[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/26\/dorothy-cotton-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/26\/dorothy-cotton-wikipedia\/","headline":"Dorothy Cotton \u2013 Wikipedia","name":"Dorothy Cotton \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Dorothy Baumwolle (5. Januar 1930 \u2013 10. 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Januar 1930 \u2013 10. Juni 2018) war ein US-amerikanischer B\u00fcrgerrechtler, der eine f\u00fchrende Rolle in der B\u00fcrgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten spielte[1]  und ein Mitglied des inneren Kreises einer ihrer Hauptorganisationen, der Southern Christian Leadership Conference (SCLC).  Als Educational Director des SCLC war sie wohl das am h\u00f6chsten eingestufte weibliche Mitglied der Organisation.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsFr\u00fches Leben und Ausbildung[edit]B\u00fcrgerrechtsaktivismus[edit]Programm zur staatsb\u00fcrgerlichen Bildung[edit]Erbe und Wirkung[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Fr\u00fches Leben und Ausbildung[edit]Dorothy Foreman Cotton wurde am 9. Juni 1930 in Goldsboro, North Carolina, als Dorothy Lee Foreman geboren.[2]  Ihre Mutter, Maggie Pelham Foreman, starb, als sie 3 Jahre alt war.[2]  Das lie\u00df sie und ihre drei Schwestern bei ihrem Vater, Claude Foreman, einem Tabakfabrik- und Stahlwerksarbeiter, aufwachsen.[2]  mit nur einer dritten Klasse.[3]  Das Leben war ein t\u00e4glicher Kampf in ihrer abgesonderten l\u00e4ndlichen Stadt im S\u00fcden.[4]  Cottons Vater schlug Cotton und ihre drei Schwestern h\u00e4ufig.[2]  Cotton sagte: “Ich erinnere mich an nichts Pflegendes in meiner h\u00e4uslichen Umgebung”.[2]Als Cotton in der High School war, lernte sie Rosa Gray kennen, eine Englischlehrerin, die ihr Leben positiv ver\u00e4nderte und sie ermutigte, erfolgreich und stark zu sein.  Grey, die Regisseurin des j\u00e4hrlichen Schulst\u00fccks, spielte sie oft in der Hauptrolle, was laut Foreman ihr das Gef\u00fchl gab, “solch eine Verbindung zu ihr” zu haben.[5]  Gray half dabei, einen Platz f\u00fcr Cotton an der Shaw University zu sichern, wo sie Englisch studierte, und sicherte ihr zwei Teilzeitjobs auf dem Campus, einen in der Schulcafeteria und den anderen beim Aufr\u00e4umen des Lehrerwohnheims.  Als Dr. Daniel, einem Lehrer bei Shaw, der Pr\u00e4sidentschaftsjob an der Virginia State University angeboten wurde, ging Cotton mit und arbeitete als seine Haush\u00e4lterin.  Cotton beschrieb ihren Job in der Residenz als “Teil Tochter, Teil Haush\u00e4lterin”[5]    W\u00e4hrend ihrer Zeit in Virginia traf sie einen Mann namens Horace Sims, einen Sch\u00fcler einer Shakespeare-Klasse mit ihr, der sie George Cotton vorstellte.  George Cotton war kein Student an der Virginia State.  Dorothy heiratete George kurz nach ihrem Abschluss im Haus des Pr\u00e4sidenten.  Anschlie\u00dfend machte sie 1960 ihren Master in Logop\u00e4die an der Boston University. In Petersburg engagierte sich Cotton in einer \u00f6rtlichen Gemeinde unter der Leitung von Wyatt T. Walker.  Hier begann ihr B\u00fcrgerrechtsaktivismus.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4B\u00fcrgerrechtsaktivismus[edit]In einem Interview der Library of Congress[5]  Cotton erz\u00e4hlt von einem Fall, als sie drau\u00dfen war und ein wei\u00dfer Junge mit seinem Fahrrad vorbeifuhr und sang “tief im Herzen von Niggertown”.