[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/2021\/07\/06\/al-maarri-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/2021\/07\/06\/al-maarri-wikipedia\/","headline":"Al-Ma’arri \u2013 Wikipedia","name":"Al-Ma’arri \u2013 Wikipedia","description":"Mittelalterlicher arabischer Philosoph Abu al-‘Ala’ al-Ma’arri Geboren Dezember 973 Ist gestorben Mai 1057 (im Alter von 83) Ma’arrat al-Nu’man, Mirdasid","datePublished":"2021-07-06","dateModified":"2021-07-06","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/85\/Al-Ma%CA%BFarri_by_Khalil_Gibran_%28cropped%29.png\/220px-Al-Ma%CA%BFarri_by_Khalil_Gibran_%28cropped%29.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/85\/Al-Ma%CA%BFarri_by_Khalil_Gibran_%28cropped%29.png\/220px-Al-Ma%CA%BFarri_by_Khalil_Gibran_%28cropped%29.png","height":"343","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/2021\/07\/06\/al-maarri-wikipedia\/","wordCount":7459,"articleBody":"Mittelalterlicher arabischer Philosoph  Abu al-‘Ala’ al-Ma’arriGeborenDezember 973Ist gestorbenMai 1057 (im Alter von 83)Ma’arrat al-Nu’man, Mirdasid Emirat AleppoEpocheMittelalter (Islamisches Goldenes Zeitalter)RegionPhilosophie des Nahen OstensSchuleIslamische PhilosophieHauptinteressen  Poesie, Skepsis, Rationalismus, Ethik, Veganismus, Pessimismus, AntinatalismusBemerkenswerte IdeenVeganismusAb\u016b al-\u02bfAl\u0101\u02be al-Ma\u02bfarr\u012b (Arabisch: \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u064a, vollst\u00e4ndiger Name \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0621 \u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u0646 \u0633\u0644\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0648\u062e\u064a \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u064a Ab\u016b al-\u02bfAl\u0101\u02be A\u1e25mad ibn \u02bfAbd All\u0101h ibn Sulaym\u0101n al-Tan\u016bkh\u012b al-Ma\u02bfarr\u012b, auch unter seinem lateinischen Namen bekannt Abulola Moarrensis;[1]  Dezember 973 \u2013 Mai 1057)[2]  war ein arabischer Philosoph, Dichter und Schriftsteller.[3]  Trotz seiner kontrovers-irreligi\u00f6sen Weltanschauung gilt er als einer der gr\u00f6\u00dften klassischen arabischen Dichter.[3]Geboren in der Stadt al-Ma’arra (heute Ma’arrat al-Nu’man, Syrien) w\u00e4hrend der \u00c4ra der Abbasiden, erblindete er in jungen Jahren an Pocken, studierte aber trotzdem im nahe gelegenen Aleppo, dann in Tripolis und Antiochia.  In Bagdad produzierte er popul\u00e4re Gedichte, weigerte sich jedoch, seine Texte zu verkaufen.  Im Jahr 1010 kehrte er nach Syrien zur\u00fcck, nachdem sich seine Mutter gesundheitlich verschlechtert hatte, und schrieb weiter, was ihm lokales Ansehen verschaffte.Als “pessimistischer Freidenker” bezeichnet, war al-Ma’arri ein umstrittener Rationalist seiner Zeit,[3]  die Vernunft als Hauptquelle der Wahrheit und der g\u00f6ttlichen Offenbarung anzuf\u00fchren.[2][4]  Er war dem Leben gegen\u00fcber pessimistisch und bezeichnete sich selbst als “doppelten Gefangenen” von Blindheit und Isolation.  Er griff religi\u00f6se Dogmen und Praktiken an,[5][6]  war gleicherma\u00dfen kritisch und sarkastisch gegen\u00fcber dem Judentum, dem Christentum, dem Islam und dem Zoroastrismus,[4][5][6]  und wurde Deist.[4][6]  Er trat f\u00fcr soziale Gerechtigkeit ein und lebte einen zur\u00fcckgezogenen, asketischen Lebensstil.