[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/26\/kurgan-hypothese-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/26\/kurgan-hypothese-wikipedia\/","headline":"Kurgan-Hypothese \u2013 Wikipedia","name":"Kurgan-Hypothese \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 Theorie des indogermanischen Ursprungs Schema der indogermanischen Sprachverbreitung von c. 4000 bis 1000 v. 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Chr. nach der weit verbreiteten Kurgan-Hypothese.\u2013 Zentrum: Steppenkulturen1 (schwarz): Anatolische Sprachen (archaische PIE)2 (schwarz): Afanasievo-Kultur (fr\u00fcher PIE)3 (schwarz) Yamnaya-Kulturerweiterung (pontisch-kaspische Steppe, Donautal) (sp\u00e4ter PIE)4A (schwarz): Western Corded Ware4B-C (blau & dunkelblau): Glockenbecher;  von indoeurop\u00e4ischen Sprechern \u00fcbernommen5A-B (rot): \u00d6stliche schnurgebundene Ware5C (rot): Sintashta (proto-indo-iranisch)6 (magenta): Andronovo7A (lila): Indo-Arier (Mittani)7B (lila): Indo-Arier (Indien)[NN]  (dunkelgelb): proto-balto-slawisch8 (grau): Griechisch9 (gelb): Iraner\u2013 [not drawn]: Armenisch, von der Weststeppe aus expandierend       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die Kurgan-Hypothese (auch bekannt als die Kurgan-Theorie oder Kurgan-Modell) oder Steppentheorie ist der am weitesten verbreitete Vorschlag zur Identifizierung des proto-indoeurop\u00e4ischen Heimatlandes, von dem aus sich die indoeurop\u00e4ischen Sprachen \u00fcber Europa und Teile Asiens ausbreiten.  Es postuliert, dass die Menschen einer Kurgan-Kultur in der pontischen Steppe n\u00f6rdlich des Schwarzen Meeres die wahrscheinlichsten Sprecher der Proto-Indo-Europ\u00e4ischen Sprache (PIE) waren.  Der Begriff leitet sich aus dem Russischen ab kurgan (\u043a\u0443\u0440\u0433\u0430\u0301\u043d), was Tumulus oder Grabh\u00fcgel bedeutet.Die Steppentheorie wurde erstmals von Otto Schrader (1883) und V. Gordon Childe (1926) formuliert.[3][4]  dann in den 1950er Jahren von Marija Gimbutas systematisiert, die den Begriff verwendet, um verschiedene pr\u00e4historische Kulturen zu gruppieren, einschlie\u00dflich der Yamnaya- (oder Grubengrab-) Kultur und ihrer Vorg\u00e4nger.  In den 2000er Jahren verwendete David Anthony stattdessen die Kernkultur der Yamnaya und ihre Beziehung zu anderen Kulturen als Bezugspunkt.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Gimbutas definierte die Kurgan-Kultur als aus vier aufeinanderfolgenden Perioden zusammengesetzt, wobei die fr\u00fcheste (Kurgan I) die Samara- und Seroglazovo-Kulturen der Dnjepr-Wolga-Region in der Kupferzeit (fr\u00fches 4. Jahrtausend v. Chr.) umfasste.  Die Menschen dieser Kulturen waren nomadische Hirten, die sich nach dem Vorbild bis zum fr\u00fchen 3. Jahrtausend v. Chr. \u00fcber die pontisch-kaspische Steppe bis nach Osteuropa ausgebreitet hatten.Drei genetische Studien im Jahr 2015 haben die Steppentheorie bez\u00fcglich der indoeurop\u00e4ischen Urheimat teilweise gest\u00fctzt.  