[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/ruth-brown-bibliothekarin-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/ruth-brown-bibliothekarin-wikipedia\/","headline":"Ruth Brown (Bibliothekarin) \u2013 Wikipedia","name":"Ruth Brown (Bibliothekarin) \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 US-amerikanischer Bibliothekar after-content-x4 Ruth Winifred Brown (geboren in Hiawatha, Kansas, 26. 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Juli 1891, gestorben 1975) war eine amerikanische Bibliothekarin, die vor allem f\u00fcr ihre Entlassung aus dem Dienst f\u00fcr B\u00fcrgerrechtsaktivit\u00e4ten Ende der 1940er Jahre bekannt wurde.  Am 25. Juli 1950 wurde sie nach 30 Dienstjahren als \u00f6ffentliche Bibliothekarin in Bartlesville, Oklahoma, entlassen.[1]  1950 wurde sie wegen der haltlosen Anschuldigung, Kommunistin zu sein, ihres Amtes enthoben, obwohl sie wegen ihrer Aufhebung der Rassentrennung entlassen wurde.  Sie wurde beschuldigt, der \u00d6ffentlichkeit “subversive” Materialien zur Verf\u00fcgung gestellt und Kinder gegen die Prinzipien Amerikas indoktriniert zu haben.  Damals wurde jedoch allgemein angenommen, dass ihre Entlassung eine Reaktion auf ihre Aktivit\u00e4ten zur F\u00f6rderung der Gleichberechtigung der Afroamerikaner war, als die f\u00fchrenden B\u00fcrger der Stadt nicht bereit waren, sich der Gleichberechtigung aller zu stellen.[2][3]Brown wurde am 26. Juli 1891 in Hiawatha, Kansas, als Sohn von Silas und Jennie Brown, zwei Neuenglandtransplantaten, geboren.  Sie lebte mit ihren Eltern und ihrem Bruder Merrit in Kansas, bis die Familie nach Kalifornien zog, wo Brown zur High School ging.  Sie besuchte die High School in Kalifornien und dann die Northwestern State Normal School in Alva, Oklahoma.  Nach ihrem Abschluss im Jahr 1910 besuchte Brown die University of Oklahoma in Norman, Oklahoma, die sie 1915 abschloss. Brown besuchte im Sommer auch die School of Library Service der Columbia University, wo sie mit Helen E. Haines und Ernestine Rose zusammenarbeitete, die beide heftige Bef\u00fcrworter der intellektuellen Freiheit.} Brown lehrte in Eufaula und Nowata, entschied sich jedoch, diesen Beruf nicht fortzusetzen.  Stattdessen wollte sie nach Hause ziehen, um n\u00e4her bei ihren Eltern zu sein, insbesondere bei ihrer Mutter, die an den Rollstuhl gefesselt war.  Brown zog 1919 in die kleine Stadt Bartlesville, wo heute ihre Eltern lebten.  Im November 1919 nahm Brown die Stelle als Bibliothekar in der \u00f6rtlichen Carnegie-Bibliothek in Bartlesville an.  Sie f\u00fchlte sich zu ihrer Arbeit berufen und sagte, sie w\u00fcrde nicht heiraten, weil die Bibliothek f\u00fcr sie “wie eine Ehe” sei.  Sie war begeistert von den Kindern, die die Bibliothek besuchten, kannte sie alle mit Namen und \u00fcberredete sogar einige, Bibliothekarinnen zu werden.Aktiv in der Oklahoma Library Association (OLA), wurde Brown 1920 zur Sekret\u00e4rin, 1926 zur Schatzmeisterin und 1931 zur Pr\u00e4sidentin gew\u00e4hlt die vielen zu ermutigen, die “von ihrem Recht auf Bibliotheksdienst” keinen Gebrauch gemacht haben.  Sie erkl\u00e4rte, dass Bibliotheken eine “Freizeitkultur f\u00fcr alle Bed\u00fcrfnisse” der Gemeinschaft bieten sollten, der sie dienten, was zu dieser Zeit eine zukunftsweisende Idee f\u00fcr Bibliotheken war.  Wie Ranganathans erstes Gesetz glaubte sie, dass B\u00fccher f\u00fcr den Gebrauch da waren und wollte “B\u00fccher durch Gebrauch abgenutzt”.  