[5]  Sie erz\u00e4hlt von der Erfahrung und sagt, dass sie dies w\u00fctend gemacht habe und sie es nie verga\u00df, da sie ihr “ein Bewusstsein \u00fcber die Falschheit des Systems” gegeben habe.[5]  Dies w\u00fcrde ihre Mentalit\u00e4t pr\u00e4gen, als sie ihre Reise mit der B\u00fcrgerrechtsbewegung begann.W\u00e4hrend ihres Studiums an der Virginia State University engagierte sie sich in einer \u00f6rtlichen Gemeinde unter der Leitung von Wyatt T. Walker, dem regionalen Leiter der National Association for the Advancement of Colored People.  Sie sagt, dass sie sich wegen ihres Engagements in der Bewegung von der Kirche angezogen f\u00fchlte.[5]  Walker fragte Cotton, ob sie bereit w\u00e4re, Kinder f\u00fcr Streikposten zu organisieren und auszubilden.  Ihre Aufgabe war es, ihnen beizubringen, wie man f\u00fcr die Bewegung richtig Streikposten und Marsch macht.  “Sie hat Walker geholfen, gegen die Rassentrennung in der Bibliothek und an der Mittagstheke zu protestieren, und sie hat den Sch\u00fclern direkte Aktionstaktiken beigebracht.”[6]  Kurz nachdem sie sich engagiert hatte, wurde Martin Luther King Jr. in die Kirche eingeladen, um zu sprechen.  Auf dem Programm des Abends standen sowohl King als auch Cotton.  Cotton las ein Gedicht und King interessierte sich daf\u00fcr und f\u00fchrte sp\u00e4ter ein Gespr\u00e4ch mit Cotton.  In Petersburg fragte King Walker, ob er nach Atlanta ziehen w\u00fcrde, um King bei der Gr\u00fcndung der Southern Christian Leadership Conference zu helfen.  Walker sagte, dass er nur gehen w\u00fcrde, wenn er zwei seiner engsten Mitarbeiter mitbringen k\u00f6nnte.  Diese beiden Mitarbeiter waren Jim Wood und Dorothy Cotton.  Cotton entschied sich zu gehen, aber nur drei Monate zu bleiben.  Am Ende blieb sie 23 Jahre.  In diesen Jahren leistete sie immense Beitr\u00e4ge zur B\u00fcrgerrechtsbewegung.[3]  Als Cotton zum ersten Mal in Atlanta ankam, war sie Walkers Verwaltungsassistentin.  Nicht lange danach rekrutierte King sie, um an der Highlander Folk School auszuhelfen, einer Schule, die viel schlechte Werbung erhielt.  Bei Highlander lernte Cotton Septima Clark kennen, mit der sie am Citizenship Education Program arbeiten w\u00fcrde.Cottons Engagement f\u00fcr die Bewegung dominierte ihr Leben.  Das lag an ihrem Verpflichtungsgef\u00fchl.  In ihrer Autobiografie schrieb Cotton: \u201eUnsere Arbeit mit SCLC war nicht nur ein Job, sondern eine Verpflichtung f\u00fcrs Leben.\u201c[7]  Ihr vielleicht gr\u00f6\u00dfter Erfolg in der Bewegung war das Citizenship Education Program: ein Programm, das Schwarzen helfen sollte, sich zum W\u00e4hlen zu registrieren.Programm zur staatsb\u00fcrgerlichen Bildung[edit]Mir ist klar, dass die Menschen en masse die B\u00fcrgerrechtsbewegung nur als einen Haufen M\u00e4rsche sahen.  Und ich wei\u00df aus erster Hand, dass das nicht stimmt.  Wir hatten ein gro\u00dfes Schulungsprogramm namens Citizenship Education Program.  Der Grund f\u00fcr dieses Staatsb\u00fcrgerschaftstraining war, afroamerikanischen Leuten zu helfen, die zu einer Zeit lebten, als wir das, was ich Apartheid im amerikanischen Stil nenne, hatten.Dorothy Baumwolle, Interview mit PBS (2013)       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Cottons enge Zusammenarbeit mit Septima Clark und Esau Jenkins \u00fcber die Highlander Folk School in Tennessee und die Southern Christian Leadership Conference schuf w\u00e4hrend der gewaltt\u00e4tigen und angespannten B\u00fcrgerrechts\u00e4ra der 1960er Jahre eine Basisbewegung in l\u00e4ndlichen s\u00fcdlichen Gebieten.  