[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/27\/hohle-von-la-pasiega-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/27\/hohle-von-la-pasiega-wikipedia\/","headline":"H\u00f6hle von La Pasiega \u2013 Wikipedia","name":"H\u00f6hle von La Pasiega \u2013 Wikipedia","description":"before-content-x4 H\u00f6hle und arch\u00e4ologische St\u00e4tte mit pr\u00e4historischen Gem\u00e4lden in Spanien after-content-x4 Cueva de la Pasiega, oder H\u00f6hle von La Pasiega,","datePublished":"2021-11-27","dateModified":"2021-11-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a5\/Plano_del_Monte_Castillo_%28cuevas%29.png\/300px-Plano_del_Monte_Castillo_%28cuevas%29.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a5\/Plano_del_Monte_Castillo_%28cuevas%29.png\/300px-Plano_del_Monte_Castillo_%28cuevas%29.png","height":"300","width":"300"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/27\/hohle-von-la-pasiega-wikipedia\/","wordCount":13842,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4H\u00f6hle und arch\u00e4ologische St\u00e4tte mit pr\u00e4historischen Gem\u00e4lden in Spanien       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Cueva de la Pasiega, oder H\u00f6hle von La Pasiega, in der spanischen Gemeinde Puente Viesgo gelegen, ist eines der wichtigsten Denkm\u00e4ler der Altsteinzeit in Kantabrien.  Sie ist seit Juli 2008 als Teil der Inschrift “H\u00f6hle von Altamira und pal\u00e4olithische H\u00f6hlenkunst Nordspaniens” in die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.[1]Es befindet sich im Herzen der uniprovinziellen Gemeinde, in der Mitte des Pas-Tals, um die H\u00f6hlen von Hornos de la Pena und Monte Castillo, in derselben H\u00f6hlengruppe wie Las Monedas, Las Chimeneas und die H\u00f6hle von El Castillo.  Die H\u00f6hlen des Monte Castillo bilden eine erstaunlich vollst\u00e4ndige Reihe, sowohl was die materielle Kultur der Altsteinzeit angeht, als auch aus k\u00fcnstlerischer Sicht.  La Pasiega ist im Grunde eine riesige Galerie mit einer bekannten Ausdehnung von mehr als 120 Metern, die mehr oder weniger parallel zum Hang des Berges verl\u00e4uft und sich an sechs verschiedenen Stellen zur Oberfl\u00e4che \u00f6ffnet: sechs kleine M\u00fcndungen, die meisten verstopft, von denen zwei k\u00f6nnen zur Einsichtnahme zug\u00e4nglich sein.  Der Hauptstollen ist etwa 70 Meter lang und \u00f6ffnet sich zu tieferen Nebenstollen, gewunden und labyrinthartig, die sich stellenweise zu gro\u00dfen Kammern erweitern.  So spricht man von “Raum II-VIII”, dem Raum namens “Gallery B” oder “Raum 11” von “Gallery C”, alle mit pal\u00e4olithischen Dekorationen.  Die beiden letztgenannten R\u00e4ume enthalten einige der Felsenheiligt\u00fcmer, die im Folgenden erw\u00e4hnt werden.Die aufgezeichneten \u00dcberreste stammen haupts\u00e4chlich aus dem oberen Solutre und dem unteren Magdal\u00e9nien, obwohl auch \u00e4ltere Objekte gefunden werden.  Im Jahr 2018 ergab die Uran-Thorium-Datierung, dass ein skalariformes (leiterf\u00f6rmiges) Symbol \u00e4lter als 64.000 Jahre ist und daher von Neandertalern hergestellt wurde.[2]  In der gesamten H\u00f6hle gibt es viele “W\u00e4nde” mit Gem\u00e4lden und mit eingravierten oder eingeschnittenen Bildern.  Es gibt Darstellungen von Equiden (Pferden), Hirschen (Rehe, M\u00e4nnchen und Weibchen) und Rindern (Rinder).  Es gibt auch viele abstrakte Symbole (Idiomorphe), die auf Muster wiederholter Zeichen hinweisen.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsEntdeckung[edit]Andere Arch\u00e4ologen[edit]H\u00f6hlenmalereien[edit]Galerie A, 1. Heiligtum[edit]Galerie B, 2. Heiligtum[edit]Galerie C (Raum XI), 3. Heiligtum[edit]Zone D[edit]Unterschiede zwischen den Heiligt\u00fcmern[edit]Die Idiomorphen von La Pasiega[edit]Versuche der Chronologie[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterlesen[edit]Externe Links[edit]Entdeckung[edit]Die wissenschaftliche Entdeckung der La Pasiega geht auf Werner und Hugo Obermaier zur\u00fcck.  Als sie 1911 die H\u00f6hle von El Castillo ausgruben, erhielten sie die Nachricht, dass die Arbeiter von einer anderen H\u00f6hle in der N\u00e4he wussten, die die Dorfbewohner “La Pasiega” nannten.  Die Ermittler best\u00e4tigten bald, dass die H\u00f6hle Felsmalereien enthielt.  Sp\u00e4ter begannen Henri Breuil, Hugo Obermaier und Hermilio Alcalde del R\u00edo ihr systematisches Studium der H\u00f6hle.  Die Studie konnte jedoch aufgrund der laufenden Arbeit von Henri Breuil an seinem Opus Magnum nicht abgeschlossen werden.[3]  Eine separate Monographie war notwendig und wurde 1913 ver\u00f6ffentlicht.[4][note 1]  Die Studie war entscheidend, um die pr\u00e4historische Wissenschaft in Spanien voranzubringen.  Plan der Anordnung der H\u00f6hlen von Monte Castillo(Puente Viesgo, Kantabrien)\u201eAlcalde del R\u00edo sollte im n\u00e4chsten Jahrzehnt das internationale Projekt, das das Institut de pal\u00e9ontologie humaine in Paris unterst\u00fctzte und in dem Abb\u00e9 Breuil und H. Obermaier eine herausragende Rolle spielten, umfassend unterst\u00fctzen. In dieser Zeit wurde die H\u00f6hle von La Pasiega entdeckt. Dies ist der wichtigste Moment in der Erforschung der kantabrischen Felskunst. Die Fr\u00fcchte dieser Arbeit sollten in den monumentalen gemeinsamen Ver\u00f6ffentlichungen \u00fcber die H\u00f6hlen der Region, die in Monaco herausgegeben wurden, im Gesamtwerk (Alcalde del R\u00edo, Breuil und Sierra, 1911) und speziell auf La Pasiega (Breuil, Obermaier und Alcalde del R\u00edo, 1913)” \u2014 Joaqu\u00edn Gonz\u00e1lez Echegaray[5]1903 entdeckte Alcalde del R\u00edo die H\u00f6hle El Castillo, und Obermaier f\u00fchrte, wie erw\u00e4hnt, zwischen 1910 und 1914 Ausgrabungen durch.[6]  Letztlich wurde die Untersuchung von den Arch\u00e4ologen Rodrigo de Balb\u00edn Behrmann und C\u00e9sar Gonz\u00e1lez Sainz aufgegriffen.  Nach der Entdeckung von “La Pasiega” und den ersten Feldz\u00fcgen wurde das Gebiet wenig besucht – haupts\u00e4chlich aufgrund der schwierigen historischen Umst\u00e4nde Spaniens in den 1930er Jahren.  Danach wurde 1952 beim Anlegen einer Eukalyptusplantage eine weitere H\u00f6hle mit einem kleinen Geldschatz aus dem 17. mit wichtigen Bildern und Zeichnungen.  Vor diesem Hintergrund kam der Ingenieur Alfredo Garc\u00eda Lorenzo zu dem Schluss, dass Monte Castillo mehr Geheimnisse birgt.  