Brown glaubte wirklich, dass die Bibliothek sowohl ein Informationsspeicher als auch eine Quelle f\u00fcr gesunde Erholung sein sollte.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Brown war w\u00e4hrend der Depression ein Anwalt f\u00fcr Bibliotheken und stellte den arbeitslosen M\u00e4nnern in der Gemeinde sowie deren Familien n\u00fctzliche Materialien zur Verf\u00fcgung.  Sie dokumentierte auch, wie ihre Materialien verwendet wurden, teilweise sehr detailliert.  1931 berichtete sie beispielsweise, dass der Bestand der Bibliothek von 20.062 B\u00e4nden von jeder Person in ihrem Einzugsgebiet 13,19-mal genutzt wurde.  Sie war auch eine gl\u00fchende Anh\u00e4ngerin des Prinzips der “Gleichheit des Zugangs” mit ihrem Engagement f\u00fcr die Rassengleichheit bei der Nutzung der \u00f6ffentlichen Bibliothek.Table of ContentsAktivit\u00e4ten, die zur Entlassung f\u00fchren[edit]Pers\u00f6nliches Leben[edit]Popkultur[edit]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Aktivit\u00e4ten, die zur Entlassung f\u00fchren[edit]  Die urspr\u00fcngliche Bartlesville Public Library, die mit einem Stipendium der Carnegie-Bibliothek gebaut wurde.  Ruth W. Brown arbeitete dort.Brown hatte sich lange f\u00fcr gleiche Rechte f\u00fcr alle B\u00fcrger eingesetzt.  Bereits in den 1920er Jahren setzte sie sich f\u00fcr einen gleichberechtigten Zugang zur Bibliothek f\u00fcr Afroamerikaner ein.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Im Jahr 1946, nachdem er beobachtet hatte, wie afroamerikanische Soldaten in der Armee f\u00fcr Rechte k\u00e4mpften, die ihnen zu Hause verweigert wurden, half Brown bei der Gr\u00fcndung des Committee on the Practice of Democracy (COPD) in Bartlesville.  Die COPD arbeitete daran, \u201edie Beziehungen zwischen Menschen aller Rassen zu verbessern; insbesondere, um die Verbesserung der Bedingungen zu f\u00f6rdern, die sich aus Diskriminierung aufgrund von Rasse, Glauben oder Hautfarbe ergeben\u201c.  Sp\u00e4ter im selben Jahr beschloss das Bartlesville-Chapter von COPD, sich dem Congress of Racial Equality (CORE) anzuschlie\u00dfen und das einzige CORE-Chapter unterhalb der Mason-Dixon-Linie zu werden.  Die Gruppe trat schnell in Aktion, um einen afroamerikanischen Arzt zu rekrutieren, der in der schwarzen Gemeinde von Bartlesville lebt und arbeitet.[14]  Zusammen mit dem YWCA sponserten sie interrassische Konferenzen und Seminare mit Schwarz-Wei\u00df-Sprechern.Im Jahr 1939 boten nur 99 der 774 \u00f6ffentlichen Bibliotheken des S\u00fcdens Dienstleistungen f\u00fcr afroamerikanische Kunden an.  Obwohl diese Bibliotheken unter der Doktrin \u201egetrennt, aber gleich\u201c standen, erhielten afroamerikanische Bibliotheken unzureichendes Lesematerial, kurze Arbeitszeiten und minimale Budgets.  In der Bartlesville Public Library betreute Brown seit den 1920er Jahren Afroamerikaner.  Aufzeichnungen zeigen die Namen des Kreditnehmers in der Registrierung und eine kleine Zahl wird als “farbig” gekennzeichnet.  Bis 1950 abonnierte die Bibliothek Ebenholz und Neger Digest.  Offenbar war Brown auch an der Integration der Kindergeschichtenzeit interessiert, wurde jedoch von der Bibliothekskommission davon abgehalten.  Anschlie\u00dfend wandte sie sich einer p\u00e4dagogischen Ausstellung zum Thema \u201eNeger Culture from Africa to Today\u201c zu.  Pers\u00f6nlich hat Brown die kulturellen Normen und Grenzen in vielerlei Hinsicht verschoben.  