[2][3]  Er war Veganer, zu seiner Zeit als moralischer Vegetarismus bekannt und flehte: “begehren Sie nicht als Nahrung das Fleisch von geschlachteten Tieren \/ Oder die wei\u00dfe Milch von M\u00fcttern, die ihr reines Trank \/ f\u00fcr ihre Jungen beabsichtigten”.[7]  Al-Ma’arri vertrat eine antiinatalistische Sichtweise, die seinem allgemeinen Pessimismus entsprach, und schlug vor, dass Kinder nicht geboren werden sollten, um sie von den Schmerzen und Leiden des Lebens zu ersparen.[2]Al-Ma’arri schrieb drei Hauptwerke, die zu seiner Zeit popul\u00e4r waren: Der Zunderfunke, Unn\u00f6tige Notwendigkeit, und Der Brief der Vergebung.  Al-Ma’arri heiratete nie und starb im Alter von 83 Jahren in seiner Geburtsstadt Ma’arrat al-Nu’man.  2013 wurde eine Statue von al-Ma’arri in seiner syrischen Heimatstadt von Dschihadisten der al-Nusra-Front enthauptet.[3][8]Abu al-‘Ala’ wurde im Dezember 973 in al-Ma’arra (heute Ma’arrat al-Nu’man, Syrien), s\u00fcdwestlich von Aleppo geboren, woher sein nisba (“al-Ma’arri”).  Zu seiner Zeit geh\u00f6rte die Stadt w\u00e4hrend des Goldenen Zeitalters des Islam zum Abbasidenkalifat, dem dritten islamischen Kalifat.[9]  Er war ein Mitglied der Banu Sulayman, einer bemerkenswerten Familie von Ma’arra, die zum gr\u00f6\u00dferen Stamm der Tanukh geh\u00f6rte.[2][10][11]  Einer seiner Vorfahren war wahrscheinlich der erste Qadi von Ma’arra.  Der Tanukh-Stamm war seit Hunderten von Jahren Teil der Aristokratie in Syrien, und einige Mitglieder der Banu Sulayman waren auch als gute Dichter bekannt.[12]Im Alter von vier Jahren verlor er aufgrund von Pocken sein Augenlicht.  Sein sp\u00e4terer Pessimismus kann durch seine virtuelle Blindheit erkl\u00e4rt werden.  Sp\u00e4ter in seinem Leben betrachtete er sich als “doppelten Gefangenen”, was sowohl auf diese Blindheit als auch auf die allgemeine Isolation, die er w\u00e4hrend seines Lebens empfand, bezog.[3][13]Er begann seine Karriere als Dichter in jungen Jahren, im Alter von etwa 11 oder 12 Jahren.  Er wurde zun\u00e4chst in Ma’arra und Aleppo ausgebildet, sp\u00e4ter auch in Antiochia und anderen syrischen St\u00e4dten.  Zu seinen Lehrern in Aleppo geh\u00f6rten Gef\u00e4hrten aus dem Kreise von Ibn Khalawayh.[12][13]  Dieser Grammatiker und Islamwissenschaftler war 980 n. Chr. gestorben, als al-Ma’arri noch ein Kind war.[14]  Al-Ma’arri beklagt dennoch den Verlust von Ibn Khalawayh in einem Gedicht von ihm in starken Worten Ris\u0101lat al-ghufr\u0101n.[15]Al-Qifti berichtet, dass al-Ma’arri auf seinem Weg nach Tripolis ein christliches Kloster in der N\u00e4he von Latakia besuchte, wo er Debatten \u00fcber die hellenistische Philosophie anh\u00f6rte, die in ihm die Saat seiner sp\u00e4teren Skepsis und Irreligiosit\u00e4t pflanzten;  aber andere Historiker wie Ibn al-Adim bestreiten, dass er einer anderen Theologie als der islamischen Lehre ausgesetzt war.[15]1004-05 erfuhr al-Ma’arri, dass sein Vater gestorben war und schrieb als Reaktion darauf eine Elegie, in der er seinen Vater lobte.[15]  Jahre sp\u00e4ter reiste er nach Bagdad, wo er in den damaligen literarischen Salons gut aufgenommen wurde, obwohl er eine umstrittene Pers\u00f6nlichkeit war.[15]  Nach 18 Monaten in Bagdad kehrte al-Ma’arri aus unbekannten Gr\u00fcnden nach Hause zur\u00fcck.  Vielleicht ist er zur\u00fcckgekehrt, weil seine Mutter krank war, oder er hat in Bagdad kein Geld mehr, weil er sich weigerte, seine Werke zu verkaufen.