Daher wurde eine geologische Untersuchung in Gang gesetzt, die im folgenden Jahr zur Entdeckung einer weiteren H\u00f6hle mit Felsmalereien, “Las Chimeneas” (“Die Schornsteine”), und auch anderer covachas von geringerer Bedeutung wie “La Flecha”, “Casta\u00f1era”, “Lago” usw.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Andere Arch\u00e4ologen[edit]Die H\u00f6hle bildete die Grundlage f\u00fcr eine chronologische Reihe f\u00fcr die “Wand”-Malereien, da sie \u00dcberreste der ersten kantabrischen Solutre- und Magdal\u00e9nien-Epochen enthielt.  Die Ausgrabungen waren alt und wurden zuletzt von Dr. Jesus Carballo im Jahr 1951 durchgef\u00fchrt. Es gab eine Basisebene mit mehrdeutigen Artefakten, die aufgrund ihrer Eigenschaften mit einer m\u00f6glichen Mousterian-Phase in Verbindung zu stehen schienen.  Dar\u00fcber ruhte eine vergleichsweise reiche solutreische Ebene mit sehr charakteristischen Utensilien wie ‘feuilles de laurier’ (Blattspitzen) und gekerbte Spitzen mit feinster Bearbeitung durch leichtes Druckabbl\u00e4ttern, wie leichte Speerspitzen.  Dieses Niveau k\u00f6nnte genau dem Oberen Solutrean zugeschrieben werden.  Die j\u00fcngste Schicht war auch relativ reich mit verschiedenen Sticheln (Bohrern), Schlagstiften und perforierten Knochenobjekten und k\u00f6nnte zum Untermagdal\u00e9nien geh\u00f6ren.  Verglichen mit der stratigraphischen Bedeutung von El Castillo ist La Pasiega sicherlich eine weniger organisierte arch\u00e4ologische Abfolge, was die bisher gefundenen Materialien betrifft.[note 2]  Allerdings sollten sie daf\u00fcr auf keinen Fall weniger gesch\u00e4tzt werden.H\u00f6hlenmalereien[edit]Auf dem von Andr\u00e9 Leroi-Gourhan vorgeschlagenen Plan kann La Pasiega als gutes Beispiel f\u00fcr die “H\u00f6hle als Heiligtum” genommen werden, genauer gesagt als eine Sammlung von Heiligt\u00fcmern verschiedener Epochen, die nach bestimmten Modellen angeordnet sind.  Tats\u00e4chlich entwickelte sich diese Idee in den Gedanken des angesehenen franz\u00f6sischen Pr\u00e4historikers genau, als er die kantabrischen H\u00f6hlen besuchte, als er in den 1950er Jahren an einer Gruppe ausl\u00e4ndischer Forscher teilnahm, die in der H\u00f6hle von El Pendo Ausgrabungen machte.  “Ich kann definitiv best\u00e4tigen, dass das Studium der Felskunst Nordspaniens entscheidend f\u00fcr die Ideen des Meisters war, die seither durch seine zahlreichen Ver\u00f6ffentlichungen ber\u00fchmt wurden.”[7]  F\u00fcr Leroi-Gourhan hat dieser H\u00f6hlentyp eine ziemlich komplexe r\u00e4umliche oder topographische Hierarchie, in der es m\u00f6glich ist, Hauptgruppen von Tieren zu unterscheiden (Chef zugewandt gleich, die eine Dualit\u00e4t bilden), die die auff\u00e4lligsten oder bevorzugten Bereiche besetzen, erg\u00e4nzt durch sekund\u00e4re Tiere (Hirsch, Ziege usw.) erscheinen in Rand- oder Randbereichen oder in schwer zug\u00e4nglichen Bereichen:[8]Tiere und Symbole entsprechen daher denselben Grundformeln, logisch bin\u00e4r und sogar dadurch verteidigt, dass Tiere derselben Art h\u00e4ufig paarweise auftreten, m\u00e4nnlich und weiblich, obwohl die dispositiv ist so komplex, dass wir keine Erkl\u00e4rung annehmen sollten, die nur auf der Symbolik der Fruchtbarkeit beruht;  das erste Element ist das Vorhandensein von zwei Arten AB (Pferdebison);  konfrontiert mit zwei Arten von Zeichen, m\u00e4nnlich und weiblich, der Versuch, Pferd und Bison denselben symbolischen Wert oder zumindest eine Bivalenz derselben Art wie den Symbolen der beiden Kategorien (S1 und S2) zuzuschreiben[9]Von dieser Regel soll es Ausnahmen geben, viele Varianten, die von Regionen und Epochen abh\u00e4ngen, deren Bedeutung in ihren allgemeinen Umrissen nicht ganz klar ist, die aber auch in La Pasiega in besonderer Weise erkl\u00e4rt werden sollen.  \u00dcbersichtsplan der H\u00f6hle von La PasiegaJoaqu\u00edn Gonz\u00e1lez Echegaray[10]  und sp\u00e4ter seine Kollegen[11]  haben verschiedene Z\u00e4hlungen der vertretenen Tierarten gemacht, von denen eine mehr als 700 gemalte Formen in dieser H\u00f6hle z\u00e4hlte, unter anderem: 97 Hirsche (69 Weibchen und 28 M\u00e4nnchen), 80 Pferde, 32 Steinb\u00f6cke, 31 Rinder (17 Bisons und 14 Auerochsen), zwei Rentiere, ein fleischfressendes Tier, eine G\u00e4mse, ein Megaloceros, ein Vogel und ein Fisch;  auch kann es ein Mammut und etwa 40 Vierbeiner geben, die nicht eindeutig identifiziert wurden;  auch die idiomorphen, wie dachf\u00f6rmige und andere \u00fcberraschend unterschiedliche Symbole (mehr als 130), und sehr oft verschiedene anthropomorphe und Hunderte von Markierungen und teilweise gel\u00f6schten Spuren.Galerie A, 1. Heiligtum[edit]  Plan und Anordnung der Felsbilder der Galerie A, 1st SanctuaryUm in die Galerie A zu gelangen, muss man \u00fcber einen kleinen Brunnen hinabsteigen, aber urspr\u00fcnglich konnte man durch einen anderen Eingang hineingehen, der jedoch jetzt von Stalaktiten und Einst\u00fcrzen von au\u00dfen gr\u00fcndlich versperrt ist.  Die Galerie verl\u00e4uft bis zu einer Tiefe von 95 Metern (vom heutigen Eingang), aber sie wird schmaler und es ist nicht zu sagen, ob sie dar\u00fcber hinaus weitergeht.  Betritt man die H\u00f6hle, passiert man rechts einen versperrten Eingang, und zwischen 60 und 70 Metern Tiefe erscheint die Verbindung zur Galerie B, kurz vor der interessantesten Bildersammlung.Dann beginnt auf etwas mehr als 75 Metern das Heiligtum (eigentlich so genannt) mit mehr als 50 Hirschen (die Mehrheit weiblich), den Pferden etwa der H\u00e4lfte und den Rindern (Auerochsen und Bisons) strategisch weniger platziert dominierend die sichtbarsten Stellen.  In diesem Heiligtum wurden ein Anthropomorph, eine Vulva, lineare und gepunktete Symbole, ein Quadrat und eine gro\u00dfe Anzahl von Tektiformen gefunden, etwa so viele wie das Reh.Die Bilder lassen sich in verschiedenen Gruppen zusammenstellen, wobei vor allem auf Datierungskriterien, aber auch auf technische und thematische Abfolge geachtet wird, die sich wie am Schn\u00fcrchen entfalten.  Diese Gruppen scheinen mit den semiotischen zoologischen Konventionen schematisiert zu sein, die von Leroi-Gourhan entwirrt wurden.[note 3]Die Erste gro\u00dfe Gruppe befindet sich an der linken Wand der Galerie, darunter als Doppelfries angeordnete Figuren mit zahlreichen, meist weiblichen Rehen, sowie zahlreichen Pferden und einem Bison, der im Zentrum der Komposition steht.  