Diesen Studien zufolge h\u00e4tten sich die Haplogruppen R1b und R1a, die heute in Europa am h\u00e4ufigsten vorkommen (R1a ist auch in S\u00fcdasien verbreitet), von den Steppen n\u00f6rdlich des Pontischen und des Kaspischen Meeres ausgebreitet, zusammen mit zumindest einigen der indoeurop\u00e4ischen Sprachen ;  sie entdeckten auch eine autosomale Komponente, die bei modernen Europ\u00e4ern vorhanden war, die bei den neolithischen Europ\u00e4ern nicht vorhanden war, die mit den v\u00e4terlichen Linien R1b und R1a sowie indoeurop\u00e4ischen Sprachen eingef\u00fchrt worden w\u00e4re.[7][8]Table of ContentsGeschichte[edit]Vorg\u00e4nger[edit]\u00dcberblick[edit]Kurgan-Kultur[edit]Kultureller Horizont[edit]Kultur- und Expansionsphasen[edit]Zeitleiste[edit]Weitere Expansion w\u00e4hrend der Bronzezeit[edit]\u00dcberarbeitungen[edit]Invasions- versus Diffusionsszenarien (ab 1980)[edit]Ausrichtung an der anatolischen Hypothese (2000er Jahre)[edit]Anthonys revidierte Steppentheorie (2007)[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Literaturverzeichnis[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Geschichte[edit]Vorg\u00e4nger[edit]Argumente f\u00fcr die Identifizierung der Proto-Indoeurop\u00e4er als Steppennomaden aus dem pontisch-kaspischen Raum wurden bereits im 19. Jahrhundert von den Germanisten Theodor Benfey (1869) und Victor Hehn . angef\u00fchrt [de]  (1870), gefolgt von Otto Schrader (1883, 1890).[4][9]Theodor Poesche hatte die nahegelegenen Pinsker S\u00fcmpfe vorgeschlagen.  In seinem Standardwerk[10]  \u00fcber PIE und in gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfe in einer sp\u00e4teren gek\u00fcrzten Version,[11]Karl Brugmann vertrat die Ansicht, dass die Urheimat damals nicht genau identifiziert werden konnte, tendierte aber zu Schraders Ansicht.  Doch nach Karl Penkas 1883[12]  Ablehnung au\u00dfereurop\u00e4ischer Herkunft, die meisten Gelehrten favorisierten eine nordeurop\u00e4ische Herkunft (siehe nordeurop\u00e4ische Hypothese).       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die Ansicht eines pontischen Ursprungs wurde noch stark favorisiert, zB von den Arch\u00e4ologen V. Gordon Childe[13]  und Ernst Wahle.[14]  Einer von Wahles Sch\u00fclern war Jonas Puzinas, der wiederum einer von Gimbutas’ Lehrern war.  Gimbutas, der Schrader als Vorl\u00e4ufer anerkennt,[15]  war in der Lage, eine F\u00fclle von arch\u00e4ologischen Zeugnissen aus dem Gebiet der Sowjetunion (und anderer L\u00e4nder, die damals zum Ostblock geh\u00f6rten) zu sammeln, die f\u00fcr Wissenschaftler aus westlichen L\u00e4ndern nicht ohne weiteres verf\u00fcgbar waren, und erm\u00f6glichte es ihr, ein umfassenderes Bild des pr\u00e4historischen Europas zu gewinnen.\u00dcberblick[edit]Als es 1956 zum ersten Mal vorgeschlagen wurde, Die Vorgeschichte Osteuropas, Teil 1, Marija Gimbutas’ Beitrag zur Suche nach indoeurop\u00e4ischen Urspr\u00fcngen war eine interdisziplin\u00e4re Synthese von Arch\u00e4ologie und Linguistik.  Das Kurgan-Modell des indoeurop\u00e4ischen Ursprungs identifiziert die pontisch-kaspische Steppe als die Urheimat der Proto-Indo-Europ\u00e4ischen (PIE), und es wird angenommen, dass eine Vielzahl von sp\u00e4ten PIE-Dialekten in der gesamten Region gesprochen wurde.  