[2]  Er kehrte um 1010 in seine Heimatstadt Ma’arra zur\u00fcck und erfuhr, dass seine Mutter vor seiner Ankunft gestorben war.[9]Er blieb f\u00fcr den Rest seines Lebens in Ma’arra, wo er sich f\u00fcr einen asketischen Lebensstil entschied, sich weigerte, seine Gedichte zu verkaufen, in Abgeschiedenheit lebte und eine strenge moralische vegetarische Ern\u00e4hrung einhielt.[16]  Seine pers\u00f6nliche Gefangenschaft in seinem Haus wurde nur einmal durchbrochen, als die Gewalt seine Stadt getroffen hatte.[15]  Bei diesem Vorfall ging al-Ma’arri nach Aleppo, um bei seinem Mirdasid-Emir Salih ibn Mirdas zu intervenieren, um seinen Bruder Abu\u02bfl-Majd und mehrere andere muslimische Honoratioren aus Ma’arra zu befreien, die f\u00fcr die Zerst\u00f6rung eines Weinhauses verantwortlich gemacht wurden, dessen christlicher Besitzer wurde beschuldigt, eine muslimische Frau bel\u00e4stigt zu haben.[15]  Obwohl er eingesperrt war, verbrachte er seine sp\u00e4teren Jahre damit, seine Arbeit fortzusetzen und mit anderen zusammenzuarbeiten.[17]  Er genoss hohes Ansehen und zog viele Studenten vor Ort an und pflegte aktiv Korrespondenz mit ausl\u00e4ndischen Wissenschaftlern.[2]  Trotz seiner Absicht, einen zur\u00fcckgezogenen Lebensstil zu f\u00fchren, wurde er in seinen Siebzigern reich und war die am meisten verehrte Person in seiner Gegend.[9]  Al-Ma’arri heiratete nie und starb im Mai 1057 in seiner Heimatstadt.[2][13]Table of ContentsPhilosophie[edit]Widerstand gegen die Religion[edit]Askese[edit]Antinatalismus[edit]Moderne Ansichten[edit]Editionen[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Quellen[edit]Externe Links[edit]Philosophie[edit]Widerstand gegen die Religion[edit]Al-Ma’arri war ein Skeptiker in seinem Glauben[3]  der Aberglauben und Dogmatismus in der Religion anprangerte.  Dies, zusammen mit seiner allgemein negativen Sicht auf das Leben, hat ihn als pessimistischen Freidenker bezeichnet.  Eines der wiederkehrenden Themen seiner Philosophie war das Recht der Vernunft gegen\u00fcber den Anspr\u00fcchen von Sitte, Tradition und Autorit\u00e4t.[13][18]  Al-Ma’arri lehrte, dass Religion eine “Fabel der Alten” sei, die wertlos sei, au\u00dfer f\u00fcr diejenigen, die die leichtgl\u00e4ubigen Massen ausbeuten.[19]Nehmen Sie nicht an, dass die Aussagen der Propheten wahr sind;  das sind alles fabrikationen.  Die M\u00e4nner lebten bequem, bis sie kamen und das Leben verdarben.  Die heiligen B\u00fccher sind nur eine solche Sammlung von m\u00fc\u00dfigen Geschichten, wie sie jedes Zeitalter haben k\u00f6nnte und tats\u00e4chlich hervorgebracht hat.[20]Al-Ma’arri kritisierte viele Dogmen des Islam, wie zum Beispiel den Hadsch, den er “die Reise eines Heiden” nannte.[21]  Er wies den Anspruch jeglicher g\u00f6ttlicher Offenbarung zur\u00fcck und sein Glaubensbekenntnis war das eines Philosophen und Asketen, f\u00fcr den die Vernunft eine moralische Richtschnur ist und die Tugend ihr eigener Lohn ist.[22][23]Seine religi\u00f6se Skepsis und seine ausgesprochen antireligi\u00f6sen Ansichten reichten \u00fcber den Islam hinaus und umfassten sowohl das Judentum als auch das Christentum.  Al-Ma’arri bemerkte, dass M\u00f6nche in ihren Kl\u00f6stern oder Devotees in ihren Moscheen blind dem Glauben ihres Ortes folgten: Wenn sie unter Magiern oder Sabbern geboren wurden, w\u00e4ren sie Magier oder Sabier geworden.