Dazwischen befinden sich Symbole, die die Assoziation von Vulva und St\u00e4bchen, die m\u00e4nnlich-weibliche Unterscheidung, betonen.  Die Gruppe bringt das Thema Bison-Pferd heraus, das auch als dieselbe Art von Dualismus interpretiert werden kann.  Die Gruppe wird durch eine weitere kleine Gruppe von Pferden vervollst\u00e4ndigt, die restlichen Tiere befinden sich in der Mitte und im oberen Teil des Frieses, wo es nur Hirsche und Idiomorphe gibt.  Gruppierung, Erste Gruppe, Galerie A  Die Bison-Pferd-Opposition (mit einem Riesenhirsch),von dem Erste Gruppe, Galerie ADie Ausf\u00fchrungstechniken umfassen Umrisse f\u00fcr Hirschk\u00fche und Bisons, lineares Zeichnen (zwischen Umriss und Modellierung) und, nur an zwei Stellen, teilweise tinta plana (selektive F\u00fcllung) verwendet wird (f\u00fcr die K\u00f6pfe bestimmter Hirschk\u00fche).  Die dominierende Farbe ist ohne Zweifel Rot, aber in geringem Ma\u00dfe treten auch Gelb und Purpurrot auf.  Gravur wurde in dieser Gruppe nicht verwendet.Danach findet man an der linken Wand der Galerie eine Reihe von weniger organisierten Gruppierungen, die mit diesen mehr oder weniger verbunden sind: in ihnen erscheinen alle Arten von Figuren, die die folgende Gruppe sicherlich erg\u00e4nzen.  Sie werden deutlich von Hirschen in Verbindung mit einigen Idiomorphen und einigen Rindern (m\u00f6glicherweise Auerochsen) dominiert, die in Relation zu den Pferden in der Gruppe zu stehen scheinen, die als n\u00e4chstes um eine Ecke auftaucht.Die Zweite gro\u00dfe Gruppe beginnt um eine Linkskurve, im Endbereich der Galerie, wo es eng wird: Es bringt Figuren auf der einen und anderen Seite zusammen.  Diesmal sind die Pferde und die Hirsche fast gleich gro\u00df, wie in La Pasiega \u00fcblich, und weniger, aber nicht weniger wichtig, sind die Rinder, von denen zwei Bisons sind.  Au\u00dferdem gibt es eine m\u00f6gliche weibliche Anthopomorphe und etwa drei\u00dfig rechteckige tektiforme Symbole, die in einer Weise positioniert sind, die in dieser Art von H\u00f6hlenheiligtum \u00fcblich zu sein scheint:\u201eDie Symbole nehmen im Allgemeinen einen von den Tieren getrennten Raum ein, entweder in den R\u00e4ndern der Tafeln oder laufen in eine Nische oder Mulde oder mehr oder weniger in der N\u00e4he ein. Trotzdem gibt es Gr\u00fcnde zu der Annahme, dass die Zeichen werden in Beziehung zu den gleichen Tieren gesetzt.”[12]Die Rinder sind auf der rechten Seite konzentriert, zusammen mit drei der Pferde, die den Kern der bin\u00e4ren dialektischen Anordnung dieser zweiten Gruppe bilden, und dar\u00fcber hinaus ist auch die Anthropomorphe enthalten, alle umgeben von den typischen peripheren Tieren (Hirsche). ) und Idiomorphe.  An der linken Wand zusammen mit weiteren Rehen die anderen f\u00fcnf Pferde, die anscheinend in bin\u00e4rem Verh\u00e4ltnis zu den vor der Biegung gemalten Rindern stehen, die in der fr\u00fcheren Beschreibung erw\u00e4hnt wurden.  Am Ende der Galerie, die sich in eine enge Enge zu verwandeln beginnt, stehen zu beiden Seiten rechteckige Schilder.  Die Bison-Pferd-Konfrontation (erg\u00e4nzt durch ein tektiformes Zeichen aus der “Zweiten Gruppe” der Galerie A  Gruppierungsformel derZweite Gruppe, Galerie AIn der N\u00e4he, in einer kleinen Nische, befindet sich eine dritte Gruppe von geringerem Ausma\u00df.  Darin befinden sich f\u00fcnf Hirsche, ein Steinbock und ein Horn, alle erg\u00e4nzt durch sieben viereckige Zeichen, eines davon in Form eines Orangensegments.  Die Anordnung erscheint im Prinzip klar: Die Bilder der beiden W\u00e4nde bilden zwei Konfrontationen, auf der einen Seite das Horn mit einigen Rehen und idiomorphen Zeichen;  dies steht den Pferden gegen\u00fcber, die sich auf diese Weise dem Bison und dem Rest des Hirsches, den Zeichen und der Ziege angleichen.All dieser gro\u00dfe Gem\u00e4ldekomplex ist \u00fcberwiegend in modellierter Umrisszeichnung in Rot gehalten.Die Dritte gro\u00dfe Gruppe befindet sich auf einer Stalagmitenformation, die vom Gew\u00f6lbe h\u00e4ngt (wie sie den spel\u00e4ologischen Namen hat) bandera), zwischen der bereits beschriebenen ersten Gruppe und der letzten, die im Folgenden beschrieben wird.  Die beiden Gruppen sind zwar nahe beieinander, werden aber in einer anderen Technik ausgef\u00fchrt[note 4]  vermuten, dass sie in unterschiedlichen Epochen entstanden sind.  Es gibt etwa zehn Hirschk\u00fche, auch mehrere Pferde (wenn auch nicht so viele), zwei Rinder und ein quadratisches Symbol.  Aus der Einfahrtsrichtung kommend sieht man zuerst die meisten Hirschk\u00fche, gefolgt von der Assoziation der Pferde, darunter das Symbol und die restlichen Hirschk\u00fche.  Hinterbacken in ‘tinta plana’ rot lackiert,Dritte Gruppe, Galerie A  Gruppierungsformel,3. Gruppe, Galerie A  Gruppierungsformel,4. Gruppe, Galerie ADie vorherrschende Technik wegen ihrer W\u00e4rme und ihrer H\u00e4ufigkeit der Anwendung ist die tinta plana – die Uni- oder Blockfarbe \u2013 entweder kombiniert mit schwarzen Linien, die in einer Art zweifarbiger Methode einen Umriss bilden (wie bei einem der Pferde), oder betont durch eingravierte Linien, die Details definieren (dies ist an verschiedenen Hinterbeinen zu sehen) , oder eingeschlossen, mit Scraffito im Felsen, um Hell-Dunkel-Texturen hinzuzuf\u00fcgen, wie es bei einer rot bemalten Hirschkuh der Fall ist.  Drei der Pferde und der Kopf eines anderen sind schwarz, das quadratische Zeichen ist gelb und der Rest der Figuren ist rot.Die Vierte (und zuletzt) Gro\u00dfe Gruppe, gegen\u00fcber der eben beschriebenen Gruppe aufgestellt, steht in einer sehr engen Verwandtschaft zu dieser und enth\u00e4lt eine \u00e4hnliche Anzahl von Hirschen und Pferden sowie ein Bisonpaar.  Unter den verschiedenen Symbolen sticht ein Idiomorph in Form einer Hand hervor, der an die von Santi\u00e1n erinnert,[13]  und ein rotes Schild, das durchaus f\u00fcr einen grotesken Bisonkopf gedacht sein k\u00f6nnte.  In der Mitte erscheinen ein Pferd und ein Bison, die die typische Doppelkombination bilden, an einem Ende ein anderes Bison und am gegen\u00fcberliegenden Ende die restlichen Pferde.  Es gibt kein tinta plana, kein Kupferstich und keine zweifarbige Arbeit: im Gegenteil, es sind \u00fcberwiegend (mehr oder weniger modellierte) Umrissarbeiten in Rot.Galerie B, 2. Heiligtum[edit]  Plan und Schema der Felsmalereien von Galerie B, 2. HeiligtumBetritt man durch die Galerie A, gelangt man nach 60 oder 70 Metern durch einen Tunnel rechts in den ersten gro\u00dfen Raum der Galerie B.  