Nach diesem Modell breitete sich die Kurgan-Kultur allm\u00e4hlich aus, bis sie die gesamte pontisch-kaspische Steppe umfasste, wobei Kurgan IV mit der Yamnaya-Kultur um 3000 v. Chr. identifiziert wurde.Die Mobilit\u00e4t der Kurgan-Kultur erm\u00f6glichte ihre Ausbreitung \u00fcber die gesamte Region und wird auf die Domestikation des Pferdes und sp\u00e4ter auf den Einsatz fr\u00fcher Streitwagen zur\u00fcckgef\u00fchrt.[17]  Der erste starke arch\u00e4ologische Beweis f\u00fcr die Domestikation des Pferdes stammt aus der Sredny Stog-Kultur n\u00f6rdlich des Asowschen Meeres in der Ukraine und w\u00fcrde einem fr\u00fchen PIE- oder Pr\u00e4-PIE-Kern des 5. Jahrtausends v. Chr. entsprechen.[17]  Die anschlie\u00dfende Expansion \u00fcber die Steppen hinaus f\u00fchrte zu hybriden oder in Gimbutas’ Begriffen “kurganisierten” Kulturen, wie der Kugelamphorenkultur im Westen.  Aus diesen kurganisierten Kulturen ging um 2500 v.Kurgan-Kultur[edit]Kultureller Horizont[edit]Gimbutas definierte und f\u00fchrte den Begriff “Kurgan-Kultur\u201c im Jahr 1956 mit der Absicht, einen \u201eerweiterten Begriff\u201c einzuf\u00fchren, der die Horizonte von Sredny Stog II, Pit Grave und Corded ware (das 4. bis 3. Jahrtausend in weiten Teilen Ost- und Nordeuropas umfasst).[18]  Das Modell einer \u201eKurgan-Kultur\u201c f\u00fchrt die verschiedenen Kulturen der Kupfer- bis Fr\u00fchbronzezeit (5. bis 3. Jahrtausend v. Chr.) Pontisch-Kaspische Steppe zusammen, um ihre Identifizierung als eine einzige arch\u00e4ologische Kultur bzw .  Der namensgebende Bau von Kurganen (H\u00fcgelgr\u00e4bern) ist nur einer von mehreren Faktoren.  Wie immer bei der Gruppierung arch\u00e4ologischer Kulturen ist die Trennlinie zwischen einer Kultur und der n\u00e4chsten nicht genau zu ziehen und wird zur Debatte stehen.Kulturen, die Gimbutas als Teil der “Kurgan-Kultur” betrachtete:Kultur- und Expansionsphasen[edit]  \u00dcberblick \u00fcber die Kurgan-HypotheseDer urspr\u00fcngliche Vorschlag von Gimbutas identifiziert vier aufeinanderfolgende Phasen der Kurgan-Kultur:In anderen Publikationen schl\u00e4gt sie drei aufeinanderfolgende “Wellen” der Expansion vor:Welle 1, vor Kurgan I, Ausdehnung von der unteren Wolga zum Dnjepr, was zur Koexistenz von Kurgan I und der Cucuteni-Trypillia-Kultur f\u00fchrte.  Die Auswirkungen der Migrationen reichen bis auf den Balkan und entlang der Donau bis zur Vin\u010da-Kultur in Serbien und zur Lengyel-Kultur in Ungarn.Welle 2, Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr., aus der Maykop-Kultur stammend und zu Fortschritten von “kurganisiert” Hybridkulturen nach Nordeuropa um 3000 v. Chr. (Kugelamphorenkultur, Badener Kultur und schlie\u00dflich Corded Ware Culture).  Dies entspricht nach Gimbutas dem ersten Eindringen indoeurop\u00e4ischer Sprachen in West- und Nordeuropa.Welle 3, 3000\u20132800 v. Chr., Ausweitung der Grubengr\u00e4berkultur \u00fcber die Steppe hinaus, mit dem Auftreten der charakteristischen Grubengr\u00e4ber bis in die Gebiete des heutigen Rum\u00e4nien, Bulgarien, Ostungarn und Georgien, zeitgleich mit dem Ende der Cucuteni-Trypillia-Kultur und Trialeti-Kultur in Georgien (ca. 2750 v. Chr.).Zeitleiste[edit]4500\u20134000: Fr\u00fcher TORTE.  