[24]  Seine Sicht auf die organisierte Religion fasste er einmal zusammen: “Die Bewohner der Erde sind von zweierlei Art: die mit Verstand, aber ohne Religion, und solche mit Religion, aber ohne Verstand.”[25][failed verification][26][27]Askese[edit]Al-Ma’arri war ein Asket, verzichtete auf weltliche W\u00fcnsche und lebte abgeschieden von anderen, w\u00e4hrend er seine Werke produzierte.  Er widersetzte sich allen Formen von Gewalt.[9]  In Bagdad wurde er zwar gut aufgenommen, entschied sich jedoch, seine Texte nicht zu verkaufen, was ihm das Leben erschwerte.[2]  Dieser asketische Lebensstil wurde zu seiner Zeit mit \u00e4hnlichen Gedanken in Indien verglichen.[17]In sp\u00e4teren Jahren entschied sich al-Ma’arri daf\u00fcr, den Konsum von Fleisch oder anderen tierischen Produkten aufzugeben.  Er schrieb:Essen Sie nicht zu Unrecht Fisch, den das Wasser aufgegeben hat,Und begehre nicht das Fleisch von geschlachteten Tieren als Nahrung,Oder die wei\u00dfe Milch von M\u00fcttern, die ihren reinen Entwurf beabsichtigtenf\u00fcr ihre jungen, nicht edlen Damen.Und betr\u00fcbe die ahnungslosen V\u00f6gel nicht, indem du Eier nimmst;denn Ungerechtigkeit ist das schlimmste Verbrechen.Und verschone den Honig, den die Bienen flei\u00dfig holenaus den Bl\u00fcten duftender Pflanzen;Denn sie haben es nicht aufbewahrt, damit es anderen geh\u00f6rt,Sie sammelten es auch nicht f\u00fcr Kopfgeld und Geschenke.Ich wusch mir die H\u00e4nde von all dem;  und w\u00fcnsche mir, dass ichHabe meinen Weg wahrgenommen, bevor meine Haare grau wurden![18]Antinatalismus[edit]Al-Ma’arris grunds\u00e4tzlicher Pessimismus dr\u00fcckt sich in seiner antiinatalistischen Empfehlung aus, keine Kinder zu zeugen, um ihnen die Qualen des Lebens zu ersparen.[8][28]  In einer von ihm verfassten Elegie \u00fcber den Verlust eines Angeh\u00f6rigen verbindet er seine Trauer mit Beobachtungen \u00fcber die Verg\u00e4nglichkeit dieses Lebens:Weiche dein Profil auf.  Denke, die Erdoberfl\u00e4che ist nur Leichen von Toten,Gehen Sie langsam in die Luft, damit Sie nicht auf den \u00dcberresten von Gottes Dienern herumtrampeln.[2]Al-Ma’arris selbst verfasstes Epitaph auf seinem Grab sagt (in Bezug auf das Leben und die Geburt): “Dies ist das Verbrechen meines Vaters gegen mich, das ich selbst gegen niemanden begangen habe.”[29]Moderne Ansichten[edit]Al-Ma’arri ist bis heute umstritten, da er dem Islam, der dominierenden Religion der arabischen Welt, skeptisch gegen\u00fcberstand.[17]  Im Jahr 2013, fast tausend Jahre nach seinem Tod, enthauptete die al-Nusra-Front, ein Ableger von al-Qaida, w\u00e4hrend des syrischen B\u00fcrgerkriegs eine Statue von al-Ma’arri.[30]  Die Statue wurde vom Bildhauer Fathi Muhammad angefertigt.[12]  Das Motiv der Enthauptung ist umstritten;  Die Theorien reichen von der Tatsache, dass er ein Ketzer war, bis hin zu der Tatsache, dass einige glauben, dass er mit der Familie Assad verwandt ist.[30]Dennoch wird al-Ma’arri manchmal als einer der gr\u00f6\u00dften klassischen arabischen Dichter bezeichnet.  Einige haben Verbindungen zwischen ihm und dem r\u00f6mischen Dichter Lucretius gezogen und sie f\u00fcr ihre Zeit als fortschrittlich bezeichnet.[12]Eine fr\u00fche Sammlung seiner Gedichte erschien als Der Zunderfunke (Saq\u1e6d al-Zand; \u0633\u0642\u0637 \u0627\u0644\u0632\u0646\u062f).  Die Gedichtsammlung beinhaltete Lobpreisungen f\u00fcr bedeutende Leute von Aleppo und den Hamdaniden-Herrscher Sa’d al-Dawla.  