Ziemlich weit weg vom Eingang, der heute benutzt wird, gibt es verschiedene alte Ausg\u00e4nge nach au\u00dfen, die im Laufe der Zeit blockiert wurden.  Einer von ihnen wurde zu einer \u00d6ffnung gemacht, aber es ist nicht bekannt, ob in der Epoche, in der dieser Bereich dekoriert wurde, eine davon verwendbar war, was zum Verst\u00e4ndnis der Sichtweise der pr\u00e4historischen K\u00fcnstler beitragen w\u00fcrde bei der konzeptionellen Gestaltung der zonalen Anordnung und der Ebenen der Raumdekoration.[note 5]Die Bilddichte dieses Raumes ist geringer als in der Galerie A, mit der er teilweise in Verbindung gebracht werden soll.  Unter seinen Darstellungen gibt es ungef\u00e4hr gleich viele Hirsche und Pferde, mit weniger Rindern, nach dem \u00fcblichen Muster dieser H\u00f6hle.  Aber es zeichnet sich durch die Originalit\u00e4t einiger seiner anderen Figuren aus, darunter ein Fisch, ein gro\u00dfer Steinbock und Idiomorphe wie Ruten, Schl\u00fcsselformen und eine beispiellose kleine Gruppe von Symbolen, die im Volksmund als “Die Inschrift” bekannt ist.Die Anordnung all dieser Figuren entspricht, soweit ersichtlich, einer sorgf\u00e4ltigen Einf\u00fchrung in die Haupttafeln der Galerie A, wobei angenommen wird, dass dies der Haupteingang gewesen sein k\u00f6nnte.  Am Eingang (von Galerie A) ist eine kleine gravierte Hirschkuh und sp\u00e4ter Zeichen der genannten Art alfa von Leroi-Gourhan (also maskulin), die auf beiden Seiten der Galerie erscheinen.  Nach dem konstruierten Eingang erscheint rechts ein Fisch, gefolgt von einem gro\u00dfen m\u00e4nnlichen Hirsch (Hirsch) zusammen mit einer kleinen Hirschkuh (beide in schwarz).  Unmittelbar vor Erreichen der Mitte des gro\u00dfen Raumes erscheinen auf beiden Seiten Schilder, diesmal jedoch vom Beta-Typ (weiblich), rot gef\u00e4rbt.  Die Kr\u00f6nung dieses Heiligtums besteht aus drei Gruppen oder Tafeln, die das Schema des Viehs wiederholen, erg\u00e4nzt durch sekund\u00e4re Tiere oder ohne sie.  Es gibt drei weitere Tafeln, auf denen nur Pferde zu sehen sind, einige davon auf denselben Stalagmitens\u00e4ulen, andere an den W\u00e4nden.  In diesem Nukleus wird eine Hand in positiver Darstellung betont, nicht verst\u00fcmmelt, sondern mit sechs Finger!: ein gitterf\u00f6rmiges Symbol, ein nicht identifiziertes Tier in gestreiften Linien eingraviert und der einzige m\u00e4nnliche Steinbock des Raumes.Rot bemalte Hirsche,Tafel 59Pferd schwarz lackiert,Paneel 51M\u00e4nnlicher Steinbock schwarz lackiert, Tafel 47Die von den Malern angewandten Techniken erinnern teilweise an die der Galerie A (weshalb sie als verwandte R\u00e4ume gelten): rote Malerei zwischen Modell und Umriss, rote Blockkolorierung (tinta plana).  Der wichtigste Unterschied ist die reichliche Verwendung von Gravuren, sowohl einfach als auch gestreift, die speziell auf die Pferde aufgebracht wurden.Galerie C (Raum XI), 3. Heiligtum[edit]  Plan und Schema der Felsmalereien der Galerie C, 3. HeiligtumZugang zur Galerie C findet man, nachdem man die H\u00f6hle betreten hat, indem man die Galerie D links durchquert. Entlang \u00f6ffnet sich der “Raum XI” der Galerie C. Dieser hat wie Galerie B eine direkte Verbindung nach au\u00dfen , obwohl es durch Ger\u00f6ll und Felsen, die sicherlich eingebracht wurden, versperrt ist.  Wieder einmal ver\u00e4ndert sich die Wahrnehmung der Anordnung der Bilder f\u00fcr den Betrachter durch das Problem der versperrten Eing\u00e4nge, wie wir im zweiten Heiligtum festgestellt haben.Leroi-Gourhan unterscheidet zwei klare Teile dieses Heiligtums, die sich an verschiedenen Orten im selben Raum befinden und mit unterschiedlichen Themen, Techniken und Chronologien versehen sind.[14]  Dazu kommen zwei Steinb\u00f6cke in der Originalmonographie mit der Nummer 67, die durch eine Art Modellierung teilweise in Blockfarbe und in schwarzer Farbe hergestellt wurden, eine Methode, die in keiner der \u00fcbrigen Figuren des Raumes zu finden ist.Die Erste gro\u00dfe Gruppe von Raum XI ist derjenige, der haupts\u00e4chlich um den mutma\u00dflichen urspr\u00fcnglichen Eingang herum zu finden ist, der jetzt blockiert ist.  Es enth\u00e4lt haupts\u00e4chlich Hirschk\u00fche, einige Hirsche, verschiedene Rinder und ein Paar Pferde, sowie eine Ziege.  Es gibt andere schwer zu identifizierende Symbole, einige scheinen Tiere zu sein, andere Anthropomorphe, und es gibt einen positiven Handeindruck in Schwarz, gepunktete Zeichen, Stabzeichen und andere Idiomorphe, unter denen die sogenannten “Trampa” (a Art von S\u00e4ule, die hinter einem Symbol einen Bison und eine Hirschkuh umschlie\u00dft (dazu wird noch mehr gesagt) Die Anordnung dieser Gruppe scheint einer dreigliedrigen oder tern\u00e4ren Struktur mit Variationen zu entsprechen: bos-equus-cervus mit verschiedenen Zeichen oder bos-equus-anthropomorph mit Zeichen.Die Wahrheit ist, dass die Komplexit\u00e4t dieser Tafel angesichts der Konzentration sehr unterschiedlicher Figuren gro\u00df ist.M\u00e4nnlicher Steinbock in Schwarz bemalt mit modellierten Linien in der Galerie CSchema der Wanddarstellungen in Tafel 74-75 der Galerie CSchema der Wanddarstellungen von Tafel 79 der Galerie CDie vorherrschende Technik ist eindeutig die rote Umrisszeichnung, aber in einer der Tafeln findet sich f\u00fcr einige Hirsche auch eine gestreifte Gravur von sehr feiner Ausf\u00fchrung: au\u00dferdem gibt es verschiedene Figuren in Schwarz.  Dazu kommt eine zweifarbige Arbeit an einem der Rinder, in der rote Blockmalerei und schwarze Linien kombiniert werden, diesmal eine Neubemalung unterschiedlichen Datums.  Der mutma\u00dfliche Anthropomorph scheint bis zu drei Farben zu enthalten, was in der Altsteinzeit nicht sehr \u00fcblich ist (Rot, Schwarz und Gelb).  Es gibt einige gelbe Figuren.Die Zweite gro\u00dfe Gruppe befindet sich um den Zugangsbereich zur Zone D, also auf der gegen\u00fcberliegenden Seite des Raumes.  Die vertretenen Arten zeigen haupts\u00e4chlich Pferde, gefolgt von Rindern, und weniger, aber sicherlich vorhanden sind Hirsche und Steinb\u00f6cke (f\u00fcr die die Symbole die vorstehende Gruppe erg\u00e4nzen).  Die Symbole haben eine unbestimmte Anzahl und sind von unterschiedlicher Art, einschlie\u00dflich schl\u00fcsself\u00f6rmiger und federf\u00f6rmiger sowie gestrichener und gepunkteter.  