Sredny Stog, Dnjepr-Donez- und Samara-Kulturen, Domestikation des Pferdes (Welle 1).4000-3500: Die Pit Grave-Kultur (auch bekannt als Yamnaya-Kultur), die prototypischen Kurganbauer, taucht in der Steppe auf und die Maykop-Kultur im Nordkaukasus.  Indo-hethitische Modelle postulieren die Trennung von Proto-Anatolian vor dieser Zeit.3500\u20133000: Mittlerer TORTE.  Die Pit Grave-Kultur ist auf ihrem H\u00f6hepunkt und repr\u00e4sentiert die klassisch rekonstruierte proto-indoeurop\u00e4ische Gesellschaft mit steinernen Idolen, die \u00fcberwiegend Viehzucht in dauerhaften Siedlungen praktiziert, die von Wallburgen gesch\u00fctzt sind, sich von der Landwirtschaft ern\u00e4hren und entlang von Fl\u00fcssen fischt.  Durch den Kontakt der Grubengrabkultur mit sp\u00e4tneolithischen Europakulturen entstehen die “kurganisierten” Kugelamphoren- und Badenerkulturen (Welle 2).  Die Maykop-Kultur zeigt die fr\u00fchesten Zeugnisse der beginnenden Bronzezeit, und Bronzewaffen und Artefakte werden in das Gebiet von Pit Grave eingef\u00fchrt.  Wahrscheinliche fr\u00fche Satemization.3000\u20132500: Sp\u00e4te TORTE.  Die Grubengrabkultur erstreckt sich \u00fcber die gesamte pontische Steppe (Welle 3).  Die Schnurkeramik-Kultur erstreckt sich vom Rhein bis zur Wolga, entsprechend der j\u00fcngsten Phase der indoeurop\u00e4ischen Einheit, dem riesigen “kurganisierten” Gebiet, das in verschiedene unabh\u00e4ngige Sprachen und Kulturen zerf\u00e4llt, immer noch in losem Kontakt, was die Verbreitung von Technologie und fr\u00fchen Leihgaben zwischen erm\u00f6glicht die Gruppen, mit Ausnahme der anatolischen und tocharischen Zweige, die bereits von diesen Prozessen isoliert sind.  Der Centum-Satem-Bruch ist wahrscheinlich abgeschlossen, aber die phonetischen Trends der Satemisierung bleiben aktiv.Weitere Expansion w\u00e4hrend der Bronzezeit[edit]Die Kurgan-Hypothese beschreibt die anf\u00e4ngliche Verbreitung von Proto-Indoeurop\u00e4isch w\u00e4hrend des 5. und 4. Jahrtausends v.[20]  Der von Gimbutas verwendete Begriff “kurganisiert” implizierte, dass die Kultur nur von kleinen Banden verbreitet worden sein konnte, die sich den Einheimischen als Elite aufdr\u00e4ngten.  Diese Idee der PIE-Sprache und ihrer Tochtersprachen, die sich ohne Massenbewegung in Ost und West verbreiten, erwies sich in den 1970er Jahren bei Arch\u00e4ologen als beliebt (die T\u00f6pfe-nicht-Menschen Paradigma).[21]  Die Frage einer weiteren Indo-Europ\u00e4isierung Mittel- und Westeuropas, Zentralasiens und Nordindiens w\u00e4hrend der Bronzezeit \u00fcbersteigt ihren Rahmen, ist weitaus ungewisser als die Ereignisse der Kupferzeit und wird kontrovers diskutiert.  Das sich seit Ende der 1990er Jahre schnell entwickelnde Gebiet der Arch\u00e4ogenetik und genetischen Genealogie hat nicht nur ein Migrationsmuster aus der pontischen Steppe zum relevanten Zeitpunkt best\u00e4tigt,[7][8][22]  es deutet auch auf die M\u00f6glichkeit hin, dass die damit verbundene Bev\u00f6lkerungsbewegung umfangreicher als erwartet und invasiv war.