e4nden eines Brunnens im Tempel Periya palayathamman in Royapettai gefunden wurde, zeigt Ellis’ Respekt f\u00fcr Thiruvalluvar.  Es ist einer von 27 Brunnen, die 1818 im Auftrag von Ellis gegraben wurden, als Madras unter einer schweren Trinkwasserknappheit litt.  In der langen Inschrift lobt Ellis Thiruvalluvar und verwendet ein Couplet aus Thirukkural, um seine Handlungen w\u00e4hrend der D\u00fcrre zu erkl\u00e4ren.  Als er f\u00fcr die Schatzkammer und die M\u00fcnzst\u00e4tte von Madras verantwortlich war, gab er auch eine Goldm\u00fcnze heraus, die das Bild von Thiruvalluvar trug.  Die tamilische Inschrift auf seinem Grab vermerkt seinen Kommentar zu Thirukkural.Mahadevan, Iravatham. “Die goldene M\u00fcnze, die Thiruvalluvar -2 darstellt”. Varalaaru.com (auf Tamil).  Abgerufen 25. Juni 2010.^ Die urspr\u00fcngliche Inschrift in Tamil geschrieben in der Asiriyapa Meter und Ich-Perspektive: (Der von ihm zitierte Kural ist kursiv) \u0b9a\u0baf\u0b99\u0bcd\u0b95\u0bca\u0ba3\u0bcd\u0b9f \u0ba4\u0bca\u0ba3\u0bcd\u0b9f\u0bbf\u0baf \u0b9a\u0bbe\u0ba3\u0bc1\u0bb1\u0bc1 \u0ba8\u0bbe\u0b9f\u0bc6\u0ba9\u0bc1\u0bae\u0bcd\u0b86\u0bb4\u0bbf\u0baf\u0bbf\u0bb2\u0bcd \u0b87\u0bb4\u0bc8\u0ba4\u0bcd\u0ba4 \u0bb5\u0bb4\u0b95\u0bc1\u0bb1\u0bc1 \u0bae\u0bbe\u0bae\u0ba3\u0bbf\u0b95\u0bc1\u0ba3\u0b95\u0b9f\u0ba9\u0bcd \u0bae\u0bc1\u0ba4\u0bb2\u0bbe\u0b95 \u0b95\u0bc1\u0b9f \u0b95\u0b9f\u0bb2\u0bb3\u0bb5\u0bc1\u0ba8\u0bc6\u0b9f\u0bc1\u0ba8\u0bbf\u0bb2\u0bae\u0bcd \u0ba4\u0bbe\u0bb4 \u0ba8\u0bbf\u0bae\u0bbf\u0bb0\u0bcd\u0ba8\u0bcd\u0ba4\u0bbf\u0b9f\u0bc1 \u0b9a\u0bc6\u0ba9\u0bcd\u0ba9\u0baa\u0bcd\u0baa\u0b9f\u0bcd\u0b9f\u0ba3\u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bc1 \u0b8e\u0bb2\u0bcd\u0bb2\u0bc0\u0b9a\u0ba9\u0bcd \u0b8e\u0ba9\u0bcd\u0baa\u0bb5\u0ba9\u0bcd \u0baf\u0bbe\u0ba9\u0bc7\u0baa\u0ba3\u0bcd\u0b9f\u0bbe\u0bb0\u0b95\u0bbe\u0bb0\u0bbf\u0baf \u0baa\u0bbe\u0bb0\u0bae\u0bcd \u0b9a\u0bc1\u0bae\u0b95\u0bcd\u0b95\u0bc8\u0baf\u0bbf\u0bb2\u0bcd\u0baa\u0bc1\u0bb2\u0bb5\u0bb0\u0bcd\u0b95\u0bb3\u0bcd \u0baa\u0bc6\u0bb0\u0bc1\u0bae\u0bbe\u0ba9\u0bcd \u0bae\u0baf\u0bbf\u0bb2\u0bc8\u0baf\u0bae\u0bcd \u0baa\u0ba4\u0bbf\u0baf\u0bbe\u0ba9\u0bcd\u0ba4\u0bc6\u0baf\u0bcd\u0bb5\u0baa\u0bcd \u0baa\u0bc1\u0bb2\u0bae\u0bc8\u0ba4\u0bcd \u0ba4\u0bbf\u0bb0\u0bc1\u0bb5\u0bb3\u0bcd\u0bb3\u0bc1\u0bb5\u0ba9\u0bbe\u0bb0\u0bcd\u0ba4\u0bbf\u0bb0\u0bc1\u0b95\u0bcd\u0b95\u0bc1\u0bb1\u0bb3\u0bcd \u0ba4\u0ba9\u0bcd\u0ba9\u0bbf\u0bb2\u0bcd \u0ba4\u0bbf\u0bb0\u0bc1\u0bb5\u0bc1\u0bb3\u0bae\u0bcd \u0baa\u0bb1\u0bcd\u0bb1\u0bbf\u0baf\u0bcd\u0b87\u0bb0\u0bc1\u0baa\u0bc1\u0ba9\u0bb2\u0bc1\u0bae\u0bcd \u0bb5\u0bbe\u0baf\u0bcd\u0ba4\u0bcd\u0ba4 \u0bae\u0bb2\u0bc8\u0baf\u0bc1\u0bae\u0bcd \u0bb5\u0bb0\u0bc1\u0baa\u0bc1\u0ba9\u0bb2\u0bc1\u0bae\u0bcd\u0bb5\u0bb2\u0bcd\u0bb2\u0bb0\u0ba3\u0bc1\u0bae\u0bcd \u0ba8\u0bbe\u0b9f\u0bcd\u0b9f\u0bbf\u0bb1\u0bcd \u0b95\u0bc1\u0bb1\u0bc1\u0baa\u0bcd\u0baa\u0bc1\u0b8e\u0ba9\u0bcd\u0baa\u0ba4\u0bbf\u0ba9\u0bcd \u0baa\u0bca\u0bb0\u0bc1\u0bb3\u0bc8 \u0b8e\u0ba9\u0bcd\u0ba9\u0bc1\u0bb3\u0bcd \u0b86\u0baf\u0bcd\u0ba8\u0bcd\u0ba4\u0bc1\u0bb8\u0bcd\u0bb5\u0bb8\u0bcd\u0ba4\u0bbf\u0bb8\u0bcd\u0bb0\u0bc0 \u0b9a\u0bbe\u0bb2\u0bbf\u0bb5\u0bbe\u0b95\u0ba9 \u0b9a\u0b95\u0bbe\u0baa\u0bcd\u0ba4 \u0bb5\u0bb0\u0bc1..\u0bb1\u0bbe\u0b9a\u0bcd \u0b9a\u0bc6\u0bb2\u0bcd\u0bb2\u0bbe \u0ba8\u0bbf\u0ba9\u0bcd\u0bb1\u0bb5\u0bb0\u0bc1 1818\u0bae\u0bcd\u0baa\u0bbf\u0bb0\u0baa\u0bb5\u0bbe\u0ba4\u0bbf \u0bb5\u0bb0\u0bc1\u0b95\u0bcd\u0b95\u0bc1 \u0bae\u0bc7\u0bb1\u0bcd \u0b9a\u0bc6\u0bb2\u0bcd\u0bb2\u0bbe \u0ba8\u0bbf\u0ba9\u0bcd\u0bb1\u0baa\u0bb9\u0bc1\u0ba4\u0bbe\u0ba9\u0bcd\u0baf \u0bb5\u0bb0\u0bc1 \u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bbf\u0bb2\u0bcd \u0bb5\u0bbe\u0bb0 \u0ba4\u0bbf\u0ba4\u0bbf\u0ba8\u0b95\u0bcd\u0bb7\u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bbf\u0bb0 \u0baf\u0bcb\u0b95 \u0b95\u0bb0\u0ba3\u0bae\u0bcd \u0baa\u0bbe\u0bb0\u0bcd\u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bc1\u0b9a\u0bc1\u0baa \u0ba4\u0bbf\u0ba8\u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bbf \u0bb2\u0bbf\u0ba4\u0ba9\u0bcb \u0b9f\u0bbf\u0bb0\u0bc1\u0baa\u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bc7\u0bb4\u0bc1\u0ba4\u0bc1\u0bb0\u0bb5\u0bc1 \u0b95\u0ba3\u0bcd\u0b9f\u0bc1 \u0baa\u0bc1\u0ba3\u0bcd\u0ba3\u0bbf\u0baf\u0bbe\u0bb9\u0bb5\u0bbe\u0b9a\u0ba8\u0bae\u0bcd\u0baa\u0ba3\u0bcd\u0ba3\u0bc1\u0bb5\u0bbf\u0ba4\u0bcd\u0ba4\u0bc7\u0ba9\u0bcd^ Zvelebil, Kamil (1992). Begleitstudien zur Geschichte der tamilischen Literatur.  Glattbutt.  P.  3. ISBN 978-90-04-09365-2.^ Trautmann 2006, S.  156^ Trautmann 2006, S.  77^ The Asian Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China and Australia Vol 26.  Parbury, Allen und Co. 1828. p.  155.^ Mahadevan, Iravatham. “Die goldene M\u00fcnze, die Thiruvalluvar -2 darstellt”. Varalaaru.com (auf Tamil).  Abgerufen 25. Juni 2010.^ Venkatachalapathie, AR “Ein Gelehrter namens Ellis”. Kalachuvadu-Magazin (auf Tamil).  Archiviert von das Original am 8. M\u00e4rz 2010.  Abgerufen 25. Juni 2010.Verweise[edit]Sreekumar, S. 2009. Francis Whyte Ellis und die Anf\u00e4nge der vergleichenden dravidischen Linguistik.  Quelle: Historiographia Linguistica, Band 36, Nummer 1, 2009, S. 75\u201395(21) [1]  Herausgeber: John Benjamins Publishing CompanyExterne Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/francis-whyte-ellis-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Francis Whyte Ellis \u2013 Wikipedia"}}]}]