[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/2021\/10\/18\/papst-paul-vi-und-die-okumene\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/2021\/10\/18\/papst-paul-vi-und-die-okumene\/","headline":"Papst Paul VI. und die \u00d6kumene","name":"Papst Paul VI. und die \u00d6kumene","description":"before-content-x4 Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Papst Paul VI hat auf zweierlei Weise zum weiteren Wachstum der \u00d6kumene und des","datePublished":"2021-10-18","dateModified":"2021-10-18","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/2021\/10\/18\/papst-paul-vi-und-die-okumene\/","wordCount":1709,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Papst Paul VI hat auf zweierlei Weise zum weiteren Wachstum der \u00d6kumene und des interchristlichen Dialogs beigetragen.  Die getrennten Br\u00fcder und Schwestern, wie er sie nannte, konnten nicht als eingeladene Beobachter zum Zweiten Vatikanischen Konzil beitragen.  Nach dem Konzil ergriffen viele von ihnen die Initiative, um ihre katholischen Amtskollegen und den Papst in Rom aufzusuchen, der solche Besuche begr\u00fc\u00dfte.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsErzbischof von Mailand[edit]Die Rolle des Zweiten Vatikanischen Konzils[edit]Beziehung zum \u00d6kumenischen Rat der Kirchen[edit]Dialog mit den ostorthodoxen Kirchen[edit]Dialog mit den orientalisch-orthodoxen Kirchen[edit]Dialog mit Kirchen, die ihren Ursprung in der Reformation haben[edit]Lutheraner[edit]Reformiert[edit]Anglikaner[edit]Methodisten[edit]Verweise[edit]Erzbischof von Mailand[edit]Einige hielten ihn f\u00fcr einen Liberalen, als er Laien aufforderte, nicht nur Katholiken, sondern auch Schismatiker (Ost-Orthodoxe und Oriental-Orthodoxe), Protestanten (wie Lutheraner und Anglikaner), Gleichg\u00fcltige, Muslime, Heiden, Atheisten zu lieben.[1]  Im Gegensatz zu den kirchlichen Lehren von Papst Leo XIII. (und sp\u00e4ter von Johannes Paul II 1957 und ein anschlie\u00dfender Briefwechsel mit dem Erzbischof von Canterbury, Geoffrey Fisher.[2]Die Rolle des Zweiten Vatikanischen Konzils[edit]Die Katholische Kirche selbst hat aus den vielen bisherigen \u00f6kumenischen Begegnungen erkannt, dass im Innern viel getan werden muss, um ein offener Partner f\u00fcr die \u00d6kumene zu sein.[3]  Denjenigen, denen die h\u00f6chste und tiefste Wahrheit anvertraut ist, glaubte Paul VI. daher, dass er das Schwierigste zu vermitteln hatte.  Der \u00f6kumenische Dialog nach Paul VI. verlangt von einem Katholiken den ganzen Menschen: seinen ganzen Verstand und Willen sowie ein ganz offenes Herz.[4]  Paul VI., wie vor ihm Pius XII., z\u00f6gerte, in einem niedrigstm\u00f6glichen Punkt nachzugeben.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Und dennoch f\u00fchlte sich Paulus gezwungen, seinen leidenschaftlichen Wunsch zuzugeben, der auf dem Evangelium basiert, f\u00fcr alle alles zu sein und allen Menschen zu helfen [5]  Als Nachfolger von Petrus f\u00fchlte er die Worte Christi: \u201eLiebst du mich mehr\u201c wie ein scharfes Messer, das bis ins Mark seiner Seele drang.  Diese Worte bedeuteten f\u00fcr Paul VI. Liebe ohne Grenzen,[6]  und sie unterstreichen die grundlegende Haltung der Kirche zur \u00d6kumene.Beziehung zum \u00d6kumenischen Rat der Kirchen[edit]1965 beschloss Paul VI. die Gr\u00fcndung einer gemeinsamen Arbeitsgruppe mit dem \u00d6kumenischen Rat der Kirchen, um alle m\u00f6glichen Wege des Dialogs und der Zusammenarbeit aufzuzeigen.  