Sie ver\u00e4rgerte viele in der Gemeinde, als sie zwei afroamerikanische Lehrerinnen zu einem lokalen Diner in der Innenstadt von Bartlesville mitnahm.  Das Diner weigerte sich, sie zu bedienen, und Brown und ihre Begleiter inszenierten, was sp\u00e4ter (w\u00e4hrend der B\u00fcrgerrechts\u00e4ra) als “Sit-in” bekannt wurde.  Sie nahm afroamerikanische Freunde mit in die Kirche und f\u00f6rderte einen Vortrag von Bayard Rustin, einem afroamerikanischen Qu\u00e4ker-Pazifisten.  Fast sofort begannen die F\u00fchrer der Gemeinschaft, Brown zu entfernen.[14]Der Kampf zwischen der American Legion und der Bibliothekarin Ruth W. Brown um Materialien in der Bartlesville Public Library (BPL) offenbarte die Rassenspannungen im Oklahoma der 1950er Jahre und den Einsatz von McCarthy-Taktiken, um den Kr\u00e4ften der Integration entgegenzuwirken.Ein B\u00fcrgerausschuss wurde gebildet, um auf ihre Entlassung hinzuarbeiten.  Obwohl es jetzt offensichtlich ist, dass der wahre Grund f\u00fcr die Wut in der Gemeinde eine Gegenreaktion gegen die Integration war, erkannten damals sogar die Stadtf\u00fchrer und die Kommission, dass Brown wegen ihrer politischen Ansichten und ihrer B\u00fcrgerrechtsaktivit\u00e4ten nicht gefeuert werden konnte fand zu ihrer Zeit statt.[14]  Stattdessen griff die B\u00fcrgergruppe gegen Brown sie an, weil sie angeblich subversive Materialien in der Bibliothek hatte.  Der Bibliotheksrat wurde von der Stadtkommission beauftragt, eine vollst\u00e4ndige Untersuchung des Bibliotheksbestands und der allgemeinen Arbeitsweise und Arbeitsmoral von Brown durchzuf\u00fchren.  Nach eingehender Pr\u00fcfung teilte die Bibliotheksleitung mit, dass sie keine Hinweise auf subversive Materialien oder subversive Lehren finden konnte.[14]Am 9. M\u00e4rz 1950 erschien die Bartlesville-Zeitung, die Pr\u00fcfer-Unternehmen, ver\u00f6ffentlichte ein Bild der fraglichen Materialien.  Das Bild zeigte einen Stapel Kopien von Die Nation und Die neue Republik (Zeitschriften, die jetzt in Frage gestellt wurden, aber seit Jahren von der Bibliothek abonniert wurden) mit zwei B\u00fcchern obendrauf.  Das erste Buch war Die Russen: Das Land, die Leute und warum sie k\u00e4mpfen und der andere war ohne Schutzumschlag oder Bibliotheksmarkierungen abgebildet.  Es gab nie eine Best\u00e4tigung oder Eingest\u00e4ndnis der Zeitung, wo dieses Bild aufgenommen wurde.  Es war nicht von der Bibliotheksleitung genehmigt worden und die B\u00fccher dar\u00fcber konnten nie wieder gefunden werden.  Der Bibliotheksrat, das Intellectual Freedom Committee der American Library Association und Brown waren in einen Kampf mit den F\u00fchrern der Stadt Bartlesville verwickelt.[22]  Miss Brown ist landesweit als erste Bibliothekarin anerkannt, die vom Intellectual Freedom Committee der American Library Association unterst\u00fctzt wurde.[22]Am 10. Juli dankte die Stadtkommission dem Bibliotheksrat f\u00fcr seine Dienste und entlie\u00df sie alle fristlos.  Es wurde sofort ein neuer Vorstand ernannt, der die Position der Stadt in Bezug auf Brown unterst\u00fctzte.  Die Kampagne, sie zu entlassen, war fast abgeschlossen und obwohl “jeder wei\u00df, wof\u00fcr er wirklich k\u00e4mpft”, wie Brown sp\u00e4ter zu einem Freund kommentierte, w\u00e4hlten ihre Gegner die Angsttaktiken der McCarthy-\u00c4ra als praktikableren Weg, um die Stadt von ihren progressiven Ansichten \u00fcber Rassen zu befreien Gleichberechtigung.  