Esau Jenkins war ein fr\u00fcher Teilnehmer an der Bildung des Programms.  Als unabh\u00e4ngiger Gesch\u00e4ftsmann mit “einer dritten Klasse, aber einem Doktorgeist” fuhr Jenkins einen privaten Bus von den K\u00fcsteninseln von South Carolina zum Festland und brachte die Inselbewohner zu und von ihren Hauptjobs.[4]W\u00e4hrend dieser Fahrten begann Esau mit seinen Fahrg\u00e4sten Gespr\u00e4che \u00fcber die Macht und Bedeutung ihres individuellen Wahlrechts zu f\u00fchren.  Esau erkannte den dringenden Bedarf an Bildungsprogrammen, die darauf abzielen, das Bewusstsein f\u00fcr politische und b\u00fcrgerliche Rechte zu sch\u00e4rfen, um afroamerikanische Gemeinschaften dazu zu bringen, sich f\u00fcr den Wandel einzusetzen.  Diese informellen Gespr\u00e4che waren unerl\u00e4sslich, um die Basis f\u00fcr die ersten Teilnehmer des Programms zur B\u00fcrgererziehung zu bilden.[4]Das Citizenship Education Program konzentrierte sich haupts\u00e4chlich auf die Vermittlung von Anforderungen an die Registrierung von W\u00e4hlern sowie auf die St\u00e4rkung der Gemeinschaft und des Einzelnen.  Die meisten S\u00fcdstaaten hatten Gesetze zur Registrierung von Stimmen geschaffen, die speziell auf Alphabetisierungs\u00fcbungen ausgerichtet waren, um potenzielle afroamerikanische W\u00e4hler zu disqualifizieren.  Zu diesen Anforderungen, um sich zur Wahl registrieren zu lassen, geh\u00f6rte die M\u00f6glichkeit, beliebige Teile der Verfassung zu rezitieren sowie den eigenen Namen in Kursivschrift zu unterschreiben.  Viele von denen, die Schwarzen diese Voraussetzungen auferlegten, waren selbst Analphabeten, was den Prozess unzuverl\u00e4ssig und subjektiv machte;  viele Schwarze wurden abgewiesen.  Das Programm wollte in ihnen das Bewusstsein st\u00e4rken, dass ihr Stimmrecht unantastbar ist.  Auch der Umgang mit den Grundbed\u00fcrfnissen des Alltags wurde gelehrt.  Eine weitere Hoffnung f\u00fcr das Programm bestand darin, eine Bildungswelle zu schaffen, die sich \u00fcber die lokalen Gemeinden ausbreitete, wobei die Gemeindemitglieder selbst die Lehrer waren.[8]Die Hoffnung f\u00fcr das Bildungsprogramm bestand darin, dass es sich auf andere Gemeinden ausbreiten w\u00fcrde und dass diese Programme und Schulen in anderen Gemeinden im ganzen S\u00fcden und schlie\u00dflich in den gesamten Vereinigten Staaten eingerichtet w\u00fcrden.  In einer Brosch\u00fcre zum Programm wird das Ziel klar formuliert: “Ihr unmittelbares Programm ist Lesen und Schreiben. Sie helfen den Sch\u00fclern, Alphabetisierungstests f\u00fcr die Wahl zu bestehen.”[9]  In diesen Programmen wurden auch die Kosten f\u00fcr Unterricht, Ausbildung und sogar die Reisekosten zum Ausbildungszentrum selbst \u00fcbernommen.  Mit seinem Engagement w\u00fcrde das Citizenship Education Program in den n\u00e4chsten Jahren vielen Schwarzen helfen, sich zu registrieren.  Das Citizenship Education Program hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Bewegung mit weit \u00fcber 6.000 M\u00e4nnern und Frauen, die an Workshops und Kursen teilnahmen.