Die Reduzierung der Anzahl der Hirsche findet in keinem anderen Teil der H\u00f6hle statt, wo sie die Mehrheit bilden, w\u00e4hrend der Anteil der Pferde erh\u00f6ht wird.Schema der Wanddarstellungen von Tafel 86 der Galerie C\u00dcberlagerung von Malerei und Gravur,Galerie CSchema der Wanddarstellungen der Tafel 81-83 der Galerie CBison in dunkler F\u00e4rbung von Tafel 83,GalerieAuch hier ist die Anordnung aufwendig.  Alle Idiomorphen befinden sich in der N\u00e4he der H\u00f6hlenm\u00fcndung, und die \u00dcberlagerungen zeigen \u00dcbermalungen, m\u00f6glicherweise in bestimmten Perioden.  Es gibt drei m\u00f6gliche Untergruppen von Pferden ohne Rinder (nur zwei der Zusammensetzungen sind die bisher beobachteten typischen AB).  Vereinzelte Figuren gibt es jedoch reichlich, vor allem rund um den Eingang zum Raum von Zone D.Die vorherrschenden Techniken sind das Gravieren mehrerer Linien, wie gestreift, und die schwarze Malerei: die Gelb-, Rot- und Ockert\u00f6ne sind weniger.  Es gibt jedoch ein Beispiel f\u00fcr die zweifarbige Arbeit in einer Darstellung, wenn auch nicht sehr auff\u00e4llig.  Wie wir gesehen haben, unterscheidet sich die Technik auch von der der fr\u00fcheren Gruppe und best\u00e4tigt die Trennung der beiden Bereiche im Raum.Zone D[edit]Dies ist ein Zwischenteil der H\u00f6hle, der wahrscheinlich eine Erweiterung des Heiligtums der Galerie C ist, wie eine “Grauzone”, mit viel weniger und mehr sporadischen Bildern, zwischen denen es wenig Koh\u00e4renz gibt, abgesehen von einem Paar kleiner Gruppen, die das Thema des Dualismus von Rind und Pferd weiter zu wiederholen.Unterschiede zwischen den Heiligt\u00fcmern[edit]Zusammengenommen lassen sich deutliche Unterschiede zwischen den verschiedenen \u201eHeiligt\u00fcmern\u201c erkennen.  Die bedeutendste Galerie A hat keine gravierten Arbeiten, abgesehen von einigen Bildern, in denen sie mit Blockfarbenmalerei kombiniert ist;  auf der anderen Seite, tamponado Methode ist sehr wichtig, kombiniert mit anderen Techniken des Malens haupts\u00e4chlich in Rot;  der Steinbock ist sehr selten, aber die Hirsche sind fast doppelt so zahlreich wie die Pferde und f\u00fcnfmal h\u00e4ufiger als die Rinder.  Es gibt viele rechteckige tektiforme Idiomorphe.In Galerie B, die weniger Bilder hat, bemerkt man das Fehlen von tamponado, w\u00e4hrend die Gravur (einfach oder gestreift) an Bedeutung gewinnt.  Die Rehe gibt es hier weniger, au\u00dfer in dem Zimmer, das in den 1960er Jahren gefunden wurde;  und die Idiomorphe sind v\u00f6llig anders, wobei die sogenannte ‘Inschrift’ sich durch ihre Einzigartigkeit auszeichnet.Galerie C hat sozusagen zwei unabh\u00e4ngige Heiligt\u00fcmer, beide mit gestreifter Gravur, aber w\u00e4hrend die erste haupts\u00e4chlich rote Bilder enth\u00e4lt, sind sie in der zweiten haupts\u00e4chlich schwarz;  hier erlangen die Ziegen eine Bedeutung, die im Rest der H\u00f6hle nicht zu sehen ist, und die Idiomorphen sind ziemlich ungew\u00f6hnlich, insbesondere die rot bemalten.Obwohl sowohl Galerie A als auch Galerie C zweifarbig arbeiten, sind die Methoden in jedem Fall unterschiedlich.Die Idiomorphen von La Pasiega[edit]Die Idiomorphen \u2013 und m\u00f6gliche Anthropomorphen \u2013 von La Pasiega werden aufgelistet und klassifiziert als:Gepunktete Schilder: Dies sind die einfachsten Symbole in der H\u00f6hle.  Im Allgemeinen treten sie in zwei Formen auf, von denen eine viele Punkte hat, die normalerweise nicht mit Tieren in Verbindung gebracht werden, sondern mit anderen Idiomorphen, zu denen sie komplement\u00e4r sind.  Sie sind am h\u00e4ufigsten in den Galerien B und C zu finden, in letzteren scheinen die Gruppen vieler Punkte mit Hirschen verwandt zu sein, aber die Symbole sind gemalt und die Tiere eingraviert, woraus man schlie\u00dfen kann, dass sie aus verschiedenen Zeiten stammen.Pferdekopf verbunden mit zwei gro\u00dfen PunktgruppenPferdekopf verbunden mit einer kleinen Gruppe von PunktenBeim zweiten Typ k\u00f6nnen die Punkte viel lockerer gruppiert erscheinen.  Dann ist es durchaus m\u00f6glich, sie ohne allzu gro\u00dfe Unsicherheit mit Tieren in Verbindung zu bringen.  Die kleinen Punktgruppen erscheinen immer ein- bis zweimal in jedem Raum kombiniert mit Vieh.  Aber es gibt in Galerie A zwei sehr unterschiedliche F\u00e4lle, in denen Pferde eine Aureole aus Punkten haben, und diese stehen sich wie am Eingang des erw\u00e4hnten Raumes gegen\u00fcber.  Die gepunkteten Formen sind w\u00e4hrend der solutreischen Zeit am h\u00e4ufigsten.Lineare Zeichen: Diese sind sowohl in ihrer Morphologie als auch in ihrer Assoziation vielf\u00e4ltiger und komplexer (es gibt Beispiele in Form von Pfeilen, \u00c4sten, Federn, einfachen Linien, die als St\u00e4bchen bezeichnet werden (Bastoncillos), etc.).  Sie werden manchmal mit Hirschk\u00fchen in Verbindung gebracht.  Zum Beispiel hat eine der vordersten Tafeln der Galerie A diese Art von Idiomorphen, die mit einer Vulva und einer Hirschkuh verbunden sind.  In der zweiten Gruppe von Galerie C gibt es einen Bison (Tafel 83), dem m\u00f6glicherweise ein lineares Zeichen zugeordnet ist (er sieht aus wie ein Speer, aber diese Idee ist sehr umstritten) sowie ein anderes Symbol.  An der Seite befindet sich ein federf\u00f6rmiges Symbol, das mit anderen schl\u00fcsself\u00f6rmigen (Klaviform) gruppiert ist (siehe unten), die in der urspr\u00fcnglichen Monographie nicht identifiziert wurden (aber durch einen Artikel von Leroi-Gourhan . bekannt wurden).[15]).Schlie\u00dflich gibt es eine Reihe von Zeichen mit St\u00e4ben, die in den Eintr\u00e4gen zu den Galerien B und C erscheinen. Breuil interpretierte diese Art von Zeichen in Bezug auf die topographischen Ver\u00e4nderungen innerhalb des Heiligtums, was m\u00f6glich ist: Es k\u00f6nnten Markierungen sein, denen die Eingeweihten gefolgt sind, oder die sie vor m\u00f6glichen Gefahren wie Spalten warnt.[16]  Sicherlich lassen sich dadurch die schwierigen Bereiche der H\u00f6hle beim Besuch leichter \u00fcberwinden.  F\u00fcr Leroi-Gourhan sind sie m\u00e4nnliche Symbole in bin\u00e4rer Beziehung zur H\u00f6hle selbst, die das weibliche Prinzip repr\u00e4sentiert (siehe unten).Schl\u00fcsselbeinzeichen: Die als ‘Schl\u00fcsselbein’ bezeichneten Zeichen sind ziemlich h\u00e4ufig, insbesondere in Galerie B und in Raum XI, aber in Galerie A zweifelhaft, wenn nicht gar nicht vorhanden. Die von Raum XI sind die charakteristischsten und k\u00f6nnen mit Pferden in Verbindung gebracht werden.  