[22][23]\u00dcberarbeitungen[edit]Invasions- versus Diffusionsszenarien (ab 1980)[edit]Gimbutas glaubte, dass die Expansionen der Kurgan-Kultur eine Reihe von im Wesentlichen feindlichen milit\u00e4rischen Einf\u00e4llen waren, bei denen sich eine neue Kriegerkultur den friedlichen, matrilinearen und matrifokalen (aber nicht matriarchalen) Kulturen des “Alten Europas” aufdr\u00e4ngte und sie durch einen patriarchalen Krieger ersetzte Gesellschaft, ein Prozess, der sich in befestigten Siedlungen und Burgen und den Gr\u00e4bern von Kriegerh\u00e4uptlingen zeigt:Der Prozess der Indogermanisierung war eine kulturelle, keine physische Transformation.  Es muss als milit\u00e4rischer Sieg verstanden werden, um den indigenen Gruppen erfolgreich ein neues Verwaltungssystem, eine neue Sprache und eine neue Religion aufzuzwingen.In ihrem sp\u00e4teren Leben betonte Gimbutas zunehmend den autorit\u00e4ren Charakter dieses \u00dcbergangs vom egalit\u00e4ren Prozess der Natur\/Erd-Mutterg\u00f6ttin (Gaia) zu einer patriarchalischen Gesellschaft und der Verehrung des Vaters\/Sonnen\/Wettergottes (Zeus, Dyaus).JP Mallory (1989) akzeptierte die Kurgan-Hypothese als de facto Standardtheorie der indoeurop\u00e4ischen Urspr\u00fcnge, aber er erkannte Kritik an jedem angeblichen, aber nicht wirklich behaupteten “radikalen” Szenario einer milit\u00e4rischen Invasion;  die langsame Anh\u00e4ufung von Einfluss durch N\u00f6tigung oder Erpressung \u2013 das eigentliche Hauptszenario von Gimbutas \u2013 wurde oft als allgemeines und sofortiges \u00dcberfallen und dann als Eroberung verstanden:Man k\u00f6nnte sich zun\u00e4chst vorstellen, dass die Argumentations\u00f6konomie, die mit der Kurgan-L\u00f6sung verbunden ist, uns dazu zwingen sollte, sie direkt zu akzeptieren.  Aber es gibt Kritiker, und ihre Einw\u00e4nde lassen sich ganz einfach zusammenfassen: Fast alle Argumente f\u00fcr Invasionen und kulturelle Transformationen lassen sich ohne Bezugnahme auf Kurgan-Erweiterungen viel besser erkl\u00e4ren, und die meisten bisher vorgelegten Beweise werden entweder durch andere Beweise vollst\u00e4ndig widerlegt, oder ist das Ergebnis grober Fehlinterpretationen der Kulturgeschichte Ost-, Mittel- und Nordeuropas.Ausrichtung an der anatolischen Hypothese (2000er Jahre)[edit]Alberto Piazza und Luigi Luca Cavalli-Sforza haben in den 2000er Jahren versucht, die anatolische Hypothese mit der Steppentheorie in Einklang zu bringen.  Laut Alberto Piazza schrieb er im Jahr 2000: “[i]Es ist klar, dass die V\u00f6lker der Kurgan-Steppe genetisch gesehen zumindest teilweise von Menschen des nah\u00f6stlichen Neolithikums abstammen, die aus der T\u00fcrkei dorthin eingewandert sind.” Laut Piazza und Cavalli-Sforza (2006) k\u00f6nnte die Yamna-Kultur gewesen sein abgeleitet von nah\u00f6stlichen neolithischen Bauern, die in die pontische Steppe einwanderten und ein pastorales Nomadentum entwickelten.[28]  Wells stimmt Cavalli-Sforza zu, dass es “etwas genetische Beweise f\u00fcr die Migration aus dem Nahen Osten.”[29]  Dennoch ist die anatolische Hypothese mit den linguistischen Beweisen unvereinbar.Anthonys revidierte Steppentheorie (2007)[edit]David Anthonys Das Pferd, das Rad und die Sprache beschreibt seine “revidierte Steppentheorie”.  