Es erlangte gro\u00dfe Popularit\u00e4t und begr\u00fcndete seinen Ruf als Dichter.  Einige Gedichte in der Sammlung handelten von R\u00fcstungen.[2]Unter dem Titel erschien eine zweite, originellere Kollektion Unn\u00f6tige Notwendigkeit (Luz\u016bm m\u0101 lam yalzam \u0644\u0632\u0648\u0645 \u0645\u0627 \u0644\u0627 \u064a\u0644\u0632\u0645\u200e), oder einfach Notwendigkeiten (Luz\u016bm\u012by\u0101t \u0627\u0644\u0644\u0632\u0648\u0645\u064a\u0627\u062a) .  Der Titel bezieht sich darauf, wie al-Ma’arri das Gesch\u00e4ft des Lebens sah und spielt auf die unn\u00f6tige Komplexit\u00e4t des verwendeten Reimschemas an.[2]Sein drittes ber\u00fchmtes Werk ist ein Prosawerk, bekannt als Der Brief der Vergebung (Resalat Al-Ghufran \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0641\u0631\u0627\u0646).  Das Werk wurde als direkte Antwort auf den arabischen Dichter Ibn al-Qarih geschrieben, den al-Ma’arri f\u00fcr seine religi\u00f6sen Ansichten verspottet.[14][32]  In dieser Arbeit besucht der Dichter das Paradies und trifft die arabischen Dichter der heidnischen Zeit.  Diese Ansicht wird von islamischen Gelehrten geteilt, die oft argumentierten, dass vorislamische Araber tats\u00e4chlich in der Lage seien, ins Paradies zu gelangen.[33]Aufgrund des Aspekts des Gespr\u00e4chs mit dem Verstorbenen im Paradies, Resalat Al-Ghufran wurde mit dem verglichen G\u00f6ttliche Kom\u00f6die von Dante[34]  was Hunderte von Jahren sp\u00e4ter kam.  Es wurde auch festgestellt, dass das Werk dem von Ibn Shuhayd \u00e4hnelt Risala al-tawabi’ wa al-zawabi, obwohl es keine Beweise daf\u00fcr gibt, dass al-Ma’arri von Ibn Shahayd inspiriert wurde, noch gibt es irgendwelche Beweise daf\u00fcr, dass Dante von al-Ma’arri inspiriert wurde.[35]Algerien angeblich verboten Der Brief der Vergebung von der Internationalen Buchmesse in Algier 2007.[9][30]Abs\u00e4tze und Punkte (Al-Fu\u1e63\u016bl wa al-gh\u0101y\u0101t) ist eine Sammlung von Predigten.  Das Werk wurde auch eine Parodie des Korans genannt.[2]Editionen[edit]Risalat ul Ghufran, eine G\u00f6ttliche Kom\u00f6die. \u00dcbersetzt von G. Brackenbury 1943.Der Brief der Vergebung: Band 1: Eine Vision von Himmel und H\u00f6lle. \u00dcbersetzt von Geert Jan Van Gelder und Gregor Schoeler.  Bibliothek f\u00fcr arabische Literatur, New York University Press 2013.Der Brief der Vergebung: Band 2: Heuchler, Ketzer und andere S\u00fcnder. \u00dcbersetzt von Geert Jan Van Gelder und Gregor Schoeler.  Bibliothek f\u00fcr arabische Literatur, New York University Press 2014.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Oder \u00f6fter einfach Abulola;  sehen Katalog arabischer B\u00fccher im British Museum, Bd.  1, 1894 (s.  115);  Christianus Benedictus Michaelis, Dissertatio philologica de historia linguae Arabicae, 1706 (s.  25);  im englischen Kontext: Charles Hole, Ein kurzes biographisches W\u00f6rterbuch (s.  3).^ ein b c d e f G ha ich j k l ich “Al-Ma\u02bfarr”. Encyclop\u00e6dia Britannica. Archiviert vom Original vom 21. Februar 2018.  Abgerufen 21. Februar 2018.^ ein b c d e f G Tharoor, Kanischk;  Maruf, Maryam (8. M\u00e4rz 2016). “Museum der verlorenen Gegenst\u00e4nde: Der inakzeptable Dichter”. BBC News.  Abgerufen 5. 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Juli 2015.