Eines davon kann als das bezeichnet werden, was Leroi-Gourhan als \u201egekoppeltes Zeichen\u201c bezeichnet.[15]  hergestellt durch die Vereinigung einer Linie oder eines Balkens (m\u00e4nnlich) mit einer Schl\u00fcsselform (weiblich) im gleichen Idiomorph.  Die Typologie und Chronologie dieser Zeichen ist sehr umfangreich.Polygonale Zeichen sind eine vielf\u00e4ltige Gruppe, eine allgemeine Kategorie, die rechteckige, f\u00fcnfeckige und sechseckige Zeichen umfasst.  Es gibt eine in jedem Raum und obwohl es nur wenige sind, kann man Vergleiche mit Beispielen in anderen H\u00f6hlen ziehen.  zum Beispiel gibt es in Galerie B ein gitterf\u00f6rmiges Schild, das mit anderen in den H\u00f6hlen von Aguas de Novales und von Marsoulas verglichen werden kann.  In der Galerie A gibt es ein rechteckiges Schild, das mit einem vergleichbar ist, das sich in einer der Nischen von Lascaux befindet.  Schlie\u00dflich gibt es noch ein aus einem F\u00fcnfeck und einem Sechseck nebeneinander gebildetes Zeichen, das nach Meinung des Spezialisten Pilar Casado als Variante der ovalen Zeichen einzuordnen ist.[17]Gew\u00f6hnliche Zeichen: Dies sind ohne Frage die am h\u00e4ufigsten vorkommenden Zeichen dieser H\u00f6hle.  Sie haben eine mehr oder weniger rechteckige Form, mit und ohne Zus\u00e4tze, mit und ohne Innenteilungen.  Trotz ihrer H\u00e4ufigkeit fehlen diese Zeichen in der Galerie B. Breuil erstellte eine Chronologie und Entwicklung durch alle von ihnen;  Laut Leroi-Gourhan geh\u00f6ren sie zum Stil III und haben Parallelen in vielen H\u00f6hlen Spaniens und Frankreichs, die n\u00e4chste ist die H\u00f6hle von El Castillo.  Bei La Pasiega befinden sie sich im Endbereich und in der Enge der Galerie A und in der ersten gro\u00dfen Gruppe von Raum XI.  Tectiform-Schilder in der Galerie A  La Trampa: Breuil erw\u00e4hnte diese seltsame Bildgruppe in seiner Beschreibung der Galerie C und erkannte als erster, dass sie wirklich das Ergebnis der Malerei eines Symbols wie eines rechteckigen schwarzen tektiformen Zeichens von sehr entwickelter Art ist, das \u00fcber zwei \u00e4ltere rote Figuren gelegt wurde.  Leroi-Gourhan akzeptierte, dass es das Ergebnis der Kombination von Gem\u00e4lden unterschiedlichen Datums war, war jedoch nicht der Meinung, dass es als entwickeltes tektiformes Zeichen angesehen werden sollte; -Viertel eines Bisons und die Vorderteile, der Kopf und die Vorderbeine eines Hirsches) innerhalb des Idiomorphs;  er f\u00fcgte alles in Style III ein und interpretierte es als ein Mithogramm, das aus der Kombination von drei Symbolen der Weiblichkeit resultiert.  Jord\u00e1 Cerd\u00e1 und Casado L\u00f3pez geben in \u201eLa Trampa\u201c keine weibliche Symbolik zu, sondern beziehen sich eher auf andere Darstellungen versiegelter Gehege, die in Las Chimeneas und La Pileta vorkommen.[18]Die \u201eInschrift\u201c der Galerie B ist noch komplexer und einzigartiger als diese Schilder;  Breuil interpretierte es als authentische Inschrift, die eine verschl\u00fcsselte Nachricht f\u00fcr Eingeweihte enthielt.  Leroi-Gourhan gibt sich einige M\u00fche, um zu erkl\u00e4ren, dass die Figur dekonstruiert aus weiblichen Symbolen besteht.  Jord\u00e1 sieht darin ein typisches Zeichen in Form eines ‘Sacks’, das sich auf die zuvor erw\u00e4hnten versiegelten Einfriedungen bezieht und auf schlangenf\u00f6rmige Formen, die am Ende seines mittleren Zyklus erscheinen.  Casado L\u00f3pez findet Parallelen bei Marsoulas und Font de Gaume.  Amelkin schl\u00e4gt eine M\u00f6glichkeit vor, die Inschrift mit den Symbolen der australischen Aborigines sowie den proto-afroasiatischen Piktogrammen zu lesen.[19]  Die sogenannte ‘Inschrift von La Pasiega’Menschliche Darstellungen: Dies umfasst mehr oder weniger realistische menschliche Abbildungen, sei es eines Teils oder der gesamten menschlichen Anatomie.  Die vorderste der Teildarstellungen ist die Vulva: Es sind drei ovale, eine andere rechteckig und eine dreieckig zu erkennen, ganz in der N\u00e4he von ‘La Trampa’.  Zu dieser Gruppe geh\u00f6ren auch die H\u00e4nde, die in La Pasiega auf unterschiedliche Weise bemalt sind: Eine davon ist schematisch, die Maniform genannt wird und, wie oben erw\u00e4hnt, mit denen von Santian verwandt ist.  Es gibt auch eine rote Hand im Positiv (mit sechs Fingern und in Bezug auf ein rechteckiges Grillzeichen).  Schlie\u00dflich gibt es noch eine weitere positive Hand, jedoch in Schwarz, mit fortlaufenden Linien, die m\u00f6glicherweise einen Arm darstellen sollen.  Danach kommen die vermeintlich vollst\u00e4ndigen menschlichen Darstellungen oder Anthropomorphen.Die Anthropomorphs k\u00f6nnen als drei gez\u00e4hlt werden (vier, wenn wir die Linien z\u00e4hlen, die die bereits erw\u00e4hnte schwarze Hand zu vervollst\u00e4ndigen scheinen), und alle sind sehr umstritten.  Am zweifelhaftsten ist die Galerie A, bei der es sich um eine weibliche Darstellung handeln k\u00f6nnte, die mit schwer zu identifizierenden fragmentarischen Tieren verbunden ist.  Umstritten ist auch eine andere, die in Rot ausgef\u00fchrt wird tinta plana, mit Kugelform, in Raum XI.  Ganz in der N\u00e4he ist das eine von allen Forschern als solches akzeptierte Anthropomorph, n\u00e4mlich eine Figur in verschiedenen Farben: der K\u00f6rper ist rot umrandet, mit einem gro\u00dfen Mund;  im Gegensatz dazu ist die Haut schwarz, und es sind einige H\u00f6rner hinzugef\u00fcgt, ebenfalls schwarz (nach Meinung der Spezialisten sind dies Neuanstriche unterschiedlichen Datums): unten hat die Figur eine lineare Idiomorphe in gelbem Ocker, die Breuil als Phallus interpretierte .  In Bezug auf diese menschliche Gestalt gibt es zwei \u00e4u\u00dfere rote Symbole.Handabdruck und IdiomorphVersuche der Chronologie[edit]Die H\u00f6hle von La Pasiega bietet viele Beispiele f\u00fcr \u00dcber- und \u00dcbermalungen, die Versuche einer relativen Chronologie erlauben, andererseits l\u00e4sst die gro\u00dfe Vielfalt der verwendeten Techniken und Farben an eine recht umfangreiche chronologische Abfolge denken.  Die Autoren der Monographie von 1913 endeten mit der Aufstellung dreier chronologischer Phasen, die praktisch die gesamte Entwicklung der pal\u00e4olithischen Kunst umfassen: zwei aurignacianische Phasen, eine solutreische und eine Spitze der zweifarbigen Arbeit (sehr selten in solchen Gem\u00e4lden), die Magdal\u00e9nien sein k\u00f6nnte[20]  Sp\u00e4ter erh\u00f6hte Henri Breuil, einer der Autoren der Monographie, die dekorativen Phasen innerhalb desselben chronologischen Rahmens auf elf.