[4]Cotton half James Bevel, die Studenten w\u00e4hrend der Birmingham-Kampagne und des Kinderkreuzzugs zu organisieren, und f\u00fchrte w\u00e4hrend der \u00c4ra im ganzen S\u00fcden Staatsb\u00fcrgerschaftskurse durch.  Sie begleitete auch Martin Luther King Jr., den Mitbegr\u00fcnder und ersten Pr\u00e4sidenten des SCLC, auf seiner Reise nach Oslo, Norwegen, um 1964 den Friedensnobelpreis zu erhalten.[10]Ein ausf\u00fchrliches Interview mit Cotton wurde vom Oral Histories of the Civil Rights History Project gef\u00fchrt, das von der University of North Carolina durchgef\u00fchrt wurde.[4]Erbe und Wirkung[edit]Die Musikgruppe Dorothy Cotton Jubilee Singers singt zu Cottons Ehren.  Sie war eine begabte S\u00e4ngerin und leitete oft Negro Spirituals bei Kundgebungen und in Klassen.  Die Gruppe versucht, \u201edie einzigartige amerikanische Kunstform des formalen Konzertstils \u201eNegro Spiritual\u201c zu bewahren.[11]Dorothy Cotton starb am 10.06.2018 im Alter von 88 Jahren.[12]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Seeger, Pete;  Reiser, Bob (1989). Alle sagen Freiheit.  WW Norton & Company.  pp. 119\u2013.  ISBN 978-0-393-30604-0.  Abgerufen 2. August 2011.^ ein B C D e Sandomir, Richard (14. Juni 2018). “Dorothy Cotton, Rights Champion und enge Beraterin von King, stirbt im Alter von 88 Jahren”. Die New York Times.  Abgerufen 7. Dezember 2019.^ ein B “Standardseite f\u00fcr die Betriebsautomatisierung”. www.dorothycotton.com.^ ein B C D e M\u00fcndliche Geschichten, Projekt zur Geschichte der B\u00fcrgerrechte: Dorothy Cotton, B\u00fcrgerrechtsaktivistin, UNC Chapel Hill, 25.07.2011.^ ein B C D e F Mosnier, Joseph (11. Juli 2011). “Dorothy Foreman Cotton m\u00fcndliches Geschichtsinterview”. Kongressbibliothek.  Congress.gov.  Abgerufen 15. November 2015.^ Sargent, Frederic (2004). Die B\u00fcrgerrechtsrevolution: Ereignisse und F\u00fchrer, 1955-1968.  Jefferson, NC: McFarland.  S. 139\u2013140.  ISBN 978-0-7864-1914-2.^ Baumwolle, Dorothy (2012). Wenn Ihr R\u00fccken nicht gebeugt ist: Die Rolle des Programms zur B\u00fcrgererziehung in der B\u00fcrgerrechtsbewegung.  New York: Atrien.  S. XV.  ISBN 978-0-7432-9683-0.^ Gillespie, Deanna M. (2008). \u201eSie gehen, sprechen und handeln wie neue Leute\u201c: Schwarze Frauen und das Citizenship Education Program, 1957-1970  (Ph.D.).  Binghamton, New York: Binghamton-Universit\u00e4t.  ISBN 978-0-549-57761-4 \u2013 \u00fcber ProQuest.^ “Citizen Education Program | Digitale Bibliothek der Tulane University”. digitallibrary.tulane.edu.  Abgerufen 2015-11-15.^ Arora, Kanika (21. Februar 2007). “Der Kampf f\u00fcr B\u00fcrgerrechte hat uns st\u00e4rker gemacht”, sagt King-Assistentin Dorothy Cotton in einer Campus-Rede.. Cornell Chronik.  Ithaka, New York.  Archiviert von das Original am 8. Februar 2017.  Abgerufen 8. Februar 2017.^ “Dorothy Cotton Jubil\u00e4umss\u00e4nger”. Dorothy Cotton Jubil\u00e4umss\u00e4nger.  Archiviert von das Original am 08.11.2014.  Abgerufen 2015-11-15.^  https:\/\/www.ithacajournal.com\/story\/news\/local\/2018\/06\/11\/dorothy-cotton-civil-rights-leader-dies-ithaca\/689890002\/. Reden, Schriften, Bewegungen und Protesteverwandte Themen     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/26\/dorothy-cotton-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Dorothy Cotton \u2013 Wikipedia"}}]}]