^ 1940 \u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u064a: \u0646\u0633\u0628\u0647 \u0648\u0623\u062e\u0628\u0627\u0631\u0647 \u0648\u0634\u0639\u0631\u0647 \u0648\u0645\u0639\u062a\u0642\u062f\u0647\u060c \u062a\u0623\u0644\u064a\u0641 \u0623\u062d\u0645\u062f \u062a\u064a\u0645\u0648\u0631 \u0628\u0627\u0634\u0627\u060c \u0635.3\u060c \u0637^ Miguel As\u00edn Palacios, Der Islam und die G\u00f6ttliche Kom\u00f6die, Routledge, 1968, ISBN 978-0-7146-1995-8, s.  55^ ein b c d “Der Dichter des 11. Jahrhunderts, der Al-Qaida ver\u00e4rgert hat | Alles \u00fcber Geschichte”. historyanswers.co.uk.  Abgerufen 13. Juli 2015.^ ein b c d Philip Khuri Hitti, Islam, eine Lebensweise, Seite 147. University of Minnesota Press^ ein b al-Maarri, Abu l-Ala (1. Januar 2014). Brief der Vergebung: Heuchler, Ketzer und andere S\u00fcnder.  NYU-Presse.  ISBN 9780814768969.^ ein b c d e f Gibb, Sir Hamilton Alexander Rosskeen (1. Januar 1954). 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Rowman Altamira.^ Maalouf, Amin (1984). Die Kreuzz\u00fcge durch arabische Augen.  Schocken B\u00fccher.  s. 37.  ISBN 978-0-8052-0898-6.^ Das vollst\u00e4ndige Gedicht (auf Arabisch) finden Sie zB auf arabisch-poetry.com und www.aldiwan.net (direkte Links zum Gedicht).^ “Syrische Rebellen haben den Bildersturm in neue Tiefen gef\u00fchrt, mit Schreinen, Statuen und sogar einem Baum zerst\u00f6rt – aber zu welchem \u200b\u200bZweck?”.  Abgerufen 13. Juli 2015.^ Blankinship, Kevin (20. September 2015). “Eine Elegie von al-Ma’arri”. Jadaliyya.  Abgerufen 4. Mai 2020.^ ein b c Frankreich24, “Dschihadisten enthaupten Statue des syrischen Dichters Abul Ala al-Maari[permanent dead link]“, 14. Februar 2013^ Reynold Nicholson, Studium der islamischen Poesie und Mystik, 1921, p.  134.^ al-Maarri, Abu l-Ala;  Gelder, Geert Jan Van;  Sch\u00f6ler, Gregor (2014). Der Brief der Vergebung: Band 2: Heuchler, Ketzer und andere S\u00fcnder.  New York: NYU-Presse.  ISBN 9780814768969.^ \u201eDas Schicksal von Nicht-Muslimen: Perspektiven der Erl\u00f6sung au\u00dferhalb des Islam\u201c. Yaqeen Institut f\u00fcr Islamforschung.  Abgerufen 22. Februar 2021.^ William Montgomery Watt und Pierre Cachia, Eine Geschichte des islamischen Spaniens, 2. Auflage, Edinburgh University Press, 1996, S. 125\u2013126, ISBN 0-7486-0847-8.^ Leaman, Oliver (16. Juli 2015). Die biographische Enzyklop\u00e4die der islamischen Philosophie.  Bloomsbury-Verlag.  ISBN 9781472569462.Quellen[edit]P. Smoor, “Al-Ma’arri” in: HAR Gibb (Hrsg.), Die Enzyklop\u00e4die des Islam, Band 3, Teil 1, Brill, 1984, 927\u2013935.Islam, eine Lebensweise von Philip Khuri HittiMittelalterliche islamische Zivilisation von Josef W. Meri, Jere L. BacharachDie Cambridge-Geschichte der arabischen Literatur von AFL BeestonEine literarische Geschichte der Araber von Reynold Alleyne NicholsonDie Cambridge-Geschichte des Islam von PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard LewisNeue Enzyklop\u00e4die des Islam von Cyril Glasse, Huston SmithEine Geschichte des islamischen Spaniens von William Montgomery Watt, Pierre CachiaArabisches Geschichtsdenken in der Klassik Classic von Tarif KhalidiEine Literaturgeschichte Persiens von Edward Granville BrowneEin Aufruf zur Ketzerei von Anouar MajidDie Produktion der muslimischen Frau von Lamia Ben Youssef ZayzafoonExterne Links[edit]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki32\/2021\/07\/06\/al-maarri-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Al-Ma’arri \u2013 Wikipedia"}}]}]