In den folgenden drei Jahren fanden acht Sitzungen statt, die zu einer Reihe gemeinsamer Vorschl\u00e4ge f\u00fchrten.[7]      Es wurde vorgeschlagen, in Bereichen der sozialen Gerechtigkeit und Entwicklung sowie in Fragen der Dritten Welt wie Hunger und Armut eng zusammenzuarbeiten.  Auf religi\u00f6ser Seite wurde vereinbart, an der allj\u00e4hrlich stattfindenden Gebetswoche f\u00fcr die Einheit der Christen teilzunehmen.  Die gemeinsame Arbeitsgruppe sollte Texte erarbeiten, die von allen Christen verwendet werden sollten.[8]    Am 19. Juli 1968 fand im schwedischen Uppsala die Tagung des \u00d6kumenischen Rates der Kirchen statt, die Papst Paulus als Zeichen der Zeit bezeichnete.  In \u00f6kumenischer Weise sandte er seinen Segen: “M\u00f6ge der Herr alles segnen, was Sie f\u00fcr die Einheit der Christen tun.”[9]  Der \u00d6kumenische Rat der Kirchen hat beschlossen, katholische Theologen in seine Aussch\u00fcsse aufzunehmen, sofern sie die Unterst\u00fctzung des Vatikans haben.Paul VI. unterst\u00fctzte aktiv die neu gewonnene Harmonie und Zusammenarbeit mit den Protestanten auf so vielen Ebenen.  Als Kardinal Augustin Bea ihn um Erlaubnis f\u00fcr eine gemeinsame katholisch-evangelische Bibel\u00fcbersetzung mit protestantischen Bibelgesellschaften bat, ging der Papst auf ihn zu und rief aus: \u201eWas die Zusammenarbeit mit Bibelgesellschaften angeht, bin ich voll und ganz daf\u00fcr\u201c .”[10]    An Pfingsten 1967, dem Fest, an dem der Heilige Geist auf die Christen herabkam, erteilte er nach christlicher Tradition eine formelle Genehmigung, die alle sprachlichen Schwierigkeiten \u00fcberwand.[11]Dialog mit den ostorthodoxen Kirchen[edit]Paul VI. besuchte 1964 und 1967 die orthodoxen Patriarchen von Jerusalem und Konstantinopel. Er war der erste Papst seit dem 9. Jahrhundert, der den Osten besuchte und die Ostkirchen als Schwesterkirchen bezeichnete.[12]  Er war auch der erste Papst seit Jahrhunderten, der die Oberh\u00e4upter verschiedener \u00f6stlicher orthodoxer Glaubensrichtungen traf.  Insbesondere f\u00fchrte sein Treffen mit dem \u00d6kumenischen Patriarchen Athenagoras I. 1964 in Jerusalem zur Aufhebung der Exkommunikationen des Gro\u00dfen Schismas, die 1054 stattfanden.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Dies war ein wichtiger Schritt zur Wiederherstellung der Gemeinschaft zwischen Rom und Konstantinopel.  Es entstand die Gemeinsame Katholisch-Orthodoxe Erkl\u00e4rung von 1965, die am 7. Dezember 1965 gleichzeitig bei einer \u00f6ffentlichen Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils in Rom und bei einer besonderen Zeremonie in Istanbul verlesen wurde.  Die Erkl\u00e4rung beendete das Schisma nicht, zeigte aber den Wunsch nach einer st\u00e4rkeren Auss\u00f6hnung zwischen den beiden Kirchen.[12]Dialog mit den orientalisch-orthodoxen Kirchen[edit]Im Mai 1973 besuchte der koptische Patriarch Shenouda III. von Alexandria den Vatikan, wo er dreimal mit Papst Paul VI. zusammentraf.  