David Anthony h\u00e4lt den Begriff “Kurgan-Kultur” f\u00fcr so unpr\u00e4zise, \u200b\u200bdass er nutzlos ist, sondern verwendet stattdessen die Kernkultur der Yamnaya und ihre Beziehung zu anderen Kulturen als Bezugspunkt.[31]  Er weist darauf hinDie Kurgankultur war so weit gefasst, dass fast jede Kultur mit Grabh\u00fcgeln oder sogar (wie die badische Kultur) ohne Grabh\u00fcgel einbezogen werden konnte.[31]Er z\u00e4hlt die Maykop-Kultur nicht zu denen, die er f\u00fcr IE-sprechend h\u00e4lt, sondern nimmt stattdessen an, dass sie eine kaukasische Sprache sprachen.Siehe auch[edit]GenetikKonkurrierende HypothesenVerweise[edit]^ Renfrew, Colin (1990). Arch\u00e4ologie und Sprache: Das R\u00e4tsel der indogermanischen Urspr\u00fcnge.  CUP-Archiv.  S. 37\u201338.  ISBN 978-0-521-38675-3.^ ein B Jones-Bley, Karlene (2008).  \u201eProceedings of the Eighteenth Annual Indo-European Conference, Los Angeles, 3.\u20134. November 2006\u201c. Historiographia Linguistica. 35 (3): 465\u2013467.  mach:10.1075\/hl.35.3.15koe.  ISSN 0302-5160.^ ein B Allentoft;  et al.  (2015). “Populationsgenomik des bronzezeitlichen Eurasiens”. Natur. 522 (7555): 167\u2013172.  Bibcode:2015Natur.522..167A.  mach:10.1038\/natur14507.  PMID 26062507.  S2CID 4399103.^ ein B Mathieson;  et al.  (2015).  “Achttausend Jahre nat\u00fcrliche Auslese in Europa”.  bioRxiv 10.1101\/016477.^ Gr\u00fcnthal, Riho;  Kallio, Petri (2012). Eine sprachliche Karte des pr\u00e4historischen Nordeuropas.  Soci\u00e9t\u00e9 Finno-Ougrienne.  P.  122. ISBN 978-952-5667-42-4.^ Karl Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen, Bd.  1.1, Stra\u00dfburg 1886, p.  2.^ Karl Brugmann, Kurze vergleichende Grammatik der indogermanischen Sprachen, Bd.  1, Stra\u00dfburg 1902, S. 22\u201323.^ Karl Penka, Origines Ariacae: Linguistisch-ethnologische Untersuchungen zur letzten Geschichte der arischen V\u00f6lker und Sprachen (Wien: Taschen, 1883), 68.^ Vere Gordon Childe, Die Arier: Eine Studie \u00fcber die indoeurop\u00e4ischen Urspr\u00fcnge (London: Kegan Paul, 1926).^ Ernst Wahle (1932). Deutsche Vorzeit, Leipzig 1932.^ Gimbutas, Marija (1963). Die Balten.  London: Themse & Hudson.  P.  38. Archiviert von das Original am 30.10.2013.^ ein B Parpola in Blench & Spriggs 1999, p.  181. \u201eDie Geschichte der indoeurop\u00e4ischen W\u00f6rter f\u00fcr \u201aPferd\u2018 zeigt, dass die proto-indoeurop\u00e4ischen Sprecher seit langem in einem Gebiet lebten, in dem das Pferd heimisch und \/ oder domestiziert war. (Mallory 1989, S. 161\u2013163) Der erste starke arch\u00e4ologische Beweis f\u00fcr die Domestikation des Pferdes stammt aus der ukrainischen Srednij Stog-Kultur, die bl\u00fchte C. 4200\u20133500 v. Chr. und d\u00fcrfte eine fr\u00fche Phase der proto-indoeurop\u00e4ischen Kultur darstellen (Anthony 1986, S. 295f.). harvnb-Fehler: kein Ziel: CITEREFAnthony1986 (Hilfe);  Mallory 1989, S. 162, 197\u2013210).  W\u00e4hrend der Grubengrabkultur (C. 3500\u20132800 v \u00fcberall in den pontischen Steppen und C. 3000 v. Chr., in praktisch alle Richtungen von diesem Zentrum (Anthony 1986 harvnb-Fehler: kein Ziel: CITEREFAnthony1986 (Hilfe);  Anton 1991 harvnb-Fehler: kein Ziel: CITEREFAnthony1991 (Hilfe);  Mallory 1989, Bd.  1).