[21]1968 kam die Analyse von Leroi-gourhan,[22]  der eine eher allgemeine Chronologie vorschlug, die im Gro\u00dfen und Ganzen mit Gonz\u00e1lez Echegaray \u00fcbereinstimmte.[23]  In beiden Publikationen stehen die Dekorationen der gesamten Galerie A und des ersten Unterheiligtums von Raum XI ganz am Anfang von Stil III;  wohingegen das zweite Unterheiligtum desselben Raums innerhalb des fr\u00fchesten Stils IV platziert werden sollte.  Leroi-Gourhan argumentierte auf der Grundlage des Vergleichs der Werke der Galerie A mit Lascaux, obwohl er erkannte, dass dies eher archaisch ist, schlug er jedoch vor, dass sie gleichzeitig waren.  Als Ergebnis der M\u00f6glichkeit, absolute Datierungssysteme auf die Gem\u00e4lde anzuwenden, wurde k\u00fcrzlich gezeigt, dass die von Leroi-Gourhan vorgeschlagene Stilklassifikation und einige relative Datierungen anderer Forscher wackelig sind.[note 6]Jord\u00e1 \u00fcbernahm die Aufgabe, die Chronologie von La Pasiega zu \u00fcberarbeiten.[24]  Seine letzten Ver\u00f6ffentlichungen stellen die Dekoration dieser H\u00f6hle in seinen “Mittleren Zyklus: Solutrean-Magdal\u00e9nien”, der die elf Phasen von Breuil integral akzeptiert, aber ohne zuzulassen (oder zumindest ernsthaft zu bezweifeln), dass irgendein Teil der Dekoration wirklich Aurignacian sein k\u00f6nnte.  In die solutreische Phase des Mittleren Zyklus schlie\u00dft er die rot gemalten Figuren und die mit feinen Linien oder Umrissen ein;  auch einige der Figuren im tampanado Methode.  Die Stiche dieser Zeit w\u00e4ren laut Jord\u00e1 selten und grob.  Etwas sp\u00e4ter kommen die unvollst\u00e4ndigen roten Pferde, aber in einem lebendigen und realistischen Stil, einige der Idiomorphen und die sogenannte Inschrift.  W\u00e4hrend des zweiten Teils seines Mittleren Zyklus, sagt er, des kantabrischen Untermagdal\u00e9niens, setzen sich die archaisierenden gravierten Konturen fort, aber es erscheinen auch die mehrfachen und gestreiften Strichzeichnungen in den Pferden der Galerien B und C und in den Hinterbeinen der Galerie C Die bemalten Figuren k\u00f6nnen rot sein, mit tamponado, Umriss oder modellierte Linie.  Aber wichtiger sind die tinta plana rote Gem\u00e4lde mit modelliertem Hell-Dunkel, manchmal verbunden mit gravierten oder schwarzen Linien, die sie vervollst\u00e4ndigen: Diese sind diejenigen, die vor allem Dynamik ausdr\u00fccken (Verdrehen des Halses, Bewegung der Beine usw.).  F\u00fcr einige Autoren sind diese Zahlen die am weitesten entwickelten.  Die Bi-Chrome sind selten, und in den meisten F\u00e4llen handelt es sich um nachtr\u00e4gliche Korrekturen in einer anderen Farbe als das Originalgem\u00e4lde.  Nur ein Pferd aus Galerie A, in der letzten Gruppe, k\u00f6nnte als authentisches Bichrom angesehen werden, vergleichbar mit denen von El Castillo.  Die am h\u00e4ufigsten vorkommenden Idiomorphen sind die viereckigen mit inneren Teilungen.  Jord\u00e1 behauptet, dass die Anthropomorphen w\u00e4hrend des mittleren Zyklus verschwinden, obwohl La Pasiega einige enth\u00e4lt: nach den \u00e4ltesten Autoren vier und nach den neuesten nur einen.Periodizit\u00e4t der pal\u00e4olithischen KunstGonz\u00e1lez Echegaray und Gonz\u00e1lez S\u00e1inz scheinen die von Leroi-Gourhan vorgeschlagene allgemeine Idee geteilt zu haben, die anerkennt, dass die Werke von La Pasiega zu den Stilen III und IV geh\u00f6ren.[25]  Tats\u00e4chlich geh\u00f6rt so ziemlich die gesamte Galerie A und die erste Assemblage von Galerie C (Raum XI) zum Stil III, in dem das rote Gem\u00e4lde mit einfachen Linien oder liniert vorherrscht Tamponados, auch die Blockfarben und das Hinzuf\u00fcgen von Gravuren oder die Bi-Chrom-Arbeit als Erg\u00e4nzung zur Modellierung der B\u00e4nde.  Stil IV ist seinerseits vor allem in Galerie B und in der zweiten Gruppe von Galerie C pr\u00e4sent: Diese Phase hat haupts\u00e4chlich die schwarze Farbe oder ist mit einer feinen linearen Kontur gezeichnet, fast ohne Modellierung, aber mit einer inneren Kratzerf\u00fcllung.  Die gravierten Formen sind am h\u00e4ufigsten (einfache lineare Markierungen oder wiederholte oder gestreifte Linien, einschlie\u00dflich Scraffito).Siehe auch[edit]^ Beide Publikationen wurden in Monaco herausgegeben, weil Prinz Alberto I. von Monaco seit seinem Besuch der St\u00e4tte im Jahr 1909 Schirmherr der Untersuchungen war fossilen Menschen wird ihm zu Ehren “Grimaldi Man” genannt, einer von vielen Namen, die Homo sapiens fossilis).^ Diese Bewertung tr\u00e4gt den Vorbehalt, dass sie auf dem archaischen Ausgrabungssystem beruht, das in Spanien in den 1950er Jahren und davor existierte.  In der Tat ist es eine ber\u00fcchtigte und erwiesene Tatsache, dass man in den Abraumhalden dieser alten Arbeiten, die auf dem Monte Castillo ausgef\u00fchrt wurden, weggeworfene Exemplare findet, die wirklich arch\u00e4ologische Objekte sind.^ Leroi-Gourhan, ‘Consideraciones sobre la organizaci\u00f3n espacial de las figuras animales en el arte parietal paleol\u00edtico’, in S\u00edmbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria (Editorial Istmo, Madrid 1984), S.: 453) identifiziert Tierfiguren und Zeichen mit folgender Notation:Andere sindP: FischS: UnterschriftS1: Zeichen f\u00fcr m\u00e4nnlichS2: Zeichen f\u00fcr weiblichm: Hand oder Zeichen in Form einer Handh: M\u00e4nnlicher AnthropomorphF: Weiblicher Anthropomorph?: Figur oder Marke (nicht identifiziert)^ Der Artikel bezieht sich auf diese Gruppen unterschiedlicher Methoden, um durch ihre physische N\u00e4he ihren unterschiedlichen Ausf\u00fchrungstechniken Gewicht zu verleihen.^ Abgesehen von diesem Mangel an Informationen beschr\u00e4nkt sich der Inhalt auf den gegenw\u00e4rtigen Zustand der H\u00f6hle.  Ein zweites Problem betrifft das verf\u00fcgbare Material, das in Galerie A nicht beschrieben wurde, in diesem Fall die in der Monographie (Breuil, Obermaier y Alcalde Del R\u00edo, op. cit, 1913) gezeigten Figuren, die auf nicht zugeordneten Bl\u00e4ttern aus dem Kontext gerissen sind, auf eine Weise, die nicht rekonstruierbar ist, wie man eine realistische Vorstellung von der Gesamtanordnung der Paneele erh\u00e4lt.  Das Inventar gibt Auskunft \u00fcber die kumulative Wirkung, nicht aber \u00fcber die zahlenm\u00e4\u00dfigen Anteile ihrer Zusammensetzung.  