Brown wurde am 25. Juli 1950 von der Stadtkommission interviewt. Sie weigerte sich, Fragen zu ihrem Privatleben au\u00dfer schriftlich auf Anfrage ihres Anwalts zu beantworten.  Auf die Frage nach den subversiven Materialien (Neue Republik, Die Nation, Sowjetrussland heute) in der Bibliothek antwortete sie, dass es sich um drei von f\u00fcnfundsiebzig Publikationen handelte, die sie abonniert hatte.  Dar\u00fcber hinaus, fuhr sie fort, habe sie nicht das Gef\u00fchl, dass sie das zensieren sollte, was ihr Publikum lese und dass sie es seit 15 oder 20 Jahren abonniert habe.  Obwohl es keine eindeutigen Beweise f\u00fcr eine Subversion gab, wurde sie noch am selben Tag entlassen.[3]Die Anschuldigungen subversiver kommunistischer Aktivit\u00e4ten konzentrierten sich auf die Bedrohung des “American Way of Life”, wie es einer ihrer Antagonisten, der Postmeister und Vorstandsvorsitzende der Bibliothek ER Christopher, formulierte.  Bartlesvilles Elite griff auf Zensur und Unterdr\u00fcckung zur\u00fcck, um die Bef\u00fcrworter von Rassengerechtigkeit und Gleichheit zum Schweigen zu bringen und die Bibliothek von angeblich subversivem Material zu befreien.  Der McCarthyismus war ein wirksames Mittel, um die Erhaltung der konservativen Machtstruktur von Bartlesville zu gew\u00e4hrleisten.[14]Obwohl die \u00f6ffentliche Position der Bartlesville-Kommission darin bestand, dass Brown wegen Gehorsamsverweigerung gefeuert wurde, schien es nach au\u00dfen so, als sei sie gefeuert worden, weil sie versucht hatte, die Position der Bibliothek in Bezug auf geistige Freiheit und das Recht auf freie Meinungs\u00e4u\u00dferung zu sch\u00fctzen.[14]  Eine Gruppe von Unterst\u00fctzern, die sich selbst die Freunde von Miss Brown nannte, versuchte, ihre Sache vor Gericht zu verfolgen, war jedoch aufgrund mangelnder Verfassungsm\u00e4\u00dfigkeit erfolglos.  Obwohl sie keinen Erfolg hatte, schafften es ihre Freunde, ihren Fall lange Zeit in der \u00d6ffentlichkeit zu halten.  Sowohl die Oklahoma Library Association als auch die ALA und die ACLU protestierten gegen den Angriff auf die geistige Freiheit und Bartlesville wurde weiterhin auf nationaler Ebene gepr\u00fcft.[14]  Diese Aufmerksamkeit \u00fcberraschte und brachte die Stadt in Verlegenheit, die zu den alten Dingen zur\u00fcckkehren und das Rampenlicht auf Bartlesville beenden wollte.Am 11. M\u00e4rz 2007 wurde in der Bartlesville Library eine Bronzeb\u00fcste von Brown enth\u00fcllt und ihr zu Ehren ein Bibliotheksstipendienfonds eingerichtet.[25]Pers\u00f6nliches Leben[edit]Obwohl Brown nie geheiratet hat, hat sie versucht, zwei verwaiste Schwestern zu adoptieren.  Die Wohlfahrtsbeh\u00f6rde war nicht bereit, sie mit Brown zusammenzubringen, der unverheiratet war.  Die \u00e4ltere, Mildred “Holly” Holiday, lief im Alter von achtzehn Jahren vor ihren missbr\u00e4uchlichen Pflegeeltern davon und kehrte zu Brown zur\u00fcck.  Hollys Schwester Ellen lief dann weg, um bei Brown zu leben, der das j\u00fcngere M\u00e4dchen schlie\u00dflich adoptieren konnte.Popkultur[edit]Die Ereignisse im Film von Columbia Pictures aus dem Jahr 1956 Sturmzentrum waren weitgehend fiktiv, aber die von Bette Davis gespielte Figur basierte auf Ruth Brown und ihrem Kampf mit der Bezirkskommission \u00fcber kommunistische Literatur.[27]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/25\/ruth-brown-bibliothekarin-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Ruth Brown (Bibliothekarin) \u2013 Wikipedia"}}]}]