Eine gemeinsame Erkl\u00e4rung und ein gemeinsames Glaubensbekenntnis zum Abschluss des Besuchs zeigten, dass es praktisch keine theologischen Diskrepanzen zwischen der koptischen und der r\u00f6misch-katholischen Kirche mehr gibt.Dialog mit Kirchen, die ihren Ursprung in der Reformation haben[edit]Lutheraner[edit]Die Lutheraner waren die erste christliche Kirche, die der katholischen Kirche im September 1964 in Reykjav\u00edk, Island, einen Dialog anbot.[13]  Es f\u00fchrte zu gemeinsamen Studiengruppen zu mehreren Themen.  Der Pr\u00e4sident des Lutherischen Weltbundes und Mitglied des Zentralkomitees des \u00d6kumenischen Rates der Kirchen Fredrik A. Schiotz erkl\u00e4rte anl\u00e4sslich des 450. Reformationsjubil\u00e4ums, dass Gedenkfeiern in der Vergangenheit fast als Triumph betrachtet wurden.  Die Reformation sollte als Dank an Gott, seine Wahrheit und sein erneuertes Leben gefeiert werden.  Er begr\u00fc\u00dfte die Ank\u00fcndigung von Papst Paul VI., den 1900. Todestag der Apostel Petrus und des Apostels Paulus zu feiern, und versprach die Teilnahme und Zusammenarbeit an den Feierlichkeiten.[14]Reformiert[edit]Vier Jahre sp\u00e4ter traten die reformierten Kirchen in einen Dialog mit der katholischen Kirche.[15]Anglikaner[edit]Paulus war der erste Papst, der nach dem Privataudienzbesuch von Erzbischof Geoffrey Fisher bei Papst Johannes XXIII.[16]    Ramsey traf Paul w\u00e4hrend seines Besuchs dreimal und er\u00f6ffnete das Anglikanische Zentrum in Rom mit dem Ziel, das gegenseitige Wissen zu erweitern.[17]    Er lobte Paul VI[18]  und seine Beitr\u00e4ge im Dienste der Einheit.[17]  Paulus antwortete, dass “indem Sie unser Haus betreten, Sie Ihr eigenes Haus betreten, wir freuen uns, Ihnen unsere T\u00fcr und unser Herz zu \u00f6ffnen.”[17]Die beiden Kirchenf\u00fchrer unterzeichneten eine gemeinsame Erkl\u00e4rung, die den Streitigkeiten der Vergangenheit ein Ende setzte und eine gemeinsame Agenda f\u00fcr die Zukunft skizzierte.  Kardinal Augustin Bea, der Leiter des Sekretariats zur F\u00f6rderung der Einheit der Christen, f\u00fcgte am Ende des Besuchs hinzu: “Lasst uns in Christus voranschreiten. Gott will es. Die Menschheit wartet darauf.”[19]    Unbeeindruckt von einer scharfen Verurteilung von Mischehen durch die Glaubenskongregation gerade zum Zeitpunkt des Besuchs setzten Paul VI. und Ramsey eine vorbereitende Kommission ein, die die gemeinsame Agenda zu Themen wie Mischehen in die Praxis umsetzen sollte.  Dies f\u00fchrte zu einer gemeinsamen Erkl\u00e4rung Maltas, der ersten gemeinsamen Vereinbarung \u00fcber das Glaubensbekenntnis seit der Reformation.[20]  Paul VI. war ein guter Freund der Anglikanischen Kirche, die er als “unsere geliebte Schwesterkirche” bezeichnete, eine Beschreibung, die Johannes Paul II. und Benedikt XVI. sp\u00e4ter in Dominus Iesus nicht erlaubten.[21]  die den anglikanischen und protestantischen Kirchen wegen angeblich fehlender apostolischer Nachfolge den kirchlichen Charakter verweigerte.Methodisten[edit]Der Dialog mit der Methodistischen Kirche begann im Oktober 1965, nachdem ihre Vertreter die bemerkenswerten Ver\u00e4nderungen, die Freundschaft und die Zusammenarbeit der letzten f\u00fcnf Jahre offiziell begr\u00fc\u00dft hatten.Verweise[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki33\/2021\/10\/18\/papst-paul-vi-und-die-okumene\/#breadcrumbitem","name":"Papst Paul VI. und die \u00d6kumene"}}]}]