Dieses Problem taucht in den Bildgruppen der Galerie C wieder auf. Auch gibt es keine detaillierte Studie der 1964 von Joaqu\u00edn Gonz\u00e1lez Echegaray und Eduardo Ripoll Perell\u00f3 (1964) entdeckten Struktur der Tafeln des Nebenraums: \u201eNuevos grabados y pinturas en las cuevas del Monte Castillo’, in Zephyrus, Revista de Prehistoria y Arqueologia, vol.  XV, N\u00ba Universidad de Salamanca.  ISSN 0514-7336.^ Chauvet und Niaux wurden ebenfalls in Stil III aufgenommen, aber die absolute Chronologie ordnet sie in die Gravettien (25000 Jahre BP) ein, siehe Clottes, J. (1995): ‘Les peintures de la Grotte Chauvet Pont d\u00b4Arc, \u00e1 Vallon Pont d \u00b4Arc (Ard\u00e8che, Frankreich): datations directes et indirectes par la methode du radiocarbone’, in Comptes-Rendus de la Acad\u00e9mie des Sciences de Paris, Bd.  320, Nr. Serie II\u00aa.  Paris, S. 1113-1140: auch Lorbanchet, M. (1995), Les Grottes orn\u00e9es de la Prehistoire;  Neuartige Gr\u00fc\u00dfe, Hrsg.  Irrtum, Paris.  Das Gegenteil scheint in der H\u00f6hle von Las Chimeneas in der N\u00e4he von La Pasiega zu geschehen, die aus stilistischen Gr\u00fcnden mit ihr gruppiert wurde (“Die Tiere, die sie begleiten, sind perfekt vom Stil III”, Leroi Gourhan, franz\u00f6sische Fassung von 1965, S. 269) , aber seitdem haben Radiokarbon-Datierungen sie im Magdal\u00e9nien viel j\u00fcnger gemacht.Verweise[edit]^ Lamalfa, Carlos und Pe\u00f1il, Javier, ‘Las cuevas de Puente Viesgo’, in Cuevas de Espa\u00f1a (Editorial Everest, Le\u00f3n, 1991).  ISBN 84-241-4688-3^ DL Hoffmann;  CD-St\u00e4nder;  M. Garc\u00eda-Diez;  PB Pettitt;  JA Milton;  J. Zilhao;  JJ Alcolea-Gonz\u00e1lez;  P. Cantalejo-Duarte;  H.Collado;  R. de Balbin;  M. Lorblanchet;  J. Ramos-Mu\u00f1oz;  G.-Ch.  Weniger;  AWG Hecht (2018). \u201eU-Th-Datierung von Karbonatkrusten zeigt Neandertaler Ursprung der iberischen H\u00f6hlenkunst\u201c. Wissenschaft. 359 (6378): 912\u2013915.  mach:10.1126\/science.aap7778.  PMID 29472483.^ Breuil, H., Alcalde del R\u00edo, H. und Sierra, L., Les Cavernes de la R\u00e9gion Cantabrique (Spanien), Hrsg.  A. Ch\u00eane.  (Monaco 1911).^ Breuil, H., Obermaier, H., und Alcalde del R\u00edo, H., La Pasiega \u00e0 Puente Viesgo, Hrsg.  A. Ch\u00eane (Monaco, 1913)^ Gonz\u00e1lez Echegaray, Joaqu\u00edn (1994): ‘Consideraciones preliminares sobre el arte rupestre cant\u00e1brico’, in Complutum, vol.  5, Neue Publikationsreihe der Universit\u00e4t Complutense Madrid, S. 15-19.  ISSN 1131-6993.^ Cabrera, V., Bernaldo de Quir\u00f3s F. et al.  (2004), ‘Excavaciones en El Castillo: Veinte a\u00f1os de reflexiones’, in Neandertales cant\u00e1bricos, estado de la cuesti\u00f3n, vol.  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ISBN 84-7090-124-9^ Jord\u00e1 Cerd\u00e1, Francisco, ‘Los estilos en el arte parietal magdaleniense cant\u00e1brico,’ in Curso de Arte rupestre paleol\u00edtico, (Publicaciones de la UIMP [1], Santander-Zaragoza, 1978), p.  98.^ Leroi-Gourhan, Andr\u00e9 (1972): ‘\u00dcberlegungen \u00fcber die r\u00e4umliche Organisation des figuren animales, dans l’art parietal pal\u00e9olithique’ in las Actas del Symposium Internacional de Arte Prehist\u00f3rico, vol.  Santander, Nr. S. 281-308.  Dieser Artikel ist als Kapitel (ins Spanische) \u00fcbersetzt in: Leroi-Gourhan, Andr\u00e9: ‘Consideraciones sobre la organizaci\u00f3n espacial de las figuras animales en el arte parietal paleol\u00edtico’, in Simbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria (Editorial Istmo, Madrid, 1984). ISBN 84-7090-124-9^ ein B Leroi-Gourhan, Andr\u00e9 (1958), ‘La fonction des signes dans les sanctuaires pal\u00e9olitiques’, in Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 Pr\u00e9historique Fran\u00e7aise, vol.  55, Nr. Fasc\u00edculos 7-8.  ISSN 0249-7638^ Breuil, Henri (1952), Quatre cents si\u00e8cles d’Art pari\u00e9tal (Neuausgabe von Max Fourny, Paris), S. 373-374.^ Casado L\u00f3pez, Pilar (1977), Los signos en el arte paleol\u00edtico de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, Monograf\u00edas Arqueol\u00f3gicas (Saragossa), S. 90 und 242.^ Jord\u00e1 Cerd\u00e1, Francisco, \u201eLos estilos en el arte parietal magdaleniense cant\u00e1brico\u201c, in Curso de Arte rupestre paleol\u00edtico, (Publicaciones de la UIMP, Santander-Zaragoza, 1978), S. 73;  Casado L\u00f3pez, Pilar (1977), Los signos en el arte paleol\u00edtico de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, Monograf\u00edas Arqueol\u00f3gicas (Saragossa), S. 269.^ Alexander A. Amelkin, Dr (2019): Die Inschrift von La Pasiega.  – \u201eHieroglyphe\u201c, 08.01.2019^ Breuil, H., Obermaier, H. und Alcalde Del R\u00edo, H., (1913), La Pasiega \u00e0 Puente viesgo, Hrsg.  A. Ch\u00eane (Monaco).^ Breuil, Henri (1952), Quatre cents si\u00e8cles d’Art pari\u00e9tal, Schilf.  Max Fourny (Paris).^ Leroi-Gourhan, Andr\u00e9 (), Pr\u00e4historia del arte occidental, Leitartikel Gustavo Gili, (SA, Barcelona). ISBN 84-252-0028-8.^ Gonz\u00e1lez Echegaray, Joaqu\u00edn, ‘Cuevas con arte rupestre en la regi\u00f3n Cant\u00e1bric’, in Curso de Arte rupestre paelol\u00edtico (Publicaciones de la UIMP, Santander-Zaragoza, 1978).^ Jord\u00e1 Cerd\u00e1, Francisco, ‘Los estilos en el arte parietal magdaleniense cant\u00e1brico’, en Curso de Arte rupestre paleol\u00edtico Publicaciones de la UIMP, Santander-Zaragoza, 1978.^ Gonz\u00e1lez Echegaray, Joaqu\u00edn y Gonz\u00e1lez Sainz, C\u00e9sar (1994), \u201eConjuntos rupestres paleol\u00edticos de la Cornisa Cant\u00e1brica\u201c, in Komplutum, vol.  5, N\u00ba Servicio de publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid.  ISSN 1131-6993.Weiterlesen[edit]Hecht, AWG;  Hoffmann, DL;  Garcia-Diez, M.;  Pettitt, PB;  Alcolea, J.;  De Balbin, R.;  Gonzalez-Sainz, C.;  de las Heras, C.;  Lasheras, JA;  Montes, R.;  Zilhao, J. (14. Juni 2012).  \u201eU-Serie Datierung der pal\u00e4olithischen Kunst in 11 H\u00f6hlen in Spanien\u201c. Wissenschaft. 336 (6087): 1409\u20131413.  mach:10.1126\/science.1219957.  PMID 22700921.Externe Links[edit]Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit La Pasiega.     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki29\/2021\/11\/27\/hohle-von-la-pasiega-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"H\u00f6hle von La Pasiega \u2013 Wikipedia"}}]}]