^ Gimbutas 1970, S.  156: “Der Name Kurgan-Kultur (die Barrow-Kultur) wurde 1956 vom Autor als breiterer Begriff eingef\u00fchrt, um Pit-Grave (Russisch) zu ersetzen Yamnaya), Namen, die von sowjetischen Gelehrten f\u00fcr die Kultur in der Ostukraine und in S\u00fcdrussland verwendet wurden, und Corded Ware, Battle-Axe, Ocker-Grave, Single-Grave und andere Namen, die Komplexen gegeben wurden, die durch Elemente des kurganischen Aussehens gekennzeichnet waren, die sich in verschiedenen Teilen bildeten von Europa”^ The New Encyclop\u00e6dia Britannica, 15. Auflage, 22:587\u2013588^ Razib Khan (28. April 2012). “Mit Blick auf den Ozean”. Discover Magazine Blog \u2013 Genexpression.  Archiviert von das Original am 09.06.2013.^ ein B Reich, David (15. M\u00e4rz 2019). “Die Genomgeschichte der Iberischen Halbinsel in den letzten 8000 Jahren”. Wissenschaft. 363 (6432): 1230-1234.  Bibcode:2019Sc…363.1230O.  mach:10.1126\/science.aav4040.  PMC 6436108.  PMID 30872528.^ Preston, Douglas (7. Dezember 2020). “Die Skelette am See”. Der New Yorker (Annalen der Wissenschaft).  Abgerufen 13. Februar 2021.^ Piazza & Cavalli-Sforza 2006, p. [page\u00a0needed]  harvnb-Fehler: kein Ziel: CITEREFPiazzaCavalli-Sforza2006 (Hilfe): “…wenn die Expansionen vor 9.500 Jahren von Anatolien und vor 6.000 Jahren von der Yamnaya-Kulturregion aus begannen, dann verging eine 3.500-j\u00e4hrige Periode w\u00e4hrend ihrer Wanderung in die Wolga-Don-Region aus Anatolien, wahrscheinlich \u00fcber den Balkan. Dort entwickelte sich unter dem Reiz einer f\u00fcr die Standardlandwirtschaft ung\u00fcnstigen Umgebung eine v\u00f6llig neue, meist pastorale Kultur, die aber neue attraktive M\u00f6glichkeiten bot.Unsere Hypothese ist daher, dass die indogermanischen Sprachen aus einer sekund\u00e4ren Expansion aus der Yamnaya-Kulturregion nach der Jungsteinzeit hervorgegangen sind Bauern, die m\u00f6glicherweise aus Anatolien kamen und sich dort niederlie\u00dfen, entwickelten ein Hirtennomadismus.^ Wells & Read 2002, p. [page\u00a0needed]: “… w\u00e4hrend wir erhebliche genetische und arch\u00e4ologische Beweise f\u00fcr eine indoeurop\u00e4ische Migration mit Ursprung in den s\u00fcdrussischen Steppen sehen, gibt es kaum Beweise f\u00fcr eine \u00e4hnlich massive indoeurop\u00e4ische Migration aus dem Nahen Osten nach Europa. Eine M\u00f6glichkeit ist, dass, wie bei einer viel fr\u00fcheren Migration (8.000 statt 4.000 Jahre alt) haben sich die genetischen Signale, die von indoeurop\u00e4ischsprachigen Bauern \u00fcbertragen werden, m\u00f6glicherweise einfach \u00fcber die Jahre verteilt etwas genetische Beweise f\u00fcr die Migration aus dem Nahen Osten, wie Cavalli-Sforza und seine Kollegen zeigten, aber das Signal ist nicht stark genug, um die Verbreitung neolithischer Sprachen im gesamten indoeurop\u00e4ischsprachigen Europa zu verfolgen.”^ ein B Anthony 2007, S. 306\u2013307, “Warum keine Kurgan-Kultur?”Literaturverzeichnis[edit]Anthony, David W. 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